最新部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元教案

1、21 莊子二則第1課時(shí)北冥有魚教學(xué)目標(biāo)1 .積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。2 .體會(huì)莊子善用寓言說(shuō)理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。3 .品析語(yǔ)言，感受莊子散文中想象雄奇瑰麗的特色。教學(xué)過程、導(dǎo)入新課同學(xué)們看過大魚海棠這部電影嗎？大魚海棠的故事靈感來(lái)源于莊子逍遙 游，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男 孩的靈魂“鯨”的奇幻故事，該片榮獲了許 多大獎(jiǎng)，其畫面、音效都是我國(guó)動(dòng)畫電影中 的佼佼者。今天我們就走進(jìn)逍遙游，看看昆”到底是何物!二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子及莊子的藝 術(shù)特色莊子(約前369前286),名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，哲學(xué)家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為

2、“老莊”。莊子，道家經(jīng)典之一，今存33篇， 內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。莊子 的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和 比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù) 風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文 學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，“天人合一 ” “清靜 無(wú)為"，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境 界。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先 也?！蹦繕?biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意1 .重點(diǎn)字詞梳理。北”(m ng)鰻朋I (k u 1)苕(tu n)徒(x )齊謂(xi )e正色邪(

3、y )2 .通假字。北冥有魚（“冥”同“溟”，海）3 .詞類活用。志怪者也（形容詞作名詞，怪異的事物）4 .文言句子翻譯。（1）是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。 南冥者， 天池也。明確：這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是一個(gè)天然形成的水池。（2）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至 極邪？其視下也，亦若是則已矣。明確：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感1 .合作探究，文章層次分析。明確：形體碩大無(wú)比第1層：描述鯨鵬形象變化神奇莫測(cè),奮飛氣勢(shì)壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以 “野馬” “

4、塵?！弊鞅龋砻魅f(wàn)物皆有所待。2 .在莊子的作品中，往往借用寓言故事 說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力 強(qiáng)。文章借鯨鵬的寓言說(shuō)明什么道理？明確：說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都有所憑借。3 .既然任何事物的存在都是依附于一定 的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限 呢？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語(yǔ)言 ，體悟莊子 散文藝術(shù)特色1 .大鵬是怎么來(lái)的？它的形象如何？作 者是怎樣描寫這一形象的？明確：大鵬是由“鯨”變化而來(lái)的。鯨鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海，高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯨鵬形象磅礴壯

5、觀。用夸張的手法描述鯨鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥” “南冥” “九萬(wàn) 里”言其活動(dòng)天地，極言鯨鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了 一幅雄奇壯麗的畫卷。2 .賞析句子。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖 而上者九萬(wàn)里。明確：此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯨鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志 ，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 “擊” “拉”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。3 .結(jié)合莊子 應(yīng)帝王節(jié)選片段，簡(jiǎn)單 說(shuō)說(shuō)莊子散文的特色。莊子應(yīng)帝王：南海之帝為倏，北海 之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與

6、遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào) 渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息 ， 此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而 渾沌死。明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，思想世界和文學(xué)意境豐富多彩，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。 三、板書設(shè)計(jì)北冥有魚1形體碩大無(wú)比 描述鯨鵬形象I變化神奇莫測(cè) 奮飛氣勢(shì)壯美I鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力 L霧氣塵埃：要靠氣息相吹皆“有所待”教學(xué)反思將學(xué)生們喜愛的影視動(dòng)畫與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合,一定程度上有助可取之處于提高課堂效率。不足之處時(shí)間安排較倉(cāng)促，學(xué)生對(duì)于莊子思想的感悟沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。第2課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上教學(xué)勾標(biāo)1 .積累文言詞語(yǔ)，疏通文義，

7、把握文章內(nèi)容。2 .了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課播放導(dǎo)入視頻。同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場(chǎng)關(guān)于“魚”快樂與否的辯論。視頻的結(jié)尾說(shuō) ，從邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗膶?duì)手是惠施。 但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯 上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請(qǐng) 同學(xué)們打開課本，一同去莊子與惠子游于 濠梁之上一文中尋找答案。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解人物，感知作品背景莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué) 派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛 盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn) 實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚威王曾以千

8、 金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué) 之祖。莊子繼承了老子 “道法自然”的觀點(diǎn)， 認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根” “無(wú)所 不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神 的主宰。惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政 治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要 代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織 人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合 起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏 惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐 出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)， 并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意1 .積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。(1) 一詞多義。固：呵不知子矣(固然)子回

9、非魚也(本來(lái))(2)文言句子翻譯。我非子，固不知子矣；子固非魚也 ，子 之不知魚之樂，全矣！明確：我不是你，固然不知道你；你本 來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì)文章情感1 .情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮 演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對(duì)話。2 .請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)爭(zhēng)辯誰(shuí)是勝者。明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng) ，因?yàn)?人和魚是不同類的，人怎么會(huì)知道魚的心理 呢？3 .這段辯論十分巧妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它“巧 妙”在何處。明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于， 除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的 韻味。辯論的雙方都緊扣主題 ，但辯論者的 思維截然不同。惠施是從認(rèn)知的規(guī)律上

10、來(lái)說(shuō) ， 人和魚是兩種不同的生物 ，人不可能感受到 魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō) ， 人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯 并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài) 去看待世界的，是典型的“移情”作用，莊 周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上 ，反過 來(lái)更襯托出莊周的快樂。4 .在這場(chǎng)辯論中，我們可以看到莊子與 惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同 ，結(jié)合課文試做 分析。一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家

11、的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌 ，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，追求快樂自由。三、板書設(shè)計(jì)莊子與惠子游于濠梁之上禧子力辯、求真、拘泥1快樂自由莊子巧辯、尚美、超然明確：惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有教學(xué)反思可取之處通過f景模擬的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 使學(xué)生更直觀地感受到這段辯論之妙。營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)辯論氛圍，不足之處關(guān)于“移情”的藝術(shù)心態(tài)沒有適當(dāng)拓展延伸，難以理解其中的內(nèi)涵。基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生22 禮記二則第1課時(shí)雖有嘉肴教學(xué)目標(biāo)1 .理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，朗讀并背誦課文。2 .學(xué)習(xí)類比說(shuō)理的方法。3 .明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理 ，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課“四書

12、五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶 ，是智慧之 源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？“四書” 大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子， “五經(jīng)” 周易尚書詩(shī)經(jīng)禮記 春秋?！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下 ，一幀禮記 譽(yù)千秋。”或許同學(xué)們對(duì)禮記不甚了解，但禮記中的名言卻常常在我們的耳畔回 響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道” 告訴我們要勤于學(xué)習(xí)；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍 利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民 的情懷可見，禮記影響之深廣。今天， 就讓我們走進(jìn)禮記，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意1 .背景介紹。本文節(jié)選自禮記正義。禮記是儒 家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。

13、2 .分類積累，疏通文義。（1）正讀音。用希（ji y 0）自理（qi a ng兄命（yu ）彳學(xué)半（xi 0）（2）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。理食（不）不知其旨也（味美）雖有至.道（最好的道理）是用學(xué)然后知不足（所以）教然后知困（困惑）然后能自反,也（自我反思）然后能自強(qiáng),也（自我勉勵(lì)）教學(xué)相長(zhǎng),（推動(dòng)，促進(jìn)）（3）通假字。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ㄇ耙粋€(gè)“學(xué)”同“敦” （xi 0）,教導(dǎo)）（4）古今異義詞。弗食，不知其旨也（古義：味美。今義:意義，用意，目的。）教然后知困,（古義：困惑。今義：疲倦； 困難。）（5）翻譯下列句子。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有 至道，弗學(xué)，不知其善也

14、。明確：雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美； 雖然有最好的道理， 不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。明確：所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知不足，然后能自反也；知困，然后 能自強(qiáng)也。明確：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨1 .開頭“雖有嘉肴” 一句有什么作用？明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。2 .本文主要論述了什么道理？作者是怎 么論述的？（論證思路）明確：本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨 也”作比，

15、繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不 知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以 說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論上來(lái)。3 .從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我 們?cè)鯓拥膯⑹荆吭嚱Y(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) ，談?wù)勀愕?看法。明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。4 .“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn) 和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說(shuō)得直接全面，是作者要表達(dá)的主要

16、觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的 ，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。三、板書設(shè)計(jì)嘉肴一弗食一不知旨類比教與學(xué)一教至道一弗學(xué)一不知善論證學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)反思可取之處1 .能夠有重點(diǎn)地進(jìn)行教學(xué)，并注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究。2 .利用對(duì)比分析的方式，幫助學(xué)生更好的理解知識(shí)內(nèi)涵。不足之處本文具有深刻的內(nèi)涵，由于時(shí)間有限，給學(xué)生自由表達(dá)的時(shí)間不 夠充分，因此部分學(xué)生不能深入理解本文觀點(diǎn)。第2課時(shí)大道之行也教學(xué)目標(biāo)1 .積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。2 .初步理解“大同”社會(huì)的理想 ，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)

17、實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和 智慧。教學(xué)過程1 1«-一、導(dǎo)入新課儒家學(xué)者早在 2000多年前就曾對(duì)社會(huì) 進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近 悅遠(yuǎn)來(lái)、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、 君民同樂、百姓“親睦” ，再到荀子的上下 協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無(wú)不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今 天我們學(xué)習(xí)的大道之行也就是儒家學(xué)者 所勾勒的理想社會(huì)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章1 .學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。選賢與能（j ）講信修睦（m u）幼有所長(zhǎng).（zh a r）g瞥（gu a ）男有個(gè)（f r） 謀閉而不興.（x i rg貨惡其棄于地也（wu）2 .聽

18、課文朗讀錄音，注意停頓和語(yǔ)氣。3 .學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞 句，粗知文義。4 .教師點(diǎn)撥。（1）通假字。選賢與能（“與”同“舉”，推薦）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻）（2）古今異義詞。大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。 ）女有歸.（古義：女子出嫁。今義：返回， 回歸。）盜竊亂賊而不作.（古義：興起。今義： 做某事，從事某種活動(dòng)。）是謂大同（古義：代詞，“這”的意思。 今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。）5 3） 一詞多義。閉：是故謀閉.而不興（閉塞）故外戶而不閉,（用門閂插上）謂：是謂大同（動(dòng)詞，叫作）予謂菊（動(dòng)詞，認(rèn)為）目標(biāo)導(dǎo)

19、學(xué)二：研讀課文，理解文章思想1 .根據(jù)文義，全文可以分為幾層？明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明（根本特征），是總說(shuō)，以下幾句是分述。第二層:錯(cuò)誤!“故人不獨(dú)親其親 不必為己”詳述“大 同”社會(huì)的基本特征。第三層： “是故謀閉 而不興是謂大同”總結(jié)全文。2 .“大道”指什么？ “大同”指什么？ “大道之行”指什么？明確：“大道”，政治上的最高理想，治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的 道理或真理?！按笸?，指儒家的理想社會(huì)或 人類社會(huì)的最高階段?！按蟮乐小保侵笀?zhí) 政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、 和平的“大同”

20、社會(huì)。3 .“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng) 找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦。” “天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下， 不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的 關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防 止?fàn)幎贰Ｈ?、板書設(shè)計(jì)大 道 之 行 也教學(xué)反思可取之處因材施教，簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)。已有注釋的字詞句要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí) 自讀，沒有再講； f 就明白的句子不用譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。不足之處拓展討論后沒有及時(shí)予以肯定和評(píng)價(jià) ，這樣會(huì)影響學(xué)生的思考積 極性，下次課堂上的拓展延伸要格外注意這一點(diǎn)。23 馬說(shuō)教學(xué)目標(biāo)1

21、 .積累文言詞匯，疏通課文大意。2 .理解文中“伯樂” “千里馬”與“食馬者”的寓意 ，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。3 .朗讀文章，注重朗讀語(yǔ)氣的把握，體會(huì)作者寄托在文中的思想感情 ，感受封建社會(huì)摧 殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太 行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋 跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋 漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。 伯樂遇見了 ，就下了自己的車，挽住千里馬 而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋 在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激 伯樂了解

22、并且體貼它啊。今天我們將學(xué)習(xí)的馬說(shuō)，一定會(huì)讓你 對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢驗(yàn)預(yù)習(xí)，梳理文言字詞1 .作者簡(jiǎn)介。韓愈（768 824）,字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人，唐代文學(xué)家、思想家、教育家 ，散文尤其著名，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡里的顯貴家族）昌黎，世稱“韓昌黎”，謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。2 .背景資料。馬說(shuō)寫于貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，不得志， 曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門， 而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自 己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他依 附于宣

23、武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)導(dǎo)者，是“唐宋八大家之首。自謂郡望（郡才能之士不受重視，郁郁不得志。3.文體知識(shí)?！罢f(shuō)”是古代的一種議論體裁 ，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了 ，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如愛蓮說(shuō)捕蛇者說(shuō)師說(shuō)等。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文，劃分文章層次1 .自讀課文，梳理字音。數(shù)(zh )i哪死(pi n) <馬者(s)i槽相(co l ) i外見(xi n)2 .聽朗讀音頻。3 .反復(fù)朗讀課文，讀

24、準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏， 尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。4 1)故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽相之間，不以/千里/稱也。5 2)食馬者/不知/其能千里/而食也。6 3)且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？7 .借助工具書，同桌之間合作，老師指 導(dǎo)，疏通文章大意。5.理清文章結(jié)構(gòu)層次。第一層(第1段)：說(shuō)明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用；第二層(第2段)：揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層(第3段)：總結(jié)全文，表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，體會(huì)文章情感1 .托物寓意。本文采用了托物寓意的寫法，文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什么人？明確：千里馬：人才。伯

25、樂：能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。2 .主旨情感。(1)在作者看來(lái)，伯樂與千里馬哪個(gè)更重 要？為什么？明確：作者認(rèn)為伯樂更重要。因?yàn)橄扔胁畼?，然后才有千里馬。或者：因?yàn)闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了。(2)作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映 了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？作者主張?jiān)鯓訉?duì)待 千里馬那樣的人才？明確：反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。主張重用人才，給人才提供施展才能的空間和條件。3 .韓愈曾在送孟東野序中說(shuō)“大凡 物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓 迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。文本借千里 馬不得伯樂，實(shí)際上是對(duì)人才流

26、落不得賞識(shí) 而鳴。因此，文中充滿了受到不公對(duì)待的委 屈與憤怒。請(qǐng)仔細(xì)品讀下面五個(gè)“也”字句 ， 對(duì)其所表達(dá)的語(yǔ)氣分別做出解說(shuō)。不以千里稱也。食馬者不知其能千 里而食也。是馬也，雖有千里之能。安 求其能千里也？其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！表示陳述語(yǔ)氣， 但流露出無(wú)限痛惜之情； 表示肯定語(yǔ)氣， 肯定食馬者的無(wú)知； 表示句中停頓， 提醒讀者注意食馬者的無(wú)知給千里馬帶來(lái)的嚴(yán)重危害； 表示反詰語(yǔ)氣， 凝聚著作者的憤慨之情； 表示感嘆語(yǔ)氣， 其間既有痛切之感， 更有對(duì)食馬者的辛辣嘲諷。4 .再次有感情地朗讀課文。5 .個(gè)性表達(dá)。如果你是一匹“千里馬”， 而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn) ， 你該怎么做？示例： 我要毛遂

27、自薦，主動(dòng)展示自己的才能。 我要努力完善自己， 做得更好。我要做到心態(tài)平和， 相信是金子總會(huì)發(fā)光。三、板書設(shè)計(jì)托物寓意亮觀點(diǎn)伯樂：善于識(shí)別人才的人痛惜JJ （決定）擺現(xiàn)象千里馬：人才憤懣JJ （埋沒）揭本質(zhì)食馬者：愚妄淺薄的統(tǒng)治者嘲諷懷才不遇思伯樂壯志難伸盼明君教學(xué)反思可取之處從誦讀入手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的感悟能力 ，然后疏通文義，為理 解內(nèi)容做好了鋪墊。最后在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上再次訓(xùn)練朗讀，把握朗讀語(yǔ)氣，讓學(xué)生能深刻地體會(huì)到文章的思想感情。不足之處未能詳盡地介紹韓愈的人生經(jīng)歷，學(xué)生也沒有豐富的生活經(jīng)驗(yàn) ， 難以對(duì)他的“不平則鳴”有深刻體會(huì)，宜在課后補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)并強(qiáng)化訓(xùn)練。24 唐詩(shī)三首第1課

28、時(shí)石壕吏教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課大家都知道，在中國(guó)近五千年的歷史長(zhǎng) 河中，唐朝曾是一個(gè)疆域遼闊、國(guó)力強(qiáng)盛、 經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，那么你們知道唐朝由盛到 衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么嗎？資料鏈接：安史之亂 見相應(yīng)教學(xué)資源（官網(wǎng)可下載）二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀，把握情感1 .教師范讀，學(xué)生聽讀。正音正字。2 .學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，要求讀準(zhǔn)節(jié)奏， 讀出情感。3 .學(xué)生借助注釋和參考資料，疏通詩(shī)文大意。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀，質(zhì)疑釋難1 .按照“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局” 的順序理清故事情節(jié)，并概括詩(shī)歌的思想內(nèi) 容。明確：這是一首敘事詩(shī)，其主體部分是老婦人的“致辭”。詩(shī)的前四句寫 “致辭的由來(lái)，也交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)；最

29、后四句是結(jié)局和尾聲，暗示老婦已被抓走。老婦致辭又可分為兩層：816句寫老婦人敘述家中的不幸；17-20句寫老婦人主動(dòng)請(qǐng)求從軍。2 .本文的主體部分是“吏”與“老 婦”的對(duì)話，老婦的回答是從哪幾個(gè)方面來(lái) 說(shuō)的？明確：一是服役慘景；二是家中困境；三是被迫應(yīng)役。3 .老婦人是心甘情愿去應(yīng)征嗎？從哪 些句子可以看出來(lái)？提示： 抓住“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”，了解“一何”的含義，體會(huì)“呼” “怒”中吏的兇狠和 “啼” “苦”中婦的凄苦。挖掘“夜久語(yǔ)聲絕”中“夜久”隱含的內(nèi)容， 老婦長(zhǎng)時(shí)間地苦苦哀求， 最終還是被無(wú)情拒絕。教師小結(jié)：并非自愿， 因?yàn)楸Ｗo(hù)丈夫、兒媳、小孫心切， 故作懇請(qǐng)， 老婦之凄苦可見一

30、斑 ， 亦可見差役之冷酷。4 從詩(shī)題看， 主要人物應(yīng)是差吏， 但詩(shī)中對(duì)差吏描寫很少， 為什么不寫差吏的話？明確： 這是一種“ 藏問于答， 明暗結(jié)合 ” 的寫作手法， 差吏的話可以推測(cè)出來(lái)。5 這首敘事詩(shī)表現(xiàn)了什么主題？明確： 全詩(shī)通過詩(shī)人的見聞， 詳寫老婦的痛苦申訴， 描繪出戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難 ， 揭露了官吏的橫暴， 表露了作者對(duì)時(shí)局的憂慮， 對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。三、板書設(shè)計(jì)石壕吏差吏夜捉人老婦哭訴苦難老婦自請(qǐng)服役戰(zhàn)亂災(zāi)難官吏橫暴憂慮時(shí)局教學(xué)反思可取之處緊扣文本特點(diǎn)。教學(xué)中緊扣朗讀這一環(huán)節(jié)，以讀來(lái)理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)人的感情。不足之處由于詩(shī)人所處的時(shí)代離學(xué)生生活時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生難以深刻體

31、會(huì)到社會(huì)情形下的辛酸苦痛，教學(xué)中需要擴(kuò)展更多的資料，采取 /、同的形式，讓學(xué)生獲得更深層的理解。第2課時(shí)茅屋為秋風(fēng)所破歌教學(xué)習(xí)標(biāo)1 .反復(fù)誦讀，體會(huì)古體詩(shī)在句式、用韻等方面的特點(diǎn)。2 .品味詩(shī)中精彩的描寫。3 .理解詩(shī)歌內(nèi)容，感受詩(shī)中描述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)詩(shī)人的情感。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，我們知道杜甫是我國(guó)唐代偉大 的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在一般人看來(lái)，這樣偉大 的詩(shī)人生前一定過著非常舒適、安逸的生活， 身居華屋，錦衣玉食?？墒聦?shí)遠(yuǎn)非如此?！拔?章憎命達(dá)”，無(wú)數(shù)膾炙人口的傳世之作 ，恰恰 是作者苦難生活和悲慘命運(yùn)的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人 杜甫來(lái)說(shuō)，更是這樣。他不僅沒有過上安穩(wěn) 的生活，甚至飽受戰(zhàn)亂帶來(lái)的饑寒

32、之苦，我們今天將要學(xué)習(xí)的這篇文章一一茅屋為秋 風(fēng)所破歌就是他在這種情景下的真實(shí)寫照。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走近作者，了解作品背景1 .作者簡(jiǎn)介。杜甫（712 770）,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜工部。杜甫歷經(jīng)盛衰離亂，飽受艱難困苦，被稱為“詩(shī)圣”，寫出了許多反映現(xiàn)實(shí)、 憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，其詩(shī)作被稱為“詩(shī)史他的詩(shī)多沉郁頓挫，其代表作有“三吏”們一新安吏石壕吏潼關(guān)吏，“三別”們一新婚別無(wú)家別垂老別等。2 .背景資料。759年歲末，杜甫一家輾轉(zhuǎn)流浪到了成都，在親友的幫助下，在成都西郊的浣花溪畔蓋了一所茅屋。兩年后的一個(gè)秋天，一場(chǎng)大風(fēng)把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風(fēng)雨淋漓中度

33、過了一個(gè)難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬(wàn)端，寫下了茅屋為秋風(fēng)所破歌這首不朽的詩(shī)篇。安史之亂是中國(guó)唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn) ，唐 由此由盛轉(zhuǎn)衰，這次戰(zhàn)亂使社會(huì)遭到了一次 空前浩劫。舊唐書 郭子儀傳記載：“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無(wú)尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑榛荊，豺狼所號(hào)。既乏軍儲(chǔ)，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐 方，北自覃、懷，經(jīng)于相士，為人煙斷絕， 千里蕭條?！睅缀醢ㄕ麄€(gè)黃河中下游 ，一 片荒涼，廣大人民皆處在無(wú)家可歸的狀態(tài)中。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：反復(fù)朗讀 ，整體把握詩(shī)歌 體裁及內(nèi)容1 .初讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)歌在形式上

34、有 什么特點(diǎn)。（從字?jǐn)?shù)、音韻、句式等方面回答）明確：全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，詩(shī)歌竟然長(zhǎng)達(dá)二十四句；以七言為主，也夾雜九言；押韻，但是并不是一韻到底，韻腳換了很多個(gè)。2 .介紹歌行體。3.細(xì)讀課文，初步感知詩(shī)歌的大意，并 給每段擬寫八字小標(biāo)題，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的復(fù) 雜心情。明確：（1）狂風(fēng)屋破，茅草亂飛。（焦灼苦痛）（2）群童抱茅，倚杖自嘆。（憤懣無(wú)奈）（3）屋漏衾裂，徹夜難眠。（憂思不絕）（4）愿現(xiàn)廣廈，大庇寒士。（憂國(guó)憂民）總結(jié)：第1段寫面對(duì)狂風(fēng)破屋的焦慮；第2段寫面對(duì)群童抱茅的無(wú)奈；第 3段寫遭受夜雨的痛苦；第 4段寫期盼廣廈，將苦難 加以升華。前三段是寫實(shí)式的敘事，訴述自家之苦，情緒含蓄壓抑；后一段是

35、理想的升 華，直抒憂民之情，情緒激越軒昂。前三段 的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)，如此抑揚(yáng)曲折的情緒變換，完美地體 現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味語(yǔ)言，升華文章情感 第1段賞析：1 .在本詩(shī)中，作者是怎樣描寫秋風(fēng)的？ 寫出了秋風(fēng)的哪些特點(diǎn)？明確：作者用“怒號(hào)” 一詞描寫秋風(fēng)，將秋風(fēng)擬人化，富有強(qiáng)烈的感情色彩，其后 又用一 “卷”字，更突出風(fēng)之大，風(fēng)之猛烈 和無(wú)情。2 .作者用一系列動(dòng)詞，如 “飛” “灑” “掛” “飄轉(zhuǎn)”“沉”等來(lái)描寫風(fēng)吹茅草的情景，這樣寫的好處在哪里？明確：一個(gè)“飛”字和一個(gè)“灑”字，不僅寫出了秋風(fēng)之大，還寫出了風(fēng)卷茅屋的 凌亂?！皰臁笔菕煸陂L(zhǎng)林

36、梢上的，“飄轉(zhuǎn)”者 皆“沉”于塘坳，不難想象，茅草于風(fēng)中是 沉緩飄動(dòng)，而詩(shī)人的心又十分急切，一急一 緩之中突出了詩(shī)人眼見茅屋被風(fēng)卷去的無(wú)可奈何。第2段賞析：茅草被卷走了 ，如果拾起來(lái)，還可以修 理茅屋?？蛇@時(shí)一群頑童把草抱走了。這時(shí) 詩(shī)人著急說(shuō)道：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊?！边@兩句話很值得體味，杜甫寫此詩(shī)時(shí)只有49歲，為什么用一個(gè)“老” 字？他把頑皮的孩子比喻為盜賊，是否又過于嚴(yán)重了？明確：“老”字并不是指年齡老，而是 寫心情，詩(shī)人經(jīng)受戰(zhàn)亂之苦，未老先衰，心力交瘁。抱草的孩子也是窮人家的孩子，心 憂天下的杜甫不可能不知道，因此，“盜賊一詞是杜甫的激憤之詞，但他不是生孩子們 的氣，而

37、是生社會(huì)的氣，怨憤動(dòng)亂的社會(huì)造 成人民貧困。第3段賞析：作者是怎樣描述寒冷和秋雨的？明確：運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫出了秋雨的細(xì)密連綿，所謂“雨腳如麻未斷 絕”，更可怕的是“床頭屋漏無(wú)干處”。面對(duì) 寒冷，作者更是無(wú)可奈何，說(shuō)“布衾多年冷 似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”，由此可見其生活境遇的窘困。第4段賞析：1 .賞析名句“安得廣廈千萬(wàn)間 ，大庇天下寒士俱歡顏！”明確：詩(shī)人從個(gè)人“長(zhǎng)夜沾濕何由徹” 的痛苦，一躍聯(lián)想到風(fēng)雨中千千萬(wàn)萬(wàn)衣食無(wú) 著落的窮苦百姓，從沉思中振作起來(lái)，發(fā)出 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏” 的呼喊，表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人、舍己為人、 關(guān)心人民疾苦的博大胸懷和崇高理想。2 .你從本

38、詩(shī)中看到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形 象？仿照示例用詩(shī)中的句子描繪一下。示例：舍己為人一一吾廬獨(dú)破受凍死亦足！示例：（1）年老體弱 唇焦口燥呼不得， 歸來(lái)倚杖自嘆息。（2）生活貧困一一布衾多年 冷似鐵（床頭屋漏無(wú)干處）。（3）憂心國(guó)事一一 自經(jīng)喪亂少睡眠。（4）關(guān)心天下“寒士” 一一 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng) 雨不動(dòng)安如山。三、板書設(shè)計(jì)茅屋為秋風(fēng)所破歌服序 內(nèi)容手法 意境（I ）風(fēng)起秋風(fēng)卷茅時(shí)（2）茅飛群童抱學(xué)”現(xiàn)實(shí)間O屋漏夜雨難眠-J實(shí)虛己人斐慘苦資質(zhì)悲凄 可品C4）愿望廣度千萬(wàn)間 理想 大旺天下寒十教學(xué)反思可取之處1 .注重從誦讀入手，精講多讀，以讀帶品。2 .能夠結(jié)合背景知識(shí)，及時(shí)引

39、導(dǎo)學(xué)生體悟作者情感。不足之處品味語(yǔ)言的過程中，未注重發(fā)揮學(xué)生的主體性 ，過多的以教師的 講授代替了學(xué)生的自主探究。第3課時(shí)賣炭翁教學(xué)過程翁一詩(shī)直接點(diǎn)明了本詩(shī)的諷刺目的：揭露事件一一記敘了賣炭翁燒炭運(yùn)炭以至被一、導(dǎo)入新課唐朝是中國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)空前鼎盛的 時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力的強(qiáng)盛，有力地促 進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮，而詩(shī)歌作為唐代文學(xué) 的主流，更是大放異彩?？梢哉f(shuō)，唐代是中 國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。這一時(shí)期，不僅詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格、流派多樣化，而且藝術(shù)形式 也很完善，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)白居易的一首 新樂府詩(shī)賣炭翁。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走近作者，了解作品背景1 .作者、作品簡(jiǎn)介。白居易，字樂天，唐代著名

40、詩(shī)人，晚年 自號(hào)香山居士，在詩(shī)歌上一向主張 “文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這首“為事”所作的詩(shī)歌一一賣炭翁，是白居易諷喻詩(shī) 中的杰出詩(shī)篇。2 .諷喻詩(shī)有什么特點(diǎn)？從不同角度揭露社會(huì)的黑暗 ，抨擊官僚殘害人民的罪行，同情被壓迫的人民，是白 居易最為看重的一類詩(shī)歌 ，是為民而作的詩(shī)歌，體現(xiàn)了白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。賣炭了宮市給人民帶來(lái)的苦難 ，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻和抨擊。3 .介紹“宮市”。宮市為什么會(huì)給人民帶來(lái)苦難呢？什么是宮市？從字面上理解，宮是皇宮，市是買、 采購(gòu)的意思，所謂宮市，是指派宦官（也叫“太監(jiān)”）到市場(chǎng)上去購(gòu)買皇宮里需要的物

41、品。派出去的宦官，就叫宮使，即皇帝的使 者。本來(lái)，為皇宮米購(gòu)物品，是由官吏負(fù)責(zé) 的，但到中唐時(shí)期，宦官專權(quán)，橫行無(wú)忌， 連這種采購(gòu)權(quán)也被他們奪去了 ，宦官以宮使 的身份到市場(chǎng)上去為皇宮購(gòu)買物品 ，實(shí)為掠 奪。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：理清結(jié)構(gòu)，分析人物形象1 .這是一首敘事詩(shī)，我們說(shuō)敘事詩(shī)包括 時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素，那本文的敘事要素是什么呢？明確：地點(diǎn) 市南門外。人物一一賣炭翁、黃衣使者、白衫兒。掠奪的經(jīng)過。（板書：燒炭一運(yùn)炭一搶炭）2 .開頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn) 在哪里？為什么要這樣交代？明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路 必然難行。3 .“滿面塵灰煙

42、火色，兩鬢蒼蒼十指黑” 從什么角度刻畫賣炭翁？為什么這樣寫？明確：外貌描寫。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”（灰白 色）指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色” “十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。這樣寫形象逼真地刻 畫了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛， 說(shuō)明炭的來(lái)之不易。4 .“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒” 從什么角度刻回賣炭翁？明確：心理描寫。天冷可自己身上“衣正單”，總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿 天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾?暖，炭就賤了；天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。 為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。這種矛 盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣炭老人 的悲苦處境。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三

43、：感受對(duì)比，體會(huì)作者情感 文章多處使用了對(duì)比，既有賣炭翁自身的對(duì)比，又有賣炭翁與宮使的對(duì)比，請(qǐng)從文 章中找出這些句子，并說(shuō)說(shuō)各自的作用。明確：（1） “一車炭，千余斤”與“半匹紅紗一丈綾”對(duì)比，寫出宮市掠奪的殘酷。（2） “衣正單”與“愿天寒”對(duì)比，強(qiáng)烈對(duì)比之中寫出了賣炭翁為生活所迫的悲苦無(wú)奈，“可憐”兩字傾注了無(wú)限同情，催人淚下。（3） “牛困人饑”與“翩翩兩騎”對(duì)比，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇的懸殊?？偨Y(jié)：白居易寫作新樂府是在元和 初年，這正是宮市危害最深的時(shí)候。他懷著 對(duì)人民深切的同情寫出了這首感人至深的賣炭翁。賣炭翁是白居易新樂府 五十首詩(shī)歌當(dāng)中的一首。它描寫一個(gè)燒木炭 的老人謀生的困苦

44、，揭露了唐代宮市的罪惡。 但賣炭翁的意義遠(yuǎn)不止對(duì)宮市的揭露。 詩(shī)人在賣炭翁這個(gè)典型形象上，概括了唐代 勞動(dòng)人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事 上反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不平。讀這首 詩(shī)，我們所看到的不僅僅是賣炭翁一個(gè)人，透過他，仿佛有許許多多種田的、打魚的、 織布的人出現(xiàn)在我們眼前。他們雖然不是“兩 鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標(biāo) 記；他們雖然不會(huì)因?yàn)橘u炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇 恨的淚水。賣炭翁這首詩(shī)不僅在當(dāng)時(shí)有積 極意義，對(duì)于今天的讀者也有一定的教育作 用。全詩(shī)通過賣炭翁辛勞燒炭、艱難運(yùn)炭上 市、炭被宮使掠奪的悲慘經(jīng)過，借賣炭翁的 不幸遭遇，為百姓鳴不

45、平，用賣炭翁的形象 反映廣大勞動(dòng)人民的辛酸和痛苦，打擊中唐的弊政之一 “宮市”以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人 民的殘酷剝削。三、板書設(shè)計(jì)錯(cuò)誤！錯(cuò)誤！教學(xué)反思可取之處注重品析詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫，并通過探究詩(shī)中對(duì)比手法的作用，讓學(xué)生更深入地理解了詩(shī)歌的主旨。不足之處學(xué)生們?cè)谶@樣無(wú)憂無(wú)慮的生活環(huán)境中，還不能很好地理解本文所反映的深刻的社會(huì)情感和現(xiàn)實(shí)意義，需要適當(dāng)調(diào)動(dòng)他們的情感體驗(yàn)。學(xué)寫故事教學(xué)包林1 .掌握寫故事的相關(guān)知識(shí)及技巧。2 .反復(fù)練習(xí)，培養(yǎng)寫作興趣。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課喜歡聽故事是人的一種先天愛好，像我們熟悉的神話故事嫦娥奔月封神榜，童話故事白雪公主龜兔賽跑等常使我 們?nèi)绨V如醉、浮想聯(lián)翩，甚至讓許多人都

46、有 了當(dāng)一個(gè)作家的夢(mèng)想。今天，我們就來(lái)做一 回寫故事的人吧！二、了解故事故事是對(duì)事件過程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的 生動(dòng)性和連貫性，適合口頭講述。寫故事可 以是真人真事，也可是虛構(gòu)的人和事。故事 應(yīng)該著重于筆下的人物怎么說(shuō)和怎么做，著重展現(xiàn)人物之間的矛盾沖突。矛盾沖突越激 烈，故事越精彩。三、技法指導(dǎo)1 .寫故事一定要有頭有尾 ，完整地?cái)⑹?一件事，并注重設(shè)置一些懸念。如：草船借箭一文中記敘了這樣一個(gè)場(chǎng)面：周瑜施毒計(jì)，要諸葛亮10天造好10萬(wàn)枝箭；諸葛亮說(shuō)只用 3天，還立下了軍令狀。難道諸葛亮不知道對(duì)方是在陷害自己?jiǎn)幔恐挥?天能造好10萬(wàn)枝箭嗎？諸葛亮又是怎樣造箭的？這自然會(huì)引起讀者濃烈的興趣。2 .

47、故事中的人物要有血有肉，形象豐滿， 有趣味。如：木偶奇遇記中匹諾曹是一個(gè)小木偶，天真無(wú)邪、正直勇敢而又任性淘氣，有時(shí)候還喜歡撒謊。和現(xiàn)實(shí)生活中的許多孩子一樣，心地善良、聰明伶俐，又有很多缺點(diǎn)。在經(jīng)歷了重重磨難之后改過自新。3 .故事允許有聯(lián)想和想象的成分。如：列夫托爾斯泰的童話七顆鉆石，就是通過適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象，使故事情節(jié)更豐富、更曲折，人物更生動(dòng)。四、實(shí)戰(zhàn)演練我們熟悉的各種事物，都可能引發(fā)故事， 比如眼睛、頭發(fā)、嘴巴，比如校服、手機(jī)， 又比如軍訓(xùn)、旅游、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) ，等等。 這些物或事一定有不少值得挖掘的地方，有不少出人意料的富有戲劇性的故事。以 «的故事為題，寫一篇作文。不 少

48、于600字。參考范文：百合花的故事在一個(gè)偏僻遙遠(yuǎn)的山谷里 ，有一個(gè)高達(dá)數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時(shí)候，斷崖邊上長(zhǎng)出了一株小小的百合。百合剛剛出生的時(shí) 候，長(zhǎng)得和雜草一模一樣。但是，它心里知 道自己并不是一株野草。它的內(nèi)心深處 ，有 一個(gè)純粹的念頭： “我是一株百合，不是一 株野草。唯一能證明我是百合的方法 ，就是 開出美麗的花朵?！庇辛诉@個(gè)念頭，百合努 力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地 挺著胸膛。終于在一個(gè)春天的清晨 ，百合的 頂部結(jié)出了第一個(gè)花苞。百合心里很高興，鄰近的雜草卻很不屑， 它們?cè)谒降紫伦I笑著百合：“這家伙明明是一 株草，偏偏真以為自己是一株花 ，我看它頂 上結(jié)的不是花苞，而是

49、頭腦長(zhǎng)瘤了?！惫_場(chǎng) 所，它們則諷刺百合：“你不要做夢(mèng)了，即使 你真的會(huì)開花，在這荒郊野外，你的價(jià)值還 不是跟我們一樣？ ”百合說(shuō)：“我要開花，是因?yàn)槲抑雷约?有美麗的花；我要開花 ，是為了完成作為一 株花的莊嚴(yán)使命；我要開花 ，是想用花來(lái)證 明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們?cè)趺纯次?，我都要開花！”在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放內(nèi)性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗 的顏色。這時(shí)候，野草再也不敢譏笑它了。百合花一朵一朵地盛開著，花朵上每天 都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露 水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡樂 所結(jié)的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、 結(jié)籽。它的種子隨著風(fēng)

50、，落在山谷、草原和 懸崖邊上，到處都開滿潔白的野百合。幾十年后，遠(yuǎn)在百里外的人，從城市， 從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開花。許多 孩童跪下來(lái)，聞嗅百合花的芳香；許多情侶 互相擁抱，許下了 “百年好合”的誓言；無(wú) 數(shù)的人看到這從未見過的美，感動(dòng)得落淚， 觸動(dòng)了內(nèi)心那純凈溫柔的一角。不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹(jǐn) 記著第一株百合的教誨：“我們要全心全意默 默地開花，以花來(lái)證明自己的存在。心的能量。有一天，它終于開花了。它那靈綜合性學(xué)習(xí)以和為貴教學(xué)目標(biāo)1 .學(xué)習(xí)中華“和”文化，理解其深刻內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。2 .合作探究學(xué)習(xí)“和”文化 ，理解古今“和”多樣化的思想內(nèi)涵。3 .弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提高思

51、想道德水平，促進(jìn)和諧環(huán)境的構(gòu)建。一、導(dǎo)入新課關(guān)于“和”字，中國(guó)歷來(lái)有和氣致祥、 和衷共濟(jì)、和顏悅色、和藹可親、和氣生財(cái)、 和和美美、琴瑟和諧、家和萬(wàn)事興、人和百 業(yè)旺等富涵哲理的成語(yǔ)和俗語(yǔ)。“和”到底 是什么？對(duì)我們傳統(tǒng)文化的影響為何如此巨 大？ “和”文化在今天又被賦予了怎樣的含 義？讓我們一起走進(jìn)今天的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng) “以和為貴”，感受“和”的魅力！二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：探 “和”之義（說(shuō)故事）1 . “和”故事接力賽。教師先引入故事，鼓勵(lì)學(xué)生將自己搜集 的故事也大聲分享出來(lái)。師：羅威飼犢漢代有個(gè)人叫羅威，鄰居家的牛多次吃 了他家的莊稼，他和鄰居交涉，鄰居不予理 睬。羅威并沒有火冒三丈

52、，而是想：?jiǎn)栴}的 焦點(diǎn)在牛，就從牛身上去尋找解決矛盾的途 徑吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草 然后悄無(wú)聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。牛一聞到鮮嫩的青草氣息，就大嚼特嚼起來(lái)， 吃飽了就睡覺，再也不去吃莊稼了。鄰居每 天起來(lái)，總看到牛圈前有一堆青草 ，頗感納 悶，經(jīng)觀察，知是羅威所為，頓覺愧疚，從 此對(duì)牛嚴(yán)加看管?！傲_威飼犢”的故事也就傳 為美談。師：老師講的故事就是羅威飼犢，那 我們“下一棒”誰(shuí)來(lái)講呢？生：司馬徽讓豬司馬徽（人稱水鏡先生）是東漢末年一位 善于識(shí)拔人才的有名學(xué)者。有一次，鄰居走 失了一頭豬，因?yàn)樗抉R徽家的豬和他走失的 豬相似，就誤認(rèn)為是他家的。司馬徽并不爭(zhēng) 辯，說(shuō)：“是你的你就拿

53、去。”鄰居便毫不 客氣地把豬趕回家。過了幾天，鄰居從別處找到了自己的豬，很羞愧地把誤認(rèn)的豬送還 給司馬徽。司馬徽不但沒責(zé)備他，反而說(shuō)鄰里間發(fā)生這類誤會(huì)并不奇怪，還贊揚(yáng)他懂道理、知錯(cuò)能改。鄰居聽了十分感動(dòng)。生：楊翥億h 1）賣驢具體內(nèi)容見相關(guān)教學(xué)資源（官網(wǎng)可下載）生：于令儀寬偷（具體內(nèi)容見相關(guān)教學(xué)資源（官網(wǎng)可下載）師：同學(xué)們一起分享了這些 “和”的故事，和善、和諧也是中華文化一直追求的。在孔子的思想體系中，有兩個(gè)觀點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值：一個(gè)是“己所不欲，勿施于人”，另一 個(gè)就是“君子和而不同”。在人與人、人與自然的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張平衡和諧，“以和為貴”是中國(guó)文化的根本特征和基本價(jià)值取向。“

54、君子和而不同”正是對(duì)“和”這一理念的具體闡發(fā)?？偨Y(jié)：從哲學(xué)意義上講，“和”是和諧， 是統(tǒng)一，“同”是相同，是一致；“和”是抽 象的，內(nèi)在的，“同”是具體的，外在的?！昂?而不同”，就是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一 ，而不 是表象上的相同和一致。那么，怎樣才能達(dá) 成“和”的局面呢？實(shí)際上 ，孔子已為我們 指明了答案一一“不同”，也就是不強(qiáng)求一致， 不重復(fù)別人。只有在大目標(biāo)不沖突的前提下 ， 承認(rèn)差異，包容差異，乃至尊重差異，才能 化解矛盾，共存共榮。2 .由“和”故事聯(lián)想到現(xiàn)在我們所提的“和”文化。明確：“和”文化也是和諧文化，是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國(guó)乃至當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的前提條件。只有在和諧文化的引