人格心理學(xué)復(fù)習(xí)試題

1、人格心理學(xué)復(fù)習(xí)題一、填空題：1、1937年美國著名的心理家 奧爾波特 發(fā)表名著人格：心理學(xué)的解釋，標(biāo)志著人格心理學(xué)的誕生。2、中國最早的一本醫(yī)學(xué)著作黃帝內(nèi)經(jīng) 提出了關(guān)于氣質(zhì)分類的理論，按陰陽學(xué)說把人分為五種類型即太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平。3、中國偉大的教育家孔子根據(jù)自己的教育實踐經(jīng)驗，提出了人格分類方法，從智力上把人分為 上智 、 中人 、下愚三種，從性格上把人分為狂者、 中行 和 狷者 三種。4、古希臘最著名的醫(yī)學(xué)家波克拉底的體液說，把人分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)5、人格的科學(xué)研究途徑主要有：臨床研究、相關(guān)研究和實驗研究6、弗羅伊德把人的焦慮分為：現(xiàn)實焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德焦

2、慮7、努力表現(xiàn)出自己的品質(zhì)和情感的對立面來減輕焦慮的防御方法是反向投射。8、弗羅伊德認為人的意識有三個不同意識水平組成，是無意識、前意識和意識9、弗羅伊德認為本我是依照快樂原則進行活動，自我是依照現(xiàn)實原則活動，超我是依據(jù)道德原則行事。10、弗羅伊德的主要研究方法有自由聯(lián)想、夢的解析和日常生活的心理分析等。 11、1911年阿德勒創(chuàng)立個體心理學(xué)，1914年榮格建立分析心理學(xué)，都是對弗羅伊德理論的補充和修改，提出自己的新觀點，仍屬于精神分析范疇。12、榮格把人的心理現(xiàn)象區(qū)分為意識、個體潛意識和集體潛意識。13、集體潛意識的主要內(nèi)容是原型，最主要的原型主要有人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影、自性。1

3、4、個人潛意識主要通過情結(jié)表現(xiàn)出來。15、榮格對人格的四種功能類型劃分，包括思維、情感、感覺和直覺。16、阿德勒把個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為生活風(fēng)格。17、阿德勒根據(jù)人們所具有的社會興趣的程度，劃分出四種人格類型：統(tǒng)治-支配型、索取依賴型、回避型和社會利益型。18、自我心理學(xué)的真正建立是由哈特曼完成的。19、霍妮把自我區(qū)分為三種基本存在狀態(tài)：真實自我、理想自我、現(xiàn)實自我。20、艾森克認為、內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)是人格的三個基本緯度。21、大五人格模型包括神經(jīng)質(zhì)、外傾性、開放性、宜人性、嚴(yán)謹(jǐn)性。22、斯金納按照強化的性質(zhì)把強化分為正強化、負強化兩種類型。23、泛化是指一種條件反射建立以后，個體對

4、與條件刺激相似的其他刺激也作出相應(yīng)的行為反應(yīng)。24、分化是指個體條件反射建立以后，個體對不同的刺激作出不同的行為反應(yīng)。25、“魚和熊掌不可兼得”屬于雙趨式?jīng)_突類型。接近-接近26、 雙重接近回避沖突 是指個體面臨在兩個都帶來接近回避沖突目標(biāo)中選擇其一時所產(chǎn)生的沖突。27、控制點首先是由羅特提出來的。28、自我效能感是指個體相信自己能成功的作出某種行為的主觀體驗。29、人本主義心理學(xué)派主要的代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅諾·梅等。30、馬斯洛的層次需要理論包括五種基本需要：生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)需要。31、羅杰斯把他人或自己對具體行為的評價稱為價值條件，

5、指給予積極或消極評價的條件。32、羅杰斯研究個體的自我結(jié)構(gòu)的方法是Q分類法（或者叫Q技術(shù)）。33、羅杰斯創(chuàng)立的人格改變的方法是患者中心療法。34、羅諾·梅依據(jù)人格的基本概念，認為人格具有六個基本特征：中心性、自我肯定、參與、覺知、自我意識和焦慮。35、認知風(fēng)格是指個體對外部世界的某中認識活動特征或方式。36、威特金的心理分化理論的基本假設(shè)是分化。37、凱利所創(chuàng)建的心理治療方法是固定角色療法。38、凱利人格理論的核心是個人構(gòu)念。39、觀察學(xué)習(xí)是班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的核心。40、人格測量技術(shù)的主要種類有自陳問卷法、投射法、行為觀察法、評定法、情境法、晤談法等。41、國內(nèi)外主要常用的人格測

6、量問卷有：明尼蘇達多相個性問卷（MMPI）、卡特爾16種人格因素測驗（16PF）、艾森克個性問卷（EPQ）。42、艾森克個性問卷（EPQ）包括四個分量表：精神質(zhì)量表（L）、內(nèi)外傾量表（F）、情緒穩(wěn)定性量表（N）、效度量表（L）。43、主題統(tǒng)覺測驗（TAT）的創(chuàng)立者是默里。44、目前人格測量中常用的投射技術(shù)有：羅夏墨跡測驗、主題統(tǒng)覺測驗（TAT）。45、常見的人格障礙類型有：強迫型人格障礙、偏執(zhí)型人格障礙、分裂型人格障礙、反社會型人格障礙、攻擊型人格障礙和癔癥型人格障礙、回避型人格障礙、依賴型人格障礙、自戀型人格障礙（至少4種）。46、行為療法的主要方法有系統(tǒng)脫敏療法、厭惡療法、滿灌療法、陽性強

7、化療法、發(fā)泄療法、逆轉(zhuǎn)意圖療法，陰性強化療法、模仿療法和生物反饋療法47、人格心理學(xué)所研究的人的心理現(xiàn)象包括有氣質(zhì)、性格、能力以及個人活動傾向性等方面的心理或行為的特點。48、生活風(fēng)格這一心理學(xué)概念是阿德勒提出來的。49、自我同一性這一心理學(xué)概念是艾里克森提出的，是指人對自我一致性或者連續(xù)性的感知。50、儒家學(xué)者荀子對人的本性認識，堅持性惡論。51、柏拉圖認為人的本性即是靈魂，靈魂是有三部分組成，即理性、意志、欲望。52、自由聯(lián)想是讓病人自由想象，不加任何的限制，讓他或她在自己的回想中自我暴露癥結(jié)所在，從而達到治療的目的。53、弗洛伊德認為人有兩種基本的本能是生本能和死本能。54、弗洛伊德性心

8、理發(fā)展的五個階段是口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。55、弗洛伊德認為夢的制作原則有壓縮、替換、把思想觀念轉(zhuǎn)換為視覺形象和反向作用。56、新精神分析學(xué)派的代表人物有霍妮、沙利文、弗洛姆、艾里克森、卡丁納等57、新精神分析學(xué)派的共同點是重視社會文化因素對人格及其形成的作用。58、阿德勒認為，自卑感是推動每個人去獲取成就的主要推動力，人生的主導(dǎo)動機就是追求優(yōu)越。59、阿德勒提出理解個人生活風(fēng)格的三條主要途徑是出生順序、早期記憶、潛意識夢境。60、現(xiàn)實焦慮是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實危險所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張、不安和恐懼。61、投射作用是指把自己所不能接受的沖動、欲望和理想轉(zhuǎn)移到別人和其他對象身上

9、。62、巴甫洛夫和桑代克所建立的條件反射理論分別是經(jīng)典性條件反射和工具性條件反射。63、斯金納利用操作性條件反射來研究人類的學(xué)習(xí)。64、懲罰是指撤消正強化物或者呈現(xiàn)負強化使得某一操作行為的概率下降。65、撤消某一刺激物，使得某一行為反應(yīng)的概率增加是負強化。66、斯金納根據(jù)強化的時間間隔和頻率把強化分為兩類：連續(xù)強化、間歇強化。67、觀察學(xué)習(xí)的過程分為四個階段：注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程、強化、動機過程。68、馬斯洛的主要理論是需要層次理論、自我實現(xiàn)理論。69、尊重的需要包括兩個方面自尊、來自他人的尊重。70、回避回避沖突是指一個人人必須在兩個否定目標(biāo)中選擇其一，即同時面對的兩個目標(biāo)都只能

10、誘發(fā)回避趨向時所發(fā)出的沖突。71、強化的效價是指行為者認為某種行為多帶來的強化結(jié)果或者強化物的相對價值的大小。72、馬斯洛認為人的價值體系中有兩類需要：生理需要、心理需要。73、勒溫的人格理論是“場理論”，強調(diào)人的行為受各自認知的“生活空間”的影響。75、情境測驗是指在控制情境下觀察受測者行為的評估方法。76、人格化是指個人在追求勝利需要和減少焦慮的經(jīng)驗中對自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。77、心理學(xué)上最早探討個別差異及其測量問題的是英國著名的心理學(xué)家高爾頓。78、確定人格教育目標(biāo)的原則有：超越性的社會適應(yīng)性原則、發(fā)展性原則、可操作性原則和協(xié)同性原則。79、人格教育方法主要有

11、：認知法、操作法、集體討論法、角色扮演法、行為改變法（至少寫出三個）。80、人格理論的重要流派有：古典精神分析學(xué)派、新精神分析學(xué)派（社會文化學(xué)派）、特質(zhì)論學(xué)派、行為主義與學(xué)習(xí)論學(xué)派、人本主義學(xué)派、認知主義學(xué)派等（至少寫出三個）等（至少寫出三個）。81、對于人格的科學(xué)研究，早在20世紀(jì)初就逐步形成了三種主要傳統(tǒng)或研究途徑，這就是：臨床研究，相關(guān)研究，實驗研究。82、1900年_釋夢(夢的分析)_一書系統(tǒng)地介紹了精神分析的理論，被認為是弗洛伊德最偉大的著作。83、正當(dāng)精神分析運動日益發(fā)展，影響越來越大時，其內(nèi)部出現(xiàn)了分裂。其中對弗洛伊德打擊最大的是其最得意的弟子_榮格_和_阿德勒_的離開，他們分別

12、創(chuàng)立了分析心理學(xué)和個體心理學(xué)。84、榮格心理學(xué)的一個最重大發(fā)現(xiàn)之一是對心理類型的研究。他劃分了內(nèi)傾和外傾兩種態(tài)度類型，還從功能類型角度提出了四種功能類型，它們分別是：思維，情感，感覺，知覺85、阿德勒認為，遺傳與環(huán)境只能為個體的心理發(fā)展提供可能性和客觀條件，因為即使有相同的遺傳和環(huán)境因素，也很難保證每一個體都能發(fā)展成相同的性格。每個人都會創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式。為此，阿德勒提出“_創(chuàng)造性自我_”的概念。87、馬斯洛認為，人們會產(chǎn)生某些基本的認識與感覺，如愛的體驗、父母情感體驗、神秘的廣大無邊的感受、審美感知、創(chuàng)造體驗、治療中或思想上的頓悟等。這些認識與感覺以及所有其他最高程度創(chuàng)

13、造和成就的時刻，稱之為_高峰體驗_。88、被稱為心理學(xué)中的“第三勢力”的心理學(xué)流派是_人本主義心理學(xué)_流派。89、羅杰斯提出了一種人格改變的新方法。他從現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，認為治療的中心是患者。治療的基本前提是每個人都有自主權(quán)和發(fā)展自身人格的能力。他這種方法稱為_患者中心療法(來訪者中心療法)_。93、榮格心理學(xué)的一個最重大發(fā)現(xiàn)之一是對心理類型的研究。他不但從功能類型角度提出了思維、情感、感覺、知覺四種功能類型，而且還從態(tài)度類型出發(fā)，區(qū)分了兩種態(tài)度類型：內(nèi)傾，外傾。94、多拉德和米勒認為學(xué)習(xí)的發(fā)生離不開四個要素，它們是：內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)、強化。95、人格特質(zhì)論的典型代表之一卡特爾繼承了阿爾波特關(guān)

14、于特質(zhì)的做法，他認為某個人具有的特質(zhì)稱為_個別特質(zhì)_，一個社區(qū)或一個集團成員所具有的特質(zhì)稱為_共同特質(zhì)_。96、精神分析的自我心理學(xué)，亦稱做精神分析的發(fā)展心理學(xué)。它的發(fā)展代表著正統(tǒng)的精神分析運動的新發(fā)展。它是由_哈特曼_正式建立并廣為發(fā)展的。97、凱利對心理失調(diào)作出如下解釋：人們產(chǎn)生心理障礙是因為他們的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的錯亂，而不是過去創(chuàng)傷經(jīng)驗的殘留。與傳統(tǒng)的心理治療不同，他創(chuàng)立了自己的治療方法，稱為_固定角色療法_。98、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說有一個發(fā)展過程，早期弗洛伊德主張以無意識為核心的“兩部人格”結(jié)構(gòu)說，在后期，他提出本我、自我、超我的三部人格結(jié)構(gòu)。99、弗洛伊德認為，個體的人格發(fā)展經(jīng)歷了五個階

15、段。但是在人格發(fā)展的階段中，可能會出現(xiàn)兩種情況不但使人格發(fā)展受到阻礙，而且會對人格結(jié)構(gòu)特征產(chǎn)生深刻的影響。一種情況是由于出現(xiàn)了心理阻礙，導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓或延緩，這種現(xiàn)象稱為_停滯_；當(dāng)個人面臨危機或受挫時，他很可能退回到較早的階段，這一過程稱為_倒退_。100、阿德勒認為，人們產(chǎn)生錯誤的生活風(fēng)格的原因主要是由童年期的三種狀態(tài)引起的，這三種狀態(tài)分別是：器官缺陷、溺愛或嬌縱、受忽視或遺棄。103、榮格的分析心理學(xué)也是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論，他把人格的總體稱為“心靈”。心靈既是一個復(fù)雜多變的有機整體，又是一個層次分明、相互作用的人格結(jié)構(gòu)。它由三個層次組成：意識、個體潛意識、集體潛意識。二、名詞解

16、釋1、生活風(fēng)格-是阿德勒提出來的，他把個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為生活風(fēng)格，這是是標(biāo)識個體存在的獨特方式，是作為一個統(tǒng)一整體的自我在社會生活朱紅的尋求表現(xiàn)的獨特方式。2、原型-是榮格分析心理學(xué)中的一個重要概念，原型是集體潛意識的主要內(nèi)容，它是一種本原的模型，其他的各種存在都是根據(jù)這種原型而成形，他們深深地埋藏在心靈之中，因此當(dāng)他們不能在意識中表現(xiàn)時，就會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來，最主要的原型有人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。3、自我同一性-是艾里克森提出的概念，是指人對自我一致性或者連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)在青年后期，在個人方面，有個人同一性，指認識清楚自己固有

17、的特點、愛好、理想，是一個要確定自己做什么人的時期，在社會方面，有集體同一性，是追求一種社會的認同感。4、泛化-是指一種條件反射建立以后，個體對與條件刺激相似的其他刺激也作出相應(yīng)的行為反應(yīng)。5、人格化-是沙利文人際關(guān)系人格理論中的一個重要概念，是指個人在追求勝利需要和減少焦慮的經(jīng)驗中對自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。包括有對自己的人格化，對他人的人格化和對某種觀念的人格化。個體、他人和事物之間的關(guān)系就是人格化的形象之間的關(guān)系。6、機能自主性-是奧爾波特提出來的，是指一個成人現(xiàn)在進行某一活動的原因而不是他原來要求行動的那些原因，也就是說，過去的動機與現(xiàn)在的動機并沒有機能性的聯(lián)系

18、，所以過去的已經(jīng)過去，一個人今天的動機是機能自主的。7、自我實現(xiàn)-是馬斯洛需要層次理論中的最高層次的需要，自我實現(xiàn)的過程就是發(fā)展真實的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力，自我實現(xiàn)不是一種終止?fàn)顟B(tài)，是實現(xiàn)潛能的過程，沒有時間和質(zhì)量限制。就是要求充分發(fā)揮個人的潛力和才能，對自身內(nèi)在本性的更充分地把握和認同，是朝向個人自身統(tǒng)一、完整和協(xié)調(diào)的一種傾向。8、人格-是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式，具體的講，人格是一個人的心理行為模式，這種行為模式是獨特的，相對穩(wěn)定的，人格不是天生就有的，而是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境相互作用而形成起來的。9、

19、分化-是與泛化相反的現(xiàn)象，指個體條件反射建立以后，個體對不同的刺激作出不同的行為反應(yīng)。10、接近接近沖突-是指兩個目標(biāo)同時具有誘惑力，都是誘發(fā)接近趨向的目標(biāo)時所發(fā)生的沖突，例如魚和熊掌不可兼得。11、接近回避沖突-是指個體面臨的目標(biāo)既誘發(fā)了接進趨向，又誘發(fā)了回避趨向，也就是說必須選擇的那件事有利有弊。12、自我效能感-是班杜拉提出來的概念，是指個體相信自己能成功的作出某種行為的主觀體驗，自我效能感影響一個人的行為取向和情感。13、約拿情結(jié)-是馬斯洛提出來的，他認為天才常陷于一種內(nèi)部沖突狀態(tài)，一方面，他象每個正常人一樣愿意表達自我，發(fā)揮自己的全部潛能，另一方面，他又發(fā)現(xiàn)自己必須經(jīng)常掩藏這些能力，

20、超越這種心理常常要花費許多人幾十年時間，馬斯洛把這種情結(jié)成為約拿情結(jié)。14、價值條件-是羅杰斯提出來的概念，他人或自己對具體行為的評價被稱為價值條件，指的是指給予積極或消極評價的條件。15、患者中心療法-是羅杰斯創(chuàng)立的，他從現(xiàn)象學(xué)的角度出發(fā)，認為心理治療的中心就是患者，治療的基本前提是每個人都有自主權(quán)和發(fā)展自身人格的能力，他認為患者完全能對自己的行為負責(zé)，治療要從患者內(nèi)部參考模式出發(fā)。16、認知風(fēng)格-是指個體對外部世界的某中認識活動特征或方式。17、場依存場獨立性-是一種認知方式，最初是為解釋知覺過程中的個體差異而提出來的，主要是指人在知覺外物的空間位置時，以外在的視野還是以身體本身作為主要參

21、照的對比傾向。18、個人構(gòu)念-是凱利人格理論的核心，是個人試圖解釋自己經(jīng)驗時所使用的一種觀點或思想。一個構(gòu)念就是一種思想、一種觀點和看法，人們用他來解釋個人自己的經(jīng)驗。19、觀察學(xué)習(xí)-是班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的核心，是指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會某種行為，又叫替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。20、圖式-是米歇爾社會認知理論的核心概念，是指幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認知結(jié)構(gòu)。21、系統(tǒng)脫敏療法-又稱交互療法，是由美國學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立的，利用這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致焦慮或恐怖的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮或恐怖情緒，從而達到消除焦慮恐怖反應(yīng)的目的。2

22、2、厭惡療法-又稱為“對抗性條件反射療法”，是指應(yīng)用懲罰性的厭惡刺激，以消除或減少某種適應(yīng)不良行為的方法，其特點是治療周期短，效果較好。23、個案研究-是一種傳統(tǒng)的研究心理學(xué)的途徑，著重從個性化和特殊性方面去研究人格， 以獨特的個體為研究對象，通過談話、觀察、作品分析等方法廣泛的收集材料，以便對個體的人格進行全面和準(zhǔn)確的定性描述，進行系統(tǒng)而深入的研究。24、自由聯(lián)想-是弗洛伊德精神分析的基本治療方法，是讓病人自由想象，不加任何的限制，讓他或她在自己的回想中自我暴露癥結(jié)所在，從而達到治療的目的。25、夢的制作-弗洛伊德認為夢的制作就是將夢的隱義即潛意識欲望與沖動偽裝和歪曲成自我或者超我難以覺察的

23、顯夢的過程。26、人格面具-是榮格提出來的一種原型，是指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格面具，其目的是在于表現(xiàn)出一種對自己有利的良好形象以便得到社會的認可。27、個人潛意識-是榮格提出來的，是潛意識的表層，包括一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗，以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來。28、集體潛意識-是榮格提出來的，指在漫長的歷史演化過程中時代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，集體潛意識的主要內(nèi)容是“原型”，最主要的原型有人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。29、現(xiàn)實焦慮-弗洛伊德認為是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實危險所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張、不安和恐懼。30、自性-是榮

24、格集體潛意識理論的核心，其作用是協(xié)調(diào)人格的個組成部分，使之達到整合和統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)，這是人性所達到的最高目標(biāo)。用來與意識的自我分開，把潛意識里面的自我叫做自性，就是自我的本性。31、投射作用-是一種防御機制，指把自己所不能接受的沖動、欲望和理想轉(zhuǎn)移到別人和其他對象身上。32、社會性格-是弗洛姆提出的概念，是一個社會中絕大多數(shù)成員多具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是社會經(jīng)濟、政治、文化諸因素相互作用的結(jié)果，其中經(jīng)濟因素在相互作用過程中占有優(yōu)勢。33、特質(zhì)-一般認為，特質(zhì)是一個人完整的人格結(jié)構(gòu)，由此引發(fā)人的行為和思想，它除了應(yīng)答刺激而產(chǎn)生行為外，也能主動引導(dǎo)行為，特質(zhì)被看作一種神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，它雖然不是具體可

25、見的，但是可由個體的外顯行為推知其存在。34、根源特質(zhì)-是卡特爾理論中最重要的概念，是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要部分，也是一個人行為的最終根源，控制著表面特質(zhì)聚集的變量，每一種表面特質(zhì)都源于一種或者多種根源特質(zhì)，且一種根源特質(zhì)能夠影響多種表面特質(zhì)。35、強化是指利用強化物誘使某一操作行為的概率增加的過程，強化非為正強化和負強化。36、懲罰-是指撤消正強化物或者呈現(xiàn)負強化使得某一操作行為的概率下降。37、負強化-是根據(jù)的性質(zhì)劃分的強化的一種類型，撤消某一刺激物，使得某一行為反應(yīng)的概率增加。38、回避回避沖突-是指一個人人必須在兩個否定目標(biāo)中選擇其一，即同時面對的兩個目標(biāo)都只能誘發(fā)回避趨向

26、時所發(fā)出的沖突。39、強化的效價-是指行為者認為某種行為多帶來的強化結(jié)果或者強化物的相對價值的大小。40、情境測驗-是一種測量方法，指在控制情境下觀察受測者行為的評估方法，最早對人格進行情境測驗的工作最早是有1928年哈特肖內(nèi)等人開始的。三、簡答題1、簡述奧爾波特的健康人格觀答案要點：奧爾波特認為一個人的統(tǒng)我發(fā)展得好，這個人就能獲得心理上的成熟，他就是心理健康的人。健康的人格具有六個特點：自我廣延的能力、與他人熱情交往的能力、情緒上的安全感和自我認同感、具有現(xiàn)實性知覺、具有自我客觀化、有一致的人生哲學(xué)。2、簡述榮格的人格類型學(xué)說答案要點：榮格對心理類型的劃分是分析心理學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)之一。榮格劃分

27、了內(nèi)傾和外傾兩種態(tài)度類型，四種功能類型：思維、情感、感覺和直覺。把兩種態(tài)度類型和四種功能類型組合起來，描述了八種不同的人格類型，外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺型、內(nèi)傾直覺型，這八種類型只代表極端的情況，實際上每個人都會表現(xiàn)出某種有時的性格類型，在他身上還有不占優(yōu)勢的第二種或者第三種性格類型，其中有有意識的因素，也有無意識的成分，兩者的相互作用構(gòu)成了千變?nèi)f化的人格類型。3、弗洛姆是如何解釋人的社會化的答案要點：弗洛姆提出社會性格論來解釋人的社會化的，他認為人格包括氣質(zhì)和性格，氣質(zhì)是體質(zhì)性的、不可改變的，而性格是由人的經(jīng)驗尤其是早期經(jīng)驗構(gòu)成沒，是可

28、變的，是人的能量引向同化和社會化的過程，性格是人適應(yīng)社會的基礎(chǔ)，它的產(chǎn)生和發(fā)展是以適應(yīng)社會為核心的。他還提出性格取向的概念，指一些性格特征具有共同的傾向性，并根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格取向來劃分性格類型。根據(jù)同化過程中的取向是否具有生產(chǎn)性，把人的性格分為：生產(chǎn)性取向和非生產(chǎn)性取向，非生產(chǎn)性取向包括接受取向、剝削取向、囤積取向和市場取向。人的社會化過程中也會形成四種不健康的性格取向：受虐狂，施虐狂、破壞性和機械地自動適應(yīng)。社會性格是指一個社會中絕大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)，并把它看作是聯(lián)系經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的重要中介之一。4、簡述艾里克森的人格發(fā)展學(xué)說答案要點：艾里克森認為，人格的發(fā)展應(yīng)包括機體成

29、熟、自我成長和社會關(guān)系三個不可分割的過程，每一個過程必須以其他兩個過程為前提，在不斷交互作用中向前發(fā)展。他根據(jù)這三個過程的的演化，把人格分為八個階段，表明一個完整的人生周期。人格發(fā)展的每個階段都有一對沖突或者兩極對立構(gòu)成，并形成一種危機，危機是指發(fā)展中的一個重要轉(zhuǎn)折點，危機積極解決，會增加自我的力量，人格就得到健全的發(fā)展，有利于個體對環(huán)境的反應(yīng)。前一階段危機的積極解決，會擴大后一階段危機解決的可能性。人格的八個階段包括：基本的信任對基本不信任、自主對羞怯和疑慮、主動對內(nèi)疚、勤奮對自卑、同一性對角色混亂、親密對孤獨、繁殖對停滯、自我整合對失望。5、什么是心理投射答案要點：心理投射是個體減輕和消除

30、人格內(nèi)部的沖突，降低或不避免焦慮，以保持人格的完整和統(tǒng)一，發(fā)展出的一種自我防御機制。它是一種拿別人當(dāng)“替罪羊“的方法，利用這種方法的人，不承認自己身上有某種不良品質(zhì)和思想感情，而把這種不良品質(zhì)和思想感情投射給別人，看成是別人具有的東西，既然那些不良品質(zhì)和思想感情不是自己的，而是別人的，那么，自己就不會感到不安和焦慮。6、什么是“第三勢力”心理學(xué)。答案要點：人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)中的“第三勢力”，是由許多相似觀點的心理學(xué)家共同發(fā)起的一種心理學(xué)界的革新運動，主要的代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅諾。梅等。具有人本主義思想的心理學(xué)家們認為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價值和人格發(fā)展，反對弗洛伊德的精神分析貶低

31、意識經(jīng)驗的作用，即強調(diào)本我的原始欲望與人的消極方面，又反對行為主義把意思看做行為的副現(xiàn)象，只集中于人類的動物性方面，把人貶低為一只聰明的小白鼠，他們認為精神分析忽視了人類本性中最基本的東西，基于對古典精神分析和行為主義的批判，人本主義運動逐漸興起，做為一種學(xué)術(shù)運動，被稱為“第三勢力”心理學(xué)。7、試述榮格的人格結(jié)構(gòu)論。答案要點：1914年榮格建立了分析心理學(xué)，也是一種完整的人格結(jié)構(gòu)理論，由三個層次組成：意識、個體潛意識、集體潛意識。意識是人的心靈中唯一能夠直接被個體直接感知的部分，人的意識發(fā)展過程就是人的“個性化”過程，在人的心理發(fā)展中起著相當(dāng)重要的作用，目的就是最大限度地認識自己或者意識到“自

32、我”，自我是意識的核心，由各種感知覺、記憶、思維和情感組成。榮格認為對人格及其發(fā)展影響最大的是潛意識，包括個體潛意識和集體潛意識，個體潛意識是潛意識的表層，包括一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗，以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來，集體潛意識是指在漫長的歷史演化過程中時代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，集體潛意識的主要內(nèi)容是“原型”，最主要的原型有人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。8、簡述人本主義心理學(xué)的基本觀點。答案要點：人本主義的中心論點有五個：人本主義心理學(xué)具有強烈的現(xiàn)象學(xué)傾向，強調(diào)人的主觀體驗，對人的主觀世界的心理內(nèi)容有強烈的興趣，且超越了當(dāng)代心

33、理學(xué)家的邏輯實證研究傾向；人本主義心理學(xué)家堅持人類本質(zhì)的統(tǒng)一和完整；人本主義心理學(xué)家在承認人發(fā)展限制的同時，認為人類有一種不可缺少的自由和自主傾向，人能夠努力克服自身條件的限制；人本主義心理學(xué)家反對心理學(xué)中的還原論，主張按照意識的本來面目來看待意識經(jīng)驗，既不能象精神分析那樣把意識自我貶低為無意識本我所驅(qū)動的“奴仆”，也不能象行為逐一那樣把她看作是行為的副產(chǎn)品；人本主義心理學(xué)家認為人格有無限發(fā)展的可能性，有實現(xiàn)自己潛能、不斷超越自我的能力。9、試述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)論。答案要點：弗洛伊德的三部人格結(jié)構(gòu)論包括本我、自我和超我。本我包含在無意識之中，本我完全由先天的本能、原始欲望所組成的，是人格中最

34、難接近的、但是最有力的部分，依照“快樂原則”進行活動。自我是人格中理智、符合現(xiàn)實的部分，派生于本我，不能脫離本我而單獨存在，是本我的執(zhí)行機構(gòu)，依照“現(xiàn)實原則”在本我與現(xiàn)實之間、本我與超我之間起調(diào)節(jié)、整合作用。超我是人格中最文明、最有道德的部分，包括自我理想和良心兩個方面，是社會道德的化身，依據(jù)“道德原則”行事。10、簡述馬斯洛的需要層次理論答案要點：層次需要理論是馬斯洛人格理論的核心，形成于20世紀(jì)40年代中期。他把人類的動機稱為需要，認為人類的動機包括先天的需求，需求滿足的發(fā)展方向是走向自我實現(xiàn)。人類價值體系中共有兩類需要；一是沿著生物進化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨螅Q為低級需要或生理需要；二是

35、隨生物進化過程逐漸顯示出來的潛能，稱為高級需要或心理需要。這兩類需要分為五個層次，以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列，最低部是生理需要，上面是安全需要，社會交往與愛的需要，尊重的需要，最頂端的是自我實現(xiàn)需要。需要的各個層次之間按前面所列的順序排列，一般來說，力量較強的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要就會出現(xiàn)，人的一種需要得到滿足以后，下一個更高層次的需要繼而主宰這個人，其結(jié)果是他不斷為各種需要多困擾。11、簡述威特金的心理分化理論答案要點：該理論的基本假設(shè)是分化，這是有機體系統(tǒng)發(fā)展的一個主要形態(tài)特征，分化較小的系統(tǒng)處于比較同質(zhì)的狀態(tài)，分化較大的系統(tǒng)處于比較異質(zhì)的狀態(tài)。威特金的心理分化理論有兩個層次的

36、概念構(gòu)成，分化是高層次的概念，從它分出四個低一層次的概念：構(gòu)析式的認知機能、構(gòu)析式的身體概念、分離同一感和有組織的控制與特殊化的防衛(wèi)。在分化概念之下是三個主要的分化指標(biāo)或表現(xiàn)：自我-非我的分裂、心理機能的分裂和神經(jīng)生理機能的分裂。12、簡述凱利個人建構(gòu)理論答案要點：凱利是認知學(xué)派的美國心理學(xué)家，從臨床心理學(xué)經(jīng)驗中得到啟示，任何使患者本人對自己和自己問題的看法有改變時，都會使他的病情有所好轉(zhuǎn)。進而提出人格建構(gòu)理論，認為人對客觀存在的認識及個人的經(jīng)驗、思想觀念是影響人格形成、發(fā)展以至導(dǎo)致變態(tài)的主要原因。個人構(gòu)念是其理論的核心，是個人試圖解釋自己經(jīng)驗時所使用的一種觀點和思想。他還認為個人構(gòu)念機能系統(tǒng)

37、異常導(dǎo)致精神病理現(xiàn)象，于是獨創(chuàng)了一種“固定角色療法”，要求患者想在商店里試穿新衣服一樣，扮演一定的角色并按一定的角色那樣去行動，使患者在扮演中形成新的有效的個人構(gòu)念，從而改變其異常行為。凱利強調(diào)認知在人格形成和發(fā)展中的作用，重視個人對世界的獨特的見解，強調(diào)人的創(chuàng)造性能力和對人類個體所持的樂觀態(tài)度，存在人本主義的傾向。13、簡述艾利斯的理性-情緒療法答案要點：艾利斯把認知心理學(xué)中認知對情緒的調(diào)節(jié)原理直接應(yīng)用與臨床，創(chuàng)立了理性-情緒療法，理性-情緒療法只注意人的思維結(jié)構(gòu)、價值觀和決策，對于情緒問題，他認為是可以隨著認識的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的。人的思維、情緒和行為是同時的，互相伴隨的，因為情緒總是有某個具體

38、的情景通過知覺激發(fā)出來的，人并非完全由生物因素決定的，也不是一切都受本能驅(qū)使的動物，人是能改變自己的，從童年開始形成的價值觀念體系、信仰以及其他觀點都可以改變，情緒是思維的產(chǎn)物，因此情緒方面的障礙的一個直接原因，就是人的錯誤看法，即一種非邏輯的思維。他還總結(jié)出了經(jīng)常造成人痛苦的10個常見的非邏輯思維，如果修改或者修正其非邏輯的認知就可以矯正其適應(yīng)不良的行為。其策略就是幫助人們重新構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)，重新評價自己，重建對自己的信心。14、簡述貝克采用的主要認知治療技術(shù)答案要點；心理學(xué)家貝克認為，認知治療對心理障礙的治療重點應(yīng)該在于減輕或消除那些功能性失調(diào)的活動，并拔除患者建立適應(yīng)性的功能，鼓勵患者

39、對導(dǎo)致障礙的思維和認知過程，以及情感、動機等內(nèi)部因素進香監(jiān)察，提出了5種具體的認知治療技術(shù)：識別自動性思維，自動性思維是指患者的一些形成為固定的思維習(xí)慣的錯誤觀念，由于這些思維已經(jīng)構(gòu)成了患者思維習(xí)慣的一部分，多數(shù)患者不能意識到在不良情緒反應(yīng)之前會存在著這些思想，因此，治療過程中，治療者就首先幫助患者學(xué)會發(fā)覺和識別這些自動性的思維過程；識別認知性錯誤，認知性錯誤是指患者在概念和抽象上常犯的錯誤，典型的認知性錯誤有任意的推斷、過分概括化、“全或無的思維等；真實性驗證，就是把自動性思維和認知性錯誤視為一種假設(shè)，然后鼓勵患者在嚴(yán)格設(shè)計的行為模式或情境中對這一假設(shè)進行驗證，把原有的不合實際的想法自覺的加

40、以改變；去中心化，多數(shù)病人會認為自己是別人注意的中心，自己的一言一行都會得到別人的品評，治療者讓患者象往常一樣與別人交往，記錄別人的不良反應(yīng)次數(shù)，讓他自己發(fā)現(xiàn)很少有人注意他的言行；憂郁和焦慮水平的監(jiān)控，多數(shù)抑郁病人認為他們的焦慮情緒會一直不變的持續(xù)下去，而實際上情緒是有開始、高峰和消退的過程，治療者讓病人對自己的焦慮情緒進行監(jiān)控，認識這些情緒特點，從而增加治療的信心。15、簡述患者中心療法的主要觀點答案要點：患者中心療法是由是羅杰斯創(chuàng)立的，基本假設(shè)是：只要給患者提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，使他們自己能自我理解，改變對自己和他人的看法，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為，并最終達到心理健康的水平。因為患者中心療法

41、中關(guān)系是最根本的，所有的技術(shù)都是對關(guān)系體驗的促進策略，包括有促進設(shè)身處地的理解的技術(shù)，分別有關(guān)注、用言語交流設(shè)身處地的理解、沉沒作為交流設(shè)身處地理解的一種方式；坦誠交流的技術(shù)，分別有不固定角色、自發(fā)性、沒有防御反應(yīng)、一致性和自我交流；交流無條件積極關(guān)注的技術(shù)。16、簡述人格心理學(xué)的主要研究方法，以及它們的優(yōu)缺點答案要點：人格心理學(xué)的科學(xué)研究途徑主要有：臨床研究、相關(guān)研究和實驗研究。臨床研究又叫個案研究，著重從個性化和特殊性方面去研究人格，以獨特的個體為研究對象，通過談話、觀察、作品分析等方法廣泛的收集材料，以便對個體的人格進行全面和準(zhǔn)確的定性描述，進行系統(tǒng)而深入的研究，其優(yōu)點是獲得有關(guān)個體的大

42、量信息，利于作出因果假設(shè)和定性分析，適合考察罕見的個案，缺點是由于研究特殊的個體，強于質(zhì)的研究，弱于量的分析比較，難以得出普遍性的結(jié)論，容易出現(xiàn)觀察者的主觀臆斷。相關(guān)研究主要是應(yīng)用測量和統(tǒng)計的方法，在相同條件下沒，考察一組被試的兩個或者更多變量之間的定量關(guān)系，由此看來確定這些被試之間在某種人格特質(zhì)上的差異，以及人格特征之間、人格特征與別的因素之間的相關(guān)情況。優(yōu)點是易于操作，短期更可以獲得大量的數(shù)據(jù)，可以研究一些倫理上、法律上無法控制的的變量，生態(tài)效度相對較高，缺點是不能確定因果關(guān)系。實驗研究是嚴(yán)格控制實驗條件，系統(tǒng)的操縱某個或者多哥變量，以期引導(dǎo)另一個或另一些變量的某種變化，從而作出因果結(jié)論，

43、優(yōu)點是可以作出因果性的結(jié)論，缺點是外部效度相對較低。17、比較古典精神分析和新精神分析的異同答案要點：新精神分析是相對古典精神分析而言的，古典精神分析主要是指弗洛伊德的理論，而新精神分析主要是指從正統(tǒng)精神分析學(xué)派分化出來的種種新的理論。他們異同點可以概括為以下幾點：關(guān)于人格結(jié)構(gòu)：新精神分析不自我看作是人格更為獨立的部分，強調(diào)自我的獨立性和自主性，而弗洛伊德雖然也重視自我沒，但是強調(diào)自我是輔助本我的機能，本我是中心；關(guān)于人格的發(fā)展：弗洛伊德強調(diào)本能論或泛性論的作用，而新精神分析學(xué)派更強調(diào)文化和社會因素對人格的影響；對人性的態(tài)度：弗洛伊德的理論觀點一般傾向于性惡論，而新精神分析反對性惡論，強調(diào)人的

44、自尊和自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的、有理性的，有能力改變自己，發(fā)展自己，完善自己；關(guān)于兒童發(fā)展的研究：弗洛伊德強調(diào)兒童早期經(jīng)驗對人心理發(fā)展的影響，通過病人的回憶來研究，而新精神分析以直接研究童年時期的發(fā)展，進而通過早期經(jīng)驗所產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來說明人的形成和發(fā)展的關(guān)于研究方法：新精神分析除了采用弗洛伊德的研究方法之外，增加了客觀性和科學(xué)性的研究方法，比如跨文化研究等。18、簡述霍妮有關(guān)神經(jīng)癥的自我理論答案要點：霍妮主張把人格看作一種是完整動態(tài)的自我，她把自我區(qū)分為三種基本存在狀態(tài)：真實自我、理想自我和現(xiàn)實自我。真實自我是指個體的潛能，人的一切能力和成就等，都是真實自我發(fā)展而來的，是個人成長和發(fā)展

45、的內(nèi)在力量，具有建設(shè)性，也是可能的自我；理想自我是指個體在頭腦中所設(shè)想的關(guān)于自己的理想形象，往往帶有虛幻的色彩，因而是不可能的自我；現(xiàn)實自我是指個體此時此地身心存在的總和?；裟萃ㄟ^分析三者之間的關(guān)系，揭示了神經(jīng)癥形成的過程，神經(jīng)癥患者的理想自我往往和真實自我、現(xiàn)實自我之間產(chǎn)生沖突，脫離真實自我所提供的可能性，以一種幻想的完美形象去貶斥、憎恨現(xiàn)實自我，當(dāng)一個人被理想自我控制時，會生活在虛幻的世界里，對自己和他人提出無理的要求，霍妮把此稱為“應(yīng)該專制”。19、簡述觀察學(xué)習(xí)的過程答案要點：觀察學(xué)習(xí)是班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的核心，是指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會某種行為，又叫替代學(xué)習(xí)、模仿

46、學(xué)習(xí)。他還把觀察學(xué)習(xí)的全過程分為四個階段：注意過程，別人的行為要成為個體模仿的對象，首先要引起個體的注意，凡是具有一定的特色的行為模式都能引起個體的注意，經(jīng)常能夠接觸到的榜樣行為可能被無意注意到而成為模仿的對象，觀察學(xué)習(xí)者自己內(nèi)在興趣和需要有是影響注意對象的重要因素；保持過程，觀察學(xué)習(xí)的第二個階段就是將注意到的示范行為保持在自己的記憶中；動作再現(xiàn)過程，在需要表現(xiàn)出模仿學(xué)習(xí)的行為時，要將腦海中的動作表象再現(xiàn)到實際的生活情境中來；強化和動機過程，模仿學(xué)習(xí)的動機會影響對榜樣行為的注意和選擇，觀察學(xué)習(xí)者通過模仿學(xué)會的行為可能會表現(xiàn)出來，也可能不表現(xiàn)出來，這取決于表現(xiàn)動機強度。20、簡述弗洛伊德精神分析

47、的主要理論觀點答案要點：以無意識為核心的“兩部人格”結(jié)構(gòu)觀，他認為人格是由不同的意識水平組成的，包括無意識，前意識，意識，其中無意識在人格結(jié)構(gòu)中占有重要的地位；后期，弗洛伊德對自己的人格結(jié)構(gòu)做了重大的調(diào)整，提出了“三我”人格結(jié)構(gòu)，包括本我、自我和超我，分別以快樂原則、現(xiàn)實原則和道德原則進行活動；“三我”人格結(jié)構(gòu)中，自我在本我和現(xiàn)實之間、本我和超我之間起調(diào)節(jié)和整合作用，使人格內(nèi)部各種力量之間達到一種平衡，但是平衡是相對的，隨著矛盾的加劇，人會產(chǎn)生心理焦慮，弗洛伊德認為人的焦慮有三種，包括現(xiàn)實焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮和道德焦慮；而人具有一種解除緊張狀態(tài)的先天傾向，人為了減輕和消除人格內(nèi)部的沖突，自我發(fā)展了

48、許多保護性的機制，弗洛伊德把它叫做自我防御機制，包括壓抑、否認、投射等；弗洛伊德提出了以泛性論為基礎(chǔ)的人格發(fā)展理論，把人的發(fā)展分為口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期；發(fā)展許多用來研究無意識的方法，有自由聯(lián)想，夢的解析，日常生活中的分析等。21、簡述弗洛伊德精神分析的主要方法答案要點：弗洛伊德的主要研究方法，包括自由聯(lián)想、夢的解析和日常生活中的心理分析；自由聯(lián)想；是從催眠術(shù)中演化出來的，其基本原理是弗洛伊德的心理決定論，精神分析家在使用這種方法時，讓病人在一間安靜的房間里，放松地躺在一張椅和床上，病人背向分析家，在分析家的鼓勵下回憶，自由聯(lián)想，并將所想到的說出來,目標(biāo)是把壓抑在潛意識中的引起

49、病人變態(tài)行為原因的東西揭示出來；夢的分析，弗洛伊德把夢的分析看作是“通向無意識的康莊大道”，把夢分為隱夢和顯夢，顯夢是回想夢里發(fā)生事件時所講出來的內(nèi)容，隱夢是蘊涵在顯象之中的真正意義，夢的實質(zhì)是被壓抑的無意識欲望的一種變形的滿足方式。夢的制作是將夢的隱義即潛意識的欲望和沖動偽裝和歪曲成自我或超我難以覺察的顯夢的過程，夢的分析就是夢的制作的反過程；日常生活中的心理分析，弗洛伊德認為被壓抑的觀念和欲望不僅表現(xiàn)在精神病人病態(tài)的行為上，還表現(xiàn)在正常人的日常生活中，日常生活中的錯誤如口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀和誤聽等，都是隱藏著人的真實動機，即受壓抑的無意識欲望和觀念，分析日常生活中的各種

50、錯誤，是通向無意識的又一途徑。22、簡述弗洛伊德的人格發(fā)展階段論答案要點；弗洛伊德的人格發(fā)展階段論是以他的泛性論思想為基礎(chǔ)的，在他看來，性心理發(fā)展和人格發(fā)展幾乎是同義詞，人的性心理發(fā)展經(jīng)過五個階段，每個階段都有其特點和特殊同題，階段之間的先后順序是固定的，這種固定的發(fā)展順便是由成熟過程決定的，他還強調(diào)幼兒期的生活經(jīng)驗對人格發(fā)展的重要意義。隨著年齡的增長，幼兒期最敏感的區(qū)域或處于顯著地位的動欲區(qū)會發(fā)生轉(zhuǎn)移，不同年齡階段的嬰幼兒都有不同的主要動欲區(qū)，根據(jù)動欲區(qū)在身體上的不同地位，人的性心理發(fā)展即人格發(fā)展有五個不同階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。從低級階段進入較高級的階段，其首要條件是

51、順利解決前一階段的主要矛盾和沖突，不至于發(fā)生嚴(yán)重的心理障礙，反之，心理障礙可以導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓或延遲，出現(xiàn)停滯和倒退，那就不會表現(xiàn)出該階段相應(yīng)的人格特征。生殖型人格是弗洛伊德最推崇的理想人格，就是具有與該階段相應(yīng)的人格特征。23、簡述榮格的人格動力理論答案要點：榮格不僅系統(tǒng)地論述了人格結(jié)構(gòu)理論，而且提出了人格動力學(xué)說，認為人格的動力推動了人格的發(fā)展，他不同意弗洛伊德將“力比多”解析為單純的性能量，相反，把“力比多”看作是一種普遍的生命力，后來，逐漸用“心理能量”取代了“力比多”。心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量資源，；心理能量是人格的動力，心理能量是一種普遍的生命力，是“一種心理

52、過程的強度，他的心理值”；心理值是測量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)，心理值是在一個人從事某項活動時多花費的時間和金錢上表現(xiàn)出來，是用來衡量分配給某一特殊心理要素的心理能的計量尺度；等量原理與熵增加原理，是用來說明能量在人格結(jié)構(gòu)中的分布和移動情況；心理能量的前行和后退，用來說明心理能量流動的方向；能量疏導(dǎo)系統(tǒng)，心理能量的移動需要經(jīng)過能量疏導(dǎo)系統(tǒng)，發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，才能發(fā)揮作用；象征，象征是一種有意義的意象，是促使心理變化的一種工具。24、簡述阿德勒個體心理學(xué)的人格理論答案要點：個體心理學(xué)的個體是指一個與社會、他人不可分割的有機整體，一個有自己獨特的目的、尋求人生的意義、追求未來理想的和諧整體；人格動力學(xué)理論，他把

53、社會的價值觀念、人的社會性視為行為的動力，并用“自卑感及其補償”、“侵犯驅(qū)力和男性反抗”、“追求優(yōu)越|等概念來表述人類行為的動力特征，他認為自卑感是推動每個人去獲取成就的主要推動力，人生的主導(dǎo)動機是追求優(yōu)越；生活風(fēng)格理論，他把個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為“生活風(fēng)格”，這是一種標(biāo)識個體存在的獨特方式，是作為一種統(tǒng)一整體的自我在社會生活中尋求表現(xiàn)的獨特方式，理解個體的生活風(fēng)格，就是理解獨特的自我，個體心理學(xué)的任務(wù)是分析人的生活風(fēng)格，理解獨特的個體，有三條理解生活風(fēng)格的途徑，出生順序、早期記憶和潛意識夢境；個體發(fā)展理論，他認為人格的形成和發(fā)展主要取決于社會，但是這種社會性又帶有一定的先天潛意識因素，阿

54、德勒的心理發(fā)展理論是一種意識與潛意識的相互作用理論。社會興趣理論，阿德勒在后期研究中把個體和社會結(jié)合起來，提出生活的意義不是為個人優(yōu)越而奮斗，而在于如何滿足人類和諧友好的生活，渴望建立美好社會的需要，在于“對人類全體發(fā)生興趣”。25、簡述自我心理學(xué)的發(fā)展階段和主要理論觀點答案要點：精神分析的自我心理學(xué)又稱為精神分析的發(fā)展心理學(xué)，代表著正統(tǒng)的精神分析運動的新發(fā)展。自我心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)理四個發(fā)展階段，第一階段是弗洛伊德提出最初的防御概念；第二階段，把自我看做一種本能，提出自我本能、自我內(nèi)驅(qū)力和自我力比多學(xué)說；第三階段，弗洛伊德給予自我在人格結(jié)構(gòu)中以相對獨立的地位，安娜進一步強調(diào)自我的作用，闡述了自我

55、防御機制，第四階段，自我心理學(xué)由哈特曼正式建立并廣為發(fā)展。主要理論觀點：弗洛伊德的“三我”人格結(jié)構(gòu)和自我防御機制；安娜·弗洛伊德更重視自我的作用，反對本我對心理活動具有絕對支配地位，發(fā)展了弗洛伊德的自我防御機制理論，還提出了自我的發(fā)展路線；哈特曼發(fā)表了自我心理學(xué)和適應(yīng)問題，標(biāo)志著自我心理學(xué)正式建立。探討了自我的起源及其自主性的發(fā)展等；艾里克森的以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說，從生物、心理和社會環(huán)境三方面來考察自我的發(fā)展。26、簡述社會文化理論的代表人物及其主要觀點答案要點：精神分析的社會文化學(xué)派強調(diào)精神病病因的社會因素，重視社會文化因素對人格形成和發(fā)展的影響，代表人物有霍妮、卡丁納、沙

56、利文和弗洛姆等。霍妮重視個人的外在因素和后天的文化條件，圍繞神經(jīng)癥的病理學(xué)而展開的，她把神經(jīng)癥分為情景性神經(jīng)癥和人格性神經(jīng)癥，還提出了神經(jīng)癥的雙重衡量標(biāo)準(zhǔn)，歸納出了三種神經(jīng)癥的人格類型，把自我分為真實自我、理想自我和現(xiàn)實自我?？ǘ〖{文化與人格相作用理論，并把文化具體化為制度，指的是人們彼此相互作用以及與環(huán)境互相作用的固定模式，基本人格結(jié)構(gòu)是其人格理論的核心概念。沙利文的人際關(guān)系人格理論，主張把人格放在人際關(guān)系理論中去研究，人格的單位是動能，自我系統(tǒng)是個體是為了消除焦慮，就會形成一種具有防御功能的自我覺知系統(tǒng)或一套衡量自己行為標(biāo)準(zhǔn)，人格化是人際關(guān)系理論是另外一個重要概念，指個人在追求生理需要和減

57、少焦慮的經(jīng)驗中對自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。弗洛姆的社會性格論，根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格取向來劃分性格類型，社會性格是一個社會中絕大部分成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是社會經(jīng)濟和文化相互作用的結(jié)果。27、簡述艾森克的人格類型論答案要點：艾森克的人格類型論不是傳統(tǒng)意義上的類型論，是用特質(zhì)論的觀點來改造類型論，其類型論中的類型實際上是更具有一般性的特質(zhì)或者更高水平上的特質(zhì)，因此艾森克的人格類型論在本質(zhì)上是特質(zhì)論。艾森克把多數(shù)人格特質(zhì)歸于三個基本的緯度，內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。并以神經(jīng)活動中的興奮抑制過程為基礎(chǔ)構(gòu)建各水平的人格層次結(jié)構(gòu)，人格的最基礎(chǔ)層次為L1，表示神經(jīng)過程的興奮-抑制水平，是構(gòu)成其人格理論的基礎(chǔ)，以這一層為基礎(chǔ)可獲得事實，由此表現(xiàn)為第二層次L2，這些現(xiàn)象和事實受到環(huán)境的影響，由此出現(xiàn)第三層次L3，這就是特質(zhì)和行為習(xí)慣，最后，這些態(tài)度、精神面貌或狀態(tài)等