創(chuàng)新方案高中語文第四專題第16課逍遙游(節(jié)選)課件蘇教版必修5

1、師說徽i果堂吆掙/P* *第讀美文謐養(yǎng)氓晨讀識記板塊背名句爛熟于胸卷讀人物知人知情題我們頭上；的燦;、爛星空第16課逍遙游1（節(jié)選）緞、夕a 丁 A r護kA C ?d ?寫法領(lǐng)悟借鑒素材發(fā)現(xiàn)應用N 落實應用板塊師說微i果堂我川幺11DISIZHUANTID&arEDU.com黒二找宵用D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂哲學家康德說過，有兩種事物值得我們永遠敬畏，那就是我們頭上的燦爛星空和心中的道德法則。溫家寶總理也說過，一個民族有一些關(guān)注III星空的人，這個民族才有希望。大家請就“仰望星空”這個話題談談你自己的感想吧。D&arEDU.com黒二找IT用師說

2、微i果堂于天地之間。生命就像夜空中的一顆流星，像清晨花草上的水滴，像曇花，剎那芳華，短暫即逝；但人可以超越庸常、世俗，提升境界，精神永恒,“逍遙游”1師說微i果堂醬&=D&arElU.comU 步JB-lf IT用是啊，人只是宇宙中的一粒塵埃，一棵葦草,渺小，脆弱；但因為人有思想而變得尊貴偉大，成為世界的主宰者，帶給宇宙全新的意義。人?，F(xiàn)在就讓我們追隨著思想者的腳步，和他們一 起仰望星空，推開真理之門。師說微i果堂=D&arElU.comUM-U IT用我們也應該經(jīng)常仰望星空，學會思考，學會做第16課道遙游（節(jié)選）聘卿 E 師說微l果堂片兌讀主題 人生追求應用指數(shù):給人

3、生加個意義畢淑敏那是一所很有名望的大學。從我的演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是“人生有什么意 義？請你務必說真話，因為我們已經(jīng)聽過太多言不由衷的假=D&arElU.comU 勞JB-lf IT用師說微課堂J讀美文滋養(yǎng)心靈提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏阿里的雪山之 上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血 的原始人，反復地思索過這個問題。我相信，一個人在他 年輕的時候，是會無數(shù)次地叩問自己：我的一生，到底要 追索怎樣的意義？我想了無數(shù)個晚上和白天，終于得到了 一個答案。今天，在這里，我將非常負責地對大家說，我 思索的結(jié)果是人生是沒有任何意義的！這句

4、話說完，全場 出現(xiàn)了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴 風雨般的掌聲。DrUcn師說徽廉堂那是我在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，我從 來不相信有什么“暴風雨般的掌聲”這種話，覺得那只是 一個拙劣的比喻。莪奩完這個紙條以后臺下響起了掌聲。我說你們今天但這一次，我相信了。我趕快用手做了 一個“暫停”的手勢，但掌聲還是綿延了若干時間。我說，大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。 我說人生是沒有意義的，這不錯，但是我們每一個人都要 為自己確立一個意義!DrUcn師說微凍堂是的，關(guān)于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很 多說法，由于熟悉和重復，已讓我們從熟視無睹滑到了厭 煩?？墒?，這不

5、是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的 意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結(jié)構(gòu), 它就永遠是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生 意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各 種類型的教育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當成了自己的標桿，并 為之下定了奮斗終生的決心？DrUcn師說徽廉堂那一天結(jié)束講演之后，我聽到有同學說，他覺得最大的收獲是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意 義的，你要為之確立一個意義。D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂莊子（約公元前369前286）,姓莊名周，宋國蒙（今 河南商丘）人。其思想屬

6、于主觀唯心主義。他片面夸大 一切事物的相對性，否定主觀事物的差別，否定客觀真 理，在認識論上走向相對主義，由此他對待生活的態(tài)度 是一切順應自然。在政治上，讀人物知人知情一、人物檔案D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂他主張無為而治，反對一 切社會制度，按棄一切文化知識。DrUcn師說徽廉堂作 莊子及其門人、后學著有莊子，現(xiàn)存33篇，包 品 括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。我國戰(zhàn)國中期偉大的哲學家、思想家和文學家。其價 其文字汪洋恣肆，色彩瑰麗。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。評 哲學氣勢恢宏，精辟深遠;其思想狂放不羈,領(lǐng)異標新;D&

7、;arEDU.com黒二找IT用師說微課堂古代先賢一一莊子莊子，你是一位思想天馬行空，于世俗和貧寒中保持著高 貴精神的人。面對世間的繁華，冷眼看穿，在生命的困境中超 然解脫，不為世間瑣事羈絆；面對人生的無常，你熱腸掛斷， 能以平常心泰然處之，在寧靜中尋找到了精神的歸宿。你的清貧，你面對世間一切的坦然，以及超越自我的逍遙 境界，使你成為一株大樹，立在茫茫時間的曠野之中，不管是 哪個時代的人，都有那么多人需要你這棵大樹為他遮蔽風雨。二、人物頌歌D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂你不求人們用以嘩眾取寵的名譽,不刻意追求功德，思想不受世俗的想境界， 也成就了你文章獨特的文學價值。

8、魯迅說:“大抵寓言，人物土地，皆空言無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！本窒?，所以成就了你獨一無二的思D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂背名句爛熟于胸鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛,其翼若垂天之云。鵬之徙于南冥也，水擊三千里,按扶搖而上者九萬里。適莽蒼者，三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧； 適千里者,三月聚糧。風之積也不厚，則其負大翼也無力。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮,定乎 內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。4.5.6.、 背景鏈接莊子生活的時代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、 大戰(zhàn)亂的時代，莊子

9、天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用 世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也 （莊子天地）o一方面，腐敗的社會使他不屑與之為伍, 另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法施 展抱負。人世間既然如此渾濁，他追求自由的心靈只好在幻 想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這 種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。本文 節(jié)選的是文章的第一部分。領(lǐng)讀課文二、主旨領(lǐng)悟逍遙游主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀,指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而 不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達 到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游”

10、，它體現(xiàn)了莊子的哲學思想觀。D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂匸翩 E師說微課堂三、行文脈絡牒:世間萬物第一層:鮑鵬南飛有所待第二層:野馬、塵埃、木舟、小芥有耐）t第三層： 蜩與學鳩有所待（第一層:闡明“小知不及大知吃珂第二層:引“湯之問棘”補充印町）等三段:汕人也有口第一層:“效比于合于征”之人有所待O _ b（第二層:宋榮子、列子仍不免有麗哥歸納主旨:至人、神人、圣人能夠順應萬物本 性達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游精讀課文一、誦讀課文第一三自然段，思考并回答下面的問題。環(huán)節(jié)一突破詞句1.解釋下面句子中加點的詞語。怒而飛(2)其翼若垂天之云 憑借 怒：奮起的樣子垂天

11、：天邊 志:記載去:飛行息：大風(3)齊諧者，志怪者也(4)去以六月息者也呼酬 E師說微I果堂(5)其遠而無所至極邪則其負大舟也無力置杯焉則膠(9)背負青天而莫之夭閱者 (8)而后乃今培風培：憑其：表選擇，是還是焉：于此夭：挫折閱：遏制，阻止D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂2.找出下面句子中的通假字，并解釋。(1)北冥有魚(2)其翼若垂天之云冥同溟, 垂同陲，大海邊際(3)其正色邪邪同耶，疑問語氣詞3 指出下面句子中加點詞語的活用類型，并解釋。(1)齊諧者，志怪者也。怪:形容詞作名詞，怪異之事(2)而后乃今將圖南南:名詞作動詞，飛往南方知識百科名詞的活用1.活用為一般動詞

12、這種情況比較普遍， 名詞活用作動詞后， 就具有動 詞的語法特點，不再表示人或事物，而是表示與這個名詞的意義密切相關(guān)的動作、行為。如“左右欲刃相如” 中的“刃”，通常意義是名詞，義為“刀鋒”，刀鋒能 殺人，“刃”后帶了賓語相如”，就活用為“殺”的 意義。DrUcn師說徽廉堂2.活用為有“使為”意思的動詞其特點是必帶賓語，但這個表使動的名詞同賓語并沒有構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是使這個賓語產(chǎn)生某種動作或發(fā)生某種變化，而這種動作的對象或變化的結(jié)果，就是那個表使動的名詞。如鴻門宴“先破秦入咸陽者王之” 一句中“王之”，就是“使之為王”oDrUcn師說徽廉堂3.活用為有“以為”意思的動詞其特點也是必帶賓

13、語，這個表意動的名詞同賓語并不 構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是主語把賓語看成這個名詞 所表示的人或事物。強調(diào)主語對賓語的主觀感受或認識。翻譯時可按這個格式：主+以（或“把”）+賓+為（或“看 成”或“當做”）+表意動的名詞。如傷仲永“稍稍賓 客其父”，就是“以其父為賓客”,或“把他的父親看做 （或當做）賓客”。D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂4.直接作狀語現(xiàn)代漢語除時間、處所名詞有時可直接作狀語外，其他名詞作狀語時，后面要帶上助詞“地”，或者前面有介詞， 構(gòu)成介賓短語。但在古漢語中，名詞直接作狀語卻很普遍, 直接修飾、限制動詞謂語，而且有多方面的修飾作用。如項脊軒志“庭有枇

14、杷樹，吾妻死之年所手植”，“手”就是“親手”的意思，作“植”的狀語。D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂4.寫出下列句子加點詞的古義。海運則將徙于南冥 古義：指大海的波浪洶涌動蕩 今義：用船舶在海洋上運輸(2)野馬也，塵埃也 古義：指游氣 今義：野生動物的一科D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂5.翻譯下面的句子，并探究句式特點。(1)齊諧者，志怪者也。譯文：齊諧是記載怪異事情的書。句式:判斷句(2)覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。譯文:在堂中低凹處倒一杯水，那么只有小草可以作為它 的船。句式：狀語后置句D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂D

15、&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂(3)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪?譯文： 天色深青， 是它的真正顏色嗎？還是因為天高遠而看 不到盡頭呢？(4)背負青天而莫之夭閱者，而后乃今將圖南。譯文：背馱著青天沒有什么東西阻攔它，然后才能計劃著向南 飛。句式：賓語前置句句式:“其其”固定句式6.以下六句分別編為四組，全部直接體現(xiàn)“鵬之大”的一項是（1）怒而飛，其翼若垂天之云（2）水擊三千里（3）去以六月息者也（4）生物之以息相吹也（5）拎扶搖而上 者九萬里（6）海運則將徙于南冥A.(1) (2) (3)C. (1) (2) (5)解析：（3） （6）都是說鵬借助外部力量遷徙，（

16、4）是說所有生物都依靠風力而飄動。B. (2) (4) (5)D. (3) (4) (6)D&arEDU.com二答案：CDrUcn師說微凍堂7.對以上三段內(nèi)容分析理解有誤的一項是（）A.開篇作者文筆揮灑，用夸張的手法描述鮑鵬，極言 形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，活動 的范圍之廣闊，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯 麗的畫卷。B.第二段引述所謂齊諧的記載，是因為齊諧 這本書是專門記載怪異的事情的。本段主要寫大鵬 在九萬里的高空俯瞰下面，也如同下面的人仰望， 只見莽莽蒼蒼難辨其正色。DrUcn師說徽廉堂C.第三段從反面設(shè)喻強調(diào)鵬鳥所待”的條件。作者連用 了多個比喻，說明形體巨大的

17、鵬鳥必須憑借大風，必須有 遼闊的天空方能南行，這就是“有所待”。D.形象的文筆化抽象為具體，把高深的哲學境界與人們的 生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，不著痕跡地說出萬物“有所待”的哲 學思想，實在是如椽大筆。解析：作者引述齊諧的記載，來證明大鵬南飛是可信的。 答案：B師說微i果堂環(huán)節(jié)一突破詞句解釋下面句子中加點的詞語。適莽蒼者，三餐而反適：去，往(2)之二蟲又何知之：此，這(3)朝菌不知晦朔 1晦：農(nóng)歷每月的最后一天2朔：農(nóng)歷每月的第一天二、閱讀課文第四六自然段,思考并回答下面的問題。D&arEDU.com黒二找IT用(4)以五百歲為春 (5)而彭祖乃今以久特聞 乃今：而今(6)眾人匹之，不亦悲乎!

18、 窮發(fā)之北有冥海者 (8)未有知其修者(9)絕云氣，負青天以為：把當做而：可是3以:憑 匹:比窮發(fā)：不毛之地 修：長 絕：穿過呼酬 E師說微I果堂9 找出下面句子中的通假字，并解釋。返回10.指出下面句子中加點詞語的活用類型，并解釋。(2)我騰躍而上，不過數(shù)仞而下 上、下：名詞作動詞，向上飛，(1)三餐而反(2)小知不及大知處同負智慧 甦同墓分辨，分別(1)奚以之九萬里而南為南.名詞作動詞，向南飛rn _落下師說微廉堂11.寫出下面句子中加點詞的古義。腹猶果然古義:吃龜?shù)臉幼咏窳x：副詞，表示事實與所說或所料相符眾人匹之 古義:.一般人今義：大家，許多人(2)絕云氣，負青天，然后圖南古義：這樣之

19、后 今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情呼酬 E師說微I果堂12.翻譯下面的句子，并探究句式特點。(1)奚以之九萬里而南為?譯文：為何要飛上九萬里的高空再向南飛呢?句式，“奚以為”表反問，即“為何要呢？ ”句式：賓語前置句,“奚以”為“以奚”的倒裝；固定=D&arElU.comU 勞JB-lf IT用(2)之二蟲又何知！譯文：這兩只小蟲又知道什么呢？句式：賓語前置句，“何知”為“知何”的倒裝(3)而彼且奚適也？譯文：而它將要飛到哪里去？句式:賓語前置句，“奚適”為“適奚”的倒裝師說微i果堂1.動詞賓語前置1否定句中代詞作賓語，賓語置于動詞前。如：古之人不余欺也!2疑問句中，

20、 疑問代詞作賓語， 放在謂語前面。如： 良問曰： “大王來何操？ 3用“之”或“是”構(gòu)成的賓語前置句。如：句讀之不知，惑之不解。唯命是聽OD&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂知識百科賓語前置的條件DrUcn師說徽廉堂2.介詞賓語前置1疑問代詞作賓語，如：王問：“何以知之？ ”2為了強調(diào)介詞賓語，如：余是以記之。3介詞賓語是方位名詞，如：項王、項伯東向坐；亞父南 向坐。13.下列對這兩段文字有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是A.朝菌，朝生暮死的菌類植物；嗯姑，即寒蟬。它們一比，不足為道。B.彭祖活了八百歲，世間一般人與他相比，不太可悲了嗎？然而他與冥靈、大椿比起來，不就如朝菌、嚏姑

21、 同冥靈、分析交理個活不到天，一個活不到一年,與冥靈、大椿相D&arEDU.comWh大椿相比一樣嗎?C.四、五兩段文字運用了比喻、擬人的手法，給人一種 既夸張又鮮明的印象，目的是論證小知不及大知，小 年不及大年”這一論點。D.第六段與開頭部分呼應和印證，更顯示出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來說明了 “小知”不及“大知”。解析：這兩段文字的目的是論證“小大之辯”這一論點。答案：D師說微i果堂三、閱讀課文七自然段, 思考并回答下面的問題。環(huán)節(jié)一突破詞句14.解釋下面句子中加點的詞語。猶然：喜笑的樣子境：界泠然：輕妙飄然的樣子彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也數(shù)

22、數(shù)然:汲汲然，指爲迫用世、謀求名利的樣子(1)而宋榮子猶然笑之 (2)辯乎榮辱之境(3)泠然善也D&arEDU.com黒二找IT用15.找出下面句子中的通假字，并解釋。(1)而征一國者 衛(wèi)同逾，能力D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂(2)而御六氣之辯辯同變，變化D&arEDU.com黒二找IT用師說微i果堂16.翻譯下面的句子。(1)且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。勉；世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪,他能審定自身與外物的區(qū)分，辨明榮耀與恥辱的界限,譯文：世上的人們都贊譽他，他卻并不因此而更加奮%1過如

23、此罷了。(2)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！譯文：至于順應天地的法則，把握六氣的變化，遨游于無窮無盡的境界，他還有什么要依賴呢？(3)故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：所以說：真實自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建 功立業(yè)的偏見，圣人不追求聲名。義曾分17.對本段文字分析理解不正確的_項是一定的才智和修養(yǎng)，但被功名利祿束縛，遠沒有達到B.雖然宋榮子能夠不為世人的贊譽與誹謗所動，能夠認清自我與外物的區(qū)別，辨明榮辱的界限，但宋榮子仍未做 到“無名”，他的修養(yǎng)“猶有未樹也”，也不在“逍遙 游”之列。A.作者從反面首先否定能夠“知效一官”行比一鄉(xiāng)” “德合一君”“而

24、征一國者”四種人，雖然他們有“逍遙游” 的境界。&VJ三師說微課堂列子這個人駕風而行，一次能飛十五天，盡管他不用步行，但他畢竟還要憑借風力，仍受到外物限制，因此, 列子也算不上真正的“逍遙游”。D.順應萬物的本性，達到物我一體，才能“無所待”,才是“逍遙游”；要達到這個境界，就要做到“無己” “無功”“無名”，而能夠做到這些的是“至人” “神 人”“圣人”，即道德修養(yǎng)極高的人。解析：從宋榮子的表現(xiàn)來看，他已做到“無名”，未做答案：B北冥有魚，其名為鮑。鮑之大，不知其 北海有一條魚，它的名字叫做翼。錨的巨大，不知道它 幾千里也。化而 為鳥，其名為鵬。北冥(ming):北海。冥，指海有幾千

25、里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。L色深黑，一作漠”。鮑(km)：傳說中的大魚。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其 鵬:傳說中的大鳥。鵬的背，不知道它有幾千里;奮起而飛，它的 翼若垂天之玄。怒而飛：振翅奮飛。怒，奮起的樣 雙翅就像懸掛在天際的云。L子。垂天之云：懸掛在天際的云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天 池也。這只鵬鳥，海動風起就要遷往南海。那南海，是天然形成的水池。是：這。海運：海動。古有“六月海動”之說。海動必有大風，-L有大風鵬鳥始可借風力而南徙。天池：天然形成的水池。-師說徽課E 全解課文/語篇齊諧者，志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙1齊諧是記載怪異事情的書。齊諧上記載說:“當鵬遷

26、往 于南冥也，水擊 三千里， 拎扶搖而上者九 南海的時候，振翼拍水，激起三千里的波濤，乘著旋風回旋飛上九 萬 里，去以六月息者也?！饼R諧九書名，齊國 萬里的高空，它是乘著六月的大風飛去的。”L志怪之書。志怪:記 載怪異的事物。志9記載。水擊:指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊，拍打。挎：- 回旋而上。扶搖:一種旋風。六月息:六月的大風。息，氣息，這里指風。野 馬 也，塵 埃 也，生物之以息相吹也。山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。野馬:游動的霧氣。春天山林沼澤中的霧氣奔亍天之蒼蒼，其L騰如野馬9所以叫“野馬”。以:用。吹:吹拂。天色深青，是它的正色邪？其 遠而無所至極邪？其視下也，真

27、正的顏色嗎？還是因為天高遠而看不到盡頭呢？鵬在高空往下看，其:用在選擇句中，表示選擇，是一L還是其:指代鵬。是:這樣。亦若是則已矣。曲也面天一樣罷了O且夫 水 之積也不厚，則其負大舟 也 無力。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。覆杯水于坳堂之上， 則芥為之舟； 把一杯水倒在堂上的低洼之地，那么就只能拿芥草作船；(如果是)放上一個杯子就著地了，這是水淺而船太大的緣故。坳堂：堂中低凹處。芥：小草。，風之積也不厚，則其負L焉:兼詞，于此。膠:粘住不動。風力積蓄得不夠大，那么它承負巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬高飛九萬里，那風就在它下面,而后 乃今 培風;背負青天而莫之夭閱者， 而后乃

28、然后它才能乘風而行;鵬背負青天，沒有什么能阻礙它，然后才 今將圖南。斯：則、就。培：憑。莫之夭(yao)(e)：沒有丁 圖謀向南飛行。L什么阻礙它。夭聞，阻塞。圖南：圖謀向南飛。杯焉 則膠，水淺而舟 大也。也無力。故九萬里，則風斯在下矣，蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶 榆 檢，蟬與斑鳩嘲笑鵬說:“我們迅速飛起來，落在榆樹和檀樹上,時則 不至，而控于地而已矣；奚以之有時或者還飛不到樹的高度，落在地上就是了；為何要飛到九萬里而南為？”蜩(tido)：蟬。學鳩：斑鳩之類的小鳥名。九萬里高空而南行呢？”L決(xue)：快速的樣子。搶：集，著落。榆j適莽蒼者，到郊野去的人，只需準備一天三頓飯,腹猶果然

29、；適百里者，宿舂糧；回來后肚子還是飽飽的；到百里外的人，得準備一宿的糧食;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！到千里外的人9要儲備三個月的糧食。這兩只小蟲又知道什么呢!適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這里L引申為近郊。三餐：一日的意思9意為只需一日之糧。果然:吃飽的 樣子。桁:榆樹和檀樹。 則或。 控: 落下。之:到，往。南：南行。餐而反，宿舂(chSng)糧:舂搗一宿的糧食。舂，搗掉谷殼。三月聚糧:儲備 三個月的干糧。之：此，這。二蟲：指蜩與學鳩。蟲，古代泛稱動物。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶 榆 檢，冷葉師說微I果堂小知不及大知，小年不及大年。奚以 小聰明不了解

30、大智慧，壽命短的不了解壽命長的。怎么知道是這樣的呢？菌類不知一月的時間變化，寒蟬不知一年知其然也?朝菌不知晦朔，II蜻不知春 秋，此小年也。的時間變化，這就是壽命短的。知(zhi)：同“智”。年：壽命。L朝(zhao)菌：朝生暮死的菌類植物。 晦(hui)：農(nóng)歷每月的最后一天。 朔(shud)：農(nóng)歷每月的第一- 天。!lg(hui gu):寒蟬，春生夏死，夏生秋死。春秋：指四季。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋; 楚國的南部有一種叫冥靈的大樹，把五百年當做春，五百年當做秋； 上古有 大椿 者，以八千歲為春，八千歲為秋。遠古有一種叫大椿的古樹9把八千年當做春9八千年當做秋。 而彭祖乃今

31、以久DrEDU.com說微課堂可是彭祖到如今還是以長壽而聞名于世，普通人與他相比， 不亦悲乎！特聞， 眾人匹之9冥靈：樹名。以五百歲為春：意即以兩千年為 豈不可悲可嘆嗎！L一年。大椿：傳說中的大樹名。彭祖:傳說中 為堯的臣子，活了約八百歲。乃今：而今。以久特聞：因為長壽” 特別著名。久9長壽。特9特別。聞9為人所知。匹（PD：比。嗆DarEDU.eom：r ：E -門湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有商湯問棘就是這樣的。在那草木不生的北方，有一個 冥 海者，天 池也。 有魚焉，其廣數(shù)千里， 黑色的深海9那是天然的水池。那里有條魚，它身寬幾千里，未有知其修者，其名為鮑。湯：商朝開國之君。棘 沒有人知道它

32、看多長，它的名字叫鯉。L(jO：商湯時的大夫， 列子湯問篇作“夏革(jl)是已:就是這樣。是，代詞，這樣。已，-1同“矣”。窮發(fā)：不毛之地。發(fā)，指草木植被。冥海:這里指北冥。修:長。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼 若垂天之 云， 有只鳥，它名叫鵬，背像泰山般大，雙翅展開就像懸掛在天際的云， 鵬乘著旋風環(huán)旋飛上九萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后 圖南，且適南冥也。羊角：旋風。旋風盤旋而- 然后打算往南飛鄉(xiāng)將要到南海去。上如羊角。絕:直上，穿過。冷葉師說微I果堂拎扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，斥安鳥笑之曰：“彼將且奚適也？ 我騰躍 而上，不過斥鶉嘲笑它說：“它將要飛到何處呢？我跳躍著往

33、上飛，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間9此亦飛之至也。幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而彼且奚適也? ”此小大之辯也。 斥埶鶴雀。輒 而它將要飛到哪里去呢？這就是小與大的區(qū)別了。L也寫作“鸚下:降落。蓬蒿：兩種草名。蓬，飛蓬。蒿，蒿子。飛J之至：飛翔的最高限度。辯：同“辨 J 分辨，分別。嚴D&arEDU.eom: uM W ：I故 夫 知 效.官鄉(xiāng)行比鄉(xiāng)，所以那些才智能夠勝任一官的職責，行為能順應一鄉(xiāng)的風俗人情, 德合一君，而征一國者， 其品德能夠投合國之君的要求，能力能使一國之人信任的人，他們 自視也 亦 若 此矣。效:效力，盡力。匕合。其:自己很得意，其實和斥鶴

34、一樣（所見甚?。指上述四種人。此:指斥鶴。 而宋榮子猶然 笑之。且 舉 世而譽之 而而宋榮子輕蔑地嗤笑他們。世上的人們都贊譽他，他卻并 不加勸，舉世而非之而不加不因此而更加奮勉9世上的人們都非難他9他也不會因此而更加_| 沮，定乎內(nèi)外之分， 辯乎榮辱之境 沮喪，他能審定自身與外物的區(qū)分，辨明榮耀與恥辱的界限， 斯已矣。宋榮子：宋國的賢人。猶然：喜笑的樣子。舉：丁不過如此罷了。L全。勸：勉。沮（山）：沮喪。斯已矣：至此而止。冷葉師說微I果堂彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然， 猶有未他對于人世間，沒有拼命追求什么。即使這樣，還是有沒樹也。_ 彼其:兩個代詞疊用。數(shù)數(shù)亍夫列子御風而行,樹立起來的境界。L

35、然:拼命追求的樣子。猶:還。列子乘風飛行， 泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。 飄然輕巧，十五天后方才返回。他對于求福的事，沒有拼命追求。 此雖免乎行，猶有所待者也。列子:姓列，名御寇，戰(zhàn)國時期這雖然不用步行，有仍要依賴的東西。L鄭人。泠(iGg)然:輕妙飄然 的樣子。致福：使福 亍若夫乘天 地之正9而御六氣之辯，到來，求福。待:依賴。至于順應天地的法則，把握六氣的變化，冷葉師說微I果堂以游無窮者， 彼且惡乎待哉！ 故曰： 遨游于無窮無盡的境界，他還有什么要依賴呢？所以說： 真實自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業(yè)的偏見， 圣人 無名。正：與下句的“辯”（變）相對而言。六

36、氣：陰、圣人不追求聲名。L陽、風、雨、晦、明。辯：同“變”。無窮：指時間的無始無終，空間的無邊無際。即宇宙。惡：何。至人：真實自然的人。 下文“神人”“圣人”義相近。無己：沒有自我偏見。莊子認為達到此境 界方是逍遙游。無功：沒有建功1至人無己,神人無功，立業(yè)的偏見。無名：不求聲名。 DearEDU.com師說微課堂LINCWULINCWU FAXIANFAXIAN BANKUAIBANKUAI鎊raw寫法歸納1.借用寓言說理逍遙游運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中，如本篇中的鮑、鵬、蜩、學鳩、斥等, 這其中有些是根據(jù)神話故事加工的，有些是杜撰的，但都納 入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造 的意境，接受感染。D&arEDU.com黒二找I