八年級語文下冊-第27課《莊子》故事兩則(惠子相梁-莊子與惠子游于濠梁)課件--魯教版【課件】

1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時，它的翅膀象遮蓋天空的云氣。這只鳥，當海動風起時就飛往南海。那南海，就是個天然的大地。齊諧這部書，是記載怪異之事的。齊諧的記載說：“大鵬飛往南海時，激濺起來的水化達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空，它飛了六個月才停息下來。 莊子逍遙游 用用寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名

2、，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！鼻f子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。莊子曰：莊子曰：“鯈魚出游從容，鯈魚出游從容，是是魚之樂也。魚之樂也。”惠子曰：惠子曰：“子非魚，子非魚，安安知魚之樂？知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂

3、？”莊子與惠施莊子與惠施在在濠水的橋上游玩。濠水的橋上游玩。 莊子說：莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自白魚在河水中游得多么悠閑自得，得，這這是魚的快樂啊。是魚的快樂啊?！被葑诱f：惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢魚的快樂呢?”于于:在在是是:這這安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：莊子曰：“請請循循其其本本，子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者云者，既既已知吾知已知吾知之之

4、而問我，我知而問我，我知之之濠上也。濠上也。”惠施說：惠施說：“我不是你，本來就不知道你；我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的肯定的!”莊子說：莊子說：“請從我們最初的話題說起。請從我們最初的話題說起。你說你說你哪兒知道魚快樂你哪兒知道魚快樂的話，的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。在濠水的橋上知道的?！惫坦?本來本來循循:從從說起說起本本:最初的話題最初的話題云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代魚之樂指代魚之樂莊子堅持認為莊子堅持認為“出游從

5、容出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？怎樣的心境？ 莊子認為魚莊子認為魚“樂樂”，其實是他，其實是他愉悅心境的投射與外化。愉悅心境的投射與外化。 比對兩則短文比對兩則短文惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如爵祿如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞

6、，對于外界知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的么莊子則具有藝術家的風貌。風貌。莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。高雅的生活情趣。秋水秋水一文所宣揚的是莊一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都

7、是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發(fā)達的靈以莫大的安慰，即使

8、在物質文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。今天也有它獨特的作用。在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風。）從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的

9、發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的惠子說的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是，而惠子的本意卻是“怎怎么（能）知道么（能）知道”。你認為在莊子和惠子的辯論中，誰你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？是勝者？ （2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里

10、暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。莊子與惠子的關系莊子與惠子的關系?拓展閱讀拓展閱讀（一）閱讀下文，請直譯：（一）閱讀下文，請直譯：莊子送葬莊子送葬莊子送葬，過惠子之墓，顧莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人堊慢其鼻郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣則嘗能

11、斲之。雖然，臣之質死久矣！臣之質死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！與言之矣！”注釋：注釋：郢：春秋戰(zhàn)國郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都。時楚國的國都?！佰僳恕敝赋汲抢锏哪橙恕Ｖ赋汲抢锏哪橙?。堊：石灰堊：石灰慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：斲：削，清除。削，清除。運：揮動。運：揮動。斤：斧頭斤：斧頭聽：任憑。聽：任憑。宋元宋元君：宋國國君。君：宋國國君。質：對手。質：對手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳墓，回頭對（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說：隨從的人說：“郢人

12、在他的鼻尖上涂象蒼繩翅郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：到此事，召匠石說：試試為我砍一次看看。試試為我砍一次看看。匠石說：匠石說：我以前砍過，但是，我砍的對象已我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了。經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒有對手自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！了，我沒有辯論的對象了！”）小結：惠子死后，莊子再也找不到可

13、以對談的人小結：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。如此神來之筆，非莊子莫能為之。莊子：智辯，重欣賞，對外界認識莊子：智辯，重欣賞，對外界認識帶有欣賞的態(tài)度帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對事物有一惠子：好辯，重分析，對事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。的探討。鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學步蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學步竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊運斤成風痀僂承蜩庖丁解牛大而無當運斤成風痀僂承蜩庖丁解牛大而無當中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死