文與可畫竹剖析

1、 竹竹-以其虛心挺以其虛心挺直、高風亮節(jié)的特直、高風亮節(jié)的特性，成為了我們中性，成為了我們中華民族虛懷若谷、華民族虛懷若谷、發(fā)奮進取的崇高氣發(fā)奮進取的崇高氣節(jié)的象征。節(jié)的象征?！拔闯鑫闯鐾習r先有節(jié)，縱凌土時先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。云處亦虛心。” 的竹早就是文壇盛的竹早就是文壇盛宴的座上賓。宴的座上賓。v可使食無肉，不可居無竹?？墒故碂o肉，不可居無竹。v無肉令人瘦，無竹令人俗。無肉令人瘦，無竹令人俗。v人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。有人無竹不能活有人無竹不能活據(jù)有關史料說，他在自己的據(jù)有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都

2、論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：詩贊嘆：“與可畫竹時，胸與可畫竹時，胸中有成竹。中有成竹。”這就是說，與這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即象孕育在心中了，即“故畫故畫竹必先得成竹于胸中竹必先得成竹于胸中”。 文與可文與可（10181079），），蘇軾的表兄蘇軾的表兄弟弟，墨竹畫派的代表人物，神宗熙寧八年，墨竹畫派的

3、代表人物，神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（元豐二年（1079）正月）正月改知湖州（今浙江改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時，文與可在洋州時，蘇軾蘇軾先為密州知州（今先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月元豐二年三月又任湖州知州，這時文已去世。又任湖州知州，這時文已去世。 七月七日蘇軾晾曬書畫時，見到文與可七月七日蘇軾晾曬書畫時，見到文與可在洋州贈他的在洋州贈他的“偃竹圖偃竹圖”，睹物思人，悲，睹物思人，悲不自禁，乃寫一情深意切

4、，悲惻動人之文。不自禁，乃寫一情深意切，悲惻動人之文。 出身于一個有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇出身于一個有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。洵早有文名。 同王安石一樣，蘇軾對北宋的局勢也同王安石一樣，蘇軾對北宋的局勢也感到不安。然而由于他所處的中等地主感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過多觸犯大地主階級階層的地位，不愿過多觸犯大地主階級的利益。同時他三十歲以前大部分時間的利益。同時他三十歲以前大部分時間過的書房生活，對社會國家強兼并而引過的書房生活，對社會國家強兼并而引起的危機，遠沒有王安石看得清楚，因起的危機，遠沒有王安石看得清楚，因此，他反對急進措施。王安石變法，他此，他反對急

5、進措施。王安石變法，他上書反對，被捕入獄，出獄被貶黃州任上書反對，被捕入獄，出獄被貶黃州任團練副使，接觸了下層人民，但政治上團練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長了他逃避現(xiàn)實，懷才不的挫折，也助長了他逃避現(xiàn)實，懷才不遇的情緒，寫下了遇的情緒，寫下了赤壁賦赤壁賦后赤壁后赤壁賦賦赤壁懷古赤壁懷古等名篇。等名篇。書法書法：擅長行書、草書，與黃庭：擅長行書、草書，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四宋四家家”。繪畫繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有有枯木怪石圖枯木怪石圖、竹石圖竹石圖等傳世。等傳世。賦賦：把古文引進賦體的創(chuàng)作，他：把古文引進賦體的創(chuàng)作，他的

6、的赤壁賦赤壁賦與歐陽修的與歐陽修的秋聲秋聲賦賦同為文賦的代表作。同為文賦的代表作。詞：詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱代表，合稱“蘇辛蘇辛”。詩歌：詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量提高了宋詩的質(zhì)量,成為北宋詩壇成為北宋詩壇驕傲驕傲。散文：散文：宋代古文運動的領袖，為宋代古文運動的領袖，為“唐宋八大唐宋八大家家”領銜人物。領銜人物。詞詞：是開宗立派的大家，首開：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱放派的代表，合稱“蘇辛蘇辛”。詩歌詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量：提高了宋詩

7、的質(zhì)量,成成為北宋詩壇驕傲。為北宋詩壇驕傲。散文散文：宋代古文運動的領袖，：宋代古文運動的領袖，為為“唐宋八大家唐宋八大家”領銜人物。領銜人物。 文中下列文中下列藍色藍色字的音要注意字的音要注意與可以書與可以書遺遺余余( )( )近近語語士大夫士大夫( )( )萃萃( ) ( ) 寒寒梢梢( ) ( ) 筆筆硯硯( )( )斤斧何曾赦斤斧何曾赦籜籜龍龍( ) ( ) 噴噴飯飯( )( )疇疇昔昔( )( )wiy告訴告訴告誡告誡cushoshoyntupnpnchu朗讀課文朗讀課文 三、掌握重點詞語 1、為、為墨竹賦墨竹賦以以遺遺與可與可2、投、投諸諸地而罵地而罵3、以為、以為口實口實4、而讀

8、書者、而讀書者與與之之5、余因而、余因而實實之之6、月落庭空影、月落庭空影許許長：長：7、近、近語語士大夫：士大夫：8、因因以所畫以所畫筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遺予遺予9、而余亦載與可、而余亦載與可疇昔疇昔戲笑之言者戲笑之言者給與，饋贈。給與，饋贈。兼詞，之于。兼詞，之于。話柄。話柄。許可，答應。許可，答應。證實。證實。代詞，如此的，這樣的。代詞，如此的，這樣的。動詞，對某某說。動詞，對某某說。副詞，就。副詞，就。從前。從前。指出下列語句的通假字和古今異義詞指出下列語句的通假字和古今異義詞1、 與可與可沒沒與陳州與陳州2、 少少縱即逝矣縱即逝矣1、 初不自初不自貴重貴重2、 月落庭空影月落庭空影許

9、許長長3、 廢廢卷而哭失聲卷而哭失聲4、 吾將吾將以為以為襪襪5、 發(fā)發(fā)函得詩函得詩6、 而讀書者而讀書者與與之之7、 以書以書遺遺余曰余曰通通“歿歿”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：古：以以為貴重為貴重 ；今，價值高；今，價值高 許，古：這樣；今，也許許，古：這樣；今，也許 古：停下，放下；今，廢棄古：停下，放下；今，廢棄 古：把古：把當作；今，認為當作；今，認為古：打開；今：發(fā)送古：打開；今：發(fā)送 古：贊成；今：給古：贊成；今：給 古：贈送；今：遺失古：贈送；今：遺失指出下列詞類活用的現(xiàn)象指出下列詞類活用的現(xiàn)象 （1）吾將買田而歸）吾將買田而歸老老焉焉（2） 余因而余因而實實之

10、之（3） 與可與可厭厭之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于劍拔劍拔十尋者十尋者 （5） 初不自初不自貴重貴重形容詞做動詞形容詞做動詞 ，老，養(yǎng)老，老，養(yǎng)老形容詞做動詞形容詞做動詞 ，實，證實，實，證實形容詞做動詞形容詞做動詞 ，厭，厭惡，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣劍拔，像劍拔出鞘一樣 意動用法意動用法 ，貴重，以，貴重，以為貴重，覺得為貴重，覺得貴重貴重 “為為”的意義和用法的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而、今畫者乃節(jié)節(jié)而為為之之2、子由、子由為為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰

11、3、余、余為為徐州徐州4、而予、而予以為以為有道者有道者5、吾將、吾將以為以為襪襪（動詞，描畫，勾勒。動詞，描畫，勾勒。）（動詞，寫作）（動詞，寫作）（當、做，可譯為到某地做官）（當、做，可譯為到某地做官）（動詞，認為）（動詞，認為）（以之為，把（以之為，把當作當作 ）1、今畫者、今畫者乃乃節(jié)節(jié)而為之節(jié)節(jié)而為之2、乃乃見其所欲畫者見其所欲畫者1、乃見、乃見其其所欲畫者所欲畫者2、豈獨得、豈獨得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其隨之隨之 “乃乃” “其其”的意義和用法的意義和用法副詞，卻副詞，卻 竟然竟然就是就是 就就代詞，代代詞，代“畫家畫家”代詞，他的代詞，他的代詞，自己代詞，自己4 4、以

12、追其所見以追其所見5 5、其所以然其所以然6 6、豈獨得其意豈獨得其意代詞，代提到的事情代詞，代提到的事情 代詞，代文與可代詞，代文與可 代詞，代代詞，代“畫家畫家” “然然” “以以”“”“之之”的意義和用法的意義和用法 1、 然然 自視了自視了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹絹二百五十匹絹 2、 以以 因因以以所畫筼筜谷偃竹遺予所畫筼筜谷偃竹遺予 與可與可以以書遺予曰書遺予曰 吾將吾將以以為襪為襪 3、 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 臨事忽喪臨事忽喪之之 士大夫傳士大夫傳之之 而讀書者與而讀書者與之之的樣子的樣子 這樣這樣 然而然而 把把把把

13、 把把當作當作 取消句子的獨立性取消句子的獨立性 結構助詞，的結構助詞，的代詞，代節(jié)葉代詞，代節(jié)葉 語氣助詞，補足音節(jié)語氣助詞，補足音節(jié) 代詞，指與可之言代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理代詞，代輪扁講的道理 1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。不學之過也。 2、子由為、子由為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰3、足相躡于其門、足相躡于其門 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪、吾將以為襪7、士大夫傳之以為

14、口實、士大夫傳之以為口實8、四方之人持縑素而請者、四方之人持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中、故畫竹必先得成竹于胸中 10、輪扁，斫輪者也、輪扁，斫輪者也 11、豈復有竹乎：、豈復有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？、世豈有萬尺竹哉？判斷句判斷句 省略句省略句 定語后置定語后置 狀語后置狀語后置 固定句式固定句式 豈豈乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？ 豈豈哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？ 省略句省略句 省略句省略句 判斷句判斷句 判斷句判斷句 狀語后置狀語后置 狀語后置狀語后置 四、指出文言句式四、指出文言句式1、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、 今

15、畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎竹乎3、 夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。心手不相應，不學之過也。 譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍 拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。 譯譯 ：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？ 譯：既然心理已經(jīng)明白這

16、樣做的道理，但不能做到這譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這 樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應，沒有學習的樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應，沒有學習的 過錯。過錯。 五、翻譯下列句子五、翻譯下列句子4、 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？非耶？ 6、襪材當萃于子矣。、襪材當萃于子矣。 7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。 譯：所以凡是在心

17、中有了構思，但是做起來不熟練的，譯：所以凡是在心中有了構思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？ 譯：如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知譯：如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？道理的人，難道不是嗎？ 譯：做襪子的材料將匯集到您那里去了。譯：做襪子的材料將匯集到您那里去了。 譯：蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買些譯：蘇先生可真會說?。〉傥迨ソ?，我將用他們買些 田回家養(yǎng)老?。√锘丶茵B(yǎng)老??！ 一、述文與可繪畫理論與

18、自己的心得體會。一、述文與可繪畫理論與自己的心得體會。二、敘二人詩歌贈答、書札往來，交代二、敘二人詩歌贈答、書札往來，交代 筼筜筼筜谷偃竹圖谷偃竹圖的由來。的由來。三、述作記緣由，抒悲愴之情。三、述作記緣由，抒悲愴之情。結構分析結構分析 先議先議“胸有成竹胸有成竹”的繪畫理論，這是畫的繪畫理論，這是畫谷偃竹圖谷偃竹圖的基礎；中間是敘二人的詩歌贈的基礎；中間是敘二人的詩歌贈答，書札往來，交待答，書札往來，交待偃竹圖偃竹圖的由來和有關的由來和有關趣事；后是寫見畫思人，抒發(fā)悲愴之情，趣事；后是寫見畫思人，抒發(fā)悲愴之情，通篇通篇以畫相串，以懷念友情為中心，顯得形散神不以畫相串，以懷念友情為中心，顯得形

19、散神不散，做到了自由揮灑和謹守章法的完善結合散，做到了自由揮灑和謹守章法的完善結合。 閱讀思考閱讀思考1、文章題目為、文章題目為“文與可畫筼筜谷偃竹記文與可畫筼筜谷偃竹記”，但真正，但真正寫畫竹的不多。寫畫竹的不多。 為什么這樣安排內(nèi)容和結構？為什么這樣安排內(nèi)容和結構？2、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個性特點可怎樣的個性特點?文中通過三件軼事表現(xiàn)文懷可的個性：文中通過三件軼事表現(xiàn)文懷可的個性：1）、將求畫者送來的縑素視為襪材，）、將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。對求畫者多不感自行而覺討厭。脫脫俗，淡泊。俗，淡泊。

20、2）、作者與文與可關于）、作者與文與可關于“萬尺竹萬尺竹”之之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風趣，曠達。又見風趣，曠達。3）、與可贈畫給作者，作者還之以詩，）、與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直直 3、 敘事中融注感情，此文對文與敘事中融注感情，此文對文與可表達了哪些感情？可表達了哪些感情？對他的藝術造詣的對他的藝術造詣的欽敬之情欽敬之情，對他的為官清廉、淡泊名利、不圖對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂的享樂的稱贊稱贊對他的去世極大的對他的去世極大的悲痛悲痛。不是直接表達，而是借助對

21、二人不是直接表達，而是借助對二人零碎的零碎的往事回憶往事回憶，捕捉往事中二人思，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點點的點點瑣事趣事瑣事趣事，在，在“樂樂”事的敘述事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關系，而這中凸現(xiàn)二人的親密無間的關系，而這個個“樂樂”又與失友的又與失友的“悲悲”形成了形成了反反差差，更顯其悲，愈見其動人。，更顯其悲，愈見其動人。同時作者還借助同時作者還借助典故典故抒發(fā)感情，抒發(fā)感情，最后還利用最后還利用故人遺物故人遺物來引發(fā)哀思，來引發(fā)哀思，直直接抒發(fā)感情。接抒發(fā)感情。4、文章是怎樣來表達這種感情？、文章是怎樣來表達這種感情？樂事瑣

22、事樂事瑣事典故典故直接抒情直接抒情情深意切，悲惻動人情深意切，悲惻動人反差反差5、文章借畫竹闡發(fā)了哪些創(chuàng)作思想？、文章借畫竹闡發(fā)了哪些創(chuàng)作思想？ 對我們有什么啟發(fā)？對我們有什么啟發(fā)？ 本文借畫竹闡發(fā)了兩個方面的創(chuàng)作思想：本文借畫竹闡發(fā)了兩個方面的創(chuàng)作思想：“胸有胸有成竹成竹”和和“心手相應心手相應”。前者：。前者：“故畫竹必先故畫竹必先少縱則逝矣。少縱則逝矣。”其含義是：心中要有事物完整鮮明其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下中的形象成于筆下。后者：。后者：“夫既心識其所以夫既心識其所以然，然，不

23、學之過也。不學之過也?！薄Ｆ浜x是：要努力學習，其含義是：要努力學習，在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧 。 啟示啟示：我們在作任何一件事前，都要對預作之我們在作任何一件事前，都要對預作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事“胸胸有成竹有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。握性。 總結總結文與可的繪畫理論，文與可的繪畫理論，陳述陳述自己對自己對“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相應心手相應”創(chuàng)作

24、思想的創(chuàng)作思想的理解，理解，指出指出“藝藝”與與“道道”的密切關系。的密切關系。又又通過敘述通過敘述文與可的文與可的軼事軼事和二人間的和二人間的交往交往，表現(xiàn)表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，睹物思人，抒發(fā)抒發(fā)深切的悼念之情。深切的悼念之情。 6、文章主旨是什么？、文章主旨是什么？本文敘述作者和文與可的深摯友本文敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾現(xiàn)蘇軾文理自然文理自然，姿態(tài)橫生姿態(tài)橫生的特的特點的優(yōu)秀散文。點的優(yōu)秀散文。 小結小結我國近代國畫大

25、師我國近代國畫大師齊白石齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術形象。最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術形象。 蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度過的。他生平愛竹，過的。他生平愛竹，“可使食無肉，不可居無竹。無可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人