第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

1、第一章 追求遠(yuǎn)大理想  堅(jiān)定崇高信念 第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長成才 一、理想信念信仰的含義與特征 （一）理想的含義與特征 理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。 1、理想的特征 第一、超越性。第二、可能性。第三，差異性。第四，實(shí)踐性。2、理想的本質(zhì) 人生理想是一種主觀意識(shí)，是人類所特有的一

2、種精神現(xiàn)象，是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。 3、理想的類型 由于人的本質(zhì)的社會(huì)性、人類社會(huì)生活的多樣性以及人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和對(duì)未來想象的多層次性，人們對(duì)理想的追求表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和人類活動(dòng)的各個(gè)方面。因此，理想又是多方面的、多類型的。從橫向來說，可分為個(gè)人理想與社會(huì)理想，個(gè)人理想又可分為生活理想、職業(yè)理想與道德理想。從縱向來說，則又有近期理想與長遠(yuǎn)理想之分。     （二） 信念的含義與特征 理想與信念是密切相關(guān)，相互依存的。理想是信念的延伸和體現(xiàn)，信念是理想的基礎(chǔ)和支撐。信念是人們?cè)趯?shí)踐生活中形成的建立在一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的對(duì)某種觀念和理想堅(jiān)信不疑并身

3、體力行的精神狀態(tài)。 信念的主要特征：首先，信念具有復(fù)合性。其次，信念具有穩(wěn)定性。再次，信念具有科學(xué)性。另外，信念具有崇高性。人的理想與信念需要互相支持，有美好崇高的理想追求的信念才是有價(jià)值的信念，而有堅(jiān)定信念支撐的理想才能產(chǎn)生巨大的能量。 （三）信仰是信念的升華 在我國學(xué)術(shù)界，信仰被理解為“對(duì)某種宗教或主義極度信服或尊重，并以為行動(dòng)的準(zhǔn)則”。信仰是信念的一種特殊的、強(qiáng)化的、高級(jí)的形式。只有關(guān)于極高或最高價(jià)值的信念才能夠成為信仰，這種信念構(gòu)成信仰的內(nèi)容，使人的整個(gè)精神活動(dòng)以它為核心，為它服務(wù)，圍繞它形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。作為信念的一種特殊形式，真正的信仰是與崇高和神圣連在一起的，是對(duì)于崇高和神圣價(jià)

4、值的信念。對(duì)于一個(gè)人來說，信仰是重要的，信仰的力量是巨大的。而實(shí)際上，人的信仰的力量歸根到底是人的精神的力量。 二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才的重要意義     （一）理想信念的作用 1、崇高的理想信念為大學(xué)生創(chuàng)造有意義的人生指明了奮斗目標(biāo) 2、崇高的理想信念為大學(xué)生人格和道德的完善提供了精神支柱    3、崇高的理想信念為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值注入了巨大動(dòng)力 （二）理想信念與大學(xué)生 當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的

5、理想信念，明確做人的根本，這對(duì)于同學(xué)們成長成才具有重要的意義。 1、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。 2、指引大學(xué)生走什么路。 3、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。 教學(xué)小結(jié)：一年級(jí)的新生剛跨進(jìn)大學(xué)校園，有一個(gè)理想的間歇時(shí)期，迷茫、困惑使許多學(xué)生不知所向。通過講述理論和列舉典型事例，使同學(xué)們確立起新的奮斗目標(biāo)，盡快完成對(duì)大學(xué)生活的過渡。 第二節(jié)       樹立科學(xué)的理想信念 人的本質(zhì)是對(duì)于生命意義的探索，是人的精神性的彰顯。理想信念是人的價(jià)值生活或意義生活所不可或缺的精神動(dòng)力，沒有理想信念的人就象是沒有靈魂，沒有靈魂的人就會(huì)產(chǎn)生一種“空無感、疏離

6、和價(jià)值無根感”，精神上就會(huì)無所寄托，只能去尋求純粹的物欲滿足，因而不能稱之為一個(gè)完整意義上的理性的人。樹立了正確的理想信念的人，就有了人生的航標(biāo)和方向，能夠不斷地引領(lǐng)著自己一步步駛向人生的真諦。因此，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理想信念教育重要性的認(rèn)識(shí)，是促成其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的前提。作為當(dāng)代中國的一個(gè)大學(xué)生，要把自己的成才與國家的富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，需要強(qiáng)化自己的信念系統(tǒng)，使之成為自己奮斗的動(dòng)力。 一、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想 1、堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任。2、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。3、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。二、確立馬克思主義的信念 1、強(qiáng)化馬克思主義理論信念。 2、

7、強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想信仰。 三、大學(xué)生應(yīng)樹立崇高的理想 1、立志當(dāng)崇高。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明，在青年時(shí)期確立起崇高的志向是此后事業(yè)成功的關(guān)鍵。當(dāng)代中國的大學(xué)生在確立自己的理想志向時(shí)，不能脫離當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這是當(dāng)代中國最大的現(xiàn)實(shí)，也是中國人民共同的社會(huì)理想。在這個(gè)大的社會(huì)理想的框架之中，每個(gè)人可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要，形成自己在生活、職業(yè)、道德等方面的個(gè)人理想。 2、大學(xué)生應(yīng)樹立符合社會(huì)理想要求的人生理想。 社會(huì)理想決定、制約個(gè)人理想，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)有待于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。因此，個(gè)人理想的建立要以社會(huì)理想為導(dǎo)向，要同國家和民族的前途、命運(yùn)相結(jié)合，同社會(huì)的需要和人民的利

8、益相一致。 3、大學(xué)生應(yīng)樹立符合自己實(shí)際情況的個(gè)人理想。 要根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣特長給自己定定位，確定個(gè)人奮斗目標(biāo)，既不能過高，也不能太低。 四、人生信仰的確立 信仰是人的最基本、最深刻的精神活動(dòng)，體現(xiàn)著人對(duì)價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值的承諾，融系著人對(duì)精神家園和終極關(guān)懷的尋覓，因而它在根本上影響人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)，凝聚或整合著人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。     作為新世紀(jì)的大學(xué)生，承擔(dān)著全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，振興中華的偉任。與此同時(shí)，也在提升著自身的價(jià)值，而要達(dá)到這雙重目標(biāo)，沒有崇高及堅(jiān)定的信仰不可能的。那么，如何確立科學(xué)正確的人

9、生信仰？    1、必須用知識(shí)武裝自己。各種形式的迷信和盲從都以蒙昧為條件，科學(xué)文化越落后的地方，迷信和盲從就越嚴(yán)重。歷史證明，科學(xué)知識(shí)是驅(qū)除非科學(xué)信念的強(qiáng)有力的武器，人們對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律了解得越廣泛越深入，那些無中生有的幻想，牽強(qiáng)附會(huì)的妄斷，對(duì)外部力量的恐懼以及由此產(chǎn)生的毫無根據(jù)的迷信就會(huì)越少。只有用科學(xué)的知識(shí)武裝頭腦，才能有科學(xué)信仰充實(shí)心靈。同樣，我們要樹立馬克思信仰不會(huì)自發(fā)確立起來的，一個(gè)對(duì)馬克思主義基本理論一無所知的人，是不可能對(duì)馬克思主義極度尊崇和堅(jiān)定不移的。因此，要確立馬克思主義科學(xué)信仰，就必須懂馬克思主義，認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義。那種根本不懂馬克思

10、主義而又輕言“馬克思主義過時(shí)了”的人，是極其淺薄與無知的。 2、必須大力提倡積極思考，反對(duì)盲目崇拜。積極的思考是科學(xué)信仰形成和發(fā)展的重要條件。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義學(xué)說的形成，首先是馬克思、恩格斯積極參加革命實(shí)踐的結(jié)果，也是他們積極思考的結(jié)果，是艱苦腦力勞動(dòng)的結(jié)果。同時(shí)，科學(xué)的信仰又為積極思考提供正確的價(jià)值取向。因此，科學(xué)信念是與積極思考有機(jī)統(tǒng)一的，沒有經(jīng)過自己的思考確立起來的信念往往是不牢靠的。這種思考是要掌握科學(xué)的方法與觀點(diǎn)。馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線，實(shí)踐的觀點(diǎn)，辯證的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，群眾的觀點(diǎn)和具體問題具體分析的方法，是我們觀察、思考的最好思想武器和方法論。  

11、 3、確立科學(xué)信仰的最根本的途徑是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是信仰建立的最深刻的基礎(chǔ)。信仰內(nèi)容的性質(zhì)、信仰的強(qiáng)度、穩(wěn)定性以及建立信仰的方式，都跟社會(huì)實(shí)踐的具體狀況密切相關(guān)。正如實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)信仰科學(xué)性的鑒別和對(duì)既定信仰的反思，也只能在社會(huì)實(shí)踐的背景下展開，并由實(shí)踐提供鑒別和反思的標(biāo)準(zhǔn)。只有在實(shí)踐中不斷獲得對(duì)真理的肯定性體驗(yàn)，對(duì)真理的情感深入才能完成，從而使真理性認(rèn)識(shí)深入人心，成為堅(jiān)定不移的信仰。馬克思主義不是封閉的思想體系，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的開放體系。我們確立馬克思主義的信仰，并不是把馬克思主義作為教條和口號(hào)，而是要運(yùn)用馬克思主義來探索和解決中國社會(huì)的實(shí)際問題，解決人生發(fā)展

12、中的現(xiàn)實(shí)課題。信仰馬克思主義，不僅是堅(jiān)持馬克思主義，而且要在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，豐富馬克思主義。     應(yīng)當(dāng)知道，確立科學(xué)信念，不是一蹴而就的事，也不是一勞永逸的事，它是一個(gè)漫長的追求真理的過程。它不僅需要知識(shí)，需要思考，更需要有在實(shí)踐中探索真理、堅(jiān)持真理的勇氣與大無畏的精神。人生需要理想，人生更需要信仰，愿我們每個(gè)大學(xué)生都能確立起崇高的信仰。 第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋粱 一、正確認(rèn)識(shí)和處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 1、理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí) 理想源于現(xiàn)實(shí)，是指理想的形成必須以現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的條件和主觀要求的統(tǒng)一。理想高于現(xiàn)實(shí)，是指理想是經(jīng)過人腦

13、加工的設(shè)想和預(yù)期，表達(dá)了人的美好愿望，是集中了現(xiàn)實(shí)中美的、善的、有前途的東西加以整合形成的，因而是高于現(xiàn)實(shí)、優(yōu)于現(xiàn)實(shí)的。它對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是超前的、指向未來的。特別是科學(xué)的社會(huì)理想，它是基于對(duì)客觀世界矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，能在人類社會(huì)發(fā)展的總體上，在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)上，把握歷史的發(fā)展，因而就更是引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的旗幟，變革現(xiàn)實(shí)的力量。正因?yàn)槔硐朐从诂F(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，所以我們要確立正確的理想，必須克服兩種傾向：第一是理想脫離現(xiàn)實(shí)，把幻想當(dāng)作理想。第二是用現(xiàn)實(shí)否認(rèn)理想。 2、理想與現(xiàn)實(shí)又是一對(duì)矛盾 人生中充滿了矛盾，其中，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾是人生中的一個(gè)基本矛盾。所謂人生的基本矛盾，首先必須具有普遍性，即這種矛

14、盾存在于每個(gè)人的生活中，且存在于每個(gè)人的生活的始終。其次，它還必須具有一般性或代表性，即各種各樣具體的人生矛盾，都是人生基本矛盾的具體表現(xiàn)，都可歸結(jié)于人生的基本矛盾。當(dāng)然，不同的人，或者在人生的不同階段，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾會(huì)有不同的具體表現(xiàn)。 理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是“應(yīng)怎樣”與“是怎樣”的矛盾，是價(jià)值目標(biāo)與事實(shí)存在之間的矛盾。人們的理想與現(xiàn)實(shí)之間，總是有一定的差距，理想的不現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的又不夠理想。而且，這種差距是動(dòng)態(tài)的，在人生的不同時(shí)段以不同的形式表現(xiàn)出來，人永遠(yuǎn)也不可能一勞永逸地解決它，而只能不斷地解決它。但理想與現(xiàn)實(shí)之間，又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，它不僅制約著理想的產(chǎn)生，而且制約著

15、理想的實(shí)現(xiàn)。另一方面，人們又在追求理想的過程中不斷地改造著現(xiàn)實(shí)，人的現(xiàn)實(shí)又是一種不斷趨向理想的現(xiàn)實(shí)。 所以，人首先需要立足于現(xiàn)實(shí)的土地；一切有價(jià)值的計(jì)劃和行動(dòng)，都需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。但另一方面，能夠產(chǎn)生理想并為理想而奮斗，是人之為人的重要特征。只要有志者堅(jiān)持自己的理想志愿而不改變，則雖然自己可能看不到成功那一天，但經(jīng)過后來者前仆后繼的繼續(xù)努力，成功的那一天終會(huì)到來。 二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 1、實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 理想作為社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和人的精神追求的一種反映，歸根到底要通過實(shí)踐才能變成現(xiàn)實(shí)。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、現(xiàn)階段我國人民的共同理想、現(xiàn)代化的宏偉理想，要靠全體人民一步一個(gè)腳印地逐步實(shí)

16、現(xiàn)；大學(xué)生的個(gè)人理想，也只有腳踏實(shí)地地埋頭苦干才能達(dá)到。如果不努力學(xué)習(xí)，努力奮斗，再美好的理想也難于實(shí)現(xiàn)。 2、把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須從今天做起 李大釗曾對(duì)“過去”、“現(xiàn)在”和“未來”三者之間的關(guān)系作過精辟的論述。他指出：無限的“過去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源，“過去”、“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其延續(xù)，以成其永遠(yuǎn)。這就說明，"現(xiàn)在"是時(shí)間鏈條上連接過去，通向未來的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想的立足處。因此，我們?cè)跒樯鐣?huì)理想和個(gè)人理想奮斗時(shí)，必須從今天做起。 3、把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須從小事做起 列寧指出：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。” 崇

17、高寓于平凡，偉大出自平凡。平凡細(xì)小的工作，就是通向理想的階梯。將偉大的理想落實(shí)到每一件平凡小事。有的同學(xué)看不起平凡的小事，總想干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，一飛沖天，一鳴驚人，這種想法是不切實(shí)際的。反觀許多人之所以不成功，一個(gè)重要原因就是他們的眼睛老愛盯著所謂大的方面，而忽視了小的地方。所以，我們每個(gè)同學(xué)都要胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)，立足實(shí)際，從點(diǎn)滴做起，兢兢業(yè)業(yè)地去實(shí)現(xiàn)自己的理想。 三、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性 要實(shí)現(xiàn)人生理想，就會(huì)不可避免地遇到挫折和困難，人在一生中會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，既會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾”的喜悅，也會(huì)有“拔劍四顧心茫然”的焦慮。如何面對(duì)？ 1、挫折和逆境不可避免 由于客觀環(huán)境

18、的復(fù)雜多變以及人們認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力的有限，人生道路決非平坦、筆直，而是順境和逆境交替、前進(jìn)與曲折統(tǒng)一。俗話說：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕福禍”。當(dāng)厄運(yùn)和不幸降臨時(shí)，是悲觀失望，沉淪頹廢，還是勇敢面對(duì)，經(jīng)過努力，走出困境，這是能否實(shí)現(xiàn)自己理想的關(guān)鍵。 2、逆境和順境的辯證關(guān)系 逆境和順境的關(guān)系是相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。所謂相互依存，是指逆境和順境、厄運(yùn)和幸運(yùn)，都是相對(duì)而言，相比較而存在的。沒有逆境就談不上順境，沒有順境也就沒有逆境。做同樣的工作，有的人成功了，有的人失敗了；即使是同一個(gè)人，也會(huì)此時(shí)成功，彼時(shí)失敗?？梢娔婢澈晚樉呈窍鄬?duì)而言，相比較而存在的。 3、在挫折和逆境中成才 為何逆境對(duì)成才有這么大的作用呢？這是因?yàn)?，人有其自然性、惰性的一面，一旦飽食暖衣、一帆風(fēng)順，就會(huì)怡然自得，