打開(kāi)語(yǔ)文教育的九個(gè)結(jié)

1、打開(kāi)語(yǔ)文教育的九個(gè)結(jié)一、興趣結(jié)。語(yǔ)文教師是學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解歷史文化的中介，如果能夠讓更多的孩子因?yàn)槲覀兌矏?ài)歷史文化，那是我們莫大的幸福。興趣是最好的老師。興趣是和個(gè)人的認(rèn)識(shí)和情感密切聯(lián)系著的。如果一個(gè)人對(duì)某項(xiàng)事物沒(méi)有認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)產(chǎn)生情感，因而也就不會(huì)對(duì)它發(fā)生興趣。相反，認(rèn)識(shí)越深刻，情感越豐富，興趣也就越深厚。一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)文魅力指數(shù)來(lái)自于他的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、語(yǔ)文積淀、才情和語(yǔ)文教學(xué)智慧，更來(lái)自他對(duì)母語(yǔ)的深深的愛(ài)。一個(gè)語(yǔ)文教師只有不斷的“充電”，不斷地行動(dòng)和思考，擁有自己的教育藝術(shù)、教育哲學(xué)和教育理想，在他的引導(dǎo)下，孩子們才會(huì)走進(jìn)語(yǔ)文的殿堂，用好奇的眼睛去觀察，用善感的心靈感受，用敏感的耳朵去傾

2、聽(tīng)。要打開(kāi)學(xué)生的興趣結(jié)，有這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞不能繞過(guò)：學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)、人格、激情、幽默、口才。語(yǔ)文教師必須是個(gè)博學(xué)者，天文、地理、文學(xué)、掌故，一字一詞一句一篇一章，經(jīng)綸滿腹。試想教育的神話西南聯(lián)大的名教授哪一個(gè)不是博學(xué)者，金岳霖、聞一多、劉文典、朱自清、陳寅恪、錢鐘書(shū)。汪曾祺先生在回憶西南聯(lián)大老師的文章中說(shuō)：聞一多講唐詩(shī)最叫座，因?yàn)樗鳛閷W(xué)者的學(xué)識(shí)底色起著決定性的作用。聞一多講晚唐詩(shī)可以和后期印象派的畫(huà)一起講，這超人的識(shí)見(jiàn)使人耳目一新，聽(tīng)聞先生講座的學(xué)生“滿坑滿谷”；而羅庸老師上課更是神奇，他不帶片紙，不僅能背所有關(guān)杜詩(shī)，就連仇注都能背下來(lái)。如此博學(xué)，風(fēng)雅之士，別說(shuō)在中學(xué)講臺(tái)，就是在大學(xué)講臺(tái)也幾乎要絕

3、版。西南聯(lián)大為中國(guó)教育乃至世界教育寫(xiě)下了極其重要的篇章，西南聯(lián)大是國(guó)難深重時(shí)文化和科學(xué)薪繼火傳的一種精神象征，也是一段彪炳千秋的精神史話，西南聯(lián)大的“囊括大典，學(xué)術(shù)立人”的學(xué)術(shù)教育，至今閃光著耀眼的光輝。中學(xué)語(yǔ)文教師也只有重學(xué)問(wèn)、重學(xué)術(shù)，剔除匠氣，才可能使語(yǔ)文教育產(chǎn)生神奇的魅力。只有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有識(shí)見(jiàn)，那是書(shū)呆子，是腐儒，識(shí)見(jiàn)也可以理解為獨(dú)特的見(jiàn)解，一個(gè)有獨(dú)特見(jiàn)解的老師才是一個(gè)有魅力的老師。任何文本都是要經(jīng)過(guò)語(yǔ)文教師獨(dú)特的情感過(guò)濾，經(jīng)過(guò)他的“第三眼”的觀察，都是要經(jīng)過(guò)心靈的催生，作用于靈魂，方才能呈現(xiàn)在學(xué)生面前的。只有帶上教師獨(dú)特的智慧烙印和精神烙印的課堂才能具有獨(dú)特的個(gè)性和魅力。一位語(yǔ)文教師的人

4、格魅力來(lái)自于善良、慈愛(ài)，對(duì)學(xué)生的信任和寬容，也源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)?！澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保ㄕ撜Z(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐）這種超功利的生活態(tài)度，這種自然率性，這種教育的浪漫，浪漫的教育是語(yǔ)文教師不可缺少的品質(zhì)，浪漫使我們遠(yuǎn)離大地，使我們精神飛翔，語(yǔ)文教師的浪漫可以點(diǎn)燃智慧和激情，使我們和青春同行。當(dāng)年聞一多先生講楚辭，每每在課堂上飲酒痛哭，可謂“真名士自風(fēng)流”。一個(gè)優(yōu)秀的人是不能缺乏浪漫情愫的，沒(méi)有浪漫就沒(méi)有毛澤東的紅色中國(guó)，沒(méi)有浪漫就沒(méi)有巴頓的出神入化的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有浪漫也沒(méi)郭晶晶的碧池上完美的騰躍，讓我們把浪漫的種子種在孩子們心田吧！語(yǔ)文教育生涯

5、是語(yǔ)文教師永遠(yuǎn)的激情燃燒的歲月，只有以激情才能點(diǎn)燃激情。激情是一種強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)形式，有人將教師比作蠟燭，這正是對(duì)燃燒的激情的詮釋。有激情的語(yǔ)文課堂，才能完成師生生命的共同生長(zhǎng)，才能調(diào)動(dòng)師生巨大精神潛能。幽默使語(yǔ)文教師走下高高的講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生的心里夢(mèng)里，幽默使課堂靈動(dòng)、飛揚(yáng)，使課堂溫暖溫馨，幽默化干戈為玉帛，幽默化秋風(fēng)為春雨，幽默會(huì)使語(yǔ)文教師舉重若輕，用四兩撥千金?？诓攀钦Z(yǔ)文教師的當(dāng)行本色，口才是語(yǔ)文教師的看家本領(lǐng)，要描摹一領(lǐng)繪聲繪色，呼之欲出；要抒情就要痛快淋漓、排山倒海；要議論一定要點(diǎn)石成金、畫(huà)龍點(diǎn)睛。要簡(jiǎn)當(dāng)簡(jiǎn)，要繁當(dāng)繁；要文采一定要驚彩絕艷，要樸素一定要素面朝天；要凝練惜墨如金，要渲染潑

6、墨如水；要俗則一片天籟，要雅則傾國(guó)傾城。我贊成胡適先生的話：多做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，少研究點(diǎn)主義，如果一個(gè)語(yǔ)文教師能夠在“學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)、人格、浪漫、激情、幽默、口才”上多下點(diǎn)功夫，少研究一點(diǎn)所謂的教學(xué)流派，少盲目地跟風(fēng)，使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，甚至語(yǔ)文教育家就指日可待了。當(dāng)然治學(xué)之路是漫長(zhǎng)的、艱苦的，甚至是寂寞的，我們至少要讀十年的書(shū)。余秋雨的散文自成一派，有無(wú)數(shù)人模仿，卻無(wú)人能超越。這一切源于他在“文革十年”，別人“造反”，他回到鄉(xiāng)間，在茅草屋苦讀十年書(shū)，于是他的散文有深度、有厚度、有高度、有氣度，無(wú)人能敵。清史家閻崇年也是如此，十年的苦讀，面壁十年，走出了的是清史大家。如果我們每一個(gè)語(yǔ)文教師走上講

7、臺(tái)之后再潛心讀十年書(shū)，我們?cè)僬務(wù)Z文教學(xué)的時(shí)候，也許我們才些許有點(diǎn)底氣，我們也許才有點(diǎn)“太極”的味道，而不至于對(duì)一些花拳繡腿津津樂(lè)道，貽笑大方。武林最高境界“人劍合一”，語(yǔ)文最高境界“人書(shū)合一”，于是至法無(wú)法，達(dá)到化境。孔子曰：“好知者不如樂(lè)知者?！碑?dāng)語(yǔ)文教師用生命愛(ài)著語(yǔ)文，集“學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)、人格、浪漫、激情、幽默、口才”于一身，那么學(xué)生的興趣結(jié)會(huì)轟然打開(kāi)，這才是真正的芝麻開(kāi)門。第二、漢字結(jié)。漢字是美麗的，漢字是有生命的，漢字承載著五千年的文化，奔流成一條墨寫(xiě)的黃河，漢字像黑色的閃電，照亮了古今。倉(cāng)頡造字“天雨粟，夜鬼哭”。一個(gè)語(yǔ)文教師必須熟知：漢字的起源，漢字的構(gòu)成，漢字的相關(guān)典故、軼事，漢字與

8、中華文化，漢字的魅力，漢字的演變和漢字字體的變化每一個(gè)漢字都有著獨(dú)特民族的內(nèi)涵，每一個(gè)漢字都凝聚著民族的智慧與勤勞，每一個(gè)漢字都是五千年不老的精靈。語(yǔ)文教師不能肢解文章，也絕對(duì)不能肢解漢字，如果我們的漢字教學(xué)往往還只停留在漢字三義“音、形、義”的表層解讀上，我們的漢字教學(xué)還重復(fù)著：抄寫(xiě)、聽(tīng)寫(xiě)、默寫(xiě)的故事，這將是漢字和中國(guó)文化的雙重悲哀。語(yǔ)文教師必須和漢字有心靈的共振，漢字是走過(guò)千年的智者，我們與它是千年等一回的美的宿命。漢字的“橫、撇、豎、捺”都是一種無(wú)言的述說(shuō)，或簡(jiǎn)或繁，或大或小，或?qū)捇蛘兓弥拿利?，漢字走過(guò)甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，一路美麗，一路千回百轉(zhuǎn)。語(yǔ)文老師

9、應(yīng)多讀漢字類的書(shū)籍，加上自己的個(gè)性解讀，必然漢字會(huì)美麗得獨(dú)具個(gè)性。如讀許慎的說(shuō)文解字，蘇培成的現(xiàn)代漢字學(xué)綱要，張曉虎的最新漢字趣味字典，北京大學(xué)出版社出版的中國(guó)漢字文化大觀。漢字是獨(dú)特的，是最古老的，又是最簡(jiǎn)潔的，有人說(shuō)漢字總數(shù)只有6萬(wàn)多個(gè)，余光中在聽(tīng)聽(tīng)那冷雨中這樣贊嘆中國(guó)漢字的魅力：“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣也好，神州也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在?！弊屛覀冇蒙鼜?fù)活生命吧！讓孩子們精神的血脈與漢字相連?！拔以敢馓焯熳兂梢恢豢鞓?lè)的小雀/為飛入美麗的漢字之林?！保ㄉ匠亲樱h字結(jié)就是這樣打開(kāi)的，我喜歡

10、這樣的漢字解讀：“藥（繁體字）用音樂(lè)治病的故事。“藥”字是由草字頭和“樂(lè)”組合而成。治病需要藥草，神農(nóng)嘗百草，治百病，所以“藥”字上面有一個(gè)“草”，那下面為什么是一個(gè)“樂(lè)”呢，原來(lái)不是快樂(lè)的樂(lè)，而是音“樂(lè)”的“樂(lè)”， “樂(lè)”在甲骨文是把弦繃在木頭上的意思，指的是琴、瑟之類的樂(lè)器。到了金文，又在絲弦之中加了一個(gè)“白”，這個(gè)“白”不是指顏色，而是一直撥動(dòng)琴弦的工具。那么“音樂(lè)”和“藥”又有什么關(guān)系呢？雖然“音樂(lè)治療”在先進(jìn)國(guó)家早已進(jìn)入正式的醫(yī)療體系，但從漢字來(lái)看，我中華民族比世界潮流還早了幾千年呢？上古時(shí)期黃帝勤政愛(ài)民，被推為天下共主后，卻遭受蚩尤不斷的挑戰(zhàn)，生靈涂炭，蚩尤銅頭鐵腦，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，使得

11、黃帝很苦惱。有一天黃帝派使者來(lái)入夢(mèng)，告訴黃帝一個(gè)秘密，說(shuō)：“用牛皮制鼓，鼓聲可克制銅頭鐵腦”。黃帝醒來(lái)后，就立刻招來(lái)工匠，制造八十面大鼓。在兩軍對(duì)陣時(shí)，擂得鼓聲震天，震得蚩尤連滾帶爬，而士兵則各個(gè)昏死在地上。黃帝看著正高興時(shí)，回頭一看，哇！我方的士兵也奄奄一息！幸好樂(lè)師在旁，就解下士兵弓箭上的弦，按在中空的木頭上，緩緩撥動(dòng)琴弦，奏出如水般悠遠(yuǎn)的樂(lè)聲，撫慰了士兵們受傷的神智，使他們逐漸的蘇醒過(guò)來(lái)。黃帝因此悟到用“音樂(lè)治病”的道理，所以中醫(yī)講究“五音治五病”，用不同的曲調(diào)，來(lái)治療不同臟腑的疾病。所以“藥”這個(gè)字，不只見(jiàn)證了古代醫(yī)藥的先進(jìn)，也說(shuō)明中醫(yī)用藥不局限于草、木、礦石等物質(zhì)層面，而象在精神上的

12、音樂(lè)陶冶，心性上的升華等，才是用藥的最高境界。也就是說(shuō)，當(dāng)我們時(shí)時(shí)處在身心安寧，自在禪和時(shí)，免疫力就能達(dá)到最佳的狀態(tài)，身體也就能常保健康了，這也中華文化的精髓。每一個(gè)漢字都像一幅美麗的圖畫(huà)，每一個(gè)漢字都有一個(gè)動(dòng)人的故事，每一個(gè)漢字都像先人智慧的眼睛，每一個(gè)漢字都融匯了歷史和文化。第三修辭結(jié)。漢語(yǔ)從嚴(yán)格意義上講沒(méi)有系統(tǒng)的語(yǔ)法，卻有著出神入化，百變千奇，搖曳生姿的修辭，而當(dāng)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)修辭教學(xué)，缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，使許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中如霧里看花，水中望月。修辭是運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)。俗語(yǔ)有“一樣話，百樣說(shuō)”。這雖然是一種夸張的說(shuō)法，卻道出了語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際。但是，是不是“百樣說(shuō)”在任何情況下都可以

13、隨意使用呢？當(dāng)然不是，只有根據(jù)表達(dá)的需要，選用其中一種最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，以提高語(yǔ)言的表達(dá)效果。這才是修辭。尚書(shū)虞書(shū)堯典中有“詩(shī)言志，歌永言，聲作永，律和聲”的論述，詞語(yǔ)是聲音和意義的結(jié)合體，說(shuō)話寫(xiě)文章應(yīng)該聲情并茂，詞語(yǔ)的聲音配合得好，念起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)順耳，又便于記憶詞語(yǔ)韻律能給人以美感。漢語(yǔ)的修辭包括：詞語(yǔ)的錘煉，句式的選擇，修辭格，語(yǔ)體風(fēng)格。修辭是從綜合運(yùn)用的角度、提高表達(dá)效果的角度來(lái)研究語(yǔ)言、詞匯和語(yǔ)法。“紅杏枝頭春意鬧”“鬧”使靜中顯動(dòng)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香躍然紙上，而孔乙己“排”出幾文大錢，“排”很有表現(xiàn)力，說(shuō)明了錢來(lái)之不易，表現(xiàn)了孔乙己的斯文鄭重、拘謹(jǐn)、認(rèn)真等。“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”“春風(fēng)又綠江南岸”

14、由于臨時(shí)改變了“糞土”“綠”的詞性賦予詞語(yǔ)新的生命力。而漢語(yǔ)修辭又十分注重音節(jié)勻稱整齊、聲調(diào)平仄相間、韻腳和諧、疊音、雙聲疊韻相配（疊韻如兩玉相印，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相聯(lián)，取其婉轉(zhuǎn)）等等。漢語(yǔ)的句式有：長(zhǎng)句和短句、復(fù)句和單句、整句和散句、主動(dòng)句和被動(dòng)句、肯定句和否定句、口語(yǔ)句和書(shū)面語(yǔ)句。而修辭學(xué)發(fā)凡列舉了三十八種修辭格。近幾年，由于重語(yǔ)文教學(xué)的人文性，孩子們的語(yǔ)法修辭的知識(shí)儲(chǔ)備嚴(yán)重缺乏、能力偏低，因此高中語(yǔ)文教師應(yīng)該開(kāi)設(shè)“修辭”專題課，將修辭講透，講出體系從而提高孩子們的語(yǔ)言表達(dá)水平。修辭學(xué)是由柏拉圖的學(xué)生亞里土多德發(fā)展起來(lái)的。在中國(guó)古代，就已經(jīng)有了關(guān)于修辭的零散言論，例如莊子很重視寓言的效

15、果，惠施十分重視比喻的手法?！白鳛橹鲗?dǎo)的教師擔(dān)負(fù)有為學(xué)生指導(dǎo)方向，引導(dǎo)路徑的重大責(zé)任。如果連語(yǔ)文教師都認(rèn)為在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中修辭無(wú)足輕重，可學(xué)可不學(xué)，那么更不用指望他會(huì)指導(dǎo)學(xué)生掌握修辭知識(shí)了，因此，教師應(yīng)首先認(rèn)識(shí)到學(xué)好修辭對(duì)學(xué)生的重要意義?！蹦壳罢Z(yǔ)文教師的修辭教學(xué)意識(shí)普通淡薄，一方面教師滿足于語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)文的教學(xué)，以為這就是漢語(yǔ)教學(xué)。而漢語(yǔ)修辭卻正在日新月異，特別是當(dāng)代漢語(yǔ)修辭學(xué)已經(jīng)在“模糊修辭、變異修辭、接受修辭、社會(huì)心理修辭、修辭理?yè)?jù)研究、闡釋修辭、修辭心理、得體修辭、話語(yǔ)修辭、語(yǔ)用修辭”等領(lǐng)域取得了突出的成果，語(yǔ)文教師必須與時(shí)俱進(jìn)，為學(xué)生打開(kāi)修辭這個(gè)結(jié)。修辭是增強(qiáng)言辭或文句效果的藝術(shù)手

16、法。自語(yǔ)言出現(xiàn)，人類就有修辭的要素。修辭，可以讓學(xué)生修飾自己的文章、語(yǔ)言，吸引別人的注意力，加深別人的印象和抒情效果，更清楚了解別人的意思，也便于分析欣賞文學(xué)作品。修辭理應(yīng)在高中階段得到科學(xué)、系統(tǒng)而又詳略得當(dāng)?shù)玫穆鋵?shí)，對(duì)學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)文基本功的鑄造會(huì)十分有益的。第四、文學(xué)常識(shí)結(jié)。文學(xué)常識(shí)就是文學(xué)上的一些知識(shí)要點(diǎn)，我以為語(yǔ)文課應(yīng)開(kāi)設(shè)專門的文學(xué)常識(shí)課，正如有人說(shuō)，開(kāi)設(shè)文學(xué)常識(shí)課是為了打破學(xué)生不了解作家作品這種隔離的堅(jiān)冰。由于近年來(lái)部分省市高考題中取消了文學(xué)常識(shí)的考查這一道題，導(dǎo)致了文學(xué)常識(shí)的逐漸被忽視，甚至被遺忘。人文精神對(duì)于一個(gè)民族是十分重要的，尤其是對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)宗教傳統(tǒng)相當(dāng)薄弱而又以禮樂(lè)治國(guó)的

17、國(guó)家，人文精神更加重要。細(xì)讀文學(xué)作品的過(guò)程是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過(guò)程，文學(xué)閱讀的過(guò)程是作家的主體，讀者的主體和文學(xué)作品本身三個(gè)元素的互相融合和沖突的過(guò)程，閱讀是歡快的、投入地、感性的。細(xì)讀固然是進(jìn)入文學(xué)殿堂的捷徑，可是在當(dāng)今學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，高考?jí)毫Υ筮@個(gè)現(xiàn)實(shí)中，有時(shí)只好用“文學(xué)常識(shí)”作為青光片羽，讓學(xué)生窺斑見(jiàn)豹，若水三千取一瓢飲。文學(xué)常識(shí)教學(xué)常用的教學(xué)方法第一、 文學(xué)史的拉網(wǎng)式介紹第二、 鳥(niǎo)瞰式總觀第三、 背景介紹分享情節(jié)第四、 作家風(fēng)采介紹第五、 習(xí)題式檢測(cè)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠了解一些文學(xué)大師的只言片語(yǔ)，也如同和大師進(jìn)行靈魂的對(duì)話，讓學(xué)生得到某些啟示和震撼，在有限的生命和永恒的存在之間

18、尋找內(nèi)在的交點(diǎn)。擴(kuò)大閱讀視野和知識(shí)面，為閱讀和走向經(jīng)典作鋪墊。 第五、誦讀結(jié)。我以為在語(yǔ)文的過(guò)程中誦讀是至關(guān)重要的，而“誦”又往往比“讀”重要得多“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，往往指的是“誦”，而所謂“肚才”“內(nèi)秀”更是指牢記了大量的詩(shī)章。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、玉臺(tái)新詠、唐詩(shī)、宋詞、元曲、宋元明清的詩(shī)中精選300首詩(shī)讓學(xué)生背誦墊底，再選取中外現(xiàn)代詩(shī)50首，如：臧克家的三代，余光中的民歌，于佑任的葬我于高山之上兮，葉芝當(dāng)你老了，彭斯的我的心啊在高原精講熟背，排除一切困難和干擾，堅(jiān)持不懈，將誦讀進(jìn)行到底，背久了學(xué)生的語(yǔ)感就會(huì)特別強(qiáng)。悟性高的孩子能聽(tīng)出詞牌、能找到詞性，能了悟語(yǔ)言之道。誦讀貴在堅(jiān)持，久而久之學(xué)生會(huì)越背

19、越快、越背越輕松，甚至越背越上癮，一天沒(méi)背會(huì)悵然若失，背誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，也是生命的一種狀態(tài)。第六、導(dǎo)讀結(jié)。 如果我們把文化的歷史比作一片星空,那么最耀眼的就是經(jīng)典作品!經(jīng)典作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨,仿佛明鏡折射著人性的善與惡，猶如畫(huà)筆描摹著人生的悲與喜，歷經(jīng)歲月而常新。無(wú)論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，它們永遠(yuǎn)是我們心靈最美風(fēng)景。高中生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，高考?jí)毫Υ螅處煹膶?dǎo)讀顯得尤為重要，導(dǎo)讀課第一、要重點(diǎn)突出地介紹作者，第二、介紹作品的故事梗概，第三、抓住作品的精髓內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生精讀片斷。梳理一下中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們十分注重對(duì)人的教誨，強(qiáng)調(diào)人的修為，這是其有益的一面。但相隨而至的缺憾是對(duì)人性的多面性缺

20、乏有力而豐富的剖析。而西方文學(xué)恰恰非常重視人生如水般的流動(dòng)性和易逝性。西方文學(xué)不僅不避諱靈魂有其光明與黑暗的兩面，同時(shí)把人類靈魂的痛苦、摸索以及晦暗全部展現(xiàn)了出來(lái)，這就是西方文學(xué)所說(shuō)的“裸露的靈魂是美麗的”，所以一個(gè)希望全面認(rèn)識(shí)自己以及人類的人，應(yīng)該去了解并理解西方經(jīng)典。在作導(dǎo)讀西方經(jīng)典的時(shí)候，難度較大，對(duì)教師的要求就越高。例呼嘯山莊導(dǎo)讀課的幾個(gè)板塊：（一）作家介紹：天才的女作家艾米莉、勃朗持（二）背景介紹：維多得亞時(shí)代的英國(guó)（三）主人公形象分析：無(wú)情的復(fù)仇者（四）作品評(píng)論：最奇特的小說(shuō)作家介紹背景介紹主從公形象分析作品評(píng)論這四個(gè)板塊可以作為一般導(dǎo)讀的框架。經(jīng)典作品不僅是人心靈的歷史。它也是人

21、類靈魂的歷史，以廣闊、深邃、直入神秘的心靈世界主探索的視角探索心靈，探索真、善、美。無(wú)論是荷馬史詩(shī)，還是天問(wèn)，無(wú)論是偽君子，還是西廂記，無(wú)論是復(fù)活，還是平凡的的世界都向我們昭示著心靈和藝術(shù)。第七、鑒賞結(jié)。在背誦的基礎(chǔ)上，開(kāi)始詩(shī)歌的鑒賞活動(dòng)，分步驟地將基本鑒賞方法教給學(xué)生如：白描、興、對(duì)比映襯、一句一景、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、色彩美、時(shí)空設(shè)計(jì)、蒙太奇手法、意象的組合、煉字、景語(yǔ)作結(jié)、用典、各種修辭格等。然后引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，可以設(shè)置三個(gè)圍度的要求：一有文采有個(gè)性的鑒賞；二聯(lián)想對(duì)比鑒賞；三簡(jiǎn)約明確的鑒賞。有文采有個(gè)性地鑒賞就是要求學(xué)生放棄一切思想套子。說(shuō)自己想說(shuō)的話，將自己讀詩(shī)后的直覺(jué)表達(dá)出來(lái)，并且要十

22、分華麗的表達(dá)出來(lái)，這一要求鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考的能力并使語(yǔ)言豐富多彩?！奥?lián)想對(duì)比鑒賞”，就是運(yùn)用聯(lián)想將詩(shī)置于一個(gè)大的背景下，比較鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生大的視野，運(yùn)用大的空間，運(yùn)用大的手法，在不斷的比較中，感知詩(shī)章細(xì)微處和獨(dú)特處，培養(yǎng)敏銳的洞察力?！昂?jiǎn)約明確的鑒賞”是洗盡鉛華，刪繁就簡(jiǎn)的詩(shī)歌鑒賞方法，培養(yǎng)學(xué)生提煉信息，處理信息的能力，用最精省的語(yǔ)言直接正面地表達(dá)“是什么！”“好在哪里！”以王維的詩(shī)為例“桃紅復(fù)含暮雨，柳綠更帶朝煙?；浼屹孜磼撸B(niǎo)啼山客猶眠?！钡谝徊降奈淖謧€(gè)性的解讀，可用散文的筆調(diào)加之自己的個(gè)性解讀盡情渲染、盡情想象、言之成理即可；第二步，聯(lián)想對(duì)比的鑒賞，可將這首詩(shī)和孟浩然的春曉、王維的鳥(niǎo)

23、鳴澗等詩(shī)進(jìn)行對(duì)比鑒賞；第三步的簡(jiǎn)約明確的鑒賞，抓住整首詩(shī)的“色彩、動(dòng)靜、煉字”等中的任何一個(gè)手法進(jìn)行鑒賞即可，也可三言二語(yǔ)。鑒賞能力勢(shì)關(guān)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的全局，不可等閑視之。第八對(duì)子結(jié)。對(duì)對(duì)聯(lián)是最好的練筆方式，運(yùn)用得當(dāng)往往會(huì)事半功倍，這一練習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，對(duì)詞性、音韻的敏感性有著相當(dāng)在的作用，可以把對(duì)對(duì)子練習(xí)穿插在每堂課的空隙間，學(xué)生的興趣很濃，積極性也很高。我曾經(jīng)出過(guò)這樣一副上聯(lián)：松聲、竹聲、鐘磬聲、聲聲自在。看，孩子們對(duì)出了那么多漂亮的下聯(lián)：斷橋、鵲橋、奈何橋、橋橋存情；云色、月色、荷塘色、色色朦朧；湖光、月光、北極光、光光天成；風(fēng)骨、傲骨、建安骨、骨骨生威；梅雨、心雨、菩提雨、雨雨驚蟬；孔子、莊子、韓非子、子子