教師招聘教育學心理學試題及答案(共六份試卷)

1、三、簡答題19師生關系的本質是一種人際關系。我國社會主義新型師生關系的特點是：（1）尊師愛生。學生尊重教師是尊重知識、尊重文化的表現(xiàn)，教師熱愛學生應是一種熱愛祖國教育事業(yè)，關心人類未來的深層次情感。教師要對所有學生一視同仁地關心愛護。（2）民主平等。這是我國社會主義新型人際關系的特點。另外，在教學過程中，師生共同服從于對真理的探討。（3）教學相長。教師的教和學生的學是同一過程的兩個方面，兩者是相輔相成、相互促進的關系。20班主任工作的基本任務是帶好班級，教好學生。班主任工作的具體方法是：全面了解和研究學生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個別教育工作；與家庭社會教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量；做好班

2、主任工作的計劃和總結。四、論述題21美育能促進教育目的實現(xiàn)，促進學生德智體全面發(fā)展。具體表現(xiàn)為：（1）美育可以促進學生共產(chǎn)主義道德品質的形成，它對于培養(yǎng)學生高尚的道德情操，陶冶心靈，樹立正確的世界觀具有特殊的功效。（2）美育能促進學生智力發(fā)展，擴大和加深他們對客觀現(xiàn)實的認識。（3）美育具有怡情健身作用，可以增進身心健康，促進體育。（第三卷）一、選擇題1教育科學有諸多的分支學科，其中在整個教育科學體系中處于基礎地位的是（ ）A教育哲學 B教育心理學C教育學 D教學論2“四書”、“五經(jīng)”是中國封建社會正統(tǒng)的教育內容，下列著作不屬四書范圍的是（ ）A大學 B中庸C論語 D春秋3一個社會的教育發(fā)展進程

3、與其政治經(jīng)濟發(fā)展進程之間的關系是（ ）A教育超前于政治經(jīng)濟發(fā)展            B教育滯后于政治經(jīng)濟發(fā)展C教育常常與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡 D政治經(jīng)濟制度決定教育發(fā)展狀況4教育者要在兒童發(fā)展的關鍵期，施以相應的教育，這是因為人的發(fā)展具有（ ）A順序性和階段性 B不均衡性C穩(wěn)定性和可變性 D個別差異性5智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（ ）A觀察力 B想像力C思維力 D判斷力6我國目前主要由下列哪一主體承擔普及九年義務教育的責任？（ ）A地方 B中央C社會力量 D

4、學生家長7“學為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（ ）A復雜性、創(chuàng)造性 B連續(xù)性、廣延性C長期性、間接性 D主體性、示范性8“學而時習之”體現(xiàn)的教學原則是（ ）A理論聯(lián)系實際的原則 B啟發(fā)性原則C循序漸進的原則 D鞏固性原則9“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說的是（ ）A道德認識 B道德情感C道德意志 D道德行為10做好班主任工作的前提和基礎是（ ）A組織和培養(yǎng)班集體 B全面了解學生C培養(yǎng)優(yōu)良的班風 D做好后進生轉化工作11在近代教育史上，對于掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論，一種理論是形式教育論，另一種理論是（ ）A學科課程論 B活動課程論C實質教育論 D現(xiàn)代課程論12三結合的教育一

5、般是指（ ）A學校、家庭、社會教育三結合B班主任、科任教師和家長教育三結合C校長、教師和家長教育三結合D家庭、環(huán)境和學校教育三結合13孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這反映教師勞動的哪種特點？（ ）A主體性 B創(chuàng)造性C間接性 D示范法二、填空題14馬克思主義的誕生，為教育學的發(fā)展開辟了真正科學化的道路，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育理論對我國建國初期的教育曾發(fā)生過重大影響。15“揠苗助長”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯誤就在于不顧人的發(fā)展對教育的制約，違背了人的發(fā)展的順序性和階段性。16社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。17德

6、育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德基礎之間的矛盾。18課外校外教育的組織形式有群眾性活動、小組活動和個人活動。課外校外教育的主要特點是自愿性、靈活性、實踐性。三、簡答題19教育學的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個階段？標志著第二階段起始的是哪位教育家的哪部著作？教育學的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生；馬克思主義教育學的建立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。捷克教育家亨美紐斯的大教學論的出版，標志著教育學作為獨立的學科開始形成。20課程內容包括哪幾個方面的知識？課程內容的具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內容包括：關于自然、社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎知識；關于一般智力技能和操作技能的知識經(jīng)驗；

7、關于對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗。課程內容的具體表現(xiàn)形式有：課程計劃、學科課程標準和教材。21簡述德育工作的新形式。通過開展社區(qū)教育進行德育；創(chuàng)辦業(yè)余黨校；開展心理健康教育活動；建立教育基地。四、論述題22為什么說教育和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關系？試加以論述。（1）生產(chǎn)力對教育的制約作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的的確定；生產(chǎn)力水平制約著課程設置和教學內容；生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度以及學校結構；生產(chǎn)力水平還制約著教學方法、教學手段和教學組織形式。（2）教育對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進作用，這主要表現(xiàn)在：教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；教育是科學知識和技術再生產(chǎn)的手段；教育是產(chǎn)

8、生新的科學知識和技術的手段。（第四卷）一、選擇題 1近代教育史上，是下列哪一位教育家首次試圖把教育學建立在心理學和哲學的基礎之上（ ） A夸美紐斯 B赫爾巴特C杜威 D洛克 2贊科夫在教學與發(fā)展一書中提出五條新的教學原則，不在此列的一條是（ ） A高難度原則 B高速度原則C理論知識起主導作用的原則 D循序漸進原則3下列說法不正確的是（ ） A教育將隨國家的消亡而消亡B一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性 C教育常常超前或滯后于社會政治經(jīng)濟發(fā)展D教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會 4體育的根本任務是（ ） A通過體育對學生進行思想品德教育B增強學生體質C向學生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識和基本技能

9、D向國家輸送優(yōu)秀運動員 5我國實行的第一個現(xiàn)代學制是（ ） A壬寅學制 B癸卯學制C壬子癸丑學制 D壬戌學制 6“教學相長”這一提法（ ） A最早出現(xiàn)于論語B指明了教師在教學活動中的主導地位 C是我國新型的師生關系的特點之一D說明教學過程包含教師的教和學生的學兩個要素 7澳大利亞的教師在向學生講“雪花”這一事物時，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導學生體會下雪場景的方式，這種直觀的手段是（ ） A實物直觀 B模象直觀C語言直觀 D虛擬直觀 8學校實現(xiàn)德育內容、達到德育目標的基本手段是（ ） A班主任工作B共青團、少先隊組織的活動 C各科教學活動D校會、班會、周會、晨會、時事政策學習 9

10、班主任的工作重點和最為經(jīng)常的工作是（ ） A全面了解和研究學生B整合各方面教育影響，使其形成正向的合力 C對學生進行品德教育D教育學生努力學習 10教學工作的中心環(huán)節(jié)是（ ） A上課 B備課C課堂練習 D學業(yè)成績的檢查與評定 11班級授課制的實施在我國始于（ ） A唐代 B清末C民國初期 D新中國成立 12哪個社會的教育具有教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點（ ） A原始社會 B古代社會C資本主義 D社會主義 13班主任了解學生的基本方法是（ ） A觀察法 B問卷法C談話法 D調查法 二、填空題 14洛克在教育漫話一書中提出了“紳士教育”的思想，充分體現(xiàn)了他在教育目的論上持個人本位論主張。 15教育的

11、兩大基本規(guī)律是教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。 16體育是以身體活動為基本內容，促進人的身心發(fā)展的培育人塑造人的過程。學校體育的基本組織形式是體育課。 17廣義的教育制度指國民教育制度；狹義的教育制度即學制，它是一個國家各級各類學校的總體系。 18教師在整個教育過程中起主導作用。“我愛我?guī)?，我更愛真理”這句名言可以用來說明我國社會主義條件下師生關系的民主平等特點。 三、簡答題 19教育本質上是一種培養(yǎng)人的社會活動，教育的社會屬性表面在哪些方面？ 教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。 教育具有歷史性。這種歷史性在階級社會中表現(xiàn)為階級性。 教

12、育具有相對獨立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關系；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。不能將其獨立性絕對化。 20簡述馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的主要內容。 舊式分工造成了人的片面發(fā)展；機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎和可能；社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。 21教學過程中貫徹直觀性教學原則有哪些基本要求？ （1）根據(jù)教學任務、教學內容以及學生的年齡特點恰當?shù)剡x擇直觀手段。 （2）直視手段的運用必須與教師的講解密切配合。 （3）重視運用語言直觀。教師要善于運用生動形象的語言，幫助學生掌握知識。

13、四、論述題 22試論教師主導作用和學生主體作用相統(tǒng)一的教學規(guī)律。 （1）教學過程是教師和學生共同活動的過程，是教師領導下的學生的學習過程，既要有教師的主導作用，又要有學生的主體作用。 （2）教師是教育者，他要將國家社會規(guī)定的知識內容傳授給學生。在這一過程中，教師聞道在先，是已知者，而學生是未知者，所以，教師要對教學過程起主導作用。 （3）在教學過程中，學生是教育的對象，又是學習的主體。文化知識要內化為學生自身的智力才能，要通過學生自己的獨立思考和實踐活動，因而，教師要尊重學生的主體地位，充分發(fā)揮其學習主動性。 （4）我們既不能片面地強調教師的絕對權威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主

14、導作用和調動學生的自覺積極性正確地結合起來。 （第五卷）一、選擇題 1現(xiàn)代教育史上，提出“結構主義”學說并倡導“發(fā)現(xiàn)學習”方法的教育家是（） A贊科夫 B蘇霍姆林斯基C皮亞杰 D布魯納 2華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證翻其中任何一個人訓練成我所選定的任何一種專家醫(yī)生、律師、藝術家、富商、甚至乞丐和盜賊。”這種觀點過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（） A遺傳 B環(huán)境C教育 D教師 3在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（ ） A斯巴達教育 B雅

15、典教育C教會教育 D騎士教育 4普及義務教育始于（ ） A原始社會 B奴隸社會C資本主義社會 D社會主義社會 5我國學制沿革史上，借鑒美國教育體制，初次確立了“六·三·三”的學習階段和年限的學制是（ ） A壬寅學制 B癸卯學制C壬子癸丑學制 D壬戌學制6學生既是教育的對象，又是教育過程中的主體。學生主體作用的最高表現(xiàn)形式為（ ） A自覺性 B獨立性C創(chuàng)造性 D主動性 7教材包括（ ） A教科書 BCAI軟件C教學參考書 D以上三者皆是8德育過程的基本矛盾是（ ） A知與行的矛盾B外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾 C教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎之間的矛盾D

16、學生的上進心與情性之間的矛盾 9課外校外教育是對課堂教學的一種（ ） A延展 B必要補充C深化 D變革 10“開而弗達”體現(xiàn)了教學的（ ） A直觀性原則 B鞏固性原則C啟發(fā)性原則 D循序漸進的原則 11教學的基本組織形式是（ ） A個別教學 B課外教學C現(xiàn)場教學 D課堂教學12教育要適應人的發(fā)展的個別差異性，做到（ ） A循序漸進 B因材施教C教學相長 D防微杜漸 13狹義的教育制度是指（ ） A國民教育制度 B社會教育制度C高等教育制度 D學校教育制度二、填空題 14教育學是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學。教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。 15人對環(huán)境的反映是能動的反映，教育在

17、人的發(fā)展過程中起主導作用。 16根據(jù)我國新時期的教育方針，教育工作者必須樹立由單純的應試教育向素質教育轉變的思想。 17美育的實施途徑主要有：通過各科教學和課外文藝活動實施美育；通過大自然實施美育；通過社會日常生活實施美育。 18一名合格教師應具備的能力結構包括：組織教育和教學的能力；語言表達能力；組織管理能力；自我調控能力。 三、簡答題 19試簡述教育學與教育方針政策、教育實踐經(jīng)驗之間的關系。 A教育學不等于教育方針政策。教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，正確的教育方針政策應反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。不同歷史時期，不同國家民族的教育方針政策是教育學研究的對象之一。 B教育學不等

18、于教育實踐經(jīng)驗。教育規(guī)律是對教育實踐經(jīng)驗的升華和概括。教育實踐經(jīng)驗是處于感性認識階段的東西，它也可以作為教育學或教育科學分支學科的研究對象，我們要善于把教育實踐經(jīng)驗總結上升到理論高度。 20一名合格的人民教師應具備怎樣的知識素養(yǎng)？ 教師應具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點統(tǒng)率各科教學。 教師應具備精深的專業(yè)知識，對本學科的歷史、現(xiàn)狀、未來等有精湛研究、獨特的見解、深厚的功底。 教師應具備廣博的文化基礎知識，因為各學科知識并非孤立的。 教師應具備必備的教育科學知識，包括教育學、心理學以及各科教材教法等方法的知識。 21德育過程和學生品德形成過程有何不同？ 德育過程和學生品

19、德形成過程的不同表現(xiàn)在： 思想品德形成過程是學生個體品德自我發(fā)展的過程；德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。 思想品德形成過程中，學生受各種因素影響。包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中學生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響。 從學生思想品德形成過程的結果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致；德育過程的結果，學生形成的思想品德則與社會要求相一致。 四、論述題 22為什么說德育過程是一個長期的反復的逐步提高的過程？ （1）德育過程的長期性是由人類認識規(guī)律決定的。構成思想品德的因素比較復雜，知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。

20、（2）青少年正處于成長時期，可塑性比較強，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過程是一個反復的持續(xù)的過程。 （3）德育過程中，學生除了接受學校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的、家庭的多種影響，這些影響中難免會有負向的，因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復是正常的。 （4）當前意識形態(tài)領域中斗爭的復雜性，也使得對學生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的、反復的過程。 （5）據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復，反復抓”的德育思想。 （第六卷）一、選擇題 1“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”要求教學必須遵循的原則是（ ） A因材施教原則 B鞏固性原則C啟發(fā)

21、性原則 D科學性和教育性相結合的原則 2下列說法不是杜威實用主義教育學的論點是（ ） A教育即生活 B學校即社會C做中學 D生活即教育3古希臘斯巴達教育比較重視（ ） A軍事體操教育 B政治哲學教育C天文數(shù)學教育 D全面發(fā)展教育 4我國首次把美育列為教育的重要組成部分是在（ ） A1911年 B1912年C1957年 D1958年 5我國頒布實行的壬戌學制是在（ ） A1902年 B1903年C1912年 D1922年6教育學生必須了解學生的年齡特征，這要求教師的知識結構應有（ ） A系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) B精深的專業(yè)知識C廣博的文化基礎知識 D必備的教育科學知識7人們常說“教育有法而教無定

22、法”，這反映教師勞動具有（ ） A連續(xù)性特點 B創(chuàng)造性特點C長期性特點 D示范性特點 8學校工作必須堅持以（ ） A教學為主 B德育為主C教師為主 D學生為主 9前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導的“平行教育”的德育原則是指（ ） A知行統(tǒng)一原則B尊重信任與嚴格要求學生相結合原則 C教育影響的一致性與連貫性原則D集體教育與個別教育相結合的原則10課外校外教育與課堂教學的共同之處在于它們都是（ ） A師生共同參加的B學生自愿選擇的C有目的、有計劃、有組織的D受教學計劃、教學大綱規(guī)范的 11班主任做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是（ ） A了解和研究學生B組織和培養(yǎng)班集體C做好個別學生的教育工作D同家庭、社會密切配

23、合 12“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動的（ ） A連續(xù)性 B創(chuàng)造性C主體性 D長期性13德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實施順序是（ ） A以“知”為開端，知、情、意、行依次進行B以“情”為開端，情、知、意、行依次進行 C以“行”為開端，行、知、情、意依次進行D視具體情況，可有多種開端和順序二、填空題 14在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是個人本位論和社會本位論。 15教師是教育工作的組織者、領導者，在教育過程中起主導作用。 16在我國，課程主要由三部分組成，即課程計劃（教學計劃） 、學科課程標準（教學大綱） 、和教材。 17德育一般包括思想教育、政治教育

24、、法紀教育和道德教育四個基本方面。 18課外校外教育的形式主要有群眾性活動、小組活動和個人活動。 三、簡答題 19為什么說教育在人的發(fā)展中起主導作用？ （1）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（2）教育，特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；（3）學校有專門負責教育工作的教師。 20教師應具有什么樣的能力結構？ （1）必須具備組織教育和教學的能力，表現(xiàn)在善于制定教學計劃，編寫教案，組織教學，與家庭、社會配合等方面；（2）具備語言表達能力，教師語言應具有科學性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力；（3）具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班

25、集體，對學生和班級日常工作良好地組織管理方面；（4）具備自我調控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時分析調整，使工作達到最優(yōu)化的程度。 21簡述我國學制改革的基本原則。 （1）教育結構必須適應經(jīng)濟結構和社會結構，以利于國民經(jīng)濟和社會的發(fā)展；（2）統(tǒng)一性與多樣性相結合；（3）普及與提高相結合；（4）穩(wěn)定性與靈活性相結合。 四、論述題 22論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。 在德育工作中，教育者要善于依靠和發(fā)揚學生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚長避短，因勢利導，使學生思想品德不斷進步。這一原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。每一個學生思想品德內部都存在積極和消極兩個方面，這兩個方面既矛

26、盾斗爭又可以轉化，當積極因素居主導地位時，學生品德表現(xiàn)較好；反之，則較差。教育者的責任，則是促使這種矛盾向積極方面轉化。貫徹這一原則的要求是：要用一分為二的觀點，找出學生思想品德中的積極和消極因素；善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使這一因素成為學生思想因素中的主導力量；要培養(yǎng)學生的進取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。生命列車The Train Of Life（贈品）1. 不久以前，我讀了一本書。書中把人生比作一次旅行。2. 人生一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車、下車; 時常有事故發(fā)生; 有時是意外驚喜，有時卻是刻骨銘心的悲傷3. 降生人世，我們就坐上了生命列車。我們

27、以為我們最先見到的那兩個人-我們的父母，會在人生旅途中一直陪伴著我們。 4. 很遺憾，事實并非如此。他們會在某個車站下車，留下我們，孤獨無助。他們的愛、他們的情、他們不可替代的陪伴，再也無從尋找。 5. 盡管如此，還會有其他人上車。他們當中的一些人將對我們有著特殊的意義。 6. 他們之中有我們的兄弟姐妹, 有我們的親朋好友。我們還將會體驗千古不朽的愛情故事。7. 坐同一班車的人當中，有的輕松旅行。8. 有的卻帶著深深的悲哀還有的,在列車上四處奔忙，隨時準備幫助有需要的人 9. 很多人下車后，其他旅客對他們的回憶歷久彌新但是，也有一些人，當他們離開座位時，卻沒有人察覺。10. 有時候，

28、對你來說情深義重的旅伴卻坐到了另一節(jié)車廂。你只得遠離他，繼續(xù)你的旅程。11. 當然，在旅途中，你也可以搖搖晃晃地穿過自己的車廂，去別的車廂找他12. 可惜，你再也無法坐在他身旁，因為這個位置已經(jīng)讓別人給占了 .13. 沒關系。旅途充滿挑戰(zhàn)、夢想、希望、離別就是不能回頭。因此，盡量使旅途愉快吧！14. 善待旅途上遇見的所有旅客，找出人們身上的閃光點。15. 永遠記住，在某一段旅程中，有人會猶豫彷徨，因為我們自己也會猶豫彷徨。16. 我們要理解他人，因為我們需要他人的理解。17. 生命之謎就是：我們在什么地方下車？坐在身旁的伴侶在什么地方下車？我們的朋友在什么地方下車？我們無從知曉18. 我時常這

29、樣想：到我該下車的時候，我會留戀嗎？我想我還是會的。和我的朋友分離，我會痛苦。讓我的孩子孤獨地前行，我會悲傷。我執(zhí)著地希望在我們大家都要到達的那個終點站，我們還會相聚19. 我的孩子們上車時沒有什么行李，如果我能在他們的行囊中留下美好的回憶，我會感到幸福。20. 我下車后，和我同行的旅客都還能記得我，想念我，我將感到快慰。21. 獻給你, 我生命列車上的同行者, 祝您旅途愉快!1. Not long ago, I read a book, in which a mans life was compared to a journey.2. The life of a man is just li

30、ke a hitchhiking，during which many times we go up and down. Now and then things will happen accidently, some of which are to be unexpected excitement，while some heart-breaking sorrows. 3. When first embraced the world，we are already on the train of life. We take it for granted that the first two per

31、sons, our parents, whom we are encountered with, will accompany us all the way.4. Sadly，things do not go on as we thought.Our parents will get off the train at a certain station，leaving us, bereft and helpless.Their love and emotion to us and their irreplaceable company can be found in nowhere.5. Ho

32、wever，there will be somebody else who will get on the train. Some of them will have special meaning to us.6. Some of them may be our siblings , relatives and friends, and we will also expereince the imperishable love.7. Some of our travelling companions are quite light-hearted on the way.8. While so

33、me may bear immense sorrow.Still some ,back and forth, are ready to hold out their hands for others who need help.9. Some people alight off the train, yet they are still kept in the mind of the other passengers for long;some, to the opposite, leave their seats without being noticed.10. Sometimes, th

34、e one,who is dear to your heart, has huddled into another carriage. Nothing but one you can do is just to keep on going, far away from him.11. Of course, during the journey, you may stagger to another carriage to look for him.12. Its a pity that you will never seat yourself beside him because the seat has been engaged by others. 13. Never mind. The journey i