【名師導(dǎo)航】山東省高中語文 1.2《師說》導(dǎo)學(xué)案 魯人版必修1

1、山東（名師導(dǎo)航）高一語文：1.2 師 說導(dǎo)學(xué)案（魯人版必修1）課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、預(yù)習(xí)目標(biāo)自讀課文，看書下注釋。查字典，積累語言知識。初步理解文章含義。二、預(yù)習(xí)內(nèi)容1給下列加點的字注音。句讀()或不焉()郯子()萇弘()老聃()子蟠()經(jīng)傳()師襄() ?貽（ ）諛（? ）?2指出下列句子中的通假字。(1)所以傳道受業(yè)解惑也()(2)或師焉，或不焉()3對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A作師說以貽之貽：贈送。B不恥相師 師：老師。C師道之不傳也久矣 道：道理。D其聞道也亦先乎吾 聞：得知。4指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象并解釋。(1)吾從而師之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而恥學(xué)于師(4

2、) 孔子師郯子 5解釋下列句中加點的古今異義詞。(1)古之學(xué)者必有師(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3)吾從而師之(4)小學(xué)而大遺(5)師不必賢于弟子6判斷下列文言句式類型。(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 (2)道之所存，師之所存也。(3)師不必賢于弟子。 (4) 學(xué)于余。 (5)恥學(xué)于師? （6) 蚓無爪牙之利，筋骨之強。 (7)句讀之不知，惑之不解。 (8)不拘于時。? 7補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)師者，_。(2)是故_，_，_，師之所存也。(3)孔子曰：“三人行，_?！?4)是故_，師不必賢于弟子。_，_，如是而已。三、提出疑惑同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，對于文中的詞句，你還

3、有哪些疑惑？對不理解的詞句做出標(biāo)記。課內(nèi)探究學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.扎實掌握文中重點實、虛詞的用法，掌握文中重要的文言現(xiàn)象，翻譯并默寫重點句子；2.領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。3.明白“從師”的重要性，發(fā)揚“師嚴(yán)道尊”的民族傳統(tǒng)。重難點：積累文言知識點，領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。二、學(xué)習(xí)過程（一）合作探究1.本文的中心論點是什么？ 2.為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 3.從師的風(fēng)尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？ 4.李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？三、反思總結(jié)文章第一段論述了老

4、師的基本任務(wù)是“_”，指出了從師的必要性，進而提出“_”的從師標(biāo)準(zhǔn)。第二段用了三組對比批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。第一層以“古之圣人”與“_”作對比，第二層從對其子與“_”的角度對比，第三層將“_”與“_”進行對比，從而使文章一步步深入展開。第三段轉(zhuǎn)入正面闡述，引用_的名言“_”，并由此得出結(jié)論“_”。最后一段交代寫作的原因。四、當(dāng)堂檢測、基礎(chǔ)積累1下列加點字注音完全正確的一項是()A貽(yí) 嗟乎(ji) 針砭時弊(bin)B蹉跌(cu) 嚴(yán)謹(jǐn)(jn) 不拘于時(j)C鞭笞(ch) 阿諛() 殺一儆百(jng)D沏茶(qì) 聯(lián)袂(mèi) 不屑一提(xi&

5、#232;)2下列句中加點詞的意思相同的一項是()A古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎B人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣C彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道3下列句子中加點虛詞的用法，相同的一組是()A句讀之不知，惑之不解蚓無爪牙之利，筋骨之強B其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D擇師而教之吾從而師之4下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()A韓愈，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱

6、韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運動。古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。C韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。D“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像捕蛇者說馬說都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。5下列句中與例句句式

7、相同的句子是()例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也B蚓無爪牙之利，筋骨之強C師道之不復(fù)可知矣D何陋之有、閱讀下面的文字，完成610題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，

8、道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6下列句中加點的詞解釋不正確的一項是()A吾未見其明也明：聰明。B今其智乃反不能及 乃：竟然。C授之書而習(xí)其句讀者 讀：句中的停頓。D則恥師焉，惑矣 惑：疑惑。7下列句中“其”字的用法與其他三項不同的一項是()A其皆出于此乎B愛其子，擇師而教之C其出人也遠矣D今其智乃反不能反8對下面句中“于”字的用法和意義判斷正確的一項是()恥學(xué)于師不拘于時學(xué)于余師不必賢于弟子其皆出于此乎于其身也，則恥師焉A和相同，與相同，與不相同B和不同，與不同，與相同C和相同，其余皆各不相同D和不同，其余全

9、部相同9.下列句中加點詞的解釋判斷正確的一項是()非吾所謂傳其道解其惑者也不足為外人道也彼與彼年相若也，道相似也師道之不傳也久矣A不同，相同B不同，不同C相同，不同D不同，不同10翻譯文中畫線的語句。(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(2)今其智乃反不能及，其可怪也歟！課后練習(xí)與提高一、韓愈的傳世名言· 書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦作舟。（韓愈治學(xué)名聯(lián)）· 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。（原毀）· 親之割之不斷，疏者屬之不堅。 · 大凡物不得其平則鳴。（送孟東野序）· 少年樂相知，衰暮思故友。 &#

10、183; 事業(yè)無窮年。 · 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（進學(xué)解）· 怠者不能修，而忌者畏人修。· 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（調(diào)張籍）· 不塞不流，不止不行。 （原道）二、閱讀下面的文字，完成13題。古硯說(明)許獬余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏

11、以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時出其所有以夸士。而士之慕為古而不知務(wù)者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意

12、則非。吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。注：僇(lù)辱：羞辱，侮辱。嘵(xio)嘵：吵嚷。手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A往年得之友人所遺者遺：贈送。B示周、秦、漢、魏以上人 示：告訴。C必盡效其所有而后快 效：模仿。D是以好之而不厭 厭：滿足。2下列對原文的理解，不正確的一項是()A作者從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實

13、，最后點明了寫作緣由。B文章第二段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個時代，只是被當(dāng)做一件普通的物品來對待的。C作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進。D文章對當(dāng)時盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進行針砭，體現(xiàn)了作者直面時俗的批判精神和卓爾不群的個性特征。3將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。”(2)是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。三、輕松練筆本文第三段引用了孔子的名言“三人行，則必有我?guī)煛保贸觥暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”的結(jié)論，從而有利地論證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有

14、專攻”的道理。引用名人名言，可以增強文章說服力，彰顯文化底蘊，豐富寫作素材。請引用名言名句寫一個400字左右的片段。四、類文欣賞我的老師(節(jié)選)賈平凹我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。他不漂亮，也少言語，平時不準(zhǔn)父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家里的所有來客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到后來便不敢放肆，認(rèn)了他是老師。許多人都笑我認(rèn)三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說這就是你們的錯誤了，誰規(guī)定老師只能是以小認(rèn)大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。幼兒園的阿姨領(lǐng)了孩子們?nèi)ソ加?，他也在其中。阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。

15、阿姨問：“你不要？”他說：“花疼不疼？”對于美好的東西，因為美好，我也常常就不覺得它的美好了，不愛惜，不保衛(wèi)，有時是覺出了它的美好，因為自己沒有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應(yīng)尊重和和平相處，他真該做我的老師。晚上看電視，七點前中央電視臺開始播放國歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節(jié)拍。我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點事業(yè)，時時小心，事事怯場，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應(yīng)忍的忍了，不應(yīng)忍的也忍了，最多只寫“轉(zhuǎn)毀為緣，默雷止謗”自慰，結(jié)果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無所畏懼

16、，竟敢指揮國歌，他真該做我的老師。我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問：“你來看什么？”他說：“看寫?！痹賳枺骸皩懙氖裁?？”說：“字?！庇謫枺骸笆裁醋郑俊闭f：“黑字。”我的文章和書法本不高明，卻向來有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別人說過某某的文章好，拿來看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權(quán)威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔和獲獎，我也就說：“好呀，當(dāng)然是好呀，你瞧，他寫的這副聯(lián)，×××××××，××

17、××××春，多好！”孫涵泊不管形勢，不瞧臉色，不斟句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。街上兩人爭執(zhí)，先是對罵，再是拳腳，一個臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散。他爹牽他正好經(jīng)過，他便跑過立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！”現(xiàn)在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個流血事件，但街頭上的斗毆發(fā)生了，卻沒有幾個前去制止的。我也是，怕偏護了弱者挨強者的刀子，怕去制伏強者，弱者悄然遁去，警察來了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪

18、剛的英勇精神，他真該做我的老師。我的老師話少，對我沒有懸河般的教導(dǎo)，不布置作業(yè)，他從未以有我這么個學(xué)生而得意過，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠惶誠恐地待我的老師的，他使我不斷地發(fā)現(xiàn)著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒有理由不稱他是老師！我的老師也將不會只有我一個學(xué)生吧？賞析：作者選取幾個日常生活中常見的場景，刻畫了一個小小的老師的形象。孩子惜花時的愛心，不怕尖刀的勇敢，又何嘗不是我們每個人的老師？向孩子學(xué)習(xí)，就是向真善美學(xué)習(xí)，生動地印證了師說中的觀點：“無貴無賤，無長無少，道之所存

19、，師之所存也?！睅熣f 答案課前預(yù)習(xí)1dòufutánchángdnpánzhuànXing yí yú2(1)“受”同“授”(2)“不”同“否”3B解析：B項“師”解釋為“學(xué)習(xí)”。4(1)師，名詞的意動用法，以為師。(2)句中的第一個“圣”和“愚”，形容詞用作名詞，圣人，愚人。(3)恥，形容詞的意動用法，以為恥辱。(4)師，名詞的意動用法，以為師。5(1)古義：求學(xué)的人；今義：有專門學(xué)問的人。(2)古義：用來的；今義：因果連詞。(3)古義：兩個詞。從，跟隨；而，而且。今義：因果連詞。(4)古義：在小的方面學(xué)習(xí)；今義：是與“中

20、學(xué)”“大學(xué)”相對的對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。(5)古義：不一定；今義：用不著，不需要。6(1) (2)是判斷句，(3) (4) (5) (8)是狀語后置，(6)是定語后置，(7)是賓語前置。7(1)所以傳道受業(yè)解惑也 (2)無貴無賤無長無少道之所存 (3)則必有我?guī)?(4)弟子不必不如師聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻當(dāng)堂檢測一、1.B解析：A項“砭”應(yīng)讀“bin”；C項“阿”應(yīng)讀“”；D項“沏”應(yīng)讀“q”。2C解析：C項“習(xí)”解釋為“學(xué)習(xí)”。A項分別解釋為“超出”“出自”；B項分別解釋為“疑惑”“糊涂”；D項分別解釋為“道理”“方法”。3D解析：D項，連詞，表順承。A項，第一個“之”，賓語前置的標(biāo)

21、志；第二個“之”，定語后置的標(biāo)志。B項，第一個“其”，代詞；第二個“其”，語氣詞。C項，第一個“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”；第二個“乎”，語氣助詞。4C解析：C項，范仲淹應(yīng)為歐陽修。5D解析：D項和例句都是賓語前置句。二、6D解析：D項“惑”解釋為“糊涂”。7A解析：B、C、D三項均為代詞；A項表推測語氣的副詞，大概。8C解析：向，介詞；表被動；比，介詞；從，介詞；對于，介詞。9C解析：道理；說；道德。10(1)參考答案：不明句讀，不能解決疑難問題，有的從師，有的不從師，小的學(xué)了，大的卻丟了，我沒有看出他們是聰明的。解析：注意“句讀之不知，惑之不解”的賓語前置特點。(2)參考答案：現(xiàn)在士大夫們的

22、智慧，竟然反而趕不上他們，真是令人奇怪??！解析：第一個“其”是代詞，他們的，即“士大夫們的”；第二個“其”是語氣詞，用在句首，有加重語氣的作用。課后練習(xí)與提高二、1.B解析：B項，“示”是“給看”的意思。2D解析：D項中“仿古、造假”屬無中生有。3(1)參考答案：不久有能辨識古物的人說：“這是五代、宋時的古董，年代很久了，應(yīng)該小心地把它當(dāng)做珍寶來收藏，不要使它毀壞。”解析：“寶藏”譯為“珍藏”也算對。(2)參考答案：這不是真能愛好古物，只不過和庸俗人趣味相同罷了。解析：注意“是非”“好古”“特”“同好”等詞語的翻譯。參考譯文：我家有方古硯，是過去因友人的贈送所得到的，接受后就一直放在那里，當(dāng)做

23、一方(普通的)硯臺使用著，不知道它是一方(珍貴的)古硯。不久有能辨識古物的人告訴我：“這是五代、宋時的古董，年代很久了，應(yīng)該小心地把它當(dāng)做珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了?！蔽衣牭搅诉@樣的勸告后，也就依從了他的話(把這方硯)當(dāng)做了寶貝。但沒時間來辨識它是否真的是五代、宋代時的物件。雖然這樣，這器物如果真的是五代、宋時的東西，當(dāng)初的人也僅僅把它當(dāng)做一個硯臺來使用罷了，哪里知道一定不能毀壞、還一定要把它傳到現(xiàn)在而成為一件古物呢？傳到現(xiàn)在，然后才知道它是五代、宋時(的寶物)，不知道它在五代、宋時，那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物當(dāng)做珍寶的人，對這塊(五代、宋時的)硯臺又如何(看待)呢？但又不知道那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物，拿來給周、秦、漢、魏以上時期的人看，那時期的人看這些器物又怎樣呢？人們看到世上那些和和樂樂的人，沉醉于奢華艷麗的享樂中，在權(quán)貴和地位顯赫的人的門前來回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時，有一個人站出來改變這種風(fēng)氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態(tài)守住自己的操守，拿古代先人琴書圖畫、器物愛好來娛樂自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因為那不是平庸世俗的人所喜歡的，那么那些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。于是讀書人中那些追求財利求得上進的人，一定想竭盡辦法拿出權(quán)貴