人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《23《孟子》三章》教學(xué)課件PPT初二優(yōu)秀公開(kāi)課

1、2323孟子三孟子三章章部編版 語(yǔ)文 八年級(jí) 上冊(cè)孔子是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，而在孔子是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，而在孔孔 子之后，繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的子之后，繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是是 孟子。孟子把孔子孟子。孟子把孔子“仁仁”的觀念發(fā)展的觀念發(fā)展為為 “仁政仁政”學(xué)說(shuō)。今天，我們一起學(xué)習(xí)學(xué)說(shuō)。今天，我們一起學(xué)習(xí)三三 篇文章，了解孟子及其主要思想篇文章，了解孟子及其主要思想。第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.學(xué)習(xí)三篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法學(xué)習(xí)三篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及及 條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說(shuō)特色。條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說(shuō)特色。（難點(diǎn)（難點(diǎn)）2.2.掌握古今異義詞，學(xué)習(xí)文中的排比、對(duì)比

2、等修掌握古今異義詞，學(xué)習(xí)文中的排比、對(duì)比等修辭辭 手法。手法。（重點(diǎn)（重點(diǎn)）3.3.正確理解并認(rèn)識(shí)正確理解并認(rèn)識(shí)“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”“”“富富貴貴 不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“”“生于憂患生于憂患， 死于安樂(lè)死于安樂(lè)”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益的含義，并從中得到應(yīng)有的教益人人 才要在艱苦中造就才要在艱苦中造就。 （素養(yǎng)（素養(yǎng)）知識(shí)備查作者作者簡(jiǎn)簡(jiǎn)介介孟子孟子（約前（約前372372前前289289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思思 想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字子子 輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔

3、輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子子 “仁仁”的觀念發(fā)展為的觀念發(fā)展為“仁政仁政”學(xué)說(shuō)。提學(xué)說(shuō)。提出出 “民貴君輕民貴君輕”說(shuō)，勸告統(tǒng)治者重視人民，說(shuō)，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡闡 述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣?lái)是善的述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣?lái)是善的， 都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。其其 學(xué)說(shuō)對(duì)后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)對(duì)后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)學(xué) 說(shuō)的繼承者，有說(shuō)的繼承者，有“亞圣亞圣”之稱之稱。知識(shí)備查寫(xiě)作寫(xiě)作背背景景孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 當(dāng)時(shí)，各大

4、國(guó)之間當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈盈 城城”；統(tǒng)治者是；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是，人民是“仰不足以仰不足以事事 父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。面。面對(duì)對(duì) 這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕民貴君輕”的主張，呼吁的主張，呼吁各各 國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫獨(dú)夫”，人民可以，人民可以推推 翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有

5、“不嗜殺人者不嗜殺人者”，才能統(tǒng)，才能統(tǒng)一一 天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的的 “仁政仁政”“”“王道王道”，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心仁心”上上， 力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)， “黎民不饑不寒黎民不饑不寒”的目的的目的。知識(shí)知識(shí)鏈鏈接接孟子孟子是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極孟子是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有有 影響的著作。孟子一書(shū)記載了孟子及其弟子的政治影響的著作。孟子一書(shū)記載了孟子及其弟子的

6、政治、 教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，為研究孟子教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，為研究孟子及及 思孟學(xué)派的主要材料。分梁惠王公孫丑滕文公思孟學(xué)派的主要材料。分梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心七篇。宋朝朱熹離婁萬(wàn)章告子盡心七篇。宋朝朱熹把把孟子和論語(yǔ)大學(xué)中庸合為孟子和論語(yǔ)大學(xué)中庸合為“四書(shū)四書(shū)”。孟子在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)孟子在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展展 影響很大影響很大。知識(shí)備查縱橫家戰(zhàn)國(guó)時(shí)從事政治外交活動(dòng)的謀士。漢書(shū)戰(zhàn)國(guó)時(shí)從事政治外交活動(dòng)的謀士。漢書(shū)藝藝 文志列為文志列為“九流九流”之一。主要人物有蘇秦、張之一。主要人物有蘇秦、張儀儀 等。等

7、?！疤K秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西蘇秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西與與 東合為橫東合為橫”（淮南子（淮南子覽冥高誘注）。他們覽冥高誘注）。他們分分 別代表合縱（六國(guó)聯(lián)合拒秦）、連橫（六國(guó)分別別代表合縱（六國(guó)聯(lián)合拒秦）、連橫（六國(guó)分別事事 秦）兩派，故有縱橫家之稱。戰(zhàn)國(guó)策所述皆秦）兩派，故有縱橫家之稱。戰(zhàn)國(guó)策所述皆縱縱 橫家的活動(dòng)和合縱連橫之術(shù)。橫家的活動(dòng)和合縱連橫之術(shù)。19731973年長(zhǎng)沙馬王堆年長(zhǎng)沙馬王堆出出 土帛書(shū)戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)，與該書(shū)內(nèi)容相似土帛書(shū)戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)，與該書(shū)內(nèi)容相似。知識(shí)備查預(yù)習(xí)檢查讀讀 一一 讀讀sypnyn米粟疆域畔公孫衍qijinynyu妾貧 賤淫傅 說(shuō)qung

8、ob畎畝膠鬲孫叔敖拂士整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。天時(shí)天時(shí)/ /不如地利，地利不如地利，地利/ /不如人和。三里之城，七里不如人和。三里之城，七里之之 郭，環(huán)郭，環(huán)/ /而攻之而攻之/ /而不勝。夫而不勝。夫/ /環(huán)而攻之，必環(huán)而攻之，必/ /有得有得/ /天時(shí)天時(shí)者者 矣，然而矣，然而/ /不勝者，是不勝者，是/ /天時(shí)天時(shí)/ /不如地利也。城不如地利也。城/ /非不高也非不高也， 池池/ /非不深也，兵革非不深也，兵革/ /非不堅(jiān)利也，米粟非不堅(jiān)利也，米粟/ /非不多也，委非不多也，委/ /而而 去之，是去之，是/ /地利地利/ /不如不如/

9、/人和也。故曰：域民人和也。故曰：域民/ /不以不以/ /封疆封疆之之 界，固國(guó)界，固國(guó)/ /不以不以/ /山溪之險(xiǎn)，威天下山溪之險(xiǎn)，威天下/ /不以不以/ /兵革之利。得兵革之利。得道道 者者/ /多助，失道者多助，失道者/ /寡助。寡助寡助。寡助/ /之至，親戚之至，親戚/ /畔之；多助畔之；多助/ / 之至，天下之至，天下/ /順之。以順之。以/ /天下之所順，攻天下之所順，攻/ /親戚之所畔親戚之所畔，故故/ /君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/ /必勝矣必勝矣。整體感知誦讀誦讀指指導(dǎo)導(dǎo)誦讀課文時(shí)，注意讀對(duì)字音，把握節(jié)奏，留誦讀課文時(shí)，注意讀對(duì)字音，把握節(jié)奏，留意意 停頓、重音、語(yǔ)氣停頓、

10、重音、語(yǔ)氣。結(jié)合注釋，反復(fù)誦讀結(jié)合注釋，反復(fù)誦讀。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令等。天時(shí)天時(shí)不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之。三里之城城，七，七里里之之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而攻之而而不勝。不勝。夫夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者者矣，矣，然而然而不勝者，不勝者，是是天時(shí)不如地利也天時(shí)不如地利也。地理上的有利條件。人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語(yǔ)詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡得道多助，失道寡助助精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利利 于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不于作戰(zhàn)的地理

11、形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上上 作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（一座）方圓三里作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（一座）方圓三里的的 內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來(lái)攻打它卻不內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來(lái)攻打它卻不能能 取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了了 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，（雖然）這樣卻不能取勝有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，（雖然）這樣卻不能取勝， 是因?yàn)橛欣奶鞖鈼l件比不上有利的地理形勢(shì)是因?yàn)橛欣奶鞖鈼l件比不上有利的地理形勢(shì)。城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不堅(jiān)利堅(jiān)利也，也，米米粟粟非不非不多多也

12、，也，委委而而去去之，是地利不如人和也。故曰之，是地利不如人和也。故曰：域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威威天下天下不不憑，靠。使鞏固。以以兵革之利兵革之利。武器的銳利。震攝。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。城墻。護(hù)城河。堅(jiān)韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開(kāi)。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】【譯文】城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深， 武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食（供給和儲(chǔ)備武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食（供給和儲(chǔ)備） 不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，這這（是

13、因?yàn)椋┑乩砩系挠欣麠l件比不上內(nèi)部人民團(tuán)（是因?yàn)椋┑乩砩系挠欣麠l件比不上內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)結(jié) 一致。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的一致。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地地 方）不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的方）不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)險(xiǎn) 要，威懾天下不能靠武器裝備的精良要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助得道者多助，失道者寡助。寡助之之至至，親戚，親戚畔畔之之；多助之至，天下多助之至，天下順順之。以天下之所順，攻親戚之之。以天下之所順，攻親戚之所所畔，畔，故故君子君子有不戰(zhàn)有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣，戰(zhàn)必勝矣。動(dòng)詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。所

14、以。不戰(zhàn)則已。極點(diǎn)。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】【譯文】能行仁政的君王，就能得到很多人能行仁政的君王，就能得到很多人的的 幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和和 幫助。幫助他的人少到了極點(diǎn)，（連）內(nèi)外親屬幫助。幫助他的人少到了極點(diǎn)，（連）內(nèi)外親屬也也 會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸歸 順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打（連）順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打（連）內(nèi)內(nèi) 外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作作 戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會(huì)取得勝利戰(zhàn)，要戰(zhàn)

15、就一定會(huì)取得勝利。精讀細(xì)研1.1.作者在文中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)作者在文中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.2.作者又是怎樣來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的作者又是怎樣來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的？本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事例本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事例。其一：攻城失利一其一：攻城失利一事事其二：守城失利一其二：守城失利一事事天天時(shí)時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地地利利天時(shí)不如地天時(shí)不如地利利守守方方精讀細(xì)研不不如如勝勝敗敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細(xì)研城城 高高池池深深兵兵 革革 利利糧糧多多守守方方地地利利攻攻方方委而去委而去之之人人和和地利不如人地利不如人和和勝敗敗不不如

16、如精讀細(xì)研3.3.孟子認(rèn)為治理國(guó)家主要依靠什么孟子認(rèn)為治理國(guó)家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險(xiǎn)不足以固國(guó)封疆之界不足以域民，山溪之險(xiǎn)不足以固國(guó)， 兵革之利不足以威天下，要想治理好一個(gè)國(guó)家兵革之利不足以威天下，要想治理好一個(gè)國(guó)家， 不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢(shì)，最關(guān)鍵的是不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢(shì)，最關(guān)鍵的是需需 要要“人和人和”。精讀細(xì)研4.4.一個(gè)國(guó)家怎樣才能獲得一個(gè)國(guó)家怎樣才能獲得“人和人和”？一個(gè)國(guó)家若能做到一個(gè)國(guó)家若能做到“得道得道”，即，即“實(shí)施仁政實(shí)施仁政”， 便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點(diǎn)便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點(diǎn)， 天下人就都?xì)w順于它

17、，這就是天下人就都?xì)w順于它，這就是“人和人和”的最佳狀態(tài)的最佳狀態(tài)。 反之，若是反之，若是“失道失道”，不實(shí)施仁政，最終會(huì)導(dǎo)致，不實(shí)施仁政，最終會(huì)導(dǎo)致眾眾 叛親離叛親離。精讀細(xì)研5.5.一個(gè)擁有一個(gè)擁有“人和人和”的國(guó)家會(huì)有怎樣的優(yōu)勢(shì)呢？的國(guó)家會(huì)有怎樣的優(yōu)勢(shì)呢？文文 中是如何闡述的中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)，也就是戰(zhàn)無(wú)無(wú) 不勝。由此可見(jiàn)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是其他的客不勝。由此可見(jiàn)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是其他的客觀觀 條件，而是條件，而是“人和人和”。而實(shí)施仁政，就可以得到。而實(shí)施仁政，就可以得到人人 和，就擁有了世界上最強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)無(wú)不勝和，就擁有了

18、世界上最強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)無(wú)不勝。說(shuō)一說(shuō)：說(shuō)一說(shuō)：為了體現(xiàn)為了體現(xiàn)“人和人和”的重要性，除用事例說(shuō)明外的重要性，除用事例說(shuō)明外， 還可以用什么辦法來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)呢還可以用什么辦法來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)呢？引用名言。引用名言。如如“人心齊，泰山移人心齊，泰山移”“”“兄弟齊心，其兄弟齊心，其利利 斷金斷金”“”“一根筷子易折，一捆筷子折不斷一根筷子易折，一捆筷子折不斷”“”“團(tuán)結(jié)就是團(tuán)結(jié)就是力力 量量”等等。精讀細(xì)研6.6.作者從兩方面闡述了文章的觀點(diǎn)后，為什么還要寫(xiě)后面作者從兩方面闡述了文章的觀點(diǎn)后，為什么還要寫(xiě)后面的的 內(nèi)容內(nèi)容？首先，這是在前面論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將這一首先，這是在前面論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一

19、步闡發(fā)，將這一觀觀 點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張， 使文章更具有普遍意義使文章更具有普遍意義。其次，其次，“得道得道”實(shí)際上也可理解為實(shí)際上也可理解為“得人心得人心”，即，即“人人 和和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相相 悖，不攻自潰悖，不攻自潰。精讀細(xì)研合作探究從文章來(lái)看，從文章來(lái)看，“人和人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起著決定性的作用對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起著決定性的作用， 那么那么“人和人和”在日常生活中又能給我們帶來(lái)怎樣的影響呢在日常生活中又能給我們帶來(lái)怎樣的影響呢？ 列舉一些

20、具體的事例來(lái)談?wù)劻信e一些具體的事例來(lái)談?wù)?。示例：示例：在抗震救?zāi)中，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，共渡難關(guān)在抗震救災(zāi)中，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，共渡難關(guān)； 一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時(shí)一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時(shí)大大 家勁兒往一處使，目標(biāo)明確，終于贏得了對(duì)手家勁兒往一處使，目標(biāo)明確，終于贏得了對(duì)手“人和人和”對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活帶帶 來(lái)很大影響。那么，作為個(gè)體的我們，能怎樣獲得來(lái)很大影響。那么，作為個(gè)體的我們，能怎樣獲得“人和人和” ” 呢呢？一個(gè)人擁有一個(gè)人擁有“人和人和”無(wú)疑會(huì)給自己的生活、工作帶來(lái)無(wú)疑會(huì)給自己的

21、生活、工作帶來(lái)極極大的利益，但并非每個(gè)人都擁有大的利益，但并非每個(gè)人都擁有“人和人和”。只要你有一顆。只要你有一顆寬寬 容、仁愛(ài)、善良的心，就能獲得容、仁愛(ài)、善良的心，就能獲得“人和人和”，就可以獲得無(wú)，就可以獲得無(wú)窮窮 的正能量，成為一個(gè)強(qiáng)大的人的正能量，成為一個(gè)強(qiáng)大的人。合作探究合作探究通通假假字字寡助之至，親戚寡助之至，親戚畔畔之之“畔畔”同同“叛叛”，背叛，背叛。合作探究古今古今異異義義委委而去而去之之古義：古義：放棄放棄。今義：今義：把事情交給別人去辦把事情交給別人去辦。池池非不深非不深也也古義：古義：護(hù)城河護(hù)城河。 今義：今義：池塘池塘。親戚親戚畔畔之之古義：古義：內(nèi)外親屬，包括父

22、系親屬和母系親屬內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 今義：今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的的 成員成員。合作探究一詞一詞多多義義地地利利不如人不如人和和兵革非不堅(jiān)兵革非不堅(jiān)利利也也有利條有利條件件鋒鋒利利利利合作探究詞類詞類活活用用域域民不以封疆之民不以封疆之界界名詞用作動(dòng)詞，居住、居處名詞用作動(dòng)詞，居住、居處。 固固國(guó)不以山溪之國(guó)不以山溪之險(xiǎn)險(xiǎn)形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使鞏固鞏固。 威威天下不以兵革之天下不以兵革之利利形容詞用作動(dòng)詞，樹(shù)立威信形容詞用作動(dòng)詞，樹(shù)立威信。合作探究文言文言句句式式 判斷判斷句句然而不勝者，然而不勝者，是是天時(shí)不如地利

23、也天時(shí)不如地利也?！笆鞘恰北砼袛啾砼袛唷Ｕn堂小結(jié)概括概括主主題題得道多助，失道寡助從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因得道多助，失道寡助從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素素 這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)、地利、人和天時(shí)、地利、人和”三個(gè)三個(gè)條條 件的比較，闡述了件的比較，闡述了“人和人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用， 由此引申出由此引申出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，闡明的觀點(diǎn)，闡明了了 施行施行“仁政仁政”的重要性的重要性。板書(shū)設(shè)計(jì)提出觀提出觀點(diǎn)點(diǎn)舉例說(shuō)舉例說(shuō)明明再次強(qiáng)再次強(qiáng)調(diào)調(diào)天時(shí)不如地天時(shí)不如地利利 地利不如人地利不如人和和天時(shí)不如地天時(shí)不如地利利地利不如人地利不如

24、人和和得道多助，失道寡得道多助，失道寡助助戰(zhàn)爭(zhēng)事戰(zhàn)爭(zhēng)事例例治國(guó)道治國(guó)道理理類推得 失道 道多 寡 助， 助第二課時(shí)有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀公孫衍、張儀/ /豈不豈不/ /誠(chéng)大丈夫哉？一誠(chéng)大丈夫哉？一怒怒/ /而諸侯懼，安居而諸侯懼，安居/ /而天下熄。而天下熄?！泵献釉唬好献釉唬骸笆茄傻檬茄傻? /為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈丈 夫夫/ /之冠也，父命之；女子之冠也，父命之；女子/ /之嫁也，母命之，往送之門(mén)之嫁也，母命之，往送之門(mén)， 戒之曰：戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！往之女家，必敬必戒，

25、無(wú)違夫子！以順以順為為 正者，妾婦之道也。居正者，妾婦之道也。居/ /天下之廣居，立天下之廣居，立/ /天下之正位天下之正位， 行行/ /天下之大道。得志，與民天下之大道。得志，與民/ /由之；不得志，獨(dú)行由之；不得志，獨(dú)行/ /其其道。富貴道。富貴/ /不能淫，貧賤不能淫，貧賤/ /不能移，威武不能移，威武/ /不能屈。此不能屈。此之之 謂謂/ /大丈夫。大丈夫?！闭w感知誦讀誦讀指指導(dǎo)導(dǎo)首先首先把握節(jié)奏，準(zhǔn)確停頓把握節(jié)奏，準(zhǔn)確停頓，準(zhǔn)確把握句子之間，準(zhǔn)確把握句子之間的的 關(guān)系，根據(jù)不同的句子做好句內(nèi)的停頓，只有把握關(guān)系，根據(jù)不同的句子做好句內(nèi)的停頓，只有把握好好 句內(nèi)的停頓，才能把握文章整

26、體的節(jié)奏句內(nèi)的停頓，才能把握文章整體的節(jié)奏。其次要其次要注意那些語(yǔ)氣詞注意那些語(yǔ)氣詞，疑問(wèn)語(yǔ)氣聲音要上揚(yáng)，疑問(wèn)語(yǔ)氣聲音要上揚(yáng)， 感嘆語(yǔ)氣聲音要下沉。讀好語(yǔ)氣詞就能把握文章的感嘆語(yǔ)氣聲音要下沉。讀好語(yǔ)氣詞就能把握文章的語(yǔ)語(yǔ) 氣氣。注意讀音的輕重注意讀音的輕重。像。像“富貴不能淫富貴不能淫”，重讀不，重讀不同同 的詞語(yǔ)表達(dá)的效果不同，要整體把握，確定好重音的詞語(yǔ)表達(dá)的效果不同，要整體把握，確定好重音。整體感知富貴不能富貴不能淫淫景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀公孫衍、張儀豈豈不不誠(chéng)誠(chéng)大丈夫大丈夫哉？哉？一一怒而諸侯懼，安居而怒而諸侯懼，安居而天下熄天下熄?！彪y道。真正，確實(shí)。指有大志、有作為、 有氣

27、節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平?！咀g文】【譯文】景春說(shuō)：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不公孫衍、張儀難道不是是 真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒， 諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就平安無(wú)事諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就平安無(wú)事。精讀細(xì)研孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得為大丈夫乎？得為大丈夫乎？子子未學(xué)禮乎未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父丈夫之冠也，父命命之；女子之嫁也，母命之，往之；女子之嫁也，母命之，往送送之門(mén)，之門(mén)，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，無(wú)，無(wú)違違這。怎么，哪里。你。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。夫子夫子！以順為以

28、順為正正者，妾婦之道也者，妾婦之道也。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。精讀細(xì)研謹(jǐn)慎。精讀細(xì)研【譯文】【譯文】孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)沒(méi) 有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子子 出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)： 到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違違 背你的丈夫！背你的丈夫！以順為常法，是婦女遵循的規(guī)則。以順為常法，是婦女遵循的規(guī)則?！睜钤刹怕肪泳犹煜轮畯V天下之廣居居，立天下之正位，行天下之大道。，立天下之正位，行天下

29、之大道。得得志，與民志，與民由由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫淫，貧賤不能貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此此之謂大丈夫。之謂大丈夫?！弊駨摹＞幼?。住所。使動(dòng)用法。使 惑亂，迷惑。使動(dòng)用法，使改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法， 使屈服。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】【譯文】“（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的的 住宅住宅仁，站在天下最正確的位置仁，站在天下最正確的位置禮，走禮，走著著 天下最正確的道路天下最正確的道路義。得志的時(shí)候，與百姓義。得志的時(shí)候，與百姓一一 同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道

30、道 路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武武 不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫。不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫?！北疚奶接懥艘粋€(gè)什么問(wèn)題本文探討了一個(gè)什么問(wèn)題？探討了什么是大丈夫的問(wèn)題探討了什么是大丈夫的問(wèn)題。整體感知精讀細(xì)研景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫， 因?yàn)樗麄兙哂幸驗(yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄一怒而諸侯懼，安居而天下熄” ” 的威力的威力。精讀細(xì)研從景春的話中，可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什從景春的話中，可以看出他

31、對(duì)公孫衍、張儀持什么么 態(tài)度？你是如何看出來(lái)的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的態(tài)度？你是如何看出來(lái)的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)語(yǔ) 氣來(lái)讀氣來(lái)讀？公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄安居而天下熄。敬仰、崇拜、羨慕的語(yǔ)氣，從反問(wèn)句式、副敬仰、崇拜、羨慕的語(yǔ)氣，從反問(wèn)句式、副詞詞 “誠(chéng)誠(chéng)”以及對(duì)他們能力的夸張性描述上可以看出來(lái)以及對(duì)他們能力的夸張性描述上可以看出來(lái)。 應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽(tīng)話人認(rèn)可的應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽(tīng)話人認(rèn)可的語(yǔ)語(yǔ) 氣氣來(lái)讀來(lái)讀。精讀細(xì)研孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可

32、以分為為 哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？?jī)蓚€(gè)層次兩個(gè)層次。第一層：第一層：“是焉得為大丈夫是焉得為大丈夫”至至“妾婦之道也妾婦之道也”。 反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過(guò)是反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過(guò)是迎迎 合主上的合主上的“妾婦之道妾婦之道”，稱不上大丈夫，稱不上大丈夫。第二層：第二層：“居天下之廣居居天下之廣居”至至“此之謂大丈夫此之謂大丈夫”， 正面提出何謂大丈夫正面提出何謂大丈夫。前者是導(dǎo)入，后者是總結(jié)，與中間的長(zhǎng)句前者是導(dǎo)入，后者是總結(jié)，與中間的長(zhǎng)句共共 同構(gòu)成一個(gè)完整的類比論證同構(gòu)成一個(gè)完整的類比論證。合作探究孟子反駁景春的部分，

33、孟子反駁景春的部分，“子未學(xué)禮乎子未學(xué)禮乎”和和“以以 順為正者，妾婦之道也順為正者，妾婦之道也”分別起什么作用分別起什么作用？子未學(xué)禮乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之丈夫之冠也，父命之；女子之嫁嫁 也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，往之女家，必必 敬必戒，無(wú)違夫子！敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也以順為正者，妾婦之道也?！按笳煞蛑来笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧富貴不能淫，貧賤賤 不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、 義、禮的堅(jiān)守，同儒家所倡導(dǎo)的義、禮的堅(jiān)守，同儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其

34、身窮則獨(dú)善其身， 達(dá)則兼濟(jì)天下達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)一樣的觀點(diǎn)一樣。合作探究孟子所說(shuō)的孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”有有 何不同何不同？“妾婦之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利利 面前無(wú)原則，公孫衍、張儀之流，只是順從君面前無(wú)原則，公孫衍、張儀之流，只是順從君王王 的意思的意思。孟子認(rèn)為成為大丈夫的條件是什么？它們的位孟子認(rèn)為成為大丈夫的條件是什么？它們的位置置 能能否顛倒？為什么否顛倒？為什么？孟子認(rèn)為大丈夫有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：孟子認(rèn)為大丈夫有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，第一，要講仁德，守禮法要講仁德，守禮法， 做事合乎道義；做事合乎道義；第二，第二，無(wú)論

35、得志與否，都不能放棄自己的無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原原 則；則；第三，第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使使 之迷亂、動(dòng)搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫之迷亂、動(dòng)搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫。不能。不能?！熬犹煜轮畯V居居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的的 根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說(shuō)；接根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說(shuō)；接下下 來(lái)來(lái)“得志得志”“”“不得志不得志”是分兩種情況討論，是對(duì)根本原則是分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的的 一種補(bǔ)充；一種補(bǔ)充；“富貴富

36、貴”“”“貧賤貧賤”“”“威武威武”是三種極端情況，是三種極端情況，具具 有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。合作探究討論：你認(rèn)為什么樣的人算得上是討論：你認(rèn)為什么樣的人算得上是“大丈夫大丈夫”？ 舉例說(shuō)明舉例說(shuō)明?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！边@這 樣做了以后，再抱以樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的的 立身處世態(tài)度，才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫立身處世態(tài)度，才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。富貴不能淫富貴不能淫文天祥文天祥拒絕

37、元朝高官厚祿的收買(mǎi)，英勇就拒絕元朝高官厚祿的收買(mǎi)，英勇就義義 貧賤不能移貧賤不能移朱自清朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。威武不能屈威武不能屈聞一多聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍。合作探究合作探究孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣氣 勢(shì)非凡。請(qǐng)具體分析勢(shì)非凡。請(qǐng)具體分析?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大大 道道”三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴，義正詞三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴，義正詞嚴(yán)嚴(yán) 地指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)地指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三

38、個(gè)“天下之天下之”的反復(fù)的反復(fù)， 也將精神的崇高性推到極致也將精神的崇高性推到極致。往之往之女女家家同同“汝汝”，你，你。合作探究通通假假字字古義：太平古義：太平。 今義：熄滅今義：熄滅。以順為以順為正正者者正正 古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向。安安居居古義：安靜，平靜古義：安靜，平靜。熄熄 今義：定居今義：定居。合作探究古今古今異異義義 安居安居而天下而天下熄熄）妾婦妾婦之之道也道也（）用在主謂之間，用在主謂之間，取取 丈夫丈夫之之冠也冠也（ 消句子的獨(dú)立消句子的獨(dú)立性性往送往送之之門(mén)門(mén)（ 動(dòng)詞，動(dòng)詞，到到）結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，的的與民由與

39、民由之之（ 代詞，指正代詞，指正道道 ）用在主謂之間，用在主謂之間，取取此此之之謂大丈夫謂大丈夫（ 消句子的獨(dú)立消句子的獨(dú)立性性）之之合作探究一詞一詞多多義義是焉是焉得得為大丈夫乎為大丈夫乎（ 助詞，能助詞，能夠夠 ）得得得得志志（ 動(dòng)詞，實(shí)動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)現(xiàn) ）往送之門(mén)，往送之門(mén)，戒戒之曰之曰（ 動(dòng)詞，告動(dòng)詞，告誡誡）戒戒必敬必必敬必戒戒（ 形容詞，謹(jǐn)形容詞，謹(jǐn)慎慎）合作探究合作探究 詞類詞類活活用用 丈夫之丈夫之冠冠也也名詞用作動(dòng)詞，行加冠之禮名詞用作動(dòng)詞，行加冠之禮。富貴不能富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使惑亂，使惑亂，使改變，使改變，使屈

40、服屈服。妾婦之道妾婦之道也也此之謂大丈此之謂大丈夫夫合作探究文言文言句句式式判斷句判斷句：“也也”表判斷表判斷?！爸^謂”表判斷表判斷。概括概括主主題題富貴不能淫論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)富貴不能淫論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)， “大丈夫之道大丈夫之道”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不富貴不能淫，貧賤不能能 移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、 禮的堅(jiān)守禮的堅(jiān)守。課堂小結(jié)富 貴 不 能 淫立立破破威武不能威武不能屈屈貧賤不能貧賤不能移移富貴不能富貴不能淫淫大丈大丈夫夫景春之景春之言言妾婦之妾婦之道道板書(shū)設(shè)計(jì)第三課時(shí)有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓有感情地朗讀課文

41、，注意節(jié)奏和停頓。舜舜/ /發(fā)于發(fā)于/ /畎畝之中，傅說(shuō)畎畝之中，傅說(shuō)/ /舉于舉于/ /版筑之間，膠鬲版筑之間，膠鬲/ /舉舉 于于/ /魚(yú)鹽之中，管夷吾魚(yú)鹽之中，管夷吾/ /舉于舉于/ /士，孫叔敖士，孫叔敖/ /舉于舉于/ /海，百海，百里里奚奚/ /舉于舉于/ /市。故市。故/ /天將降大任天將降大任/ /于是人也，必先于是人也，必先/ /苦其苦其/ /心志心志， 勞其勞其/ /筋骨，餓其筋骨，餓其/ /體膚，空乏體膚，空乏/ /其身，行其身，行/ /拂亂拂亂/ /其所為其所為，所以所以/ /動(dòng)心動(dòng)心/ /忍性，曾益忍性，曾益/ /其所不能其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而

42、后作；征人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于于 色，發(fā)于聲，而后喻。入色，發(fā)于聲，而后喻。入/ /則無(wú)法家拂士，出則無(wú)法家拂士，出/ /則無(wú)敵國(guó)則無(wú)敵國(guó)外外 患者，國(guó)患者，國(guó)/ /恒亡。然后知恒亡。然后知/ /生于憂患生于憂患/ /而死于安樂(lè)也而死于安樂(lè)也。整體感知誦讀誦讀指指導(dǎo)導(dǎo)文章開(kāi)頭連用六個(gè)事例組成排比句，陳述語(yǔ)氣文章開(kāi)頭連用六個(gè)事例組成排比句，陳述語(yǔ)氣， 讀時(shí)語(yǔ)氣要平緩，不可疾行讀時(shí)語(yǔ)氣要平緩，不可疾行。然后文章進(jìn)入議論部分，議論排比，讀時(shí)聲音然后文章進(jìn)入議論部分，議論排比，讀時(shí)聲音要要 開(kāi)始提高，語(yǔ)速稍快一些，開(kāi)始提高，語(yǔ)速稍快一些，“曾益其所不能曾益其所不能”語(yǔ)氣語(yǔ)氣要要

43、 堅(jiān)定一些堅(jiān)定一些。接著文章排比論證，從正反兩個(gè)方面議論，讀接著文章排比論證，從正反兩個(gè)方面議論，讀時(shí)時(shí) 語(yǔ)氣要激昂，重音要放在后面，國(guó)恒亡，要著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣要激昂，重音要放在后面，國(guó)恒亡，要著重強(qiáng)調(diào)。最后一句要讀得平緩而悲涼最后一句要讀得平緩而悲涼。整體感知生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂(lè)樂(lè)舜舜發(fā)發(fā)于于畎畝畎畝之中，傅說(shuō)之中，傅說(shuō)舉舉于版于版筑筑之間，膠鬲之間，膠鬲舉舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于海，百，孫叔敖舉于海，百里里奚舉于奚舉于市市。故天將降大。故天將降大任任于是人也，必先于是人也，必先苦苦其心志其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏

44、其身，行其身，行拂拂亂亂其所為其所為，所以動(dòng)心忍性，所以動(dòng)心忍性，曾曾益其所不能益其所不能。田地。搗土用的杵。獄官。集市。使動(dòng)用法，使饑餓。責(zé)任，使命。使動(dòng)用法，使痛苦。使動(dòng)用法，使勞累。財(cái)資缺乏。違背。擾亂。同“增”。興起，指被任用。選拔、任用。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】【譯文】舜從田地耕作中被任用，傅說(shuō)從筑舜從田地耕作中被任用，傅說(shuō)從筑墻墻 的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽中被任用，的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽中被任用，管管 夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱隱 居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相居的地方被起用，百里奚從市井之

45、間贖回而用為相。 所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定定 要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦， 是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途途 徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增增 長(zhǎng)他尚未具備的能力長(zhǎng)他尚未具備的能力。人人恒過(guò)恒過(guò)，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡于慮衡于慮，而后，而后作作；征征于色，于色，發(fā)發(fā)于聲，而后于聲，而后喻喻。入入則無(wú)法家則無(wú)法家拂拂士，士，出出則則無(wú)無(wú)敵敵國(guó)外患者

46、，國(guó)恒亡。然后國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂知生于憂患患而死于安樂(lè)而死于安樂(lè)也也。常常犯錯(cuò)誤。思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗(yàn)、表現(xiàn)。顯露、流露。了解、明白。指在國(guó)內(nèi)。同“弼”，輔佐。指在國(guó)外。匹敵、相當(dāng)。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。奮起。這里指有所作為。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】【譯文】一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正； 內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)個(gè) 人）的想法表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能人）的想法表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被被 人們了解。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)

47、內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度人們了解。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的的 大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相相 當(dāng)?shù)膰?guó)家的外來(lái)禍患，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡當(dāng)?shù)膰?guó)家的外來(lái)禍患，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。 這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常處處 安逸快樂(lè)之中可以使人死亡安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。文章提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)文章提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)。整體感知精讀細(xì)研文章第文章第1 1段列舉的六位圣賢的共同點(diǎn)是什么段列舉的六位圣賢的共同點(diǎn)是什么？ 列舉這些事例的目的是什么列舉這些事例的

48、目的是什么？第第1 1段運(yùn)用排比句式，列舉了六位由卑微到段運(yùn)用排比句式，列舉了六位由卑微到顯顯 貴的歷史人物，這段話旨在說(shuō)明貴的歷史人物，這段話旨在說(shuō)明“人才是在艱人才是在艱苦苦 環(huán)境中造就的環(huán)境中造就的”的道理的道理。精讀細(xì)研誦讀下面的這段話，說(shuō)說(shuō)要想成就一番事業(yè)誦讀下面的這段話，說(shuō)說(shuō)要想成就一番事業(yè)， 需要經(jīng)受怎樣的磨煉需要經(jīng)受怎樣的磨煉。故天將降大任于是人也，必先苦其故天將降大任于是人也，必先苦其心志心志，勞勞 其其筋骨筋骨，餓其，餓其體膚體膚，空乏其，空乏其身身，行拂亂其，行拂亂其所為所為， 所以動(dòng)所以動(dòng)心心忍忍性性，曾益其所不能，曾益其所不能。除了艱苦的環(huán)境造就人才，還有哪些因素造除

49、了艱苦的環(huán)境造就人才，還有哪些因素造就就 人才人才？個(gè)人個(gè)人主主 觀因觀因素素人恒過(guò)，然后能改人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作； 征于色，發(fā)于聲，而后喻征于色，發(fā)于聲，而后喻。對(duì)一對(duì)一個(gè)個(gè) 國(guó)家國(guó)家來(lái)來(lái) 說(shuō)國(guó)說(shuō)國(guó)家家入則無(wú)法家拂士入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。正正面面反反面面精讀細(xì)研結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”的的理理 解，并列舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)解，并列舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。理解：理解：憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)

50、國(guó)家家 興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家家 衰敗滅亡衰敗滅亡。舉例：舉例：越王勾踐和吳王夫差的故事。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)越王勾踐和吳王夫差的故事。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)戰(zhàn) 敗，越王勾踐立志發(fā)奮圖強(qiáng)。他臥薪嘗膽，還親自到田間敗，越王勾踐立志發(fā)奮圖強(qiáng)。他臥薪嘗膽，還親自到田間與與 農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過(guò)農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年生聚，十十 年教訓(xùn)年教訓(xùn)”，越國(guó)恢復(fù)了元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件，越國(guó)恢復(fù)了元?dú)猓鴱?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件。 反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂患已除，生活驕奢反觀

51、吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂患已除，生活驕奢淫淫 逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅。精讀細(xì)研精讀細(xì)研孟子文章以雄辯著稱，大量使用排比句孟子文章以雄辯著稱，大量使用排比句， 氣勢(shì)非凡。請(qǐng)具體分析氣勢(shì)非凡。請(qǐng)具體分析。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉舉 于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里里 奚舉于市奚舉于市。用同樣的句式連舉六例，形成一種無(wú)可辯用同樣的句式連舉六例，形成一種無(wú)可辯駁駁 的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。曾曾益其所不益其所不能能困

52、于心，困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作 入則無(wú)法家入則無(wú)法家拂拂士士同同“增增”。同同“橫橫”，梗塞、不順，梗塞、不順。 同同“弼弼”，輔佐，輔佐。合作探究通通假假字字入入則無(wú)法家拂則無(wú)法家拂士士合作探究古今古今異異義義所以所以動(dòng)心忍動(dòng)心忍性性 古義：用（這樣的途徑）來(lái)。今義：表因果關(guān)系的連詞古義：用（這樣的途徑）來(lái)。今義：表因果關(guān)系的連詞。古義：內(nèi)，文中指在國(guó)內(nèi)古義：內(nèi)，文中指在國(guó)內(nèi)。 今義：進(jìn)來(lái)或進(jìn)去今義：進(jìn)來(lái)或進(jìn)去。出出則無(wú)敵國(guó)外患則無(wú)敵國(guó)外患者者 古義：在外，對(duì)外，文中指在國(guó)外。今義：古義：在外，對(duì)外，文中指在國(guó)外。今義：從從里面到外面里面到外面。天將降大任于天將降大任于是是人人

53、古義：代詞，這。今義：動(dòng)詞，表判斷古義：代詞，這。今義：動(dòng)詞，表判斷。征征于于色色 古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)。 今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）。而后而后喻喻 古義：明白古義：明白。 今義：比喻今義：比喻。發(fā)發(fā)于聲于聲（）動(dòng)詞，顯露、流動(dòng)詞，顯露、流露露發(fā)發(fā)合作探究一詞一詞多多義義發(fā)發(fā)于畎畝于畎畝（ 動(dòng)詞，興起，指被任動(dòng)詞，興起，指被任用用）而而后作后作（）而而死于安樂(lè)死于安樂(lè)（連詞，表承連詞，表承接接連詞，表并連詞，表并列列 ）而而必先必先苦苦其心其心志志 勞勞其筋其筋骨骨餓餓其體其體膚膚 空空乏乏其其身身合作探究詞類詞類活活用用形容詞用作動(dòng)詞，使形容詞用作動(dòng)詞，使痛

54、苦痛苦。 形容詞用作動(dòng)詞，使形容詞用作動(dòng)詞，使勞累勞累。 形容詞用作動(dòng)詞，使形容詞用作動(dòng)詞，使饑餓饑餓。形容詞用作動(dòng)詞，使形容詞用作動(dòng)詞，使貧困貧困。人恒人恒過(guò)過(guò)，然后能，然后能改改 名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。入入則無(wú)法家拂士，則無(wú)法家拂士，出出則無(wú)敵國(guó)外則無(wú)敵國(guó)外患患 動(dòng)詞用作狀語(yǔ)動(dòng)詞用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)、在國(guó)外在國(guó)內(nèi)、在國(guó)外。合作探究文言文言句句式式 被動(dòng)句被動(dòng)句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間“發(fā)發(fā)”“”“舉舉”在這里都有被動(dòng)的意思，被任用、被選拔在這里都有被動(dòng)的意思，被任用、被選拔。倒裝句倒裝句：傅說(shuō)舉于版筑之傅說(shuō)舉于版筑之間間 “于于之間

55、之間”介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置。概括概括主主題題通過(guò)陳述六個(gè)發(fā)跡于民間而被舉薦的名人事通過(guò)陳述六個(gè)發(fā)跡于民間而被舉薦的名人事例例 和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生生于于 憂患，死于安樂(lè)憂患，死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)這一中心論點(diǎn)。課堂小結(jié)課堂小結(jié)學(xué)后學(xué)后感感悟悟人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當(dāng)困難人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當(dāng)困難重重 重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出出 意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。擔(dān)擔(dān) 當(dāng)當(dāng)

56、“大任大任”者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，而安者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，而安逸逸 優(yōu)越的環(huán)境容易消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享優(yōu)越的環(huán)境容易消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒舒 適，喪失斗志。在學(xué)習(xí)和生活中，我們會(huì)遇到困難和適，喪失斗志。在學(xué)習(xí)和生活中，我們會(huì)遇到困難和挫挫 折，我們要樂(lè)觀地面對(duì)它們，咬緊牙關(guān)，迎難而上，折，我們要樂(lè)觀地面對(duì)它們，咬緊牙關(guān)，迎難而上，這這 樣才能抵達(dá)勝利的彼岸樣才能抵達(dá)勝利的彼岸。論證層層深入。富貴不能淫以富貴不能淫以“禮禮”設(shè)譬，通過(guò)對(duì)女子出嫁設(shè)譬，通過(guò)對(duì)女子出嫁時(shí)時(shí) 母親的訓(xùn)導(dǎo)，引出母親的訓(xùn)導(dǎo)，引出“妾婦之道妾婦之道”，進(jìn)而又提出，進(jìn)而又提出“大丈

57、大丈夫夫 之道之道”，在二者的對(duì)比中引出作者認(rèn)為的大丈夫之道，在二者的對(duì)比中引出作者認(rèn)為的大丈夫之道： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。生于憂患富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。生于憂患， 死于安樂(lè)先列舉六位歷史人物的事例，再?gòu)膫€(gè)別到死于安樂(lè)先列舉六位歷史人物的事例，再?gòu)膫€(gè)別到一一 般，從正反兩個(gè)方面論證經(jīng)受磨難的好處，最終歸納般，從正反兩個(gè)方面論證經(jīng)受磨難的好處，最終歸納出出 “生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”這個(gè)中心論點(diǎn)這個(gè)中心論點(diǎn)。寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力。這個(gè)特點(diǎn)與孟子善用排比等修辭手法不無(wú)關(guān)系這個(gè)特點(diǎn)與孟子善用排比等修辭手法不無(wú)關(guān)系，富貴不能

58、淫中富貴不能淫中“富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移，威武武 不能屈不能屈”排比有力，很有氣勢(shì)。生于憂患，死于排比有力，很有氣勢(shì)。生于憂患，死于安安 樂(lè)開(kāi)篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增樂(lè)開(kāi)篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增強(qiáng)強(qiáng) 了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。正反對(duì)比論正反對(duì)比論證證個(gè)個(gè)人人 國(guó)國(guó)家家事事例例舉例排比論舉例排比論證證經(jīng)受磨難的好經(jīng)受磨難的好處處磨難出人磨難出人才才板書(shū)設(shè)計(jì)生死 于于 憂安 患樂(lè)課堂檢測(cè)1.1.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（D D）A.A.舜舜/ /發(fā)于發(fā)于/ /畎畝之畎畝之中中B.B.故故/ /天將降大任天將降大任/ /于是人于是人也也 C.C.環(huán)環(huán)/ /而攻而攻之之/ /而不而不勝勝D.D.入入/ /則無(wú)法家則無(wú)法家/ /拂拂士士課堂檢測(cè)2.2.“于于”字用法和其他三項(xiàng)不相同的是字用法和其他三項(xiàng)不相同