人教版八年級(jí)語(yǔ)文第五單元知識(shí)點(diǎn)整理匯總

1、 人教版八年級(jí)語(yǔ)文第五單元知識(shí)點(diǎn)整理匯總第21課 桃花源記考點(diǎn)：1、重點(diǎn)字詞a給下列加點(diǎn)字注音。 儼yn然 阡陌qin mò 髫tiáo 詣yì 間jiàn隔 問(wèn)津jn 此中人語(yǔ)yù云點(diǎn)撥：注意多音字“間”“語(yǔ)”的讀音。b解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。緣：沿著。 (2)仿佛若有光。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 (3)有良田美池桑竹之屬。 屬：類。 (4)悉如外人。 悉：都。 (5)具答之。 具：詳盡，詳細(xì)。 (6)問(wèn)今是何世。 世：朝代。 (7)此人一一為具言所聞。 具言：詳細(xì)地說(shuō)出。 (8)皆嘆惋。 惋：驚訝、驚奇

2、。 (9)便扶向路。 扶：沿、順著。 (10)及郡下，詣太守。 及：到。詣：拜見(jiàn)。 (11)處處志之。 志：做標(biāo)記。 (12)欣然規(guī)往。 規(guī)：計(jì)劃。 (13)未果，尋病終。 未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。尋：隨即，不久。 (14)后遂無(wú)問(wèn)津者。 津：渡口。c找出下面句中的通假字并解釋。 便要還家。 要通邀，解釋為：邀請(qǐng)。d辨析下面加點(diǎn)詞的古今義。 (1)率妻子邑人來(lái)此絕境。 妻子：古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。絕境：古義：與世隔絕的地方。今義：山窮水盡的地步。 (2)阡陌交通，雞犬相聞。交通：古義：交錯(cuò)相通。今義：各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱。 (3)芳草鮮美，落英繽紛。 鮮美：古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。

3、 (4)乃不知有漢，無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。 (5)不足為外人道也。 不足：古義：不值得。 今義：不充足，不夠。e請(qǐng)寫(xiě)出出自本課的成語(yǔ)，并解釋其意思。(至少三個(gè)) (1)成語(yǔ)：世外桃源。意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。 (2)成語(yǔ)：豁然開(kāi)朗。 意思：形容由狹窄昏暗變而為開(kāi)闊敞亮。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解后突然明白。 (3)成語(yǔ)：無(wú)人問(wèn)津。意思：比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。2、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單a用原文填空。(1)描寫(xiě)桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。(2)描寫(xiě)桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，

4、有良田美池桑竹之屬。(3)表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(4)表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家，設(shè)酒殺雞作食，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。b將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。漁人覺(jué)得這種景象非常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“異”“窮”等詞。(2)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。土地平整開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹(shù)竹子之類。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“平曠”“儼然”“屬”等詞語(yǔ)。(3)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人和小孩都高高興興自得其樂(lè)。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“黃發(fā)”“垂髫”“并”“怡然自樂(lè)”等詞語(yǔ)。(4

5、)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(他們)自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“妻子”“邑人”“絕境”等詞語(yǔ)。(5)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“何世”“乃”“無(wú)論”等詞語(yǔ)。3、段背記知識(shí)清單默寫(xiě)漁人“訪問(wèn)桃花源”的兩段。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屆。阡陽(yáng)交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)

6、漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中間有此人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔，問(wèn)今是何世。乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至巨其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單桃花源記的作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉(朝代)著名詩(shī)人。知識(shí)點(diǎn)：1.注意積累文中實(shí)詞、虛詞、通假字、一詞多義、重要句子的翻譯。2.體會(huì)作者心中的世外桃源。第22課 短文兩篇考點(diǎn)：1、重點(diǎn)字詞a給下列加點(diǎn)字注音。馨xn 苔tái 鴻儒rú 案牘dú 蕃f&

7、#225;n淤y泥 濯zhuó 清漣lián 褻xiè玩b解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)山不在高，有仙則名。 名：出名，著名。(2)惟吾德馨。 馨：香氣。指品德高尚。(3)可以調(diào)素琴。 調(diào)：調(diào)弄，指彈(琴)。(4)無(wú)案牘之勞形。 形：形體、身體。(5)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。 蕃：多。(6)濯清漣而不妖。 濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。(7)亭亭凈植。 植：立。(8)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 褻：親近而不莊重。(9)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 鮮：少。(10)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 宜：應(yīng)當(dāng)。2、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單a用原文填空。(1)陋室銘中寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾

8、青。(2)陋室銘中從反面寫(xiě)陋室主人高雅脫俗的生活情致的句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(3)愛(ài)蓮說(shuō)中從生長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)蓮高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(4)愛(ài)蓮說(shuō)中從體態(tài)香氣方面寫(xiě)蓮正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。(5)愛(ài)蓮說(shuō)中寫(xiě)蓮的清高風(fēng)度的句子是亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(6)愛(ài)蓮說(shuō)中高度概括蓮的高貴品質(zhì)的句于是蓮，花之君子者也。 點(diǎn)撥；“牘”、“淤”、“濯”“漣”“褻”等字字形較復(fù)雜，容易寫(xiě)錯(cuò)。b將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋丁)。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惟”“馨”等詞浯。(2)無(wú)絲竹之亂

9、耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“絲竹”“亂”“案牘”“形”等詞。(3)何陋之有? 有什么簡(jiǎn)陋的呢? 點(diǎn)撥：此句句式為賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)要調(diào)整詞序，使之符合現(xiàn)代漢浯習(xí)慣。(4)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮出白淤泥而不被沾染，在清水里洗滌過(guò)而不顯得妖媚。點(diǎn)撥；重點(diǎn)理解“染”“濯”“清漣”“妖”等詞語(yǔ)。(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞卻不可貼近去玩弄啊。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“觀”“褻玩”等詞語(yǔ)。(6)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少明說(shuō)過(guò)。 點(diǎn)拔：重點(diǎn)理解“鮮”“聞”等詞語(yǔ)。(7)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。對(duì)

10、于牡丹的愛(ài)好。人該是很多了。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“宜”“眾”等詞語(yǔ)。3、段背記知識(shí)清單a默寫(xiě)陋室銘全文。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?b默寫(xiě)愛(ài)蓮說(shuō)第1段水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。4、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單a陋室銘的作者是唐朝文學(xué)家劉禹錫。銘，是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后

11、來(lái)就成為一種文體。b愛(ài)蓮說(shuō)的作者是北宋(朝代) 哲學(xué)家周敦頤。知識(shí)點(diǎn)：1.體會(huì)陋室銘的托物言志的寫(xiě)法。作者是如何表現(xiàn)出“君子”形象的。景物描寫(xiě)、正側(cè)面描寫(xiě)、類比。2.體會(huì)愛(ài)蓮說(shuō)對(duì)比手法的運(yùn)用。作者是如何表現(xiàn)出“君子”形象的。品質(zhì)、氣節(jié)、香味、生活環(huán)境、牡丹、菊的對(duì)比。第23課 核舟記考點(diǎn)：1、重點(diǎn)字詞a給下列加點(diǎn)字注音。 器皿mn 罔wng 貽yí 八分有奇j 箬ruò篷 糝sn 峨冠gun 髯rán 楫jí 篆zhuàn 壬戌rén xb解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)為宮室、器皿、人物。 為：做，指雕刻。(2)罔不因勢(shì)象形。 因：順著，就

12、著。 象：模仿，指雕刻。(3)嘗貽余核舟一。 貽：贈(zèng)。(4)高可二黍許。 可：大約。(5)其兩膝相比者。 比：靠近。(6)佛印絕類彌勒。 絕：極。 類：像。(?)矯首昂視。 矯：舉。(8)神情與蘇、黃不屬。 屬：相類似。(9)珠可歷歷數(shù)也。 歷歷：分明可數(shù)的樣子。(10)其人視端容寂。 端：端正，正視。(11)其船背稍夷。 夷：平。(12)而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。 盈：滿。c找出下面句中的通假字并解釋。(1)詘右臂支船。詘通屈 解釋為：彎曲(2)左手倚一衡木。衡通橫 解釋為：橫放(3)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。 簡(jiǎn)通揀 解釋為：挑選2、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單a用原文填空。(1)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之

13、木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。(2)閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。(3)通計(jì)一舟，為人五；為竊八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。 點(diǎn)撥：注意“罔”“箬”“篷”等字的字形。b將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。全都是按照(材料原來(lái)的)形狀刻成(各種事物的)形象。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“罔不”“因”“象”等詞語(yǔ)。(2)中峨冠而多髯者為東坡。中間戴著高高的帽子長(zhǎng)著許多胡須的是蘇東坡。重點(diǎn)理解”峨”“冠”“髯”“為”等詞語(yǔ)。(3)蘇、黃共閱一手卷。蘇軾和黃庭堅(jiān)一起看一

14、幅橫幅的書(shū)畫(huà)卷子。點(diǎn)撥：古代漢語(yǔ)數(shù)詞后往往省略量詞，翻譯時(shí)要補(bǔ)上。(4)其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們互相靠近的兩膝，都隱藏在卷子下邊的衣褶里。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“比”卷底”等詞語(yǔ)。(5)其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。那個(gè)人眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“視端容寂”“若然”等詞語(yǔ)。(6)而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。大概是挑選桃核中長(zhǎng)而窄的刻成的。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“曾”盈”“簡(jiǎn)”“修狹”等詞語(yǔ)。3、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單核舟記選自虞初新志，作者魏學(xué)，字子敬，明朝文學(xué)家。知識(shí)點(diǎn)：1.了解文章的寫(xiě)作順序：空間順

15、序。2.了解文章的總分總的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。3.積累實(shí)詞、虛詞、通假字、注意一詞多義的詞語(yǔ)。桃花源記知識(shí)點(diǎn)歸納    一、相關(guān)背景:    1、關(guān)于作者:    陶淵明(約365427),東晉大詩(shī)人。一名潛,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí),任彭澤令不足三月即辭官歸隱,作歸去來(lái)兮辭以明志。從此'躬耕自資',直至63歲在貧病交迫中去世。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦,多描寫(xiě)自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品

16、隱寓著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神。散文以桃花源記最有名。有陶淵明集。    2、相關(guān)知識(shí):    本文原是陶淵明桃花源詩(shī)前的序文,大約作于南朝宋武帝永初二年(421),其時(shí)57歲,因?yàn)榇藭r(shí)正處于東晉末期,社會(huì)環(huán)境是戰(zhàn)亂紛呈,生靈涂炭。他拒絕同統(tǒng)治者合作,不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí),隱居農(nóng)村已十余年,對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解,對(duì)人民的愿望更有切身體會(huì),于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里,沒(méi)有壓迫,沒(méi)有剝削,沒(méi)有紛擾;人人各盡所能地參加勞動(dòng),老人和孩子都生活得幸福、愉快,人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚

17、地看到,在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。    課文所敘述的故事純屬虛構(gòu)。讀這篇課文,既要看到作者的美好理想,又要看到他的無(wú)能為力的思想矛盾。    課文下面注釋:    二、請(qǐng)掌握下列重點(diǎn)字詞    1、緣溪行:緣:順著、沿著。               2、落英:落花。一說(shuō),初開(kāi)的花。   

18、3、繽紛:繁多的樣子。    4、林盡水源:林盡于水源,意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。    5、仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。    6、才通人:僅容一人通過(guò)。才:僅    7、豁然開(kāi)朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。    8、儼然:整齊的樣子。               

19、;       9、屬:類。    10、阡陌交通:田間小路交錯(cuò)相通。阡陌:田間小路。    11、相聞:可以互相聽(tīng)到。                   12、外人:桃花源以外的世人。    13、黃發(fā)垂髫:指老人和小孩。黃發(fā):舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征,所以用來(lái)指老人。垂髫

20、:垂下來(lái)的頭發(fā),用來(lái)指小孩。    14、要:通“邀”,邀請(qǐng)。                   15、絕境:與人世隔絕的地方。    16、無(wú)論:不要說(shuō),(更)不必說(shuō)。           17、具言:詳細(xì)地說(shuō)出。   

21、60;                   18、嘆惋:感嘆、惋惜。                    19、余人各復(fù)延至其家:延:邀請(qǐng)。        &

22、#160;     20、語(yǔ)云:囑咐。語(yǔ),告訴。                21、不足:不值得。    22、便扶向路:就順著舊路(回去)。扶:沿、順著。向:從前的、舊的。    23、及郡下:到了郡城。            

23、0;       24、詣:到。特指到尊長(zhǎng)那里去。    25、尋向所志:尋找以前所做的標(biāo)記。        26、遂:終于。    27、規(guī):計(jì)劃。                     

24、0;      28、未果:沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。    29、尋:隨即,不久。        30、問(wèn)津:問(wèn)路。這里是訪求、探求的意思。津:渡口。    三、古今異義詞    1. 阡陌交通             交通: 古義:交錯(cuò)相通,指道路縱橫交錯(cuò),四通八達(dá)。 &

25、#160;  今義:運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。    2.率妻子邑人來(lái)此絕境。 妻子: 古義:指妻子和兒女                    今義:專指男子的配偶。   3、 絕境: 古義:與世隔絕的地方;    今義:毫無(wú)出路的境地4、.乃不知有漢,無(wú)論魏晉。無(wú)論: 古義: 不要說(shuō),(更)不必說(shuō)。 

26、0;  今義:表示條件的連詞5、. 芳草鮮美,落英繽紛。 鮮美: 古義:鮮艷美麗                      今義:味好,香濃6、. 詣太守,說(shuō)如此。     如此 :古義:像這樣             

27、       今義:這樣7、4、不足古：不值得 今：不充足，不滿    四、一字多義    為 :武陵人捕魚(yú)為業(yè)     (作為)             尋 :尋向所志     (尋找)        

28、60;                          不足為外人道也     (對(duì),向)                尋病終   &#

29、160;   (不久)    乃: 見(jiàn)漁人,乃大驚     (于是)             舍:便舍船        (舍棄)    乃不知有漢         (竟然)   &

30、#160;             屋舍儼然      (房屋)                     得:便得一山          &

31、#160; (看到)             志 :處處志之     (做標(biāo)記)            既出,得其船        (找到)           

32、;       尋向所志     (做的標(biāo)記)       復(fù):不復(fù)出焉、不復(fù)得路 (再)               遂:遂與外人間隔 (因而)    余人各復(fù)延至其家    (又)     

33、60;             遂迷          (終于)    后遂無(wú)問(wèn)津者 (就)    五、意思相同的字詞    1.悉如外人:       悉:都    并怡然自樂(lè):  

34、60;  并:都    咸來(lái)問(wèn)訊:       咸:都    皆嘆惋:         皆:都    2.便要還家:      要:通“邀”,邀請(qǐng)。    余人各復(fù)延至其家: 延:邀請(qǐng)。    3.緣溪行:   

35、0;        緣:順著。     便扶向路:          扶:沿、順著。    六、整體感悟九、課文理解1、文章結(jié)構(gòu)：第一部分（第1自然段）：寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)第二部分（第23自然段）：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源人家做客及辭去的經(jīng)過(guò)第三部分（45自然段）：寫(xiě)漁人離開(kāi)桃花源以后，太守等人再尋桃花源未果的經(jīng)過(guò) 2、整體把握全文以武陵漁人的行蹤為線索，描寫(xiě)了

36、從發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源到離開(kāi)桃花源、然后再尋桃花源而不得的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的理想社會(huì)作者虛構(gòu)了這么一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，是他不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，寄托了他的政治理想，也反映了廣大人民追求理想社會(huì)的愿望但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中，這只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映十、理解性默寫(xiě) 1、描寫(xiě)桃花林美景的句子：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛2、描寫(xiě)桃花源美景的句子：土地平曠，屋舍儼然有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞3、表現(xiàn)桃花源美好生活圖景的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃

37、發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) 4、表現(xiàn)桃花源里村民熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食5、桃花源的形成與經(jīng)過(guò)（桃花源與外人間隔的原因）：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；    2、本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?    忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛,     3、本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 :土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。    4、本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子: 阡陌交通,雞犬相

38、聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。     5、本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或:描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子:黃發(fā)垂髻,并怡然自樂(lè)。    6、與大道之行也中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”表現(xiàn)的思想相同的句子是:黃發(fā)垂髻,并怡然自樂(lè)。    7、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有:a.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊。b.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。     8、本文“此人一一為具言所聞,皆嘆惋。”桃花源人為何

39、嘆惋不已?    問(wèn)今何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。     9、交代桃源人來(lái)歷的句子:自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉。十一、課文理解1、 第段文字描寫(xiě)了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義：自然環(huán)境：（優(yōu)美、富饒）：社會(huì)環(huán)境：（安定、和平）：人們生活：（自由、快樂(lè)）2、 研讀第二段，作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行描寫(xiě)的？ 答：1 生活 2 衣著 3 心情 3、 “此人一一為具言所聞，皆嘆惋”漁人說(shuō)了些什么？為什么皆嘆惋？ 答：為源外的社會(huì)黑暗動(dòng)蕩而嘆惋 為源外人民一直過(guò)著痛苦不堪的生活而嘆惋

40、4、“詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？“如此”，是指代語(yǔ)，指上文所說(shuō)漁人見(jiàn)太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”，希望他派人去探個(gè)究竟，因此他一定會(huì)談到自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事4、 作者陶淵明在本文中寄托了怎樣的一種社會(huì)理想？這種社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能否得以實(shí)現(xiàn)？答: 沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛擾；人人各盡其所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福愉快，人與人之間都極其融洽而友好 不能實(shí)現(xiàn)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人民厭倦了痛苦黑暗的生活與戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)美好生活的向往與追求，對(duì)黑暗社會(huì)的鄙棄和批判 6、“桃花源”這樣的社會(huì)到底存不存在?作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)

41、社會(huì)呢?說(shuō)說(shuō)理由. 桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托7、陶淵明的理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，雖然這種理想只是他的一種空想，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有重要的影響和意義：積極意義：寄托作者的社會(huì)、政治理想，反映人民反壓迫反戰(zhàn)爭(zhēng)的美好愿望消極意義：在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映      2.線索:漁人(武陵人),進(jìn)出桃花源的行蹤為線索:發(fā)現(xiàn)訪問(wèn)離開(kāi)再尋。,      

42、 八、課文理解    1.第2段中,作者從哪幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫(xiě)?    答:從活動(dòng)、穿戴、心情等方面進(jìn)行描寫(xiě)。    2.本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?    答:描寫(xiě)桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的兩個(gè)方面是:生活幸福;民風(fēng)淳樸。    3.“此人一一為具言所聞,皆嘆惋?！?桃源人為什么嘆惋?    答:桃源人為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋,為桃源外的人一直過(guò)著痛苦的生活而嘆惋。 &

43、#160;  4.漁人臨走時(shí),桃源人叮囑說(shuō):“不足為外人道也”,其用意是什么?    答:桃花源中人不想外人進(jìn)來(lái)干擾和破壞他們目前和平、寧?kù)o的生活,不想把外面的人事紛爭(zhēng)帶進(jìn)桃花源。    5.漁人離開(kāi)桃源后,還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?    答:作用是: 讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證,故事更顯得亦真亦幻,增添傳奇色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界    6.本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的?作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方目的是什么? 

44、   答:說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的兩件事是:(1)尋向所志,遂迷,不復(fù)得路;(2)未果,尋病終。    虛構(gòu)目的是:描繪無(wú)剝削,壓迫,自食其力,自給自足,和平寧?kù)o,人人自得其樂(lè)的社會(huì),同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照,表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。    7.在現(xiàn)代生活中,友人對(duì)自己周圍發(fā)生的事情茫然不知,他的朋友說(shuō):“你乃不知有漢,無(wú)論魏晉,竟成了桃花源中人了?！边@個(gè)人說(shuō)的話意思是什么?用簡(jiǎn)潔的話來(lái)回答。    答:這句話的意思是說(shuō)他與世隔絕,孤陋寡聞,不問(wèn)世事。

45、    九、寫(xiě)出出自本文的四個(gè)成語(yǔ)并解釋:    1.世外桃源:與世隔絕,沒(méi)有戰(zhàn)亂,人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。    2.豁然開(kāi)朗:豁然,開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺(jué)明朗。    3.無(wú)人問(wèn)津:津:渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。    4.落英繽紛:落英:落花。繽紛:繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落,形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的

46、暮春天氣。    十、譯文    東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。1.忽然遇到一片桃花林,生長(zhǎng)在溪的兩岸,長(zhǎng)達(dá)幾百步,中間沒(méi)有別的樹(shù),花草鮮艷而美麗,落花紛紛。他非常詫異,繼續(xù)往前走,想走到林子的盡頭。     2.桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地,便出現(xiàn)一座山,山上有個(gè)小洞口,洞里隱隱約約仿佛有點(diǎn)光亮。(漁人)于是下了船,從洞口進(jìn)去。3.起初,洞口很狹窄,只容一個(gè)人通過(guò)。4.又走了幾十步,突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。5.(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排

47、整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。5田間小路縱橫交錯(cuò),四通八達(dá),(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。6人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往,耕種勞作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。7老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。     (那里的人)看見(jiàn)了漁人,感到非常驚訝,問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答,(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去,擺了酒,又殺雞做飯(來(lái)款待他)。8村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人,(就)都來(lái)打聽(tīng)消息。9他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代,

48、竟然不知道有過(guò)漢朝,(至于)魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。9漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。(聽(tīng)罷),他們都感嘆起來(lái)。10其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中,都拿出酒飯(來(lái)款待他)。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。11(臨別時(shí))村里人囑咐他道:“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”     (漁人)出來(lái)以后,找到了他的船,就順著來(lái)時(shí)的路劃回去,處處都做了記號(hào)。到了郡城,去拜見(jiàn)太守,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,13尋找先前所做的記號(hào),最終迷失了方向,再也找不到(通往桃源的)路了。     南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士,聽(tīng)

49、到這件事后,高高興興地打算前往,但未能實(shí)現(xiàn)。不久,他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋(桃花源)了。短文兩篇一、重點(diǎn)字詞1.給下列加點(diǎn)字注音。馨xn 苔tái 鴻儒rú 案牘dú 蕃fán淤y泥 濯zhuó 清漣lián 褻xiè玩2.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)山不在高，有仙則名。名：出名，著名。(2)惟吾德馨。馨：香氣。指品德高尚。(3)可以調(diào)素琴。 調(diào)：調(diào)弄，指彈(琴)。(4)無(wú)案牘之勞形。形：形體、身體。(5)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。 蕃：多。(6)濯清漣而不妖。 濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。(7)亭亭凈植。 植：立。(8

50、)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 褻：親近而不莊重。(9)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 鮮：少。(10)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 宜：應(yīng)當(dāng)。二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1.用原文填空。(1)陋室銘中寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。(2)陋室銘中從反面寫(xiě)陋室主人高雅脫俗的生活情致的句子是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(3)愛(ài)蓮說(shuō)中從生長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)蓮高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(4)愛(ài)蓮說(shuō)中從體態(tài)香氣方面寫(xiě)蓮正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。(5)愛(ài)蓮說(shuō)中寫(xiě)蓮的清高風(fēng)度的句子是亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(6)愛(ài)蓮說(shuō)中高度概括蓮的高貴品質(zhì)的句子是蓮，花之君子者也。點(diǎn)撥；“牘”、“淤”、

51、“濯”“漣”“褻”等字字形較復(fù)雜，容易寫(xiě)錯(cuò)。2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惟”“馨”等詞浯。(2)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“絲竹”“亂”“案牘”“形”等詞。(3)何陋之有? 有什么簡(jiǎn)陋的呢? 點(diǎn)撥：此句句式為賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)要調(diào)整詞序，使之符合現(xiàn)代漢浯習(xí)慣。(4)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮出自淤泥而不被沾染，在清水里洗滌過(guò)而不顯得妖媚。點(diǎn)撥；重點(diǎn)理解“染”“濯”“清漣”“妖”等詞語(yǔ)。(5)可遠(yuǎn)觀而不

52、可褻玩焉。 只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞卻不可貼近去玩弄啊。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“觀”“褻玩”等詞語(yǔ)。(6)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少明說(shuō)過(guò)。 點(diǎn)拔：重點(diǎn)理解“鮮”“聞”等詞語(yǔ)。(7)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 對(duì)于牡丹的愛(ài)好。人該是很多了。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“宜”“眾”等詞語(yǔ)。三、段背記知識(shí)清單1.默寫(xiě)陋室銘全文。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?2.默寫(xiě)愛(ài)蓮說(shuō)第1段水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。

53、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單1.陋室銘的作者是唐朝文學(xué)家劉禹錫。銘，是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。2.愛(ài)蓮說(shuō)的作者是北宋(朝代)哲學(xué)家周敦頤。1          閱讀探究1               在第一段中，作者從哪幾個(gè)方

54、面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。2               “陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞？指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。3             

55、60; 從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。6“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？ 遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。8作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？ 批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。10作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。作者寫(xiě)蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。11文中的蓮花的象征意義是什么？ 不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。13“蓮之

56、愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？ 表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。原句默寫(xiě)1)陋室銘中寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。(2)陋室銘中從反面寫(xiě)陋室主人高雅脫俗的生活情致的句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(3)愛(ài)蓮說(shuō)中從生長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)蓮高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(4)愛(ài)蓮說(shuō)中從體態(tài)香氣方面寫(xiě)蓮正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。(5)愛(ài)蓮說(shuō)中寫(xiě)蓮的清高風(fēng)度的

57、句子是亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(6)愛(ài)蓮說(shuō)中高度概括蓮的高貴品質(zhì)的句于是蓮，花之君子者也。核舟記文言知識(shí)整理一、文學(xué)常識(shí) 1、核舟記作者是明朝嘉善人魏學(xué)洢（）（約1596約1625），字子敬，散文家，著有茅檐集。 2、本文選自清朝人張潮編輯的筆記小說(shuō)集虞初新志。二、文白互譯：原文：明有奇（qí）巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mn）、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔（wng）不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。     譯文：明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠用直徑

58、一寸的木頭，雕刻宮殿、器具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子模擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)贈(zèng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的應(yīng)當(dāng)是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。原文：舟首尾長(zhǎng)約八分有（yòu）奇（j），高可二黍（sh）許。中軒（xun）敞者為艙，箬（ruò）篷（péng）覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝（sn）之。     譯文：小船從船頭到船尾長(zhǎng)度大約八分多一點(diǎn)，高度約摸二分上下。

59、中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。原文：船頭坐三人，中峨冠而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝（x）相比者，各隱卷底衣褶（zh）中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯（jio）首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘（q）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可

60、歷歷數(shù)也。     譯文：船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、長(zhǎng)著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸書(shū)畫(huà)手卷。蘇東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)什么似的。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇東坡、黃魯直不相類似。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著一串念珠靠著左膝念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。原文：舟尾橫臥一楫（j

61、7;）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。     譯文：船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上面有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。原文：其船背稍夷（yí），則題名其上，文曰：“天啟壬（rén）戌（x）秋日，虞

62、（yú）山王毅叔遠(yuǎn)甫（f）刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了（lio）了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。     譯文：那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。原文： 通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有（yòu）四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸，蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻（x），技亦

63、靈怪矣哉！譯文：總計(jì)在一條船上，刻有五個(gè)人，八扇窗；刻有箬竹葉做的船篷，船槳，爐子，茶壺，手卷，念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。是挑選狹長(zhǎng)的桃核雕刻成的。啊，技藝也真神奇??！   三、文言詞語(yǔ)   （一）、通假字   1、詘右臂支船 （“詘”通“屈”，彎曲。）   2、左手倚一衡木 （“衡”通“橫”）   3、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 為字共三十有四 （“有”通“又”，用來(lái)連

64、接整數(shù)和零數(shù)）   4、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻 （“甫”同“父”，男子美稱，多附于字之后）   （二）、古今異義詞1、嘗貽余核舟一。（嘗：古義：曾經(jīng)。今義：品嘗。）（貽：古義：贈(zèng)。今義：貽誤，貽害）2、高可二黍許。（可：古義：大約。今義：可以。）（許：古義：左右。今義：答應(yīng)或表猜測(cè)。）3、其兩膝相比者。（比：古義：靠近。今義：比較，對(duì)比。）4、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。（曾：古義：尚，還。今義：曾經(jīng)。）5、矯首昂視。（矯：古義：舉。今義：矯正。）6、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（奇：古義：零數(shù)。今義：奇數(shù)。）7、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（簡(jiǎn)：古義：挑選

65、。今義：簡(jiǎn)單。）8、以至鳥(niǎo)獸、木石。（以至：古義：以及。今義：連詞，用在下半句的開(kāi)頭，表示下文是前半句所說(shuō)的動(dòng)作、情況等所形成的。）9、罔不因勢(shì)象形。（象形：古義：雕刻各種事物的形象。今義：六書(shū)之一。）  （三）、詞類活用   1、臥右膝 （臥：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使臥）   2、中峨冠而多髯者為東坡 （峨冠：名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子）   3、居右者椎髻仰面 （椎髻：名詞用作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻）4、箬篷覆之。（箬篷：名詞用作狀語(yǔ)，用箬篷）5、石青糝之。（

66、石青：名詞用作狀語(yǔ)，用石青。）（糝：名詞用作動(dòng)詞，涂抹。）   （四）、一詞多義1、其：他們的（其兩膝相比者）他的指佛印的（而豎其左膝）那，那個(gè)（其人視端容寂；其船背稍夷）指船底（則題名其上）它的，指字的（其色墨；其色丹）代船（而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸）2、端：一頭，一方（東坡右手執(zhí)卷端）正（其人視端容寂）3、可：大約（高可二黍許）可以（珠可歷歷數(shù)也）4、曰：叫做（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）是（文曰“初平山人”，）5、者：的人（中峨冠而多髯者為東坡）的（兩膝）（其兩膝相比者）6、為：雕刻（為宮室；蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之）是（中軒敞者為艙；中峨冠而多髯者為東坡。）刻有（為人五；為窗八

67、；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。為字共三十有四）7、之：的（能以徑寸之木）代船艙（箬篷覆之）指窗戶（閉之）指刻字的凹處（石青糝之）指豎起的左膝（左臂掛念珠倚之）8、奇：qí奇妙（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）j零數(shù)（舟首尾長(zhǎng)約八分有奇）9、絕：極，非常（佛印絕類彌勒）與世隔絕（率妻子邑人來(lái)此絕境）10、云：句尾語(yǔ)氣助詞，可不譯（蓋大蘇泛赤壁云）說(shuō)（孔子云）11、并：和（題名并篆文）都（并怡然自樂(lè)）12、語(yǔ)：y說(shuō)話（如有所語(yǔ)）yù告訴（此中人語(yǔ)云）13、木：木頭（能以徑寸之木）樹(shù)木（以至鳥(niǎo)獸、木石）14：有：有，與“無(wú)”相對(duì)（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和

68、零數(shù)（舟首尾長(zhǎng)約八分有奇）15、而：表承接（啟窗而觀）表并列（中峨冠而多髯者為東坡）表轉(zhuǎn)折，但是（而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸）   四、特殊句式   1、判斷句：（1）中峨冠而多髯者為東坡。（2）中軒敞者為艙。（3）蓋大蘇泛赤壁云。（4）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。2、省略句：（1）各隱（于）卷底衣褶中。（2）則題名（于）其上。（3）（佛?。┡P右膝，詘右臂支船，（4）嘗貽余核舟一（量詞省略）3、倒裝句：（1）其兩膝相比者（定語(yǔ)后置）（2）通計(jì)一舟，為人五；為窗八。（數(shù)詞后置）（3）其人視端容寂   五、課文內(nèi)容理解

69、0;  1、整體感知：本文細(xì)致地描述了雕刻品“核舟”的藝術(shù)形象，贊美了雕刻家的奇巧技藝（或“古代藝人的精湛技藝”），也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。2、核舟記說(shuō)明順序：空間順序3、文章結(jié)構(gòu)：核舟記：總起（1）分述（2-5）總結(jié)（6）總起（1）介紹了王叔遠(yuǎn)雕刻藝術(shù)上的卓越成就，點(diǎn)明了“核舟”的主題。分述（2-5）具體介紹了核舟的結(jié)構(gòu)，舟上的情形。總結(jié)（6）概括全文，贊頌技藝之精湛。順序：船中間（船艙）：第二自然段：核舟的大小和船艙的布局。      船頭（游覽者）：第三自然段：三個(gè)游覽者的神情。  &#

70、160;   船尾（舟子）：第四自然段：舟子的發(fā)型、神態(tài)、動(dòng)作。      船背：第五自然段：題名和印章。4、本文寫(xiě)作特色：觀察細(xì)致，描寫(xiě)生動(dòng)；層次分明，重點(diǎn)突出；富于想象。5、寫(xiě)舟的正面卻不是按照“船頭中間船尾”這樣的順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫(xiě)？大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要如果我們把核舟比作一幅圖畫(huà)的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫(huà)的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫(xiě)船頭次寫(xiě)船艙，就不會(huì)