設(shè)計思維與圖形創(chuàng)意 第一講

1、 導 論圖形創(chuàng)意課是一門學科基礎(chǔ)課程，通過本圖形創(chuàng)意課是一門學科基礎(chǔ)課程，通過本課程的學習和訓練使我們掌握創(chuàng)造圖形新課程的學習和訓練使我們掌握創(chuàng)造圖形新形式和有效傳達信息的視覺語言的基本技形式和有效傳達信息的視覺語言的基本技能，促進創(chuàng)新思維，培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)能，促進創(chuàng)新思維，培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)觀和審美觀。觀和審美觀。今天我們看到越來越多的圖形作今天我們看到越來越多的圖形作品，它們奇特的形態(tài)吸引著我們品，它們奇特的形態(tài)吸引著我們的目光，意味深長的符號給我們的目光，意味深長的符號給我們無限遐想。這些睿智的圖形不僅無限遐想。這些睿智的圖形不僅讓我們贊嘆，更讓我們產(chǎn)生創(chuàng)作讓我們贊嘆，更讓我們產(chǎn)生創(chuàng)作

2、的沖動，圖形設(shè)計課將使更多人的沖動，圖形設(shè)計課將使更多人了解如何去了解如何去欣賞圖形、理解圖形、欣賞圖形、理解圖形、創(chuàng)作圖形。創(chuàng)作圖形。一一 圖形創(chuàng)意課程的基本內(nèi)容圖形創(chuàng)意課程的基本內(nèi)容 圖形創(chuàng)意研究的是圖形語言，從教學內(nèi)容來看，主要分為圖形創(chuàng)意研究的是圖形語言，從教學內(nèi)容來看，主要分為理理論知識點和實踐方法論論知識點和實踐方法論兩個部分。兩個部分。其中理論知識點包括：其中理論知識點包括：圖形的概念，圖形發(fā)展的歷程，現(xiàn)代圖形的概念，圖形發(fā)展的歷程，現(xiàn)代圖形的特征和創(chuàng)作原則、創(chuàng)意圖形的構(gòu)成形式等，同時穿插圖形的特征和創(chuàng)作原則、創(chuàng)意圖形的構(gòu)成形式等，同時穿插介紹與圖形相關(guān)的視覺心理學、符號學、思維

3、模式介紹與圖形相關(guān)的視覺心理學、符號學、思維模式等方面知等方面知識。識。實踐方法論部分則包括：實踐方法論部分則包括：圖形創(chuàng)意的思維方式，現(xiàn)代圖形語圖形創(chuàng)意的思維方式，現(xiàn)代圖形語言的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技巧以及圖形的延展運用言的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技巧以及圖形的延展運用等。等。二二 圖形創(chuàng)意課程的目的和意義圖形創(chuàng)意課程的目的和意義課程目的：課程目的：1 培養(yǎng)創(chuàng)作圖形想象的能力，包括培養(yǎng)創(chuàng)作圖形想象的能力，包括構(gòu)思和表現(xiàn)構(gòu)思和表現(xiàn)兩方面的能兩方面的能 力，建立起一種全新的視覺想象與呈現(xiàn)的手段；力，建立起一種全新的視覺想象與呈現(xiàn)的手段；2 訓練訓練創(chuàng)造性的思維創(chuàng)造性的思維，學習如何在面對問題時通過恰當?shù)?，學習如

4、何在面對問題時通過恰當?shù)乃季S過程多方位地挖掘解決問題的新方法。思維過程多方位地挖掘解決問題的新方法。課程的意義：課程的意義： 設(shè)計思維與圖形創(chuàng)意設(shè)計思維與圖形創(chuàng)意與其它課程共同構(gòu)建起較為完整的基與其它課程共同構(gòu)建起較為完整的基礎(chǔ)知識和能力。礎(chǔ)知識和能力。在傳統(tǒng)的藝術(shù)教學基礎(chǔ)課程中，素描、色彩意在培養(yǎng)我們描摹在傳統(tǒng)的藝術(shù)教學基礎(chǔ)課程中，素描、色彩意在培養(yǎng)我們描摹表現(xiàn)世界的繪畫能力；構(gòu)成意在培養(yǎng)我們對形態(tài)的概括和演繹表現(xiàn)世界的繪畫能力；構(gòu)成意在培養(yǎng)我們對形態(tài)的概括和演繹能力；制圖意在培養(yǎng)我們立體感覺和技術(shù)表現(xiàn)技巧；而現(xiàn)代的能力；制圖意在培養(yǎng)我們立體感覺和技術(shù)表現(xiàn)技巧；而現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意課的重點則是培

5、養(yǎng)圖形創(chuàng)意課的重點則是培養(yǎng)創(chuàng)造視覺語言形象的思維和表現(xiàn)能創(chuàng)造視覺語言形象的思維和表現(xiàn)能力。力。圖形創(chuàng)意在藝術(shù)設(shè)計教學過程中處于一種承前起后的過渡位置，圖形創(chuàng)意在藝術(shù)設(shè)計教學過程中處于一種承前起后的過渡位置，它引導我們將前期已經(jīng)具備的表現(xiàn)能力轉(zhuǎn)向后期的專業(yè)設(shè)計中，它引導我們將前期已經(jīng)具備的表現(xiàn)能力轉(zhuǎn)向后期的專業(yè)設(shè)計中，而這個過渡就是通過而這個過渡就是通過創(chuàng)意思維創(chuàng)意思維來實現(xiàn)的。來實現(xiàn)的?，F(xiàn)代圖形創(chuàng)意的完整釋義現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的完整釋義一般理解為一般理解為：以傳播以傳播信息為根本原則，以創(chuàng)造性思維為先導，尋求信息為根本原則，以創(chuàng)造性思維為先導，尋求獨特、新穎的表達方式和表現(xiàn)形式。以獨特而獨特、新穎的

6、表達方式和表現(xiàn)形式。以獨特而清晰的闡釋方式說明信息內(nèi)容，以獨具匠心而清晰的闡釋方式說明信息內(nèi)容，以獨具匠心而新異的形象畫面引人關(guān)注，發(fā)生興趣，產(chǎn)生感新異的形象畫面引人關(guān)注，發(fā)生興趣，產(chǎn)生感染，并留下深刻印象染，并留下深刻印象。圖形創(chuàng)意 第二章關(guān)于圖形一一 圖形釋義圖形釋義圖形，顧名思義應該是一種非文字的形態(tài)，用通俗的話說是一種圖畫，但并圖形，顧名思義應該是一種非文字的形態(tài)，用通俗的話說是一種圖畫，但并非所有視覺傳達設(shè)計中的非文字的形態(tài)都是圖形。非所有視覺傳達設(shè)計中的非文字的形態(tài)都是圖形。圖形的英文是圖形的英文是Graphic,原意為圖解、圖示，引申為說明性的視覺符號。原意為圖解、圖示，引申為說

7、明性的視覺符號?，F(xiàn)在比較公認關(guān)于圖形的定義上這樣的：古代學者對現(xiàn)在比較公認關(guān)于圖形的定義上這樣的：古代學者對“形形”最早的解釋是最早的解釋是“可見者也可見者也”，即，看得見的就是形，強調(diào)的是，即，看得見的就是形，強調(diào)的是視覺形象視覺形象，包括靜止的自然，包括靜止的自然物象以及物象間發(fā)生的可見的事情的形象。物象以及物象間發(fā)生的可見的事情的形象。無論是直接觀察得到的具體自然無論是直接觀察得到的具體自然物象，還是通過感知的抽象認知、認識的升華對象都有形，表現(xiàn)這些形的就物象，還是通過感知的抽象認知、認識的升華對象都有形，表現(xiàn)這些形的就稱為稱為“圖圖”，即，即“圖而成形圖而成形”，這是，這是“圖形圖形”

8、廣義的認識。廣義的認識。圖形是介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達形式，能夠在紙或其他表面上表現(xiàn)的、圖形是介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達形式，能夠在紙或其他表面上表現(xiàn)的、能通過印刷及各種媒體進行大量復制和廣泛傳播，它通過一定的形態(tài)來表達能通過印刷及各種媒體進行大量復制和廣泛傳播，它通過一定的形態(tài)來表達創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計思想可視化，使設(shè)計造型成為傳達信息的載體。創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計思想可視化，使設(shè)計造型成為傳達信息的載體。從具體形式上來看，從具體形式上來看，圖形可以是繪制的某種形態(tài)、繪畫、攝影甚至一些象圖形可以是繪制的某種形態(tài)、繪畫、攝影甚至一些象形文字等形文字等，但這些形態(tài)應該不是現(xiàn)實物態(tài)的簡單再現(xiàn)和

9、描摹，需加入創(chuàng)作，但這些形態(tài)應該不是現(xiàn)實物態(tài)的簡單再現(xiàn)和描摹，需加入創(chuàng)作者的主觀意識并呈現(xiàn)出不同于現(xiàn)實形態(tài)的新形式。簡單的說圖形就是具有者的主觀意識并呈現(xiàn)出不同于現(xiàn)實形態(tài)的新形式。簡單的說圖形就是具有文字語言的內(nèi)容、類似繪畫影像的形態(tài)，在傳播領(lǐng)域傳遞信息的視覺形象。文字語言的內(nèi)容、類似繪畫影像的形態(tài)，在傳播領(lǐng)域傳遞信息的視覺形象。圖形的實質(zhì)其實就是一種視覺符號。圖形的實質(zhì)其實就是一種視覺符號。所謂符號是指所謂符號是指“根據(jù)既定的社會習慣，可被看作代表其他事物的任何存在根據(jù)既定的社會習慣，可被看作代表其他事物的任何存在物物”。符號都具有兩個屬性，即。符號都具有兩個屬性，即能指能指和和所指所指，能

10、指是符號的可被感知的形，能指是符號的可被感知的形態(tài)，圖形作為符號中的一個分支，具有符號的這些基本特征，它的能指是態(tài)，圖形作為符號中的一個分支，具有符號的這些基本特征，它的能指是對某一個或多個元素組合的蓄意刻畫和表達的直觀的視覺形式，包括形狀、對某一個或多個元素組合的蓄意刻畫和表達的直觀的視覺形式，包括形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、風格等，而所指就是這些可視形態(tài)背后所象征的事物、觀念、結(jié)構(gòu)、色彩、風格等，而所指就是這些可視形態(tài)背后所象征的事物、觀念、情感和價值。情感和價值。二、圖形的起源和發(fā)展二、圖形的起源和發(fā)展 在人類的傳達史中，圖是先于文字產(chǎn)生的，是最初記錄和傳遞信息的在人類的傳達史中，圖是先于文字產(chǎn)生

11、的，是最初記錄和傳遞信息的手段，包括早期的象形文字也是在描摹客觀事物以表達抽象概述的原則上產(chǎn)手段，包括早期的象形文字也是在描摹客觀事物以表達抽象概述的原則上產(chǎn)生的，在形式上更接近于繪畫。這種圖畫的形式不斷發(fā)展、分化，逐漸向幾生的，在形式上更接近于繪畫。這種圖畫的形式不斷發(fā)展、分化，逐漸向幾個方向演變：個方向演變：一是日趨抽象一是日趨抽象，從具象形態(tài)的描畫中脫離出來，最終形成以特，從具象形態(tài)的描畫中脫離出來，最終形成以特定的點線組合結(jié)構(gòu)指示一定發(fā)音、表示特定意義的文字，定的點線組合結(jié)構(gòu)指示一定發(fā)音、表示特定意義的文字，二是逐漸弱化信息二是逐漸弱化信息傳遞的實用功能傳遞的實用功能，側(cè)重于追求表現(xiàn)形

12、式上的風格技巧的發(fā)展、強調(diào)精神領(lǐng)域，側(cè)重于追求表現(xiàn)形式上的風格技巧的發(fā)展、強調(diào)精神領(lǐng)域的情感價值和審美價值的繪畫藝術(shù)；的情感價值和審美價值的繪畫藝術(shù)；三是強調(diào)裝飾作用三是強調(diào)裝飾作用、大量運用于生活之、大量運用于生活之中的裝飾圖案藝術(shù)，這一分支所描繪的形態(tài)或具象或抽象，創(chuàng)作遵循的是形中的裝飾圖案藝術(shù)，這一分支所描繪的形態(tài)或具象或抽象，創(chuàng)作遵循的是形式美的法則；式美的法則；四是成為獨立于文字語言之外的視覺形象語言四是成為獨立于文字語言之外的視覺形象語言，它們是以傳達，它們是以傳達為目的的設(shè)計語匯，圖形、標志符號都屬于此類，它們遵循的是傳播學、符為目的的設(shè)計語匯，圖形、標志符號都屬于此類，它們遵循

13、的是傳播學、符號學的原理，同時兼顧美學需求，利用象征的手法表情達意。號學的原理，同時兼顧美學需求，利用象征的手法表情達意。在圖形的發(fā)展史上，從最初的雛形到今天豐富成熟的現(xiàn)代在圖形的發(fā)展史上，從最初的雛形到今天豐富成熟的現(xiàn)代圖形語言經(jīng)歷了幾千年的風雨，它的發(fā)展并不是孤立進行圖形語言經(jīng)歷了幾千年的風雨，它的發(fā)展并不是孤立進行的，它受到人類社會經(jīng)濟、文化、科技等全方位的影響，的，它受到人類社會經(jīng)濟、文化、科技等全方位的影響，伴隨著整個社會前進，與科學技術(shù)、哲學、藝術(shù)等交織在伴隨著整個社會前進，與科學技術(shù)、哲學、藝術(shù)等交織在一起，互為啟發(fā)。在此，我們將圖形的歷史分為東西方兩一起，互為啟發(fā)。在此，我們將

14、圖形的歷史分為東西方兩支進行梳理。支進行梳理。 1、東方傳統(tǒng)圖形、東方傳統(tǒng)圖形 東方文明，特別是中國文化強調(diào)的是東方文明，特別是中國文化強調(diào)的是“天人合一天人合一”，追求的是，追求的是“形神兼?zhèn)湫紊窦鎮(zhèn)洹?，在這種思想的引導下，藝術(shù)與設(shè)計都更在這種思想的引導下，藝術(shù)與設(shè)計都更多地體現(xiàn)出主觀因素在創(chuàng)作中的主導性，多地體現(xiàn)出主觀因素在創(chuàng)作中的主導性，表現(xiàn)出令人驚嘆的想象力。如女媧、伏表現(xiàn)出令人驚嘆的想象力。如女媧、伏羲羲我們祖先創(chuàng)作出的人蛇合一、的我們祖先創(chuàng)作出的人蛇合一、的形象，著名的形象，著名的“馬踏飛燕馬踏飛燕”等圖形，都等圖形，都顯示出一種有意識的組合、創(chuàng)造超越了顯示出一種有意識的組合、創(chuàng)造

15、超越了現(xiàn)實世界的束縛，蘊含了圖形創(chuàng)意的精現(xiàn)實世界的束縛，蘊含了圖形創(chuàng)意的精髓髓以創(chuàng)新的形象表達特寫的含意。以創(chuàng)新的形象表達特寫的含意。伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)

16、明了瑟，創(chuàng)作了鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了駕辨駕辨曲子，他的活動，很大程度上增強了當時的人們適應自然環(huán)境曲子，他的活動，很大程度上增強了當時的人們適應自然環(huán)境的能力，標志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神的能力，標志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節(jié)。里）有伏羲文化節(jié)。獨特的象征獨特的象征在民間藝術(shù)中，美好吉祥的祝福往往是創(chuàng)作的出在民間藝術(shù)中，美好吉祥的祝福往往是創(chuàng)作的出發(fā)點，而這些愿望有時通過象征圖案得以表現(xiàn)。發(fā)點，而這些愿望有時通過

17、象征圖案得以表現(xiàn)。這些象征有些是借用了自然世界中的某種事物這些象征有些是借用了自然世界中的某種事物（特別是動植物）本身的特點，如魚繁衍快速象（特別是動植物）本身的特點，如魚繁衍快速象征了多子多福，牡丹花雍容華貴象征了富貴；也征了多子多福，牡丹花雍容華貴象征了富貴；也有一些也通過諧音形成了象征的關(guān)系，這種方式有一些也通過諧音形成了象征的關(guān)系，這種方式明清尤為盛行。在實際運用中，這些象征形通常明清尤為盛行。在實際運用中，這些象征形通常不是單獨使用，或是將表達某一喻意的幾個象征不是單獨使用，或是將表達某一喻意的幾個象征形態(tài)組合，或是將多個吉祥喻意的象征形態(tài)疊加，形態(tài)組合，或是將多個吉祥喻意的象征形態(tài)

18、疊加，將豐富的畫面效果和強烈的情感訴求完美結(jié)合。將豐富的畫面效果和強烈的情感訴求完美結(jié)合。求全思想求全思想所謂求全是希望在一幅畫面中將所謂求全是希望在一幅畫面中將事物的方方面面都交待清楚。為事物的方方面面都交待清楚。為了達到這個目的，許多作品跑開了達到這個目的，許多作品跑開了顯示世界中的觀察障礙，將主了顯示世界中的觀察障礙，將主觀意象中對事物的多時空的認知觀意象中對事物的多時空的認知展示出來。具體可以通過多視點展示出來。具體可以通過多視點透視、遮擋物透明化、多時態(tài)組透視、遮擋物透明化、多時態(tài)組合等方法來實現(xiàn)。合等方法來實現(xiàn)。豐富的造型手段豐富的造型手段在許多民間藝術(shù)品中對于形態(tài)的塑造都表現(xiàn)出了

19、藝人們豐富的想象力在許多民間藝術(shù)品中對于形態(tài)的塑造都表現(xiàn)出了藝人們豐富的想象力和自由的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出的形象不僅富有裝飾美感，更具有超越現(xiàn)和自由的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出的形象不僅富有裝飾美感，更具有超越現(xiàn)實的新鮮氣質(zhì)，主要手法有：實的新鮮氣質(zhì)，主要手法有：1）超現(xiàn)實組合，）超現(xiàn)實組合，2）適形，）適形，3）共生同）共生同構(gòu)等，這些也是今天圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的重要手法。構(gòu)等，這些也是今天圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的重要手法。適形適形通過變形等手法將元素塑造在特定通過變形等手法將元素塑造在特定的形態(tài)結(jié)構(gòu)中。這種適形是因為功的形態(tài)結(jié)構(gòu)中。這種適形是因為功能和制作上的限制，如虎紋圍嘴的能和制作上的限制，如虎紋圍嘴的刺繡因為要貼

20、合小孩胸處的形狀而刺繡因為要貼合小孩胸處的形狀而對老虎的造型進行變形。適形的手對老虎的造型進行變形。適形的手法在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中依然被采用，法在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中依然被采用，它的造型效果與它的造型效果與置入圖形置入圖形有著一定有著一定的相似之處。的相似之處。超現(xiàn)實組合超現(xiàn)實組合根據(jù)一定目的將現(xiàn)實中無必然聯(lián)根據(jù)一定目的將現(xiàn)實中無必然聯(lián)系的元素組合在一起成為一體。系的元素組合在一起成為一體。在傳統(tǒng)造型中往往是將各種吉祥在傳統(tǒng)造型中往往是將各種吉祥符號組合成一個形態(tài)表達美好愿符號組合成一個形態(tài)表達美好愿望。這種造型手法與現(xiàn)代圖形中望。這種造型手法與現(xiàn)代圖形中的的拼置同構(gòu)拼置同構(gòu)非常相似。非常相似。共生同構(gòu)

21、共生同構(gòu)將不同元素通過共用一些部分組合為一將不同元素通過共用一些部分組合為一體，形式巧妙，富有裝飾性。這種造型體，形式巧妙，富有裝飾性。這種造型方法不僅增加了圖案的裝飾效果，有時方法不僅增加了圖案的裝飾效果，有時也為表達信息起到作用。時至今日，許也為表達信息起到作用。時至今日，許多設(shè)計師依然在通過共生手法創(chuàng)作設(shè)計多設(shè)計師依然在通過共生手法創(chuàng)作設(shè)計作品。作品。2. 西方圖形發(fā)展西方圖形發(fā)展在西方早期文明中，理性的思想占據(jù)較在西方早期文明中，理性的思想占據(jù)較為主導的地位，直至文藝復興時期歐洲為主導的地位，直至文藝復興時期歐洲藝術(shù)一直以摹寫和客觀寫實為主流，所藝術(shù)一直以摹寫和客觀寫實為主流，所以創(chuàng)造

22、性的視覺形象不象東方那樣俯拾以創(chuàng)造性的視覺形象不象東方那樣俯拾皆是。盡管如此，古希臘神話中的人馬皆是。盡管如此，古希臘神話中的人馬獸之類的形象還是讓我們看到了圖形創(chuàng)獸之類的形象還是讓我們看到了圖形創(chuàng)意的影子。在中世紀，書籍成為重要的意的影子。在中世紀，書籍成為重要的設(shè)計領(lǐng)域，精美的羊皮書雖然多以宗教設(shè)計領(lǐng)域，精美的羊皮書雖然多以宗教內(nèi)容為主，但其中也不乏創(chuàng)作者創(chuàng)作靈內(nèi)容為主，但其中也不乏創(chuàng)作者創(chuàng)作靈感的展示：首寫字母為達到裝飾效果被感的展示：首寫字母為達到裝飾效果被進行了精細的圖案化設(shè)計，其中有些形進行了精細的圖案化設(shè)計，其中有些形象運用了圖形創(chuàng)意的手法。象運用了圖形創(chuàng)意的手法?，F(xiàn)代藝術(shù)思潮的

23、影響現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響西方圖形的真正發(fā)展和飛躍是在西方圖形的真正發(fā)展和飛躍是在19世紀末到世紀末到20世紀初。這世紀初。這一時期工業(yè)發(fā)展迅速，社會動蕩，由此帶來思想最為活躍一時期工業(yè)發(fā)展迅速，社會動蕩，由此帶來思想最為活躍的年代，現(xiàn)代藝術(shù)空前繁榮，涌現(xiàn)出現(xiàn)了各種流派，在藝的年代，現(xiàn)代藝術(shù)空前繁榮，涌現(xiàn)出現(xiàn)了各種流派，在藝術(shù)思想和表現(xiàn)手法上都對傳統(tǒng)藝術(shù)的寫實主義進行了大膽術(shù)思想和表現(xiàn)手法上都對傳統(tǒng)藝術(shù)的寫實主義進行了大膽的超越和否定，它們從形式語言、創(chuàng)作觀念和美學思想等的超越和否定，它們從形式語言、創(chuàng)作觀念和美學思想等方面對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生沖擊，其中有些流派對現(xiàn)代圖形影響方面對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生沖擊，其中

24、有些流派對現(xiàn)代圖形影響深遠，使圖形的思維角度和實踐都得到了很大的啟示。深遠，使圖形的思維角度和實踐都得到了很大的啟示。立體主義立體主義 立體主義開啟了現(xiàn)代藝術(shù)之門，拋棄了人們的視覺經(jīng)驗，放棄客觀物象立體主義開啟了現(xiàn)代藝術(shù)之門，拋棄了人們的視覺經(jīng)驗，放棄客觀物象的描繪，朝更加主觀的方向發(fā)展；從多角度重新審視世界的真實性，創(chuàng)的描繪，朝更加主觀的方向發(fā)展；從多角度重新審視世界的真實性，創(chuàng)作不再主要依靠感性認識，而依靠理性和觀念，將不同視點、不同狀態(tài)作不再主要依靠感性認識，而依靠理性和觀念，將不同視點、不同狀態(tài)下所觀察理解的事物形態(tài)去構(gòu)成一個獨立于自然的藝術(shù)空間。這種對原下所觀察理解的事物形態(tài)去構(gòu)成一

25、個獨立于自然的藝術(shù)空間。這種對原形的分解、綜合、重組，挖掘事物的內(nèi)在真實成為圖形思維的重要途徑形的分解、綜合、重組，挖掘事物的內(nèi)在真實成為圖形思維的重要途徑之一。之一。萊歇的機械立體主義萊歇的機械立體主義 未來主義未來主義 藝術(shù)家更趨向于表現(xiàn)對速度、激情的崇藝術(shù)家更趨向于表現(xiàn)對速度、激情的崇拜，用線條和色彩描繪重疊、連續(xù)、交拜，用線條和色彩描繪重疊、連續(xù)、交錯的形態(tài)，將不同時間狀態(tài)的畫面組合錯的形態(tài)，將不同時間狀態(tài)的畫面組合在一起，這種融入了時間維度的創(chuàng)作思在一起，這種融入了時間維度的創(chuàng)作思想引導圖形創(chuàng)意走出靜態(tài)的模式。想引導圖形創(chuàng)意走出靜態(tài)的模式。愛國慶祝會 卡拉作 1914年 紙板拼貼 3

26、87x298厘米 達達主義達達主義 以調(diào)侃和滑稽荒誕的形式表達自己以調(diào)侃和滑稽荒誕的形式表達自己“反對一切反對一切”的觀念，其不受法則約束、的觀念，其不受法則約束、在偶然機遇中和有意選擇中發(fā)掘靈感的方法使圖形獲得更自由的創(chuàng)作空間。在偶然機遇中和有意選擇中發(fā)掘靈感的方法使圖形獲得更自由的創(chuàng)作空間。它們的拼貼畫、照相剪輯則直接為圖形創(chuàng)意提供了具體的表現(xiàn)手法，沿用它們的拼貼畫、照相剪輯則直接為圖形創(chuàng)意提供了具體的表現(xiàn)手法，沿用至今。至今。在眾多藝術(shù)流派中對圖形設(shè)計影響最深遠在眾多藝術(shù)流派中對圖形設(shè)計影響最深遠同時也是最直接的應該是誕生于同時也是最直接的應該是誕生于20世紀世紀20年代的年代的超現(xiàn)實主

27、義超現(xiàn)實主義。它受到弗洛伊德思想。它受到弗洛伊德思想和存在主義哲學影響，主張發(fā)掘未開發(fā)的和存在主義哲學影響，主張發(fā)掘未開發(fā)的想象、幻想、潛意識和心靈的世界，使人想象、幻想、潛意識和心靈的世界，使人的思想全面的解放。流派的重要代表人契的思想全面的解放。流派的重要代表人契里柯、馬格里特、達利的作品中變形的透里柯、馬格里特、達利的作品中變形的透視空間、細膩寫實的繪畫技法、充滿隱喻視空間、細膩寫實的繪畫技法、充滿隱喻意味的形象、夢境般的場景，形成了現(xiàn)實意味的形象、夢境般的場景，形成了現(xiàn)實與夢幻、真實與虛構(gòu)間的交錯。在超現(xiàn)實與夢幻、真實與虛構(gòu)間的交錯。在超現(xiàn)實主義的眾多繪畫中對形態(tài)的大膽變形、違主義的眾

28、多繪畫中對形態(tài)的大膽變形、違反自然法則的光影描繪、物體材質(zhì)的錯位、反自然法則的光影描繪、物體材質(zhì)的錯位、不同物形的嫁接、一形多意的處理等都極不同物形的嫁接、一形多意的處理等都極大豐富了現(xiàn)代圖形設(shè)計的表現(xiàn)語匯，使圖大豐富了現(xiàn)代圖形設(shè)計的表現(xiàn)語匯，使圖形獲得令人意外的視覺效果。形獲得令人意外的視覺效果。馬馬格格里里特特的的作作品品現(xiàn)代設(shè)計思想的影響現(xiàn)代設(shè)計思想的影響除上述流派外，其他一些藝術(shù)與設(shè)計思想如除上述流派外，其他一些藝術(shù)與設(shè)計思想如俄國的構(gòu)成主義、荷蘭的風格派、包豪斯的俄國的構(gòu)成主義、荷蘭的風格派、包豪斯的功能主義也都在思想或表現(xiàn)風格上或多或少功能主義也都在思想或表現(xiàn)風格上或多或少地對圖形

29、發(fā)展產(chǎn)生過一定影響。地對圖形發(fā)展產(chǎn)生過一定影響。其他領(lǐng)域新成果的影響其他領(lǐng)域新成果的影響20世紀的圖形發(fā)展不僅從藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，世紀的圖形發(fā)展不僅從藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，圖形設(shè)計師也從其他學科的成果中尋求靈感。圖形設(shè)計師也從其他學科的成果中尋求靈感。邏輯學中的悖論、數(shù)學中的拓撲、視覺心理邏輯學中的悖論、數(shù)學中的拓撲、視覺心理學中的圖地轉(zhuǎn)換等轉(zhuǎn)換為視覺形態(tài)，于是出學中的圖地轉(zhuǎn)換等轉(zhuǎn)換為視覺形態(tài)，于是出現(xiàn)了矛盾空間、魔帶、魯賓杯等新奇的形態(tài)現(xiàn)了矛盾空間、魔帶、魯賓杯等新奇的形態(tài)結(jié)構(gòu)，從視覺和思維兩個方面挑戰(zhàn)人們的經(jīng)結(jié)構(gòu)，從視覺和思維兩個方面挑戰(zhàn)人們的經(jīng)驗。驗。二戰(zhàn)后，圖形的表現(xiàn)技法已發(fā)展得相當豐富和成熟

30、，在視覺傳達的二戰(zhàn)后，圖形的表現(xiàn)技法已發(fā)展得相當豐富和成熟，在視覺傳達的眾多領(lǐng)域大量運用了圖形的元素，出現(xiàn)了眾多具有極高藝術(shù)水準和眾多領(lǐng)域大量運用了圖形的元素，出現(xiàn)了眾多具有極高藝術(shù)水準和獨特藝術(shù)風格的團隊和設(shè)計師。德國的視覺詩人獨特藝術(shù)風格的團隊和設(shè)計師。德國的視覺詩人崗特崗特蘭堡蘭堡、金金特特凱澤凱澤等設(shè)計師以攝影的手段、充滿藝術(shù)氣質(zhì)的形象表現(xiàn)理性的等設(shè)計師以攝影的手段、充滿藝術(shù)氣質(zhì)的形象表現(xiàn)理性的思考；波蘭招貼以近似繪畫的形式、強烈的個人風格和象征含義豐思考；波蘭招貼以近似繪畫的形式、強烈的個人風格和象征含義豐富的形象在圖形發(fā)展中占據(jù)重要的地位；美國的波士平工作室的富的形象在圖形發(fā)展中占

31、據(jù)重要的地位；美國的波士平工作室的切切瓦斯特、格雷賽瓦斯特、格雷賽等在插圖、招貼等領(lǐng)域以輕松、生動的風格創(chuàng)作了等在插圖、招貼等領(lǐng)域以輕松、生動的風格創(chuàng)作了大量成功的圖形作品。大量成功的圖形作品。今天，圖形設(shè)計在視覺傳達領(lǐng)域依舊占據(jù)重要的位置，隨著技術(shù)的今天，圖形設(shè)計在視覺傳達領(lǐng)域依舊占據(jù)重要的位置，隨著技術(shù)的進步，攝影、電腦、多媒體技術(shù)大大豐富了圖形的表現(xiàn)手段，也不進步，攝影、電腦、多媒體技術(shù)大大豐富了圖形的表現(xiàn)手段，也不斷產(chǎn)生著新的語言。斷產(chǎn)生著新的語言。三三 圖形的傳達優(yōu)勢圖形的傳達優(yōu)勢在傳達領(lǐng)域圖形并不是唯一的語言，它之所以產(chǎn)生并一直存在發(fā)展到今天是由在傳達領(lǐng)域圖形并不是唯一的語言，它之

32、所以產(chǎn)生并一直存在發(fā)展到今天是由于它具有其他語言所不具備的優(yōu)勢，具體可以分為以下幾個方面：于它具有其他語言所不具備的優(yōu)勢，具體可以分為以下幾個方面：更具吸引力更具吸引力由于圖形是一種直觀生動的形象語言，豐富的造型手段相對于以抽象線性為主由于圖形是一種直觀生動的形象語言，豐富的造型手段相對于以抽象線性為主的文字對受眾更具有吸引力。的文字對受眾更具有吸引力。更具感染力更具感染力圖形在表現(xiàn)上可以更具藝術(shù)氣息，表現(xiàn)的余地和空間非常廣闊，通過塑造形象、圖形在表現(xiàn)上可以更具藝術(shù)氣息，表現(xiàn)的余地和空間非常廣闊，通過塑造形象、營造氛圍等手段建立起與受眾間的情感橋梁，使信息傳達在情感上引起共鳴，營造氛圍等手段建

33、立起與受眾間的情感橋梁，使信息傳達在情感上引起共鳴，觸動受眾，增強信息傳遞的有效性。觸動受眾，增強信息傳遞的有效性。易識別、易記憶易識別、易記憶好的圖形都是有個性的具象形態(tài)，不同的圖形視覺形式差異明顯，而在任何語好的圖形都是有個性的具象形態(tài)，不同的圖形視覺形式差異明顯，而在任何語言不同的文字從整體結(jié)構(gòu)上看卻是相似的，這就使圖形具有更好的識別性。也言不同的文字從整體結(jié)構(gòu)上看卻是相似的，這就使圖形具有更好的識別性。也正是由于圖形是通過具象形態(tài)的象征意義來完成信息傳達，受眾在閱讀時要借正是由于圖形是通過具象形態(tài)的象征意義來完成信息傳達，受眾在閱讀時要借助自身對形態(tài)認知的經(jīng)驗去理解圖形，這種深層次的體

34、驗介入有助于加深印象，助自身對形態(tài)認知的經(jīng)驗去理解圖形，這種深層次的體驗介入有助于加深印象，加上人們對具象形態(tài)的較強記憶能力，保證了圖形具有更強的可記憶性。加上人們對具象形態(tài)的較強記憶能力，保證了圖形具有更強的可記憶性。傳播更廣泛傳播更廣泛由于各民族大都有自己的文字，而人們對文字的閱讀必須建立在受由于各民族大都有自己的文字，而人們對文字的閱讀必須建立在受過一定教育的基礎(chǔ)上，這使得用文字傳播信息受到了一定的限制。過一定教育的基礎(chǔ)上，這使得用文字傳播信息受到了一定的限制。而圖形可以跨越這種語言障礙，在更廣泛的人群中發(fā)揮作用。而圖形可以跨越這種語言障礙，在更廣泛的人群中發(fā)揮作用。當然，圖形也不是萬能

35、的，語言文字在傳播信息的過程中往往可當然，圖形也不是萬能的，語言文字在傳播信息的過程中往往可以更準確，通常不會產(chǎn)生歧意，而圖形如果選擇的象征符號不恰以更準確，通常不會產(chǎn)生歧意，而圖形如果選擇的象征符號不恰當則可能導致含糊不清甚至錯誤的理解，這就需要設(shè)計者用心地當則可能導致含糊不清甚至錯誤的理解，這就需要設(shè)計者用心地去創(chuàng)作。去創(chuàng)作。左上福田繁雄作品左下環(huán)保海報保護綠色右上環(huán)保海報右下大赦國際海報四、現(xiàn)代圖形的特征四、現(xiàn)代圖形的特征 優(yōu)秀的現(xiàn)代圖形在風格表現(xiàn)上是各不相同的，但其中也有一些共通的特優(yōu)秀的現(xiàn)代圖形在風格表現(xiàn)上是各不相同的，但其中也有一些共通的特征，可以歸納為準、奇、美三個字。征，可以歸

36、納為準、奇、美三個字。準準 指傳達信息的準確?，F(xiàn)代圖形往往挖掘觀念的核心內(nèi)涵，用恰當?shù)男蜗笾競鬟_信息的準確。現(xiàn)代圖形往往挖掘觀念的核心內(nèi)涵，用恰當?shù)男蜗笳Z言去表達，直觀有力。語言去表達，直觀有力。奇奇 指圖形表現(xiàn)的創(chuàng)造性。好的圖形必然是具有吸引力，而這種吸引力往往指圖形表現(xiàn)的創(chuàng)造性。好的圖形必然是具有吸引力，而這種吸引力往往是通過創(chuàng)造性的、與眾不同的視覺形象獲得的。今天的人們在面對司空是通過創(chuàng)造性的、與眾不同的視覺形象獲得的。今天的人們在面對司空見慣的畫面時早已麻木，只有出乎意料、帶來驚奇感的形象才會誘發(fā)進見慣的畫面時早已麻木，只有出乎意料、帶來驚奇感的形象才會誘發(fā)進一步深入的興趣。差異化、個

37、性化、原創(chuàng)性是優(yōu)秀設(shè)計必不可少的基本一步深入的興趣。差異化、個性化、原創(chuàng)性是優(yōu)秀設(shè)計必不可少的基本素質(zhì)。素質(zhì)。美美 指圖形表現(xiàn)的藝術(shù)性。圖形的優(yōu)勢很大部分源于它的審美價值，我們現(xiàn)指圖形表現(xiàn)的藝術(shù)性。圖形的優(yōu)勢很大部分源于它的審美價值，我們現(xiàn)在除了關(guān)注圖形信息傳達的功能實現(xiàn)，也更趨于追求表現(xiàn)上的詩意化，在除了關(guān)注圖形信息傳達的功能實現(xiàn)，也更趨于追求表現(xiàn)上的詩意化，優(yōu)秀的圖形作品在視覺效果上無論是簡潔還是繁復的、傳統(tǒng)還是前衛(wèi)的，優(yōu)秀的圖形作品在視覺效果上無論是簡潔還是繁復的、傳統(tǒng)還是前衛(wèi)的，總是通過生動的線條、完美的色彩、恰當?shù)臉?gòu)圖來創(chuàng)造符合形式法則的總是通過生動的線條、完美的色彩、恰當?shù)臉?gòu)圖來創(chuàng)

38、造符合形式法則的形象，給受眾帶來情感上的滿足。形象，給受眾帶來情感上的滿足。五、現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則五、現(xiàn)代圖形的設(shè)計原則從現(xiàn)代圖形的特征上我們可以得出圖形設(shè)計的基本原則，主要可以從現(xiàn)代圖形的特征上我們可以得出圖形設(shè)計的基本原則，主要可以為以下三點：為以下三點：通俗性、準確性、創(chuàng)造性通俗性、準確性、創(chuàng)造性圖形是一種具有象征性的符號，通過形象來完成傳達信息的過程。圖形是一種具有象征性的符號，通過形象來完成傳達信息的過程。在傳播學中，信息傳達的過程是這樣的：在傳播學中，信息傳達的過程是這樣的：信源信源編碼編碼信號信號媒介媒介信號信號解碼解碼信息信息在圖形傳達的過程中，設(shè)計者將信息通過設(shè)計也就是編碼轉(zhuǎn)

39、化成一在圖形傳達的過程中，設(shè)計者將信息通過設(shè)計也就是編碼轉(zhuǎn)化成一種可視信號，即圖形，通過一定媒介呈現(xiàn)在受眾面前，受眾看到種可視信號，即圖形，通過一定媒介呈現(xiàn)在受眾面前，受眾看到這個信號（圖形），基于自己對該信號的理解進行解碼，還原成這個信號（圖形），基于自己對該信號的理解進行解碼，還原成一定的信息。在這里，受眾解碼后得到的信息是否是設(shè)計者想要一定的信息。在這里，受眾解碼后得到的信息是否是設(shè)計者想要傳達的信息就決定了整個過程的成功與否，因此設(shè)計者在創(chuàng)作中傳達的信息就決定了整個過程的成功與否，因此設(shè)計者在創(chuàng)作中選擇的符號必須建立在一般受眾對該符號的理解之上，否則就可選擇的符號必須建立在一般受眾對該

40、符號的理解之上，否則就可能造成誤解。要達到這點，需要站在以人為本的立場上，尊重受能造成誤解。要達到這點，需要站在以人為本的立場上，尊重受眾，了解符號的一般社會含義。眾，了解符號的一般社會含義。第三章第三章圖形創(chuàng)意的思維圖形創(chuàng)意的思維一、圖形創(chuàng)意的思維過程一、圖形創(chuàng)意的思維過程 現(xiàn)代創(chuàng)意圖形展現(xiàn)出豐富多變的形態(tài)現(xiàn)代創(chuàng)意圖形展現(xiàn)出豐富多變的形態(tài),洋溢著設(shè)計者富于創(chuàng)造性的思想。洋溢著設(shè)計者富于創(chuàng)造性的思想。圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作過程可以分兩個步驟：圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作過程可以分兩個步驟：聯(lián)想聯(lián)想和和想象想象 聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的起點，把與主題相關(guān)的各種形象元素尋找出來，只聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的起點，把與主題相關(guān)的各種形象元

41、素尋找出來，只有找到了恰當?shù)脑夭庞羞M一步去處理原始、塑造形象的可能。有找到了恰當?shù)脑夭庞羞M一步去處理原始、塑造形象的可能。 通過聯(lián)想獲得了表現(xiàn)素材，下一步則要通過想象對素材進行深層次的通過聯(lián)想獲得了表現(xiàn)素材，下一步則要通過想象對素材進行深層次的處理，創(chuàng)造出符合創(chuàng)意要求的新形象。處理，創(chuàng)造出符合創(chuàng)意要求的新形象。 想象的過程又分成兩步：解構(gòu)和整合。解構(gòu)是對元素的分析，尋找創(chuàng)想象的過程又分成兩步：解構(gòu)和整合。解構(gòu)是對元素的分析，尋找創(chuàng)意的突破點。整合是在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，對已有元素進行打散重組，通意的突破點。整合是在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，對已有元素進行打散重組，通過具體的圖形表達方式創(chuàng)作出新的圖形形象。過

42、具體的圖形表達方式創(chuàng)作出新的圖形形象。二、與圖形創(chuàng)意相關(guān)的創(chuàng)造性思維方式二、與圖形創(chuàng)意相關(guān)的創(chuàng)造性思維方式圖形創(chuàng)意強調(diào)的是創(chuàng)造性圖形創(chuàng)意強調(diào)的是創(chuàng)造性,這種創(chuàng)造性依賴于特定的思維方式來實現(xiàn)。這種創(chuàng)造性依賴于特定的思維方式來實現(xiàn)。1. 創(chuàng)造性的實質(zhì)創(chuàng)造性的實質(zhì) 創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生獨特成品的能力或特征，而創(chuàng)造是一種能最創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生獨特成品的能力或特征，而創(chuàng)造是一種能最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動或現(xiàn)象。終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動或現(xiàn)象。 在我們的思維習慣中，有兩種思維方式會對創(chuàng)造性的產(chǎn)生帶來阻在我們的思維習慣中，有兩種思維方式會對創(chuàng)造性的產(chǎn)生帶來阻礙，它們是定勢和功能固著礙，它們是定勢和功能固著定勢定勢也

43、叫心向，是在先于一定活也叫心向，是在先于一定活動而指向這種活動的心理準備狀態(tài)，往往是在先前的活動中形成動而指向這種活動的心理準備狀態(tài)，往往是在先前的活動中形成的習慣影響當前問題的解決。它在思維中的作用是雙向的。的習慣影響當前問題的解決。它在思維中的作用是雙向的。 功能固著功能固著其實也是一種定勢，是一種從物體的正常功能的角其實也是一種定勢，是一種從物體的正常功能的角度來考慮問題的方法。度來考慮問題的方法。創(chuàng)造性思維的構(gòu)成創(chuàng)造性思維的構(gòu)成 創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，是直覺思維和分析思維、創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，是直覺思維和分析思維、發(fā)散思維和聚合思維、抽象思維與形象思維的結(jié)合，同時

44、也離發(fā)散思維和聚合思維、抽象思維與形象思維的結(jié)合，同時也離不開創(chuàng)造性想象。不開創(chuàng)造性想象。 1）直覺思維與分析思維）直覺思維與分析思維 直覺思維直覺思維依靠直覺突然看到解決問題的途徑，預感到問題依靠直覺突然看到解決問題的途徑，預感到問題或情境的意義和結(jié)果，直接指向目標，沒有明顯的分析活動和或情境的意義和結(jié)果，直接指向目標，沒有明顯的分析活動和嚴密的邏輯推理。嚴密的邏輯推理。 分析思維分析思維即邏輯思維。遵循規(guī)律，逐步推導，最終作出合即邏輯思維。遵循規(guī)律，逐步推導，最終作出合乎邏輯的結(jié)論。乎邏輯的結(jié)論。 在圖形創(chuàng)意的過程中，直覺思維拓展聯(lián)想的廣度、想象的極限在圖形創(chuàng)意的過程中，直覺思維拓展聯(lián)想的

45、廣度、想象的極限可能性，打破常規(guī)的束縛；分析思維使想象更具合理性，同時可能性，打破常規(guī)的束縛；分析思維使想象更具合理性，同時對方案的選擇提供評判的依據(jù)。對方案的選擇提供評判的依據(jù)。2）發(fā)散思維與聚合思維）發(fā)散思維與聚合思維創(chuàng)造性思維上一種以發(fā)散思維為核心、聚合思維為支持因素的、兩者有創(chuàng)造性思維上一種以發(fā)散思維為核心、聚合思維為支持因素的、兩者有機結(jié)合的操作方式。機結(jié)合的操作方式。聚合思維聚合思維又稱輻合思維，根據(jù)已有信息作出唯一正確的答案，遵循又稱輻合思維，根據(jù)已有信息作出唯一正確的答案，遵循單一的模式歸一的方向求取答案。單一的模式歸一的方向求取答案。發(fā)散思維發(fā)散思維指能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常

46、規(guī)地尋求變異，使信息朝著指能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，多方面尋求答案，從而引出更多的信息，是創(chuàng)造各種可能的方向輻射，多方面尋求答案，從而引出更多的信息，是創(chuàng)造思維的核心，具有流暢性、靈活性和獨特性。思維的核心，具有流暢性、靈活性和獨特性。A、流暢性：、流暢性：在限定時間內(nèi)能產(chǎn)生出較多的解決問題的方案，反應迅速在限定時間內(nèi)能產(chǎn)生出較多的解決問題的方案，反應迅速而眾多。而眾多。B、靈活性：、靈活性：即變通性，指對某個給定的問題產(chǎn)生可供選擇的多種解決即變通性，指對某個給定的問題產(chǎn)生可供選擇的多種解決方案，思維變化多端，不易受功能固著和習慣定勢的影響。方案，思維

47、變化多端，不易受功能固著和習慣定勢的影響。C、獨特性：、獨特性：指產(chǎn)生不尋常的反應和打破常規(guī)的能力，是創(chuàng)造性思維中指產(chǎn)生不尋常的反應和打破常規(guī)的能力，是創(chuàng)造性思維中最重要的成分。最重要的成分。3）抽象思維與形象思維）抽象思維與形象思維抽象思維抽象思維運用抽象的概念、理論知識來解決問題。運用抽象的概念、理論知識來解決問題。形象思維形象思維利用頭腦中的具體形象來解決問題。利用頭腦中的具體形象來解決問題。第四章 圖形創(chuàng)意的起點聯(lián)想聯(lián)想的定義聯(lián)想的定義 聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的起點，為想象尋找處理的素材。聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的起點，為想象尋找處理的素材。圖形創(chuàng)意中創(chuàng)造的新圖形創(chuàng)意中創(chuàng)造的新形象是以現(xiàn)實中存在的物形為

48、基礎(chǔ)進行再造的，而這種基礎(chǔ)物形的發(fā)掘形象是以現(xiàn)實中存在的物形為基礎(chǔ)進行再造的，而這種基礎(chǔ)物形的發(fā)掘?qū)ふ沂峭ㄟ^聯(lián)想來實現(xiàn)的。尋找是通過聯(lián)想來實現(xiàn)的。 所謂聯(lián)想是根據(jù)一定的相關(guān)性從一個事物推想到另一個事物的思維過程。所謂聯(lián)想是根據(jù)一定的相關(guān)性從一個事物推想到另一個事物的思維過程。聯(lián)想可以是由一點出發(fā)呈面狀向四面發(fā)散，如由圓形的形態(tài)聯(lián)想到各種聯(lián)想可以是由一點出發(fā)呈面狀向四面發(fā)散，如由圓形的形態(tài)聯(lián)想到各種具有這一特征的事物：鐘表、光盤、水管的斷面、太陽、風扇、波紋等；具有這一特征的事物：鐘表、光盤、水管的斷面、太陽、風扇、波紋等；也可以是按意識流從一點開始層層推演以線型發(fā)散，如：從圓開始，到也可以是按

49、意識流從一點開始層層推演以線型發(fā)散，如：從圓開始，到畫圓的圓規(guī)畫圓的圓規(guī)文具文具使用者學生使用者學生教室教室教學樓教學樓建筑設(shè)計師建筑設(shè)計師聯(lián)想聯(lián)想普遍存在于傳播的過程中，設(shè)計師通過普遍存在于傳播的過程中，設(shè)計師通過“意意形形”的聯(lián)想找到描述思想的聯(lián)想找到描述思想的符號，觀者通過對所視符號的符號，觀者通過對所視符號“形形意意”的聯(lián)想體會其中的含義。的聯(lián)想體會其中的含義。一個人的聯(lián)想能力是建立在知覺和記憶的基礎(chǔ)上的，不僅需要對事物具一個人的聯(lián)想能力是建立在知覺和記憶的基礎(chǔ)上的，不僅需要對事物具有深入理解和分析的能力，更需要有敏銳的觀察能力、對事物形態(tài)、內(nèi)有深入理解和分析的能力，更需要有敏銳的觀察

50、能力、對事物形態(tài)、內(nèi)涵的記憶能力以及發(fā)散思維的能力。涵的記憶能力以及發(fā)散思維的能力。聯(lián)想的方式聯(lián)想的方式在與圖形相關(guān)的聯(lián)想方式中，根據(jù)聯(lián)系線索的不同可分為以下幾種：在與圖形相關(guān)的聯(lián)想方式中，根據(jù)聯(lián)系線索的不同可分為以下幾種：1.相似性聯(lián)想相似性聯(lián)想 一些表面不相干的事物之間因外在或內(nèi)在的某種相似之處而形成一些表面不相干的事物之間因外在或內(nèi)在的某種相似之處而形成了一種內(nèi)在了一種內(nèi)在“聯(lián)系聯(lián)系”,由此產(chǎn)生的聯(lián)想稱為相似性聯(lián)想。這種聯(lián)由此產(chǎn)生的聯(lián)想稱為相似性聯(lián)想。這種聯(lián)想方式主要是一種橫向的關(guān)系，更強調(diào)創(chuàng)造性，在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意想方式主要是一種橫向的關(guān)系，更強調(diào)創(chuàng)造性，在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中運用非常廣泛，既要

51、發(fā)掘事物表層結(jié)構(gòu)間的同構(gòu)，也要探尋客中運用非常廣泛，既要發(fā)掘事物表層結(jié)構(gòu)間的同構(gòu)，也要探尋客觀世界與人的心理世界之間的同構(gòu)關(guān)系，因此它又可分為幾類：觀世界與人的心理世界之間的同構(gòu)關(guān)系，因此它又可分為幾類：形與形之間的類似相似形與形之間的類似相似指一些事物由于相似的形態(tài)或某種指一些事物由于相似的形態(tài)或某種類似的外在特征等而產(chǎn)生的聯(lián)想，類似的外在特征等而產(chǎn)生的聯(lián)想，又稱相似形聯(lián)想。又稱相似形聯(lián)想。為了找到更新鮮有趣的類似關(guān)系，為了找到更新鮮有趣的類似關(guān)系，設(shè)計者要學會從不同尋常的角度觀設(shè)計者要學會從不同尋常的角度觀察事物，發(fā)現(xiàn)不易察覺的新形態(tài)，察事物，發(fā)現(xiàn)不易察覺的新形態(tài)，就如同將蘋果橫切尋找到美

52、麗的星就如同將蘋果橫切尋找到美麗的星星。星。條形碼是世界上最廣泛的使用的符號之一，出現(xiàn)在包裝、雜志、書籍、唱片和其它大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品上，條形碼實際上已經(jīng)成為商業(yè)世界的一個標志。在這里通過形象聯(lián)想發(fā)散性思維對這一基本形象進行重新設(shè)計，使它成為一句個性化的、有著政治或社會色彩的語言。 注解：設(shè)計中可用輕松、嘻戲的方式來完成，解決方案可以輕松幽默、諷刺或充滿才智。例：以條形碼為基本形象將條形碼看做一個整體形象，與其他形象進行置換，它的靈感來自于條形碼秩序化的排列例子：條形碼問題（從形式的角度）以條形碼在形式上的條狀特征為創(chuàng)意點，進行形象聯(lián)想意與形之間的虛實聯(lián)想意與形之間的虛實聯(lián)想指借助象征意義將各種

53、具象的事物與抽象概念相聯(lián)系的聯(lián)想方式指借助象征意義將各種具象的事物與抽象概念相聯(lián)系的聯(lián)想方式.在實際在實際設(shè)計中所要表現(xiàn)的主題可能是一種觀念、感覺等非可視的內(nèi)容，要將其設(shè)計中所要表現(xiàn)的主題可能是一種觀念、感覺等非可視的內(nèi)容，要將其表現(xiàn)出來就需要賦予它一定的形狀，這時就可以用虛實聯(lián)想來尋找表現(xiàn)表現(xiàn)出來就需要賦予它一定的形狀，這時就可以用虛實聯(lián)想來尋找表現(xiàn)的形態(tài)。比如自由飛翔的小鳥、斷開的鎖鏈；柔軟可用羽毛來展現(xiàn)。的形態(tài)。比如自由飛翔的小鳥、斷開的鎖鏈；柔軟可用羽毛來展現(xiàn)。例子：條形碼問題（從意義的角度）形與形之間的共性聯(lián)想形與形之間的共性聯(lián)想在虛實聯(lián)想的基礎(chǔ)上，一個概念往往有多個象征元素，這種內(nèi)

54、在的共性相在虛實聯(lián)想的基礎(chǔ)上，一個概念往往有多個象征元素，這種內(nèi)在的共性相似形成了形與形之間的共性聯(lián)想關(guān)系。鴿子、橄欖枝、打結(jié)的槍管因為都似形成了形與形之間的共性聯(lián)想關(guān)系。鴿子、橄欖枝、打結(jié)的槍管因為都象征了和平而被聯(lián)系到了一起。象征了和平而被聯(lián)系到了一起。2.連帶性聯(lián)想連帶性聯(lián)想指由于事物間在時空上或邏輯上有聯(lián)系所形成的聯(lián)想。在圖形創(chuàng)意中常有指由于事物間在時空上或邏輯上有聯(lián)系所形成的聯(lián)想。在圖形創(chuàng)意中常有四類：四類：接近聯(lián)想：接近聯(lián)想：指事物在時間或空間上接近而形成的聯(lián)系，如由學生聯(lián)想到其不離身邊的指事物在時間或空間上接近而形成的聯(lián)系，如由學生聯(lián)想到其不離身邊的文具；由閃電聯(lián)想到緊隨其后的雷

55、雨；秤不離砣、船不離槳都是典型的接文具；由閃電聯(lián)想到緊隨其后的雷雨；秤不離砣、船不離槳都是典型的接近聯(lián)想。在圖形創(chuàng)意中要利用大眾熟悉的接近聯(lián)想來指向觀點，也要找尋近聯(lián)想。在圖形創(chuàng)意中要利用大眾熟悉的接近聯(lián)想來指向觀點，也要找尋易被忽視的接近關(guān)系來刺激視覺。易被忽視的接近關(guān)系來刺激視覺。因果聯(lián)想：因果聯(lián)想：指事物由于前因后果的關(guān)系而被聯(lián)系在一起，可以由一個原因推想到可能指事物由于前因后果的關(guān)系而被聯(lián)系在一起，可以由一個原因推想到可能產(chǎn)生的多種結(jié)果，也可以是由一個結(jié)果聯(lián)想到多種原因。在圖形作品中更產(chǎn)生的多種結(jié)果，也可以是由一個結(jié)果聯(lián)想到多種原因。在圖形作品中更多的是將結(jié)果呈現(xiàn)在畫面中，而將原因交給

56、大眾去聯(lián)想，當然這個結(jié)果應多的是將結(jié)果呈現(xiàn)在畫面中，而將原因交給大眾去聯(lián)想，當然這個結(jié)果應該是邏輯上可行而在現(xiàn)實中原因卻不易被發(fā)現(xiàn)，或需要一定的夸張才能實該是邏輯上可行而在現(xiàn)實中原因卻不易被發(fā)現(xiàn)，或需要一定的夸張才能實現(xiàn)?，F(xiàn)。對比聯(lián)想：對比聯(lián)想：這是一種反向的思維方式，從與發(fā)想起這是一種反向的思維方式，從與發(fā)想起點相對、相反的方向去聯(lián)想，尋找相關(guān)點相對、相反的方向去聯(lián)想，尋找相關(guān)的事物。如冷與熱、快與慢、軟與硬、的事物。如冷與熱、快與慢、軟與硬、戰(zhàn)爭與和平等，均屬于對比聯(lián)想。戰(zhàn)爭與和平等，均屬于對比聯(lián)想。借代聯(lián)想：借代聯(lián)想：以個體借代群體、以局部借代全部的聯(lián)以個體借代群體、以局部借代全部的聯(lián)想

57、方式。在圖形中，通過借代聯(lián)想凝聚想方式。在圖形中，通過借代聯(lián)想凝聚形態(tài)，以最有表現(xiàn)力和形式感的部分進形態(tài)，以最有表現(xiàn)力和形式感的部分進行再創(chuàng)造行再創(chuàng)造,構(gòu)造出有審美價值的形象。構(gòu)造出有審美價值的形象。我們可以看到，在眾多以保護自然為主我們可以看到，在眾多以保護自然為主題的設(shè)計作品中，美麗的鹿角，身披醒題的設(shè)計作品中，美麗的鹿角，身披醒目條紋的斑馬常被借代野生動物乃至自目條紋的斑馬常被借代野生動物乃至自然環(huán)境，在象征意義之外更增加了造型然環(huán)境，在象征意義之外更增加了造型的可塑性。的可塑性。（1）思維過程和聯(lián)想模式 1、準備、調(diào)查；整理、醞釀； 2、構(gòu)思、爆發(fā) 3、反復、求證 圖形創(chuàng)意的思維模式（

58、2）再造想像模式 圖形想像時腦中已有的表象的新聯(lián)接，是對腦中已有的聯(lián)想形象的再造。想像有助于打破原有聯(lián)接方式的格局，從新的角度去看待事物，開拓思路，激發(fā)創(chuàng)造性思維。 （3）創(chuàng)造想象模式 創(chuàng)造性想象是在記憶想象 基礎(chǔ)上的意象的自由組 合，它把實際上并不在一起的事物從觀念上合在一起，從而實現(xiàn)了新的形象和形象系統(tǒng)的創(chuàng)造，是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立地創(chuàng)造新形象的過程。 2、圖形創(chuàng)意思維推演牛仔褲 行動自如靈活手 （1）邏輯推演 功能推演。由擬表述的內(nèi)容找出與之功能相聯(lián)系的形象，用這一形象的組織來表述功能。陰陽 正反 手心和手背 詞義推演。 由主題詞義推演出相關(guān)詞義的表達，并形成形象。誠信印鑒、心形、指紋

59、、條形碼”求證推演。 根據(jù)表述內(nèi)容，確定一個概念或觀念，用能代表本質(zhì)的形象去證明和表達這個概念或觀念形象推演。 用形象近似或外形相近以及某一角度或某種狀態(tài)近似的形象去替代原形象，引發(fā)想象的延伸。（2）聯(lián)想推演 概念推演。由一個概念推演出相關(guān)物，由物推演出相關(guān)事，由相關(guān)事推演出用途、作用等內(nèi)容。 內(nèi)涵推演。由一個物形的表象特征，推演出它的內(nèi)涵 情節(jié)推演。由假想的情節(jié)推演出戲劇化的場景和結(jié)果。 色彩推演。由色彩的感情和色彩的象征意義，拋開色彩的表象，引出它所能表達的主題，再根據(jù)所述主題確定圖形形象。 “有”“無”推演。 將生活中的事物從構(gòu)造上作改變，巧妙地去掉一部分原來有的生理特征，或者增添原來沒

60、有的生理特征（3）新奇推演反正推演。 從既定的詞義或概念中推出相反的詞義或概念，可以將兩個對立的概念同時表現(xiàn)于畫面上，也可以用一個概念所轉(zhuǎn)化的形象去表現(xiàn)另一個對立的概念。擬人推演：將一些無生命特征的事物人格化，或賦予動、植物和物體人類的性格和動作。（4）趣味推演比喻推演：以內(nèi)容為本體，有相同特征的相關(guān)聯(lián)事物為喻體，去表現(xiàn)內(nèi)容的本質(zhì)特征。形和意義上的矛盾沖突和對立 形象的夸張變形 （5）幽默推演思維的切入思維的切入 從時空的關(guān)系切入 由時間或空間上接近的事物切入。利用事物間在時空上的接近關(guān)系，喚起觀者與此相近的想象。圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘 從事物的形、義類比切入。 利用人對某一事物