專題32+論述類文本閱讀之理解文中重要句子的含意-高考全攻略之高考語文考點(diǎn)一遍過+版含解析

1、考點(diǎn)32論述類文本閱讀之理解文中重要句子的含意考克裨解“重要句子”是指對語段、意義層次、篇章結(jié)構(gòu)等內(nèi)容或形式起著決定性作用的句子。主要包括以下幾種：1.從內(nèi)容上說，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語句，或者能揭示文章題旨或主旨（文眼）、概括段意的句子。2.從結(jié)構(gòu)上說，指能領(lǐng)起下文或收束上文的句子，或者起承上啟下作用的過渡句。3.從表達(dá)技巧上說，指那些運(yùn)用了比喻、對比、象征等手法的句子以及比較含蓄且有深層含意的語句。4.從位置上說，指段首的觀點(diǎn)性、提示性或引導(dǎo)性的句子，段末的總結(jié)性、論斷性的句子。該考點(diǎn)或結(jié)合有關(guān)句子設(shè)置選項(xiàng)，或針對具體句子設(shè)置成主觀題，要求考生理解其含意。常見的設(shè)問形

2、式主要有：1.結(jié)合文章內(nèi)容，簡要闡釋某句話的深刻含意；2.從文中看，某句指的是什么；3.依據(jù)某段文字，如何理解某句話等。選項(xiàng)中常設(shè)置的陷阱有擴(kuò)大或縮小概念范圍，混淆與其他概念的關(guān)系，更換句子的修飾限制成分等。算例引頷1 .閱讀下面的文字，完成后面的題目。好的詩詞是形象思維的產(chǎn)物。寫詩填詞就是借助于觀察、聯(lián)想和想象形成表象、意象，進(jìn)而把意象組成意境，創(chuàng)造出表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)形象的過程。其中觀察、聯(lián)想和想象屬于思維過程，表象、意象、意境則是思維的對象和產(chǎn)物。寫出的詩詞又是由語言文字組成的句子、篇章。關(guān)于表象、意象、意境的區(qū)別和聯(lián)系，可以通過鄭板橋的一段話來加以粗略說明?！敖^清秋，晨起看竹，煙

3、光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！边@是對繪畫過程的概括，也可以說是對形象思維過程的概括。這里的“眼中之竹”就是“表象”，“胸中之竹”就是“意象”，“手中之竹”則是組織意象、形成“意境”、構(gòu)成作品的過程?！氨硐蟆笔侵父兄^的事物留在頭腦中的形象，是人們通過感知活動獲得的關(guān)于事物的表面形象（包括事物的形狀、顏色、大小、聲音、氣味、軟硬等特征，也就是我國古人稱之為“象”的東西），它形成于感覺知覺過程中，保存在大腦里。表象雖然也是客觀事物的主觀反映，但基本上還是對客觀事物外在形象的摹寫，可以說是事

4、物的客觀形象。意象是指熔鑄了作者主觀感情的形象。意象是經(jīng)作者運(yùn)思而成的寓意深刻的形象，它已不單是事物的客觀形象，而是蘊(yùn)含著主體思想情感的形象。譬如，鄭板橋胸中之竹，已不是一般竹子的形象，而是一種堅(jiān)強(qiáng)挺拔、不畏風(fēng)雨嚴(yán)寒、不向惡勢力低頭的形象。當(dāng)竹子的形象被賦予這樣品格的時(shí)候，它已變成了一種意象。類似的，老虎的形象成為力量、勇猛的象征，松樹的形象代表著長壽或堅(jiān)強(qiáng)，鳥的形象代表著吉祥、忠貞、愛情，如此等等。簡言之，意象是“意”和“象”的融合?！耙狻笔亲鳛橹黧w的人所體驗(yàn)的或要表達(dá)的思想感情，包括人對自然、社會和人生的情感體驗(yàn)、思想感悟以及審美感受，簡單地說就是作者以及讀者的“情”“理”“美”?！跋蟆笔?/p>

5、作品描述的物或事，準(zhǔn)確地說是事物的形象，是寄予著、表達(dá)著作者的“情”“理”“美”又能引發(fā)讀者“情”“理”“美”的形象。“意”是主體，“象”是載體。美為什么也是意象的重要內(nèi)涵呢？意象中之所以有美，一方面是因?yàn)槊栏幸彩且环N主觀情感，另一方面還因?yàn)橐庀髮儆谒囆g(shù)所特有的范疇。藝術(shù)作品總要通過意象來體現(xiàn)作者的主觀世界，而藝術(shù)是絕對離不開美的。不美的作品不能稱之為藝術(shù)品。哪怕是揭露丑惡的作品，其表現(xiàn)形式也應(yīng)是美的，也能使人獲得美的感受。詩歌是一種藝術(shù),詩歌也體現(xiàn)著美，體現(xiàn)著人的美感。詩歌的美，既體現(xiàn)在它的形式上、節(jié)奏上，更體現(xiàn)在它的意象和意境中。意象可分為自然意象和社會意象。自然意象以自然景物為象，包括日

6、月山川、花草樹木、鳥獸蟲魚、風(fēng)雨陰晴等。社會意象以社會現(xiàn)象為象，包括人類社會的各種事物、人物和人類生活景象，以及作為人類社會生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。詩歌中的意象是使用語言來表現(xiàn)的。這種語言不同于一般性的語言，可稱之為意象性的語言。意象性語言是一種具有形象性、概括性、典型性、象征性、擬喻性的語言。詩歌中，明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、來鴻、去燕、宿鳥、鳴蟲、三尺劍、六鈞弓、清暑殿、廣寒宮，兩岸曉煙楊柳綠、一園春雨杏花紅，兩鬢風(fēng)霜途次早行之客、一蓑煙雨溪邊晚釣之翁等，都是意象性的語言，也可說是意象。在這里，語言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語言的內(nèi)涵。詩人寫詩，常運(yùn)用意象性的語言，構(gòu)建某種

7、意境，表達(dá)作者的某種思想感情。溫庭筠的商山早行中的“雞聲茅店月”“人跡板橋霜”“棚葉落山路”“枳花照驛墻”“鳧雁滿回塘”等都是意象，尤其是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”更是把六種形象性的詞語（雞聲、茅店、月、板橋、霜和霜上的人跡）并列在一起，這些詞語描述的形象，已不再只是事物的客觀物象，而是融入了作者凄涼悲愴體驗(yàn)的意象了。詩人正是利用這些意象的組合，構(gòu)成一種“道路辛苦、羈旅愁思”的意境。(選自張得良詩得意象自生光古典詩詞中的意象淺談(1)下列對文中“意象是指熔鑄了作者主觀感情的形象”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.寫詩就是借助于觀察、聯(lián)想和想象形成表象、意象，進(jìn)而把意象組成意境，創(chuàng)造出表達(dá)作者思

8、想感情的藝術(shù)形象的過程。B.鄭板橋的“眼中之竹”就是“表象”，“胸中之竹”就是“意象”，“手中之竹”則是組織意象、形成“意境”、構(gòu)成作品的過程。C.意象是指經(jīng)作者運(yùn)思而成的寓意深刻的形象，但它本質(zhì)上還是事物的客觀形象，具有客觀性。D.詩歌中的意象是用語言來表現(xiàn)的。在詩歌中，語言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語言的內(nèi)涵。意象性的語言能夠表達(dá)作者的某種思想感情。【答案】C【解析】本題考查考生理解重要句子的含意的能力.撤題時(shí),要認(rèn)真竄讀題干，根據(jù)題干要求，將選項(xiàng)途集進(jìn)行研讀核對-要細(xì)心核時(shí)選項(xiàng)的塞恩是否在所考句于關(guān)沙的竟其總囿之內(nèi)，是否與所考句子的意義指向相助合，是否與原丈的內(nèi)潘一致口經(jīng)過比對，戴們可以判

9、定C項(xiàng)中"它本屆上證是事物的總規(guī)脂象，具有客觀性”錯(cuò)，原文的表述為#它已不單是事物的等現(xiàn)形拿，而是薄含著主體感意情感的彩泰二(2)作者在文中說“哪怕是揭露丑惡的作品，其表現(xiàn)形式也應(yīng)是美的，也能使人獲得美的感受”，你對這句話是如何理解的？請舉例加以說明?！敬鸢浮拷衣冻髳旱淖髌罚惨业揭环N好的美的表現(xiàn)形式，也要追求藝術(shù)性。一部作品如果缺少藝術(shù)的美感，那么就不能使人獲得美感，也就不能感染人、鼓舞人。例如，聞一多的死水，其主題是揭露黑暗，鞭撻丑惡，但該詩歌富有音樂美、繪畫美、建筑美，并且成為新格律詩的典范?！窘馕觥勘绢}考查考生理解重要句子的含意的能力。解答這道題時(shí)，要先找到這句話所在的位置

10、。通讀原文可以發(fā)現(xiàn)，這句話在原文第4段的最后部分，所以對第4段的內(nèi)容要重點(diǎn)關(guān)注。這句話是總括句，所以答題區(qū)間應(yīng)該在上文。而上文中有“藝術(shù)作品總要通過意象來體現(xiàn)作者的主觀世界，而藝術(shù)是絕對離不開美的”，分析這句話的內(nèi)涵就可以回答問題了。因?yàn)榻衣冻髳旱淖髌芬彩撬囆g(shù)作品，而藝術(shù)作品都是離不開美的。如果沒有美的表現(xiàn)形式，就不可能使人獲得美感，也就不可能有鼓舞人心的力量。關(guān)于作品的舉例，不難想到死水惡之花等作品。2 .閱讀下面的文字，完成文后題目。電影善用技術(shù)更須關(guān)注心靈完整地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界原貌一直都是電影的努力方向。技術(shù)的進(jìn)步使電影再現(xiàn)和重構(gòu)現(xiàn)實(shí)中存在的事物成為可能，讓電影制作似乎變得“無所不能”，極大

11、地推動了電影創(chuàng)作者的熱情，創(chuàng)作出一部又一部“色香味俱全”的大片，帶動了電影產(chǎn)業(yè)的繁榮。影片少年派的奇幻漂流依然憑借其唯美的畫面、精致的構(gòu)架以及奇妙的歷險(xiǎn)故事，創(chuàng)造了全球票房新高，再一次證明了技術(shù)在電影產(chǎn)業(yè)中的力量。然而，成也蕭何，敗也蕭何。盡管有一些成功運(yùn)用數(shù)字技術(shù)奪得高票房、好口碑的案例，但近年來電影生產(chǎn)者們對數(shù)字技術(shù)的過分倚重，使得電影越來越忽視內(nèi)容的重要性，盲目追求視聽的奇觀性和獵奇性。電影題材也越來越脫離大眾的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，過分追求給受眾帶來強(qiáng)大的視聽沖擊力，強(qiáng)調(diào)表層影像和畫面唯美，而缺少了深沉的人文關(guān)懷、深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和高遠(yuǎn)的理想情懷。好萊塢影片星球大戰(zhàn)星球大戰(zhàn)前傳中雖締造了許多奇觀，但

12、終究無法打動觀眾的內(nèi)心。實(shí)踐證明，技術(shù)的進(jìn)步固然重要，但是電影的根本仍然在其內(nèi)容的創(chuàng)作，在于如何利用情節(jié)、語言、人物等電影元素，讓觀眾產(chǎn)生生理上的視聽愉悅和心理上的情感疏泄。觀眾對電影等藝術(shù)作品的需求，不僅僅是尋找一種視覺上的刺激，更多是尋找一種虛擬與現(xiàn)實(shí)的契合，尋找在現(xiàn)實(shí)中常常被忽略或者被遺忘的生命的價(jià)值和意義。缺少深刻的文化內(nèi)涵，空有華麗的鏡頭和天馬行空的想象，電影便失去了其本身的價(jià)值。長此以往，不僅嚴(yán)重削弱創(chuàng)作者的思想力和創(chuàng)作力，而且終將令觀眾失去對電影產(chǎn)業(yè)的期待，遠(yuǎn)離電影院。當(dāng)下中國正處于社會轉(zhuǎn)型的深刻變革時(shí)期，經(jīng)歷著與西方國家迥異的社會變革和文化體驗(yàn)，人們在尋找人生定位的過程中，期待

13、一種有效的“指引”。在科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的大潮中，中國電影應(yīng)立足國情，深入挖掘和宣揚(yáng)觀眾普遍關(guān)心的主題，深度關(guān)注和聆聽觀眾對于電影作品的期待，在不斷提高影片思想性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，合理、有效地運(yùn)用技術(shù)力量，讓中國電影在數(shù)字時(shí)代飛得更高。（原文有刪改）聯(lián)系全文，下列對“成也蕭何，敗也蕭何”一句理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.盡管有一些成功運(yùn)用數(shù)字技術(shù)奪得高票房、好口碑的案例，但近年來電影生產(chǎn)者們對數(shù)RHJ2.3mm字技術(shù)的過分倚重，使得電影越來越忽視內(nèi)容的重要性。B.近年來電影生產(chǎn)者們盲目追求視聽的奇觀性和獵奇性，電影題材也越來越脫離大眾的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，過分追求給受眾帶來強(qiáng)大的視聽沖擊力。C.技術(shù)的進(jìn)步使電影

14、再現(xiàn)和重構(gòu)現(xiàn)實(shí)中存在的事物成為可能，創(chuàng)作出一部又一部“色香味俱全”的大片。D.過分強(qiáng)調(diào)表層影像和畫面唯美，而缺少了深沉的人文關(guān)懷、深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和高遠(yuǎn)的理想情懷的電影，終究無法打動觀眾的內(nèi)心?！敬鸢浮緼【解析】本題考查考生理解重要句孑的含意的能力.B項(xiàng)，客題區(qū)間為燎文第2自然段.此啜K解說了拉分倚重技術(shù)導(dǎo)致電題創(chuàng)作題豺就離大眾，因而只體現(xiàn)了曲敗也蕭何”的一面.所以為準(zhǔn)魂.C項(xiàng)，器題區(qū)間為麻文第1囪熱股.此琬只解讀了技術(shù)進(jìn)揖給電壽事業(yè)命來的繁榮，只體現(xiàn)了"成也芾何口的一面，所以不準(zhǔn)瑞D項(xiàng),答題£間為康文第2自然段.該項(xiàng)解電了過分追求視聽刺激，導(dǎo)致影片在人文關(guān)懷出現(xiàn)實(shí)關(guān)照等方面

15、的疑失，只解記了“敗也蕭何”的一面，所以不準(zhǔn)端.而A項(xiàng)，則是時(shí)*,或也蕭何，敗也蕭何”的全面解讀.名師點(diǎn)睛1由詞語而句子一一抓住關(guān)鍵詞語，理解句子含意。首先找到重要句子中要理解的關(guān)鍵詞語，將句子的理解縮小到詞語范圍，再弄清詞語的意思，最后根據(jù)關(guān)鍵詞語的意思來理解句子。這些句子一般都不是很長，關(guān)鍵是其中個(gè)別詞語用得別致，有特色，使整個(gè)句子也址簿非同股，所以，只要抓住了關(guān)鍵詞語.整個(gè)句子的含意也就很好理解了.2由位置而句子一一根據(jù)句子所處的位置，理解句子含意。有些句子，所處的位置很特別，若在文章開頭，往往有總領(lǐng)下文的作用；若在文章中間，可能起承上啟下的過渡作用；若在文末，往往概括總結(jié)全文，揭示某種

16、意義。對于這樣的句子，一定要根據(jù)它的位置來分析，這樣，才能準(zhǔn)確把握其含意。如第1題的第（2）小題中的這句話是段落的倒數(shù)第3句|iS»應(yīng)屬于總括句口3由形式而內(nèi)容一一根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)或修辭手法，理解句子含意。根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)或者句子所用的修辭手法理解句意，也是我們理解句子含意的重要方法。對于長句，可以從它的成分構(gòu)成或分句間關(guān)系的角度去理解句子含意；對于含有修辭手法的句子，要從修辭手法的作用等方面理解分析句子的含意口4由篇章而句子結(jié)合上下文，理解句子含意。句子在一定的語言環(huán)境中，往往具有某種特定的意義。理解句子含意，當(dāng)然首先要把句子放在具體的語言環(huán)境中去分析。脫離了具體的語言環(huán)境，對句子含意

17、的分析猶如無本之木。所以，緊緊扣住語言環(huán)境，才能正確理解句子含意。一、閱讀下面的文章，完成后面的題目。影視與音樂豈能“不相及”風(fēng)馬牛不相及，意指事物間完全不相干。近幾年，在影視作品的音樂中，一種“風(fēng)馬?！辈魅鹃_來。音樂是影視作品的重要元素，二者結(jié)合得好，就會讓音樂和影視作品相輔相成、相得益彰，但患上“風(fēng)馬?！辈〉挠耙曇魳泛妥髌穮s是水油分離，甚至矛盾重重。影視音樂“風(fēng)馬?！辈∽畛Ｒ姷谋憩F(xiàn)是：不管時(shí)間、地點(diǎn)、人物、動作、語言、情節(jié)、情景，只用一個(gè)電子編程的一個(gè)樂句甚至一個(gè)動機(jī)、一個(gè)鼓點(diǎn)、一個(gè)效果音響貫串始終，音樂成了橡皮泥、萬能膠?！帮L(fēng)馬?！辈〉牧硪环N癥狀是音樂“拿來主義”。例如，電視連續(xù)劇我的

18、故鄉(xiāng)晉察冀“拿來”了父老鄉(xiāng)親做主題歌。我的故鄉(xiāng)晉察冀是一部抗日劇，表現(xiàn)了中國人民的愛國主義和英雄情懷。而父老鄉(xiāng)親這首歌創(chuàng)作在改革開放以后，表現(xiàn)的是父老鄉(xiāng)親的勤勞善良，在創(chuàng)作意圖和歌曲元素上與抗戰(zhàn)風(fēng)馬牛不相及。如此張冠李戴地“拿來”，是不是有些滑稽？還有一部電視劇獵殺，竟然“拿來”了唱支山歌給黨聽做主題音樂。兩者不僅主題不相干，使用時(shí)也經(jīng)常張冠李戴。該劇中修女為外國神甫上墳的情節(jié)，唱支山歌給黨聽作為背景音樂響個(gè)不停實(shí)在荒唐！除了內(nèi)容上的“不相及”，有些影視作品選用音樂時(shí)甚至不考慮史實(shí)。電視連續(xù)劇解放大西南中有一場重慶解放慶功大會的戲，一首大合唱作品英雄們戰(zhàn)勝了大渡河是表現(xiàn)重點(diǎn)。而這首歌是1952

19、年8月為紀(jì)念“八一”建軍節(jié)，在北京舉行的全軍第一屆文藝會演上，由西南軍區(qū)文工團(tuán)創(chuàng)作并推出的，表現(xiàn)的是中國人民解放軍不怕艱難困苦進(jìn)軍西藏的大無畏的戰(zhàn)斗精神。三年后才創(chuàng)作出來的大合唱，被電視劇解放大西南提前拿來“登臺亮相”，豈不是笑話？影視音樂的“風(fēng)馬?！辈?，不僅使自身脫水變形，而且對影視作品產(chǎn)生了不可低估的消解力。其實(shí)，這種病的病根很簡單：創(chuàng)作者本就欠缺音樂常識，又遇到創(chuàng)作浮躁的大氣候，病態(tài)影視音樂的產(chǎn)生幾乎是邏輯的必然。影視音樂的“風(fēng)馬?！辈?，需要治治了。（選自光明日報(bào)，有刪改）1下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（）（）A“風(fēng)馬?！辈?，是指近幾年在影視作品的音樂選用中，出現(xiàn)的影視音樂與作品內(nèi)容極不相

20、符的情況。B我的故鄉(xiāng)晉察冀表現(xiàn)了中國人民的愛國主義和英雄情懷，而父老鄉(xiāng)親這首歌的主題與此卻不甚相符。C解放大西南錯(cuò)誤地采用大合唱英雄們戰(zhàn)勝了大渡河作為表現(xiàn)重點(diǎn)，犯了時(shí)間上的邏輯錯(cuò)誤。D影視音樂的“風(fēng)馬?！辈?，對影視作品產(chǎn)生了不可低估的消解力，所以在創(chuàng)作中應(yīng)減少影視音樂的使用。E音樂是影視作品的重要元素，患上“風(fēng)馬?！辈〉挠耙曇魳泛妥髌?，即使二者結(jié)合得再好，也可能會矛盾重重。2根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（）A影視作品的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、動作、語言、情節(jié)、情景，都會影響影視音樂的選用，不能把某些音樂當(dāng)成萬能膠。B“風(fēng)馬?！辈∈墙鼛啄暝谟耙曌髌返囊魳分袀魅鹃_來的，在此之前，影視作品與音樂配合得

21、相得益彰，并未出現(xiàn)問題。C因?yàn)閯?chuàng)作者沒有音樂常識，所以產(chǎn)生了病態(tài)影視音樂，創(chuàng)作者應(yīng)注重提高自己的專業(yè)能力。D.作者在文末說：影視音樂的“風(fēng)馬?！辈。枰沃瘟?。這表現(xiàn)出作者對影視創(chuàng)作者的極端厭惡和強(qiáng)烈不滿的情緒。3試概括影視音樂“風(fēng)馬?！辈〉闹饕憩F(xiàn)。4有人說過：“最好的影視音樂是讓人感覺不到音樂的存在。”請你結(jié)合本文談?wù)勀銓@句話的理解。二、閱讀下面的文章，完成后面的題目。今天的中國房價(jià)飆升、城鄉(xiāng)失衡，生活中常常能聽到物欲橫流、人心不古的喟嘆，仿佛我們所處的這個(gè)走向現(xiàn)代化的時(shí)代，只是一個(gè)沉淪的時(shí)代，一個(gè)需要批判的時(shí)代。即使面對鮮艷的玫瑰，有的人可能也是只見刺不見花。其實(shí)，在這個(gè)“陰暗圖景”的

22、另一面我們可以看到一幅有活力與朝氣的場景，在這里你可以見到中華民族激揚(yáng)文字、揮斥方遒的意氣風(fēng)發(fā)，見到中國社會從未像現(xiàn)在這樣讓無數(shù)普通人充滿激情與夢想，充滿強(qiáng)烈的成功渴望和奮斗的力量，這是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢”的時(shí)代。農(nóng)民工組合“旭日陽剛”的追夢故事和他們的名稱“旭日陽剛”一樣訴說著我們這個(gè)時(shí)代的精神。“我正等待著時(shí)機(jī)成為上帝?！睙o數(shù)的普通人，走出大山，走出鄉(xiāng)村，雖然有人成功，有人沒有那么幸運(yùn)，但他們都在為尋求更美好的生活努力奮斗著。人的偉大在于他是通向目標(biāo)的橋梁，而不是目標(biāo)本身。努力進(jìn)取正在成為我們這個(gè)時(shí)代的主調(diào)?！爸袊鴫簟钡淖畲筇卣魇沁@個(gè)時(shí)代給予了我們普通中國人追逐自己的夢想的權(quán)利和機(jī)

23、會。文學(xué)既是時(shí)代的“書記官”，更是時(shí)代的號角。今天的中國文學(xué)需要看到自己的歷史使命和文化責(zé)任，努力培育一種充滿夢想與激情的時(shí)代文化，努力伴隨著民族復(fù)興的偉大征程去引吭高歌。這里不存在歌頌還是批判的問題，不是不要批評，而是要以一種大的氣魄去建設(shè)新的充滿力量之美的文化，去批判那些與之相悖的慵懶、僵死、奧勃洛摩夫式的庸人文化：今天市場上的很多文學(xué)，或者成為供行家把玩的小把戲，或者成為隨意宣泄臆見和“皮膚感受”的工具而充滿世紀(jì)病的萎靡與哀婉，或者為了迎合市場需求而把它變成沽名釣譽(yù)的手段我想這些可能都是源于對文學(xué)的文化責(zé)任的疏離與拒斥，因此，我們也就難以見到激蕩人心的黃鐘大呂，文學(xué)的胸襟氣象日漸逼仄，氣

24、韻風(fēng)骨日漸羸弱。我們所希望見到的是文學(xué)對其身處的時(shí)代的精神的嚴(yán)肅思考，是對這樣一個(gè)朝氣蓬勃、豪情萬丈的時(shí)代精神的建構(gòu)，是用生花之筆去講述普通百姓不同于“美國夢”的“中國夢”?！懊绹鴫簟睆垞P(yáng)的是個(gè)人主義的夢想，而“中國夢”則遵循了中國文化向來提倡的個(gè)體與群體有機(jī)統(tǒng)一的原則，既有荀子所言的“制天命而用之”和道家所講的“我命在我不在天”的主體精神以及“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的奮斗精神，也有重視綱常倫理、“家國”文化的傳統(tǒng)。因此，“中國夢”一定是生于中國文化根基之上而不是仿效植根于美國的成功故事，它一定是個(gè)人與社會、群體相融合的結(jié)果。1 下列對文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）（）A.當(dāng)前中

25、國所處的時(shí)代既是一個(gè)問題叢生、挑戰(zhàn)無限的時(shí)代，更是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、充滿著夢想與奮斗的時(shí)代。8. “即使面對鮮艷的玫瑰，有的人可能也是只見刺不見花”，作者不贊成這種做法，反對人們關(guān)注社會的陰暗面。C.人的偉大不在于他實(shí)現(xiàn)了多大的目標(biāo)，而在于他努力進(jìn)取，不斷向目標(biāo)靠近的過程。D.慵懶、僵死、奧勃洛摩夫式的庸人文化都是源于對文學(xué)的文化責(zé)任的疏離與拒斥。E.缺失文化責(zé)任的文學(xué)，胸襟氣象是逼仄的，氣韻風(fēng)骨是羸弱的，無法象征當(dāng)今的時(shí)代精神。2下列對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)今的時(shí)代就是一個(gè)只要勤奮付出、不斷追逐夢想就能獲取成功的“中國夢”時(shí)代。B如今市場上的文學(xué)作品泥沙俱下、參差不齊，中

26、國文學(xué)需要我們用大的氣魄去批判和建設(shè)。C.當(dāng)今時(shí)代文學(xué)的典型弊端是陽剛不足、陰柔有余，缺乏高昂奮進(jìn)的氣韻風(fēng)骨。D.“中國夢”植根于中國文化，具有中國的傳統(tǒng)精神與特質(zhì)，天然分歧于“美國夢”。3 .談?wù)勀銓Α拔膶W(xué)既是時(shí)代的書記官，更是時(shí)代的號角”這句話的理解。4 .結(jié)合全文，分析“中國夢”的時(shí)代內(nèi)涵。三、閱讀下面的文章，完成后面的題目。為什么我們會如此平庸？劉鐵芳一個(gè)人的成長應(yīng)該是終身性的，我們本應(yīng)在年少時(shí)期充分地舒展人的精神和心智，提高我們對世界的敏感性，從而給人生的創(chuàng)造性發(fā)展提供基礎(chǔ)。正是過早遭遇技術(shù)化的教育形式，特別是高度體制化應(yīng)試的滲透，導(dǎo)致我們的人生發(fā)展很難避免平庸化。杰出的大家，包括各

27、行各業(yè)杰出的人物，無不在年少時(shí)就打下良好的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)實(shí)際上包括豐富的情感、發(fā)達(dá)的想象和對知識的興趣。他們杰出的人生往往直接奠基于年少時(shí)期與自然的廣泛接觸、對藝術(shù)的愛好、從小就開始的廣博的閱讀以及由此而形成的自由探究的習(xí)慣。豐富的情感無疑是人生發(fā)展最重要的推動力，自幼形成的對自然、他人，對人世間的愛，是一個(gè)人創(chuàng)造性的最重要的基礎(chǔ)。這種深厚的、廣博的愛源自自幼形成的個(gè)人與自然、他人與世界的豐富而生動的聯(lián)系，只有當(dāng)個(gè)人稚幼的生命開始了一種與周遭世界共同存在的意向，一個(gè)人才有可能免于孤立的生存，而培育起對他人和世界的無比的愛。偉大的心靈總是與偉大的愛連在一起的，在某種意義上大學(xué)就是大愛。發(fā)達(dá)的想象

28、力乃是提升人生創(chuàng)造品格的羽翼。一個(gè)人的生命空間是通過想象力來拓展的，想象的邊界實(shí)際上就是一個(gè)人存在的邊界。個(gè)人在與自然、藝術(shù)接觸以及在廣泛的閱讀中開啟的這種發(fā)達(dá)的想象力，實(shí)際上拓寬了人生存的空間，當(dāng)然也是創(chuàng)造的空間。這就是愛因斯坦說提出問題比解決問題更重要的原因。提出一個(gè)新問題，本身意味著我們的精神空間開出新的疆土。想象力乃是創(chuàng)造性人生最重要的基礎(chǔ)，無疑，從小就開始的與自然、文學(xué)藝術(shù)的親密接觸，是夯實(shí)這一基礎(chǔ)最重要的途徑。自由探究與求知的興趣則是創(chuàng)造人生的根基。杰出的創(chuàng)造實(shí)踐依賴于持久的興趣與專注。在人生歷程中，一種興趣的綿延，一種韌性的堅(jiān)持，很顯然只有來自年少時(shí)期就奠定下的這種強(qiáng)烈的興趣以及

29、由此而形成的習(xí)慣?；剡^頭來看我們的現(xiàn)實(shí)，狹隘的知識訓(xùn)練，以及個(gè)人主義的生活取向，正在一步步地削弱教育中個(gè)體的心靈生活空間。技術(shù)化的教育對個(gè)人與自然接觸以及文學(xué)藝術(shù)愛好的擠壓，濃烈的功利主義傾向的應(yīng)試化教育模式，這些都并不指向兒童心靈世界的豐富與擴(kuò)張。兒童在教育中過早遭遇的深度體制化，大大地削減了兒童的自由，或者說削減了兒童發(fā)展與兒童天性中的自然、自由發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，這直接導(dǎo)致個(gè)體生命中很難出現(xiàn)持久穩(wěn)定的興趣、求知探究的生命姿態(tài)和偉大創(chuàng)造所需要的持久高度的專注。這意味著我們的學(xué)校正越來越多地用一時(shí)的、可見的成績?nèi)〈鷮θ松w成就的關(guān)注，用小愛取代大愛，用私己之愛擠占了對他人、對世界的廣博的愛。當(dāng)

30、一個(gè)人更多地停留在自我的想象世界中，他要對人類做出卓越的貢獻(xiàn)幾乎是不可能的。所以，怎樣走出狹隘的自我，是當(dāng)代教育面臨的一個(gè)重要問題，甚至是一個(gè)根本性的問題。為什么我們會如此平庸？因?yàn)槲覀兡晟贂r(shí)的教育已經(jīng)給我們打上了平庸的烙印，早期的教育決定了一個(gè)人發(fā)展的方向。帶有濃郁功利性的奧林匹克競賽的一個(gè)重要的作用就是成功地把一批優(yōu)秀學(xué)生送入優(yōu)秀的大學(xué)，而這些進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生對其所選擇的專業(yè)或許不再有任何興趣。奧林匹克競賽體制實(shí)際上是我們今天這種功利化的、平庸的教育最典型的表現(xiàn)形式。判斷一種教育是否平庸，實(shí)際上要看教育中人的存在或人的生命的豐富性和廣延性、一種生命的高度，而不僅僅是看當(dāng)下的、世俗化的、基于功

31、利的評價(jià)。（有刪改）1 .請簡要概括本文的論述思路。2 .簡要說明文中畫線句的含意。3 .簡要說明第段和段在論述上的關(guān)系。需考鏈接【2014年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成文后各題。乾坤草亭朱良志明代王世貞家有算山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有乾坤一草亭圖。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘?zé)o比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身?！毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮?。宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟

32、，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不??！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時(shí)！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號雪個(gè)、個(gè)山，自稱“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚

33、皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在個(gè)山小像中，八大山人錄其友人贊語：“個(gè)，個(gè)，無多，獨(dú)大，美事拋，名理唾大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝苗苗，一羽孤鳥，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺上玩

34、月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺上去玩月。（有刪改）1 .請簡要說

35、明第三段中“個(gè)”的含義。2 .請簡要分析文章第四段的論述層次。3 .請結(jié)合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。各案與解析闖關(guān)檢測1 .AB【解析】C項(xiàng)，解放大西南并非全劇都把英雄們戰(zhàn)勝了大渡河作為表現(xiàn)重點(diǎn)，只是在其中一場重慶解放慶功大會的戲中如此。D項(xiàng)，對影視作品中的“風(fēng)馬?！辈?，應(yīng)該有病治病，減少影視音樂的使用是一種回避問題的錯(cuò)誤做法。E項(xiàng)，自相矛盾，患上“風(fēng)馬?！辈〉挠耙曇魳泛妥髌罚咧g必然會矛盾重重，也就不可能結(jié)合得好。2 .A【解析】B項(xiàng)，期視作品與音樂的配合在近幾年之前是否有何理，本文中并未提及，不可妄斷.C項(xiàng)，麻文中說的是制作者.欠峨”音樂常訊，并非&q

36、uot;沒有”.旦病態(tài)影視音樂的產(chǎn)生還有必遙第創(chuàng)作浮臻的大氣候”的哥響.D琬，應(yīng)是作者對期視創(chuàng)作或提扭恍，而非*對考視創(chuàng)作者的極端反悲人強(qiáng)烈不滿R3 .影視音樂和作品水油分離，甚至矛盾重重；不管時(shí)間、地點(diǎn)、人物、動作、語言、情節(jié)、情景，只用一個(gè)電子編程的一個(gè)樂句甚至一個(gè)動機(jī)、一個(gè)鼓點(diǎn)、一個(gè)效果音響貫串始終，音樂成了橡皮泥、萬能膠；在創(chuàng)作意圖和歌曲元素上與影視作品內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及，但卻張冠李戴地“拿來”；有些影視作品選用音樂時(shí)甚至不考慮史實(shí)?！窘馕觥亢Y選“風(fēng)馬?！辈〉闹饕憩F(xiàn)時(shí)，要注意文中的提示信息，如：段“最常見的表現(xiàn)是"，段“另一種癥狀是”等，考生將相關(guān)信息提煉概括即可。4 .影視

37、音樂是為配合影視作品的內(nèi)容而制作的，如果只讓觀眾注意到了音樂的存在，而忽視了它與影視作品之間的聯(lián)系，就會造成喧賓奪主甚至風(fēng)馬牛不相及的現(xiàn)象，那么也就失去了添加影視音樂的意義。影視音樂會給人以新鮮感，而且會具有升華主題、強(qiáng)化感情、激發(fā)共鳴等作用。如果影視音樂和影視作品相得益彰，水乳交融，就會達(dá)成視聽的完全統(tǒng)一，使人感覺不到音樂的存在。而這恰恰是影視音樂的最高境界，也凸顯了影視音樂為作品內(nèi)容服務(wù)的最初意義?！窘馕觥孔⒁忸}干中所說的“感覺不到音樂的存在”，并非不存在，只是感覺不到而已。能達(dá)到讓人感覺不到的境界，即說明音樂與影視作品的內(nèi)容配合得完美，這實(shí)際上是對影視音樂的最高要求。解答時(shí)，一定要首先理

38、解透這個(gè)問題，才能有的放矢。一1 .BD【解析】B項(xiàng)，作者反對的是只盯著社會的陰暗面，而看不到社會的主流。D項(xiàng)，說法絕對，原文說的是“可能都是源于對文學(xué)的文化責(zé)任的疏離與拒斥”。2 .A【解析】與原文不符，據(jù)文中“雖然有人成功，有人沒有那么幸運(yùn)”可知，追逐夢想時(shí)，不是只要勤奮付出就能成功。3 .運(yùn)用比喻的手法揭示了當(dāng)代文學(xué)的責(zé)任和意義：文學(xué)既要客觀忠實(shí)地反映時(shí)代景象，更要為時(shí)代的前進(jìn)引吭高歌，催人奮進(jìn)。【解析】本題考查理解文中重要句子的金竟的能力.解題重點(diǎn)在于理解“書記官”和“號角”的具體羞義.“相記官”的廖責(zé)是真實(shí)記錄，必號角”則是激勵(lì)人們奮斗進(jìn)取.該句適用比奇的手法，實(shí)質(zhì)上是要揭示中國文學(xué)

39、的使命而責(zé)任o4 .努力進(jìn)取，追逐夢想；主張個(gè)體與群體的有機(jī)統(tǒng)一，而不是簡單張揚(yáng)個(gè)人主義的夢想；包含了主體精神、奮斗精神和中國的文化傳統(tǒng)等?！窘馕觥勘绢}主要考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！爸袊鴫簟钡臅r(shí)代內(nèi)涵散布全文，需篩選整合并概括得出，注意答案第二點(diǎn)應(yīng)結(jié)合與“美國夢”的對比來提煉獲取。三1 .首先提出論題：技術(shù)化的教育形式特別是高度體制化的應(yīng)試滲透導(dǎo)致我們的人生發(fā)展平庸化。接著正反論證年少時(shí)期打下的良好基礎(chǔ)以及培養(yǎng)想象、興趣、愛好對人生發(fā)展的重要性。最后得出結(jié)論：功利化、世俗化的教育及其評價(jià)體制使我們變得平庸?！窘馕觥勘疚臉?biāo)題為“為什么我們會如此平庸？”，文章開篇便提出論題，

40、概括性地指出了其原因，即技術(shù)化的教育形式特別是高度體制化的應(yīng)試的滲透。然后開始從正反兩方面進(jìn)行論證，第到段論述年少時(shí)期打下的良好基礎(chǔ)以及培養(yǎng)想象、興趣、愛好等對人生發(fā)展有重要意義，第到段批評了當(dāng)今的應(yīng)試教育。最后一段得出結(jié)論，收束全文。2 .對自然、他人、人世間的愛，是一種深厚、廣博的大愛；深厚、廣博的愛促使偉大心靈的成長；對知識的興趣和對自然、世界的愛好成就了杰出的大學(xué)問家?！窘馕觥课麟季錇槲闹械诙蔚慕Y(jié)尾句，是對該段的梃括總秸口明確了此點(diǎn)，即可通過分析第段的內(nèi)零，得出畫疑句的源割含意口"偉大的裳"揩療囪然、他人'人世間的涅摩廣博的愛，“偉大的心靈總是與偉大的愛連在一起的“是指屎序.廣博的塞能便使伴大心靈的成花，'大學(xué)就是大愛”指對知識的興趣和對自爆.世界的我資能成就杰出的大家.3 .第段提出觀點(diǎn)：各行各業(yè)杰出的人物，都在年少時(shí)打下了良好的基礎(chǔ)。三段從三個(gè)方面（豐富的情感、發(fā)達(dá)的想象力、自由探究求知的興趣）對其進(jìn)行闡述、說理論證。因此，它們是總說和分說的關(guān)系，觀點(diǎn)和論證的關(guān)系?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先要分析概括四段各自的主要內(nèi)容，第段是從大觀點(diǎn)上指出年少時(shí)打下的良好基礎(chǔ)對杰出人物的重要作用，并指出這些基礎(chǔ)包括豐富的情感、發(fā)達(dá)