國際關系理論考試題目及答案

1、各流派的主要代表人物及其主要著作三次爭論理想主義vs現(xiàn)實主義(一戰(zhàn)20世紀60年代)科學行為主義vs傳統(tǒng)主義(20世紀50年代)新現(xiàn)實主義vs新自由主義(20世紀80年代)簡答題1、簡述國際關系理論古典現(xiàn)實主義者的核心假設。1、國際體系以國家為基礎，國家是國際體系中的主要行為體。2、國際政治的本質是沖突，即無政府狀態(tài)下國家爭奪權力的斗爭。在無政府狀態(tài)下，民族國家不可避免地要依靠實力來確保生存。3、各國擁有合法主權，但因實力的大小不同而有強國和弱國之分。4、國家是統(tǒng)一的行為體，對外政策獨立于國內政治。5、國家是根據國家利益進行決策的理性行為體。6、權力是解釋和預測國家行為的最重要概念。2、簡述摩

2、根索現(xiàn)實主義六原則。摩根索認為，現(xiàn)實主義理論是一種“關于人性實際上是怎樣的和歷史進程實際上是怎樣發(fā)生的理論”。他所提出的現(xiàn)實主義六條原則已經被國際學術界工人為最完整、最根本的國際關系原則。主要如下：（1）政治關系受制于人性深處的客觀規(guī)律，相信政治法則的客觀性。這些規(guī)律“不為我們的喜好所左右，違背它們就要冒失敗的危險”。 所以要想變革社會，就必須首先認識這些社會規(guī)律，然后以這些認識為依據制定公共政策。（2）政治領導人是“從以權力界定利益的角度進行思考和行動的”，歷史已經證實了這一假設。權力界定利益是現(xiàn)實主義研究國際政治的主要標志特征，它使得國際政治成為一個獨立的研究領域。（3）“以權力界定利益”

3、的含義不易確定。然而，只要世界是由各國在無政府狀態(tài)下構成的，“國家利益就是世界政治的核心”。所以，政治被定義為權力斗爭，其本質就是利益。利益是評價和指導政治行動的永恒標準。（4）“必須依據具體的時間和地點，而不是用抽象和普通的公式把普遍的道德原則應用于國家的行為” 而必須滲透到有確定的時間和地點的具體客觀過程中?！皩⒄涡袨榈牡赖乱饬x看作是道德命令和政治成功之間必然相互沖突的產物”。 不能混淆政治與道德的界限。（5）不把“某個國家的道德追求等同于普遍的道德規(guī)范”。（6）強調政治學的獨立性。政治行為必須用政治標準來判斷，堅持權力界定利益。3、簡述新現(xiàn)實主義和新自由主義爭論的主題。新現(xiàn)實主義和新自

4、由主義的爭論是西方國際關系學界的第三次爭論。此次爭論的主題更為深化和細致,方法上也有明顯的新特點。1、無政府狀態(tài)的性質和后果：都承認國際體系在某種程度上處于無政府狀態(tài)，但在無政府狀態(tài)的性質和后果等方面存在分歧，新現(xiàn)實主義過分強調無政府狀態(tài)而忽視“相互依存”，而新自由主義并沒有把無政府狀態(tài)的程度和結果看的太嚴重。新現(xiàn)實主義比新自由主義更強調無政府狀態(tài)對國家行為的制約作用。2、國際合作：都承認國際合作的可能性，兩者的分歧體現(xiàn)在合作發(fā)生的條件與合作的可能性兩方面。新現(xiàn)實主義對國際合作持消極態(tài)度：零和博弈或囚徒博弈型的國際關系是國際合作很難成功。新自由主義者持積極態(tài)度：在無政府的國際體系中，合作是正常

5、的，也是經常發(fā)生和存在的現(xiàn)象。3、相對收益和絕對收益：新現(xiàn)實主義強調國家在國際關系中獲取相對利益，即計算自己所獲得的是否比別人多；新自由主義者認為國家的目的是獲取絕對利益，即考慮合作中自己是否有所得益。4、國家的優(yōu)先目標：一致認為國家安全和經濟福利都重要。新現(xiàn)實主義者強調國家安全，新自由主義者注重經濟福利。雙方通過假設來討論國家目標，因此都難以有效的預測利益。5、意圖和能力：新現(xiàn)實注意更加注重國家的實力，認為“實力是國家安全和獨立的基礎”，從而關注國際體系中力量的分配；新自由主義者強調國家的意圖。即國家參與國際社會的打算。6、制度和機制：一致認為戰(zhàn)后以來出現(xiàn)了許多制度和機制，其分歧在于這些安排

6、的重要性方面。新現(xiàn)實主義者堅持，在國際無政府狀態(tài)下，由于缺乏超國家的權威機構和強制的維護手段，國際制度和機制很難奏效；新自由主義者認為，對于理性的國家來講，國際制度和機制能使國家間進行合作的安排，是緩解無政府狀態(tài)的有效手段。4、簡述新現(xiàn)實主義國際關系理論的貢獻和局限。貢獻：1、力圖更為嚴密地在理論上界定體系的結構，并在體系的結構和行為體的行為之間建立聯(lián)系；2、力圖評價處于自助體系中的國家的國內結構對其對外政策的影響；3、沒有否認權力是無政府國際社會的核心變量，而是致力于界定和測量權力，并指出權力的局限性4、對古典現(xiàn)實主義的缺陷進行了修正。局限：1、沒有解釋結構變化的原因。2、力圖描述和預測一種

7、“歷史的確定順序，但卻未能用歷史事實加以檢驗”，結果是這種理論不利于提出新的認識和假設，同時還忽略了大量難以解釋的事實。3、忽略了這樣一個問題：歷史是個不斷被人認識的過程，在這一過程中，個人能夠影響和塑造時代的特征。因此出現(xiàn)將國家 視為統(tǒng)一行為體，認為國家行為是由國際體系結構所決定的觀點。這個觀點是有缺陷的。4、由于強調結構，忽略了權力的社會基礎和社會制約。權力不能被簡化為實力，它還包括心理因素（如社會精神和政治領導）、形勢發(fā)展因素，以及在一個由共識的而非沖突的框架中運用權力的程度。5、簡述國際關系理論理想主義者的核心假設。（1）人類擁有理性，總是在不斷競爭和斗爭中追求進步，走向自我完善。個人

8、的最高利益與團體的利益是一致的，爆發(fā)戰(zhàn)爭的原因是良知誤入歧途，一旦消除誤解，即可消除戰(zhàn)爭。（2）通過組建國聯(lián)和聯(lián)合國這樣得國際組織，建立行為規(guī)范，就可以改變國際社會的政治環(huán)境和國家的政治行為，消除戰(zhàn)爭；（3）代議制是實現(xiàn)和平時期的利益和諧所必需的框架，通過教育能培養(yǎng)出有教養(yǎng)的選民，開明進步的公眾輿論能夠做出理性的選擇，即在代議制下可以選出接受并改善行為規(guī)范的領導，因此由代議制政府組成的國際體系必將是一個和平的世界。以和平時期的個人利益為基礎，可以實現(xiàn)集體利益或國家利益的和諧。個人的最高利益與團體的利益是一致的。如果國家沒有實現(xiàn)和平，那是因為國家領導層未能順應民意。由代議制政府組成的國際體系必將

9、是一個和平的世界。6、簡述新現(xiàn)實主義理論與古典現(xiàn)實主義理論的比較。一般認為新現(xiàn)實主義是對現(xiàn)實主義的修補、深化和發(fā)展。他們共同關心的問題：1、如何解釋國家為生存所采取的行動的普遍原因和具體原因？2、如何解釋國際體系變化的動力？二者的區(qū)別在于：1、現(xiàn)實主義著眼于國家，強調世界處于無政府狀態(tài)，但否認無政府狀態(tài)是一種特征性的結構；新現(xiàn)實主義著眼于結構體系（與現(xiàn)實主義的根本區(qū)別），認為“自治”是結構層次上無政府狀態(tài)的對應物，認為世界包含著國際政治經濟相互依存關系；2、現(xiàn)實主義著重研究國家利益和國家權力，認為對權力的追求根植于人性，權力是國家追求的目的；新現(xiàn)實主義著重研究全球國家間的權力分配，主張結構分析

10、，強調權力本身不是目的，而是實現(xiàn)國家目標的手段，國家追求的最終目標是安全；3、現(xiàn)實主義強調國際沖突，淡化國際合作的可能性，忽視國際機構促進合作的作用；新現(xiàn)實主義則主張國際沖突與國際合作的結合，強調國際合作的可能性，重視國際機構促進合作的作用；4、研究方法上的不同?，F(xiàn)實主義著重歸納綜合方法，新現(xiàn)實主義偏重推斷演繹方法。7、簡述科學行為主義者的假設及其研究方法的關注點。科學行為主義,又名政治行為研究法，是利用行為科學（主要包括社會學、心理學、人類學、經濟學和生物學等）的理論和方法來研究政治的一種方式。整體研究（范疇分析和模式分析）策略研究（博弈分析和決策分析）計量研究（統(tǒng)計分析、數(shù)學分析和電腦分析

11、）提出實證理論和行為模式，追求“清晰化”、“精確化”和“科學化”的研究。行為主義者假設：存在一個外在的和“真實的”國際關系世界，它按照自身的客觀規(guī)律和模式運轉，而這些規(guī)律和模式是能夠通過經驗模式和理論來發(fā)現(xiàn)和解釋的。所以，關注解釋性理論而非規(guī)范性理論；關注重復性的模式而非單一的事件；關注那些含有可量度的經驗參數(shù)的可操作性概念而非極為微妙的概念；注重概念框架；注重關于數(shù)據收集、量度和表述的精確技術。8、簡述建構主義國際關系理論的基本觀點。建構主義中有2大基本要素：1、“認同”或“屬性”（identity）、2、“文化（culture）”和“觀念（idea）”其基本觀點可分為兩大方面：（一）“無政

12、府狀態(tài)”和國際結構無政府狀態(tài)不是一種物質結構，是觀念結構，是建構起來的國際間文化。社會共有觀念建構了國際體系結構并使其具有動力。觀念決定權力的意義和內容，決定國家實現(xiàn)利益的戰(zhàn)略，也決定利益本身。第一，最根本的因素是共有知識或文化。在特定的社會環(huán)境中，共有知識建構行為體的身份和利益。第二，物質因素的作用。結構包含物質因素，如人的身體、國家的實力等是不可化約為觀念性因素。但是，物質性因素本身的意義十分有限，只有通過社會性結構才能對行為體的行為起到有意義的影響。第三，社會結構存在的條件。社會結構的形成和存在是行為體社會實踐的結果。行為體的互動的過程是其存在的基本條件。行為體的活動發(fā)生了變化，觀念發(fā)生

13、了變化，國際體系的結構也就會發(fā)生變化。2、國家和國際體系國家是具有自我意識的意圖行為體。這一點影響著國際體系的本質。建構主義把國際體系看作觀念分配。國際政治中權力分配在很大程度上是由利益分配建構的，利益的內容在很大程度上又是由觀念建構的。第一，國家行為是由國家身份和利益決定的。所以，只有確定了國家身份和利益之后才能真正理解和解釋國家的行為。第二，國際體系與國家的關系不是因果關系，而是建構關系。它表現(xiàn)了結構屬性怎樣構成了單位屬性（身份和利益），即國際體系文化怎樣使國家成為國家、怎樣使國家產生利益。第三，強調體系結果對體系單位的建構作用，著重分析國際體系文化對國家身份和利益的建構，著重考慮體系結構

14、和行為體之間的建構進程，即行為體身份和利益，采取相應的行動。論述題你偏愛的國際關系理論是什么？請詳細介紹其主要立場、觀點及其主要代表學者。在眾多的國際關系理論中，本人最偏愛國際關系理論是現(xiàn)實主義（指古典現(xiàn)實主義）。在現(xiàn)代國際政治理論中，“使用現(xiàn)實主義一詞就意味著肯定真實之所在、現(xiàn)實之所在”?，F(xiàn)實主義學派繼承了修昔底德、馬基雅維利、霍布斯和洛克以來關于“自然狀態(tài)”和權力的分析傳統(tǒng)和思想理論，認為國際關系理論同樣受到人的本性和“自然狀態(tài)”的法則的支配。從這出發(fā)提出了四個基本思路：一，人的私欲和生存意志在政治上表現(xiàn)為“權力的意志”，國家的權力便是這種人的權力意志的擴大；二，由于國際社會處于無政府狀態(tài)

15、，組成國際社會的主權國家毫無例外地都在追求權力，國家間關系實質上是權力之爭；三，各國在對外目標上追求和維護自身的利益。四，權力與利益是對外政策的核心因素。 (一)人性。無論從哲學還是從宗教的角度看，現(xiàn)實主義都認為人性惡。由此出發(fā)指出由個人利益和人的自私，人和人之間的關系是沖突的。而國家作為人的集合體也反映出這些特點。這就決定了沖突和斗爭是國際關系中的最基本的特征。(二)行為體。認為民族國家形成后，國際政治活動基本單位就是民族國家。國家是國際體系的基礎和主要的行為體。因此考察和處理國際關系必須著眼于國家。而非國家行為體，如跨國公司、國際組織等,在國際政治中也發(fā)揮著一定的作用,但是與主權國家相比,

16、它們的地位是次要的。(三)無政府狀態(tài)。認為國際社會缺乏超國家的權威機構，使得各國基于利益和權力的追求所導致的沖突就無法調控，國際體系處于無政府狀態(tài)。所以國際系統(tǒng)只能是自助系統(tǒng),即每個國家只能依靠增強自身實力實現(xiàn)自我保護、維護國家的生存和安全、保證利益不受損。(四)權力和利益。權力是現(xiàn)實主義的核心概念,雖然它沒有統(tǒng)一的定義，但大致有三種表現(xiàn)：保持權力、增加權力和顯示權力。因為國際關系的本質是權力斗爭，所以一國的外交政策必須以增加國家利益為最高目的。而權力界定利益，追求國家利益又必須以權力為后盾，一國在國際上享有的權力越大，所獲得的利益也是越大，反之亦然。因此，認為權力和利益是國際關系的核心要素，

17、也是國家追求的最本質的內容。決定了國家是根據國家利益進行決策的理性行為體。(五)國際道德?，F(xiàn)實主義者認為國際道德的作用有限，要受到利益的制約，服從于政治的需要。普遍的道義原則要和國家的具體情況相結合, 否則毫無意義。而維護國家生存本身就是道義原則。不能把適用于普通人的道德標準以抽象的、普遍的形式應用于國家的行動。否則國家就不能最大限度地維護國家利益，就等于把整個國家置于危險的境地。因此政治家們?yōu)榱俗非笞约簢业睦婧蜋嗔?，甚至可采取在一般人看來是不道德的行為?六)均勢。認為均勢是維持國際秩序穩(wěn)定的理想模式。因為國際政治的現(xiàn)實狀況永遠處于“權力的斗爭”中，通過相互對立的實力主體國家間的均勢和抑

18、制進行操縱，在各種實力之間將產生出穩(wěn)定和秩序。均勢有助于防止全球性霸權的產生、確保國際體系的穩(wěn)定和各成員國的獨立、防止戰(zhàn)爭的爆發(fā)等功能。代表人物：愛德華·卡爾（政治現(xiàn)實主義的奠基人）：和平的條件、民族主義及其后、蘇聯(lián)對西方世界的沖擊萊茵霍爾德·尼布爾（被譽為“眾人之父”其原罪說決定了社會是沖突的）：反思一個時代的終結、光明之子與黑暗之子漢斯·摩根索（被譽為西方國際關系理論“奠基之父”，提出國際關系基本六條原則和基本的國際關系哲學思想）：國家間政治為權利與和平而斗爭、國際政治的原則和問題、捍衛(wèi)國家利益馬丁·懷特（被譽為“英國學術界影響最大的國際關系思想家”

19、）：國家體系、權力政治尼古拉斯·斯巴克曼（稱為“遏制政策的教父”提出地緣政治學）：世界政治中美國的戰(zhàn)略、和平地理學喬治·坎南：美國外交：1900-1950、美國對外政策的現(xiàn)實亨利·基辛格：核武器與對外政策、大外交雖然現(xiàn)實主義存在著不足與缺陷，不管人們對它有多少批評意見，但現(xiàn)實主義理論還是值得人們嚴肅對待和認真思考的。一方面，它把政治行為中的一個關鍵變量權力分離出來加以研究并據此發(fā)展了一套國際關系理論。另一方面，它把國際政治從理想主義的“烏托邦構想”中帶回現(xiàn)實，從客觀的角度對國際政治進行研究。更重要的是，自第二次世界大戰(zhàn)結束以來，現(xiàn)實主義理論已經在很大程度上被貫徹到美國的對外政策實踐當中，而且在一定程度上幫助美國奠定其頭號強國的地位。5、戰(zhàn)略聯(lián)盟對我國的啟示（一）我國在工業(yè)領域與外國跨國公司有影響的聯(lián)盟行動尚未出現(xiàn)，大量的國際經濟技術合作尚停留在合資、獨資等較低的水平上。而且這類合作方式造成的種種弊端已開始呈現(xiàn)。為此，我們需要從新的角度來審視利用外資的政策，對我國利用外資政策作出必要的調整，以提升我國參與國際經濟