讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)感性的陽(yáng)光

1、讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)感性的陽(yáng)光        內(nèi)容提要：語(yǔ)文教學(xué)的改革，近幾年來(lái)步子邁得很大，但前幾年單純地強(qiáng)調(diào)把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課的觀念對(duì)一線教師的影響可謂深入人心。因此，縱觀現(xiàn)今語(yǔ)文課堂教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥，語(yǔ)文的人文性幾乎得不到體現(xiàn)。因此，本文以“讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)感性陽(yáng)光”為題，從“把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生”；改“撿骨架為見(jiàn)全身”：“在學(xué)生與課本間架起一座橋梁”三方面進(jìn)行論述。以具體實(shí)例論證上述觀點(diǎn)。    關(guān)鍵詞：人文性  感性 

2、 體驗(yàn)    語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是指“語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語(yǔ)文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)?！?#160;   但是，縱觀現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課

3、后練習(xí)林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)未梢，學(xué)生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯(lián)覺(jué)本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語(yǔ)文課呼喚感性，語(yǔ)文課堂需要生命力，語(yǔ)言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語(yǔ)言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟中把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。    一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生    在閱讀過(guò)程中，學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向說(shuō)出的語(yǔ)言，而是通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)的加工編碼，用自己的話來(lái)理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu)，從而將原文的思想變成自己的思想，保存在顯意識(shí)甚至潛意識(shí)領(lǐng)域之中?？梢?jiàn)閱

4、讀具有全息性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性的特點(diǎn)，閱讀的內(nèi)隱屬性，常表現(xiàn)為讀者與文本的“會(huì)意”，也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過(guò)程中境界的融合。    學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來(lái)替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過(guò)程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來(lái)，進(jìn)行“碎尸萬(wàn)段”式的剖析，也沒(méi)有必要在自己認(rèn)為十分重要，難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過(guò)，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之感物體情”或“尋言明象悟道”的順序展開(kāi)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語(yǔ)感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知

5、和審美情思。    曾聽(tīng)兩位老師用不同的方法教學(xué)我的戰(zhàn)友邱少云一課，一位教師精心設(shè)計(jì)教案，把自己認(rèn)為十分重要的段落分解成諸多細(xì)小問(wèn)題，如“找一找什么地方可以看出邱少云像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫(xiě)潛伏部隊(duì)離敵人很近？”“如果邱少云動(dòng)一動(dòng)會(huì)怎么樣”在五六個(gè)問(wèn)題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的全文中把答案一個(gè)一個(gè)“摳”出來(lái)，一堂課沒(méi)有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下邱少云烈火燒身的場(chǎng)面。在最后的書(shū)面練習(xí)“學(xué)了課文，說(shuō)一說(shuō)你的心里話”時(shí)，學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，或只有“邱少云你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號(hào)。學(xué)生與文本之間沒(méi)有產(chǎn)生一點(diǎn)共鳴，自然不可能發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)英雄人物產(chǎn)生敬仰。

6、另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂(lè)，在音樂(lè)聲中教師用飽含激情的語(yǔ)言導(dǎo)入課文，讓學(xué)生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動(dòng)的地方，讀給大家聽(tīng)聽(tīng)，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。學(xué)生個(gè)體由于認(rèn)知水平，情感體驗(yàn)的不同，所以匯報(bào)的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個(gè)人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點(diǎn)拔，讓其有豁然開(kāi)朗之感。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生對(duì)英雄人物、英雄事跡感受相當(dāng)深刻，有人在朗讀時(shí)還流下了淚水，這就是學(xué)生與文本之前驗(yàn)?zāi)芸少F的“碰撞”。如果沒(méi)有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？    二、改“撿骨架”為“見(jiàn)全身”    語(yǔ)文和

7、數(shù)學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就在于數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握，各項(xiàng)技能的形成過(guò)程，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，課文僅僅是案例而已，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過(guò)程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來(lái)，進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析，或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷，進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，把語(yǔ)文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如，在教學(xué)威尼斯的小艇一文時(shí)，傳統(tǒng)的方法教學(xué)“船夫駕駛技術(shù)特別好”這一節(jié)時(shí)，教師一般都采用讓學(xué)生以列表形式整理出船夫駕駛技術(shù)好表現(xiàn)在哪幾方面。于是學(xué)生把這一自然段的內(nèi)容用簡(jiǎn)潔

8、的語(yǔ)言變成了一張表格，可以說(shuō)撿出了這段課文的“骨架”。但仔細(xì)想想，學(xué)生列出了表格，就等于對(duì)駕駛技術(shù)好有了深刻的感悟了嗎？答案是否定的。學(xué)生沒(méi)有細(xì)細(xì)品味每一句話，還沒(méi)有好好看一看文章的“全身”呢！    為了讓學(xué)生有真切的感悟，特級(jí)教師王崧舟老師這樣做，他在讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后，讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)船夫，向“游人”吆喝，招攬游人來(lái)坐自己的小艇。這一做法，使得每個(gè)學(xué)生不僅僅去品讀這一段文字，還主動(dòng)地聯(lián)系前面所學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生個(gè)體感悟的不同，介紹的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，有人側(cè)重介紹小艇的舒適，有人側(cè)重介紹自己行船之快，有人側(cè)重自己駕船的安全性每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機(jī)械照搬課文原話

9、，而是經(jīng)過(guò)自己感悟，再加工后，把原文的思想變成了自己的思想。  三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁    教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)，期待的心里和批判精神去閱讀，評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。常用的方法有：    （一）、移情體驗(yàn)，走入人物內(nèi)心    學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆](méi)有

10、過(guò)切身的體會(huì)而無(wú)法感受人物的心情，感受，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類(lèi)似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。比如，在教學(xué)再見(jiàn)了，親人一課時(shí)，對(duì)于送別場(chǎng)面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗(yàn)法”，當(dāng)時(shí)，這個(gè)班剛好送走一批貧困山區(qū)來(lái)做客的孩子，教師就以導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)送別的場(chǎng)面，自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心的感受，喚起學(xué)生親身感受后，再來(lái)感悟課文中的送別場(chǎng)面，學(xué)生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運(yùn)用好“移情體驗(yàn)”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學(xué)生的生活。還有一些課文，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生移情體驗(yàn)，教師可以運(yùn)用師生對(duì)話方

11、式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進(jìn)行感受。    （二）、讀寫(xiě)結(jié)合，加深理解    運(yùn)用讀寫(xiě)結(jié)合的辦法，也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法，許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些讀寫(xiě)的訓(xùn)練完全是一種形式，沒(méi)有真正起到效果。比如在上貓這一課時(shí)，課后讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)想對(duì)老舍先生說(shuō)的話，學(xué)生寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去無(wú)非“老舍先生，你真喜歡貓??！”“老舍先生，你真善良！”，毫無(wú)意義；如果讓學(xué)生想像滿(mǎn)月的小貓來(lái)到臥室，來(lái)到廚房它們會(huì)闖些什么禍呢？一方面喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)小貓活潑可愛(ài)的體會(huì)，另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫(xiě)訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的

12、感悟和語(yǔ)言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。    1、在“空白處補(bǔ)白：在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，一些作者非常重視藝術(shù)空白的作用。這些”空白“的設(shè)置正因?yàn)槭窃凇睙o(wú)字之處“、”無(wú)聲之處“，因此，就帶上了一定的模糊性和不確定性。如窮人一課，桑娜把鄰居西蒙死去的情形告訴了剛剛打漁歸來(lái)的丈夫，但她沒(méi)有把話說(shuō)完就”沉默“了，她為什么欲言又止、她在想些什么？作者用”沉默“一詞留了一個(gè)”空白“教師于此可以因勢(shì)利導(dǎo)。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文展開(kāi)豐富想象，為”沉默“一詞解密。學(xué)生根據(jù)自己的理解，雖然說(shuō)法不一定完全相同，但只要不悖對(duì)主旨的把握應(yīng)該給予鼓勵(lì)。    2、在“難以

13、言傳”處想象，心理學(xué)研究表明，人的心理不僅有明晰的，可以表述的一面，而且也有模糊的，難以描慕的一面。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf(shuō)的“只可意會(huì)，不可言傳”就是針對(duì)這種心理現(xiàn)象的概括。這種心理現(xiàn)象反映到作品上往往“言”不能盡“意”，讀者必須根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)身處地去還原。如課文鄉(xiāng)村的傍晚末句“整個(gè)鄉(xiāng)村沉浸在一片恬靜的氣氛中”如何理解“沉浸”呢？似乎很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)描述。教學(xué)中，可以對(duì)照白天鄉(xiāng)村的生活場(chǎng)景，寫(xiě)一寫(xiě)這些人、物在夜晚都怎么樣了，從這些變化中體會(huì)“沉浸在恬靜中”到底是怎樣的場(chǎng)景。而后通過(guò)朗讀加以再現(xiàn)。    3、在“意猶未盡”處延伸。文章的結(jié)尾是門(mén)藝術(shù)，一個(gè)好的結(jié)尾

14、往往讓人產(chǎn)生意猶未盡之感，給讀者留下無(wú)窮的遐思和不盡的魅力。如教學(xué)啄木鳥(niǎo)和大樹(shù)一課時(shí)，針對(duì)大樹(shù)不要啄木鳥(niǎo)治病，終于病死的故事，讓學(xué)生深讀課文后，展開(kāi)想象：大樹(shù)臨死前會(huì)說(shuō)些什么？于是大家議論紛紛，發(fā)表不同的意見(jiàn)，有后悔的、自責(zé)的、悲傷的、無(wú)奈的、意然還有對(duì)啄木鳥(niǎo)不無(wú)道理的指責(zé)。這是學(xué)生心靈與文本之間形成了一個(gè)“回路”也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。    （三）、表演再現(xiàn)，加工教材    小學(xué)課本中，許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的故事性和形象性，如寓言東郭先生和狼、狼和小羊、濫竽充數(shù)歷史故事將相和，小說(shuō)賣(mài)完柴的小女孩、三顧茅廬，童話狐貍

15、和烏邪、公雞的臉紅了學(xué)生的表演是對(duì)教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學(xué)生在對(duì)作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗(yàn)的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等手段來(lái)表達(dá)情緒，展現(xiàn)自我的方式。在表演過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)話的，補(bǔ)上了對(duì)話，為了更好地表現(xiàn)，還外加一些動(dòng)作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨(dú)自，這是對(duì)教材再創(chuàng)造的結(jié)果。    如教學(xué)廬山云霧時(shí)，教師請(qǐng)全班同學(xué)當(dāng)旅游團(tuán)成員，一人當(dāng)小導(dǎo)游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫(huà)面一一向大家介紹。此時(shí)，當(dāng)導(dǎo)游的同學(xué)，把書(shū)上描寫(xiě)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游詞。同學(xué)們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問(wèn)，由導(dǎo)游解答或由扮作“當(dāng)?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯?。這樣的表演，為學(xué)生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語(yǔ)言的“平臺(tái)”還充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)交際言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。    此外，教師還要樹(shù)立“超文本”的大語(yǔ)文教育觀，即不要死死拖守教材鉆堅(jiān)仰高，固守一隅，應(yīng)跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文，積極溝通課本內(nèi)外。課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，不斷拓展信息渠道，使學(xué)生擁有充滿(mǎn)生機(jī)和意蘊(yùn)的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視，聽(tīng)廣播、上網(wǎng)，使課內(nèi)、課外知識(shí)融化貫通。    語(yǔ)文課堂呼喚感性的陽(yáng)光，也就是在教學(xué)中，把語(yǔ)文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)；獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生