東北育才七模語(yǔ)文答案2012年

1、 一、（9分，每小題） 1B（B項(xiàng)，原文為“不是為了博古炫耀，也不僅僅是為了存亡繼絕，而是為了我們能以自己的思想自立于天地之間”。原文并沒(méi)有完全否定“為了存亡繼絕”） 2B（A項(xiàng)，張冠李戴，將反對(duì)國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)說(shuō)成了作者的觀點(diǎn)；C項(xiàng)，混淆了對(duì)象，是質(zhì)疑國(guó)學(xué)者認(rèn)為“西方文明（其實(shí)是近代西方文明）代表人類的普世文明”，因而不能推斷出“現(xiàn)在向西方文明靠攏，就是向普世文明靠攏”；D項(xiàng)，任意擴(kuò)大范圍，應(yīng)是“一部分國(guó)人”。） 3C（C項(xiàng)，是作者運(yùn)用例證對(duì)反對(duì)國(guó)學(xué)者的批評(píng)。） 二、4C。（彰：彰顯，使明顯。） 5D。（屬于對(duì)皇帝的要求 是表明自己的忠心是介紹杜立德的兒子的事。均是講杜立德為官的事情，是直接的表

2、現(xiàn)是間接的表現(xiàn)。） 6B。（“不貪一文，而且不曾隨便殺過(guò)一人”不是皇帝當(dāng)面表?yè)P(yáng)杜立德，杜立德當(dāng)時(shí)已經(jīng)離開(kāi)。見(jiàn)第三段“既出，上顧左右曰”。） 7（1）還有僉都御史趙開(kāi)心平時(shí)（一向）被馮銓忌恨，（他們）相繼被誣陷罷了官，杜立德請(qǐng)求皇帝憐憫體察。 （素：平日、一向；構(gòu)陷：被誣陷、陷害；矜，憐憫，可憐。以上三點(diǎn)各1分，句意2分，共5分。） （2）現(xiàn)在變亂剛剛被平定，應(yīng)該讓民眾休養(yǎng)生息。（雜稅）還是去除了好。 （甫：剛剛；休息：休養(yǎng)生息；其：副詞，表婉商，還是。以上三點(diǎn)各1分，句意2分，共5分。） 8. “窈窕”將春風(fēng)擬人化，化無(wú)形為有形，生動(dòng)地寫出了春風(fēng)給人的美好感受；還表現(xiàn)出蘼蕪草在春風(fēng)中輕輕搖擺的

3、姿態(tài)，使之如在目前。（3分）“綠”字本為形容詞，在這里活用為動(dòng)詞，寫出了蘼蕪草在春風(fēng)的吹拂下變綠的過(guò)程，表現(xiàn)了對(duì)春天的喜愛(ài)。（3分） 9.前兩句以“飛泉”暗指“山高陡峭”，以春風(fēng)吹綠蘼蕪描寫山上風(fēng)光；后兩句中對(duì)“山田”的描寫直接點(diǎn)明“山行”所見(jiàn)，一路聽(tīng)鳥鳴說(shuō)明“山行”的美好感受。（2分）詩(shī)人借景抒情，通過(guò)對(duì)自然山景和田園風(fēng)光的描寫，表達(dá)了對(duì)大自然的喜愛(ài)和對(duì)田園生活的向往。（3分） 10（1）以五百歲為春，五百歲為秋 （2）斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌 （3）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 11.（1）（5分）答C給3分，答A給2分， 答E給1分；回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分。 （2）（6分）要點(diǎn)：畫展舉辦前：老實(shí)

4、有才、正直正派、勤奮真誠(chéng)；畫展舉辦后：驕傲自滿、過(guò)河拆橋、見(jiàn)利忘義。 （3）（6分）畫家用來(lái)故弄玄虛，應(yīng)付觀賞者，讓他們感覺(jué)到畫者的高明。畫家用來(lái)表明自己作畫是受到自然界的啟發(fā)。畫家用來(lái)表明心跡，諷刺小說(shuō)家，難道你沒(méi)見(jiàn)過(guò)過(guò)河拆橋、見(jiàn)利忘義的人嗎？（也可以理解為畫家對(duì)自己的話信以為真，嘲諷小說(shuō)家不懂藝術(shù)。） （4）（8分）參考觀點(diǎn)一：?jiǎn)l(fā)讀者理解小說(shuō)的主題思想。 以小見(jiàn)大，揭露當(dāng)時(shí)法國(guó)上層社會(huì)藝術(shù)領(lǐng)域的可悲現(xiàn)實(shí)；諷刺藝術(shù)領(lǐng)域中畫商等幫閑們不懂裝懂、不識(shí)大師真面目的丑惡現(xiàn)象；批評(píng)那些批評(píng)家們不看重藝術(shù)本身，只追求怪誕的不正之風(fēng)；題目告訴我們：要想成為法國(guó)社會(huì)的“大師”，首先要拋棄自己的真誠(chéng)和正直，

5、然后在畫風(fēng)上投機(jī)取巧、故弄玄虛，一味追求怪誕。只有這樣，才會(huì)被社會(huì)認(rèn)可。 參考觀點(diǎn)二：引導(dǎo)讀者關(guān)注人物塑造手法。 運(yùn)用語(yǔ)言和神態(tài)描寫來(lái)刻畫人物性格；在故事情節(jié)的敘述中運(yùn)用對(duì)比手法，揭示人物性格的前后反差；正話反說(shuō)，通過(guò)“大師”含義的變化來(lái)體現(xiàn)小說(shuō)的諷刺特色。 參考觀點(diǎn)三：提示讀者把握結(jié)構(gòu)方式。 圍繞“大師的由來(lái)”有明、暗兩條線索：明線寫朋友的啟發(fā)、幫助讓他成為“大師”；暗線寫畫家家思想上的一步步的變化，以致出現(xiàn)墮落的結(jié)局；以“大師的由來(lái)”為中心，將畫家與藝術(shù)領(lǐng)域的幫閑和批評(píng)家、畫家與小說(shuō)家的矛盾有機(jī)地統(tǒng)一到一起；圍繞“大師的由來(lái)”安排敘事結(jié)構(gòu)，最后的結(jié)局出人意料，意味深長(zhǎng)。 除了以上三個(gè)角度外

6、，考生還可以另立新說(shuō)，別為解讀，只要觀點(diǎn)明確、言之成理即可。 12（1）答B(yǎng)給3分，答A給2分，答C給1分。答D和E不給分。（C、以偏概全，“莎士比亞和歌德”只是眾多大家中“特別推崇”的兩位；D、弗洛伊德從人體之內(nèi)去尋找人的本質(zhì)，是他的一種研究方法，不能就此推論其他人“難以找出人的本質(zhì)的正確答案”；E、“催眠術(shù)和暗示法”不等于“精神分析”。） （2）深厚的語(yǔ)言基礎(chǔ)，精通多種語(yǔ)言文字；閱讀了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，從中學(xué)到了對(duì)人、人的生活的認(rèn)真觀察和思考，并能夠用藝術(shù)的語(yǔ)言、形象地描述去表現(xiàn)自己深刻的思想；精讀了許多西方的哲學(xué)書籍，廣泛吸取了古代哲學(xué)家的許多理論觀點(diǎn)和理論邏輯方法。（一點(diǎn)2分） （3

7、）能夠把理論研究與實(shí)際工作相結(jié)合；能夠在實(shí)際工作中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，加深了對(duì)人類精神系統(tǒng)疾病的認(rèn)識(shí)；通過(guò)實(shí)際工作取得了研究成果，從而確定了一生的奮斗目標(biāo)。（一點(diǎn)2分） （4）觀點(diǎn)一：“好奇心”是弗洛伊德在“精神分析”方面取得研究成果的重要因素之一。“好奇心”使他關(guān)注人類個(gè)體的本質(zhì)問(wèn)題，這有助于他探索人類心理深層的精神現(xiàn)象；“好奇心”能夠使他從對(duì)文學(xué)作品和生活過(guò)程的觀察中，對(duì)于人的情感、性格和各種幻想等問(wèn)題始終懷有特殊的關(guān)注；“好奇心”使他不隨從于當(dāng)時(shí)一些西方神學(xué)家和哲學(xué)家在人體之外去尋找答案，而是要獨(dú)具匠心地從人體之內(nèi)找出人的本質(zhì)。 觀點(diǎn)二：能夠根據(jù)自己的研究確立“奮斗目標(biāo)”，是弗洛伊德能夠創(chuàng)立

8、“精神分析學(xué)”的重要因素之一。弗洛伊德能夠根據(jù)自己的研究適時(shí)地確立自己的奮斗目標(biāo)；能夠根據(jù)自己確立的目標(biāo)不斷進(jìn)行深入的研究；能夠變換研究方式以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。 觀點(diǎn)三：“善于思考”是弗洛伊德能夠把研究逐步深入下去的關(guān)鍵。思考使他從青年時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注人的本身，關(guān)注人的“精神”；思考使他從關(guān)注催眠術(shù)開(kāi)始就考慮無(wú)意識(shí)現(xiàn)象存在的可能；思考使他發(fā)現(xiàn)了人的意識(shí)背后的“潛意識(shí)”，為“精神分析學(xué)”的創(chuàng)立奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。 （觀點(diǎn)明確給2分；論述合理、理由充分，給8分。） 13、A（A、判若云泥：比喻差別懸殊就像云彩和泥土的距離那樣大。合乎語(yǔ)境，使用恰當(dāng)。 B“信手拈來(lái)”多形容寫文章作畫時(shí)能夠熟練地運(yùn)用各種豐富

9、的材料。用于“言論”不妥，應(yīng)用“信口開(kāi)河”。C等量齊觀：把不同事物的差別，同等看待。此語(yǔ)境沒(méi)有“不同事物的差別”，可改為“等閑視之”。D望其項(xiàng)背，能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和背脊，表示差距不大，表示趕得上或比得上（多用于否定式） 14、C（A、“提高國(guó)民交通安全法制觀念、安全意識(shí)”搭配不當(dāng) B、成分殘缺。在“打擊”前面加“以”。 D、語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“加強(qiáng)對(duì)話、增進(jìn)互信、擴(kuò)大合作”） 15. B(總體的敘述順序，應(yīng)先說(shuō)樂(lè)觀，后說(shuō)悲觀，故在前；說(shuō)悲觀時(shí)，先說(shuō)概況與后果，而后細(xì)說(shuō)、舉例，故后面四句的順序是)。恰當(dāng)?shù)捻樞蚺帕?，還可從指代性詞語(yǔ)和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的前后照應(yīng)上找到依據(jù)。) 16、（1）“笑納”改為“收下”

10、 （2）把“府上”改為“家中” （3）“光顧”改為“游覽” （4）“建樹(shù)”改為“特長(zhǎng)” （5）“批評(píng)”改為“譴責(zé)” 17示例： 應(yīng)聘記者：本人善于觀察分析，口頭和 書面表達(dá)及應(yīng)變能力很強(qiáng)。（3分） 應(yīng)聘播音員：本人相貌端正，口齒清 晰，普通話純正，朗誦水平很高。（3分） 中國(guó)消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)心理特征分析中國(guó)消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)心理特征分析 (一)追求自我實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)心理 卓越的品質(zhì)是奢侈品應(yīng)有的特征,它在質(zhì)量上沒(méi)有任何妥協(xié),是高質(zhì)量的代名詞。在中國(guó)消費(fèi)者傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中認(rèn)為一分錢一分貨,奢侈品高質(zhì)高價(jià),理所當(dāng)然。因此對(duì)于注重生活品質(zhì)又有消費(fèi)能力的高收入階層,奢侈品的消費(fèi)成為他們的一種生活方式。他們不

11、隨波逐流,會(huì)選擇不同品牌中符合他們個(gè)性偏好的品種,既經(jīng)典又引領(lǐng)時(shí)尚,既時(shí)尚又超越流行,優(yōu)雅地體現(xiàn)著生活的品位,是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的最好的詮釋。 (二)炫耀性消費(fèi)心理 在過(guò)去的二十多年中,伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及市場(chǎng)的不完善,富裕階層應(yīng)運(yùn)而生。起初,他們憑借對(duì)市場(chǎng)的敏感察覺(jué)和創(chuàng)業(yè)精神,白手起家,在較短時(shí)間內(nèi)完成了原始積累;之后,企業(yè)不斷發(fā)展或通過(guò)資本運(yùn)作使財(cái)富迅速膨脹。正所謂窮則思變、變則通,由于很多人原來(lái)沒(méi)有社會(huì)地位,不被社會(huì)所重視和尊重,現(xiàn)在他們成功了,他們要通過(guò)一定方式展示自身價(jià)值來(lái)獲得社會(huì)的認(rèn)同和贊賞。于是乎富裕的人們通過(guò)購(gòu)買和使用稀缺的、具有卓越品質(zhì)的、高昂價(jià)格特征的奢侈品來(lái)傳達(dá)關(guān)于自身身

12、份、財(cái)富、地位的信息成為最初的、自然的選擇。因?yàn)樯莩奁烦休d著反映社會(huì)地位和生活水平高于大眾的職能,從這一層面上說(shuō)奢侈品消費(fèi)是一種符號(hào),代表著成功和富裕,而成功和富裕是人們追求的目標(biāo)。奢侈品的這種符號(hào)消費(fèi)與身份認(rèn)同、社會(huì)地位之間的關(guān)系,以及奢侈品使用時(shí)的優(yōu)越感,足以不斷激發(fā)富裕的人們消費(fèi)的欲望,從而出現(xiàn)奢侈品消費(fèi)趨之若騖的現(xiàn)象 (三)從眾性消費(fèi)心理 消費(fèi)者的消費(fèi)選擇并不完全是個(gè)人的獨(dú)立選擇的結(jié)果,往往會(huì)受到他人的影響。這種影響的其中一種結(jié)果就是產(chǎn)生從眾性消費(fèi)。所謂從眾指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響,而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。一般說(shuō)來(lái),群體成員的行為,通常具

13、有跟從群體的傾向,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見(jiàn)與群體不一致,或與群體中大多數(shù)人有分歧時(shí),會(huì)感受到一種壓力,這促使他趨向于與群體一致。于是從眾性的消費(fèi)行為發(fā)生了。人們往往最容易采取與自己處于同一階層的其他人一樣的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)行為。由此就不難解釋高檔寫字樓中滿眼都是的白領(lǐng)身上的奢侈新品。 (四)模仿性消費(fèi)心理。 為了避免消費(fèi)可能導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),尤其是當(dāng)人們對(duì)所面對(duì)的商品的內(nèi)在品質(zhì)難以作出細(xì)致判斷或商品的價(jià)格很高時(shí),往往會(huì)以親朋好友、同事、崇拜性群體作為參照群體,這些群體的行為被個(gè)體作為有用的信息予以參考。特別是崇拜性群體的消費(fèi)示范行為會(huì)直接引起模仿,模仿者會(huì)因模仿榜樣的消費(fèi)行為而感到愉快,即所

14、謂“我和我的偶像用同一個(gè)品牌”。一份研究表明中國(guó)消費(fèi)者比美國(guó)消費(fèi)者更易受到參照群體的影響。由此,我們可以理解那些資產(chǎn)平平的年輕群體為什么在只花100元買一件普通的飾品的同時(shí)也會(huì)化上萬(wàn)元去購(gòu)買一個(gè)手包。 (五)情緒性消費(fèi)心理 情緒性消費(fèi)更為常見(jiàn)和普遍的是體現(xiàn)在女性消費(fèi)者身上。女性消費(fèi)易受情緒影響,尤其是在與平常心境不同時(shí)的消費(fèi)行為。在極端情緒中購(gòu)物消費(fèi)的女性相當(dāng)多,據(jù)零點(diǎn)調(diào)查公司的調(diào)查,這一比例高達(dá)46,1%。當(dāng)她們心情不好的時(shí)候,女性的購(gòu)物消費(fèi)成為一種緩解壓力、平衡情緒、宣泄無(wú)奈的方法。在開(kāi)心的時(shí)候,購(gòu)物消費(fèi)也是他們表達(dá)快樂(lè)的一種方式。在眾多的情緒化消費(fèi)中最讓人無(wú)怨無(wú)悔的是在快樂(lè)或心情不好時(shí)發(fā)

15、生的消費(fèi)行為,據(jù)零點(diǎn)調(diào)查公司調(diào)查,哪怕是買了自己并不真正需要和喜歡的東西,有88%的人也不后悔。 有時(shí)女性會(huì)把購(gòu)買的奢侈品當(dāng)作補(bǔ)償或犒賞自己的一份禮物,或作為某一特別時(shí)刻的紀(jì)念和慶祝,在記憶中留下一些值得回味的東西。感性的女人從感性的消費(fèi)中獲得了自我完善需要的滿足,實(shí)現(xiàn)了情緒及感情上、需求與現(xiàn)實(shí)購(gòu)買能力上的平衡,從而使得這種情緒性消費(fèi)時(shí)常發(fā)生 奢侈品消費(fèi)的奢侈品消費(fèi)的“中國(guó)式中國(guó)式”狂熱又折映出了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狂熱又折映出了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)? 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志曾評(píng)價(jià)說(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)人已經(jīng)擁有了接近日本人的消費(fèi)習(xí)慣，往往去消費(fèi)自己根本不認(rèn)識(shí)和不了解的產(chǎn)品，完全以別人的價(jià)值判斷作為依據(jù)，什么貴就買什么。 如今，奢侈品已經(jīng)不僅僅是成功的附屬品，而變成了成功的標(biāo)志。中國(guó)網(wǎng)曾有文章指出，用奢侈品來(lái)顯示身份和獲得認(rèn)同，是奢侈品消費(fèi)的主要目的。而從本質(zhì)上說(shuō)，妄圖用奢侈品消費(fèi)來(lái)提升尊嚴(yán)是一種文化自卑。要獲得真正的尊重，需要提高的是內(nèi)涵。 尹韻公說(shuō)，現(xiàn)今在物質(zhì)上一部分人的確是富有了，但在心理上還很“貧窮”，因?yàn)橹幌胫梦镔|(zhì)來(lái)裝扮自己的外表，改善自己的生活;而真正的富有應(yīng)是更加注重內(nèi)在，比如去做慈善來(lái)回饋社會(huì)，這樣才更有意義，更有價(jià)值