語文2019屆高三臺灣高考題精選

1、2019 屆考前訓練題語文 011. （ 2013臺灣）新聞標題與新聞內容理應一致，然而有時并非如此。下列各“標題”與“內容”不一致 的選項是：A. 標題：烏有大學，重金吸菁英/ 內容：學測成績出爐，烏有大學設立績優(yōu)獎學金，提供給成績優(yōu)秀來申請入學的學生B. 標題： 租屋無認證，烏有大學將抵制房東/ 內容： 烏有大學為保障學生校外租屋的安全，將抵制不參加安全防火認證的房東C. 標題：世界語言，烏有大學校長看好華語/ 內容：烏有大學校長昨天表示，未來五到十年，世界上主要流通的語言可能是華語D. 標題：烏有大學首位文學院院長，是老外/內容：日本籍的大村直人教授，這學年成為烏有大學文學院成立五十年來

2、首位外國籍院長1 .D2. （ 2013 臺灣）下列文句，依文意選出排列順序最恰當?shù)倪x項：“ 我懷想著故鄉(xiāng)的雷聲和雨聲。甲、使它簇生油綠的枝葉而開出紅色的花乙、細草樣柔的雨聲又以溫存之手撫摩它丙、這些懷想如鄉(xiāng)愁一樣索繞的使我憂愁了丁、那隆隆的有力的搏擊，從山谷返響到山谷戊、仿佛春之芽就從凍土里震動，驚醒，而怒茁出來我心里的氣候也和這北方大陸一樣缺少雨量，一滴溫柔的淚在我枯澀的眼里，如遲疑在這陰沉的天空里的雨點，久不落下?！?（ 何其芳雨前）A. 丙乙甲丁戊B. 丙乙戊丁甲C. 丁戊乙甲丙D. 丁甲丙丁戊2.C3. （ 2013 臺灣） “關城樹色催寒近”、 “亂花漸欲迷人眼”、 “滄?？蜌w珠迸

3、淚”、 “翠華想像 空山里”分別為四首詩中的對仗句的上句，選出其下句依序對應正確的選項：A. 玉殿虛無野寺中/ 草臺人去骨遺香/ 御苑砧聲向晚多/ 淺草才能沒馬蹄/ 御苑砧聲向晚多B. 草臺人去骨遺香/玉殿虛無野寺中/淺草才能沒馬蹄C. 淺草才能沒馬蹄/御苑砧聲向晚多/玉殿虛無野寺中/草臺人去骨遺香D. 御苑砧聲向晚多/淺草才能沒馬蹄/草臺人去骨遺香/玉殿虛無野寺中3. D4. （ 2013 臺灣）古文中的詞語解釋，有的可以從上下文意直接判斷，有的可從文化傳統(tǒng)中尋思其長期累積的意義。下列屬于后者的選項是：A. 將燭之武退秦師： “子犯請擊之，公曰：不可。微夫人之力不及此”的“夫人”解釋為“秦伯

4、”B.將范仲淹岳陽樓記：“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎”的“騷人”解釋為“失意文人”C.將王羲之蘭亭集序：“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也”的“時人”解釋為“參加蘭亭修葺的人”D.將蒲松齡嶗山道士：“乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺。至地，遂與 人等?？椦沩?，翩翩作霓裳舞”的“美人”解釋為“嫦娥”4.B5. （2013臺灣）下列文字所描繪的人物，其時代先后順序正確的選項是：甲、何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心乙、王業(yè)不偏安，兩表于今懸日月；臣言當盡瘁，六軍長此駐風云丙、氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師丁

5、、你原本是一朵好看的青蓮，腳在泥中，頭頂藍天，無需穎川之水，一身紅塵已被酒精 洗凈A.甲丙乙丁 B.乙丁丙甲 C.丙甲乙丁 D. 丁乙甲丙5.C6. （2013臺灣）閱讀下文，選出最適合填入 中的選項：齊桓公之時，晉客至，有司請禮，桓公曰“告仲父”者三。而優(yōu)笑曰：“易哉為君！ 一曰仲父，二曰仲父桓公曰：“吾聞。吾得仲父已難矣，得仲父之后， 何為不易乎哉？”（韓非子？難二）A.我無為，而民自化B.君人者勞于索人，佚于使人C.為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之D.君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑6.B7. （2013臺灣）下列文句“”內的詞語，使用正確的選項是：（多選）A.他們欺世盜名，

6、同是“一丘之貉”，誰也好不到哪里去8. 這次演講比賽，參賽者個個“口無遮攔”，很難分出勝負C.老李嘆道：我“人微言輕”，雖有建言，上級也不會重視D.李廠長奉獻了畢生精力，他的豐功偉績，簡直是“擢發(fā)難數(shù)”E.老早就聽聞您才高學博，本公司正“虛位以待”，請您來任職7.A C E8. （2012臺灣）閱讀下文，依序選出最適合填入 內的選項：仙巖有三個瀑布，梅雨瀑最低。走到山邊，便聽見花花花花的聲音；抬起頭， 在兩 條濕濕的黑邊兒里的，一 白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了。我們先到梅雨亭。梅雨亭正對著那條瀑布；坐在亭邊，不必仰頭，便可見他的全體了。亭下深深的便是梅雨潭。 這個亭 在 突出的一角的巖石上， 上

7、下都空空兒的；彷狒一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般。 三面都是 山，像半個環(huán)兒擁著；人如在井底了。（朱自清溫州的蹤跡）（A）夾/帶/盤（B）夾/畦/踞（C）鑲/畦/盤（D）鑲/帶/踞8.D9. （2012臺灣）使用“題辭”，必須考量相應的社交場合。如： 上，適用于新婚，以表達 道賀之意； 上，適用于長輩壽慶，以表達慶賀之意；M ,適用于教育機構開辦，以表達祝賀之意。上文甲、乙、丙中，依序最適合填入的選項是：（A）五世其昌/齒德俱尊/啟迪有方（B）宜爾室家/椿萱并茂/杏林春暖（C）珠聯(lián)璧合/福壽全歸/英才淵藪（D）琴瑟重調/松鶴延齡/時雨春風9.A10. （2012臺灣）閱讀下文，選出符合文意的選

8、項：（多選）舞蹈是一種身體的表現(xiàn)運動，桌球是一種體能運動的辯證舞蹈。杜甫看公孫大娘舞劍，有這么兩句：“觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂”。中國文化傳統(tǒng)中居然還有這種為“身體的表現(xiàn)藝術”產生巨大震動的場面，簡直令人難以置信。待看到陳靜打球，才忽然體會，杜 公此詩，并非應酬之作。她低身發(fā)球時冷眼覷著對方的神氣，有威懾感，她的反手快彈，命 中率高，突然性強，經(jīng)常打亂對方節(jié)奏。她的似從容實迅速的步法移位，她的正手拉球，基 本上都是為反手的這一板做準備。比賽中的陳靜，都以反手的這一板作為成敗得失的焦點。她發(fā)球后，她的回擊準備位置， 立即以反手拍的攻擊板型為重心，身體的其余部位，從眼睛到腳尖，都為此配合。

9、她的反手拍就是她的劍尖，她的全部意識都集中在這個致命武器最犀 利的一點上。一九八八年漢城奧運會上，陳靜拿金牌的那一仗，這種反手帶出的威懾感，發(fā)揮到極致。那種威懾感，不是純機械的技術，而是氣勢，一如當年杜甫筆下公孫大娘的舞劍。（改寫自劉大任陳靜反手彈）（A）文中所引杜詩，以公孫大娘的內心悸動摹寫舞劍場面（B）桌球跟舞劍同屬于身體的表現(xiàn)藝術，都能令觀者動容（C）陳靜跟公孫大娘一樣，都以反手彈將肢體發(fā)揮到極致（D）陳靜的反手彈，從眼睛到腳尖的配合，令人措手不及（E）陳靜反手彈的威懾感，主要在機械性技術訓練的效果10.B D11. （2010臺灣）閱讀下文，推斷口內最適合填入的詞語依序是：地壇的古園彷

10、佛就是為了等我，而口 口在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腳。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，口 口 了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了口口 ,祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。( 史鐵生我與地壇)(A) 歷盡滄桑粉飾紙醉金迷(B)披星戴月粉飾玉砌雕欄(C) 歷盡滄桑淡褪玉砌雕欄(D)披星戴月淡褪紙醉金迷11 C12. ( 2010 臺灣)閱讀下列先秦諸子對于圣人的描述，推斷甲、乙、丙、丁依序應為哪一家所提出？甲、圣人不行而知，不見而名，不為而成。乙、圣人之治民也，法與時移而禁與能變。丙、圣人積思慮，習

11、偽故，以生禮義而起法度。丁、圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。(A) 道家法家儒家墨家(B)儒家道家墨家法家(C) 道家墨家法家儒家(D)儒家法家墨家道家12. A13. ( 2010 臺灣)閱讀下文，選出敘述正確的選項：嘉靖皇帝讀罷奏疏，其震怒的情狀自然可想而知。傳說他當時把奏折往地上一摔，嘴里喊叫： “抓住這個人，不要讓他跑了！ ”旁邊的宦官為了平息皇帝的怒氣，就不慌不忙地跪奏： “萬歲不必動怒。這個人向來就有癡名，聽說他已自知必死無疑，所以他在遞上奏本以前就買好一口棺材，召集家人訣別，仆從已經(jīng)嚇得通通逃散。這個人是不會逃跑的。 ”嘉靖聽完， 長嘆一聲，

12、又從地上撿起奏本一讀再讀。嘉靖沒有給予海瑞任何懲罰，但是把奏章留中不發(fā)。他不能忘記這一奏疏，其中有那么多的事實無可回避，可是就從來沒有人敢在他面前那怕是提到其中的一丁點！皇帝的情緒顯得很矛盾，他有時把海瑞比做古代的忠臣比干，有時又痛罵他為 “那個痛罵我的畜物”。有時他責打宮女，宮女就會在背后偷偷的說： “他自己給海瑞罵了，就找咱們出氣！”( 黃仁宇萬歷十五年? 海瑞 古代的模范官僚)(A) 海瑞上奏疏前，群臣進言，大多回避事實，多所顧忌(B) 海瑞上給嘉靖皇帝的奏疏言人所未敢言，卻直指事實(C) 摔奏折、撿奏折再三重讀的動作，刻畫嘉靖皇帝亟欲從奏疏中一一找出海瑞罪狀的憤恨心理(D) 從嘉靖皇帝

13、有時把海瑞比做忠臣比干，有時又痛罵他為 “畜物” ， 可知海瑞表里不一， 行事反復(E) 從宮女背地里說皇帝： “他自己給海瑞罵了，就找咱們出氣！ ”可知嘉靖皇帝對海瑞的指陳感到又羞又惱13.A B E14. ( 2009 臺灣) “我忍住淚回轉身看視野迷蒙的山下，半腰一棵大榕樹，再下去一片芒草坡；視線拉平，是田埂縱橫的稻田，松山區(qū)信義路尾。詩經(jīng)說：豈無膏沐，誰適為容？這不正是她的寫照嗎？她黑褂黑褲，臉上不施脂粉；久久才站起，用手背抹去臉上的淚水，招呼大家收拾祭物，回家?！?陳義芝寧波女子)上引文字，依文意推敲，文中的她祭吊的對象是：(A) 父親 (B) 丈夫(C) 子女 (D) 兄弟14.

14、B15. ( 2009 臺灣) 15. 下列有關文學常識的敘述，正確的選項是：(A) 傳奇是小說的代稱，明、清兩代的傳奇都是傳述奇聞異事的小說(B) 詞是可以歌唱、配樂的韻文，藉由詞人所用的詞牌，即可了解詞作的內容(C) 先秦諸子散文各具特色，如孟子善于雄辯、氣勢壯闊，莊子善用寓言、想象豐富(D) 白居易大力提倡新樂府運動，其反映現(xiàn)實的主張，影響深遠，如東坡樂府即宋代新樂府的代表作15. C16. ( 2008 臺灣)閱讀下文， 內依序最適合填入的選項是：鳳凰樹別有情懷，抖盡一身花葉，換來一掛掛的長刀，帶刀的枝樹地挺立著，口口指向灰陰的天空，似乎完全不記省軀體上曾經(jīng)附著過一排排的口口，應說是倔

15、強罷，就算北風狂起，它也不肯低頭。(阿盛嘉南平原四題?鳳凰樹)(A) 興沖沖欣然火柴(B)空蕩蕩傲然火種(C) 靜悄悄竟然火星(D)懶洋洋凜然火炬16.B (空蕩蕩：形容冷冷清清，空無所有的情景，也指心里沒著落的感覺。傲然：高傲不屈的樣子。火種：火源；能引火之物?？裳由鞛槠鹉７蹲饔玫膫€人或集體，對后人有很大的積極影響。)17. ( 2008 臺灣)下列是一段現(xiàn)代小說，請依文意選出排列順序最恰當?shù)倪x項：平安戲院前面的場地空蕩蕩的，不是散場時間，也沒有三輪車聚集。甲、一回頭卻見對街冉冉來了一輛，乙、老遠的就看見把手上拴著一只紙扎紅綠白三色小風車，丙、她正躊躇間，腳步慢了下來，丁、車夫是個高個子年輕

16、人，在這當口簡直是個白馬騎士，見她揮手叫，踏快了大轉彎過街，一加速，那小風車便團團飛轉起來。(張愛玲色戒)(A) 甲丙丁乙(B) 乙甲丙丁(C) 乙丙丁甲(D)丙甲乙丁17. D18. （2008臺灣）閱讀下文，推斷作者認為進行歷史研究時，對“研究結果”最具關鍵影響力的選項是：我的研究方法，總是在一個固定的時點上切一橫斷面，在下一個時點上再切一個橫斷面，然后比較這兩個橫斷面相異之處，再在其中尋求變動的主因及變化的現(xiàn)象。因此我這工作最重要的是選時點，而選時點則往往取決于個人的主觀意識，甚至帶有冒險性的意味， 有時也可能因為原選的橫切面不恰當而導致觀察錯誤。因此，歷史研究的主觀性使歷史學無法成為精

17、密的科學。（許倬云中國古代文化的特質）（A）歷史事件發(fā)生的時間（B）研究者的選擇與判斷（C） 一套精密的科學方法（D）冒險蒐集材料的勇氣18.B （本題考查的是信息篩選能力。做這樣的題目我們必須關注上文與下文，上句與下句的關聯(lián)。尤其別放過其中的關聯(lián)詞。就如本題中的兩個“因此”句，便是關鍵句。它很清 楚的交代了 “研究結果”有著很大的“主觀性”。因此，答案為B選項。）19. （2008臺灣）閱讀下文，選出與本文作者見解最相符的選項：人的意識像一座冰山，表面看得到的部分只有一點點，下面是龐大的潛意識，安靜 地累積并成長。當我們從事創(chuàng)意工程時，像是從冰山的頂端鉆洞下去探測并采取那下面的一 切，重要的

18、是下面的組成成分是什么，以及自己鉆洞探索的技術如何。（賴聲川賴聲川的創(chuàng)意學）（A）年齡越長，越適合從事創(chuàng)意工程（B）創(chuàng)作應破除冰冷虛偽，展現(xiàn)熱情（C）擴充內在的儲存，有助于啟發(fā)創(chuàng)意（D）潛心鉆研知識，是藝術創(chuàng)作的起點19. C20. （2008臺灣）沈德潛說詩咋zui語：“性情面目，人人各具。讀口口詩，如見其脫屣 千乘；讀口口詩，如見其憂國傷時?！敝械亩辉娙耍c下列選項所論詩人相同的是：（A）子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁（B）讀柳子厚詩，知其人無與偶；讀韓昌黎詩，知其世不能容（C）王右丞如秋水芙蓉，倚風自笑；孟浩然如洞庭始波，木葉微落（D）子瞻以議論作詩，魯直（黃庭堅）又專以補

19、綴奇字，學者未得其所長，而先得其所短21. A （這是一道考查作家及其文風的題目，選項的信息量非常大。我們先把題干翻譯一下，大致是這意思：個性和表情，每個人不同。讀的詩，就如同看到他在君王面前脫鞋；讀 的詩，就如同看到他憂心國事、感傷時局的樣子。從“脫屣千乘”可知是李白；從“憂國傷時”可知是社會詩人，因此，A選項最適當。）21. (2008臺灣)閱讀下列改編自莊子讓王的漫畫，選出最適合形容原憲品德修養(yǎng)的 選項：(A)能見其過而內自訟者(B)敏而好學，不恥下問(C)衣敝瀛袍，與衣狐貉者立而不恥者(D)惡衣服，而致美乎赧冕；卑宮室，而盡力乎溝涮子貢逡巡而 有驚包.21. C22. (2008臺灣)

20、寫作常使用“借事說理”的技巧，以提高道理的可信度。下列文中所述“市集人潮聚散”的事例，最適合用來證明哪一選項的道理？君獨不見夫趣市朝者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡, 所期物忘其中。(史記孟嘗君列傳)(A)富貴多士，貧賤寡友，事之固然也(B)彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也(C)君子寡欲，則不役于物，可以直道而行(D)諺曰：“千金之子，不死于市”，此非空言也22. A23. (2008臺灣)閱讀下列短文，回答 23-24題。臘月既望，館人奔告玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈。日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉鎰于石，

21、生而素質，美在其中而光輝發(fā)越于外？臺北少石，獨萃茲山，山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韜光而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰并列，大可盡護邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青，注目瞪視，依然純白。俄而片云飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右，峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接。云薄于紙，三峰勾股摩 謾，隱隱如紗籠香篆中。 微風忽起，影散云流，蕩歸烏有，皎潔光鮮，軒豁呈露。 蓋瞬息間而變幻不一，開閉者再焉。過午，乃盡封之以去。（陳夢林望玉山記）【注釋】香篆：焚香時，煙縷曲折繚繞，有如篆文。23. 下列敘述，與本文作者對玉山的認識與觀感最相符的選

22、項是：（A） 玉山終日霧鎖，每日只能在下午才有機會望見（B）玉山匯聚天地精華，蘊藏豐富玉石，值得開探（C） 玉山終年冰雪，猶如美人冰肌玉骨，嫵媚動人（D） 玉山美而難見，猶如君子沉潛修養(yǎng)，光華內斂23. D24.上文自“俄而”以后，藉由云的變化，呈現(xiàn)玉山的動態(tài)之美。下列關于“云”的狀態(tài)摹寫，最正確的次序是：（A）云自天降-濃云伸展-游云上移-薄云朦朧-風吹云散（B）云自天降-游云上移-薄云朦朧-濃云伸展-風吹云散（C）濃云伸展-薄云朦朧-游云上移-云自天降-風吹云散（D）濃云伸展-薄云朦朧-云自天降-游云上移-風吹云散24. A【附注解】臘月（農歷十二月）既望（十六日），館人奔告玉山見矣！時旁

23、午（接近中午時），風靜無塵，四宇清徹。日與山射（日光與青山相輝映），晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練（鋪陳的白絹）、如截肪（切開的脂肪，比喻色澤白皙）。顧（審視）昔之命名者，弗取玉韞（藏）于石，生而素質，美在其中而光輝發(fā)越（顯揚）于外？臺北少石，獨萃（聚集）茲山，山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎（親近）而玩之，宜于韜光（隱藏才氣）而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰并列，大可盡護邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼 （羽翼；輔佐） 乎其左右。二峰之凹，微間 （夾雜）以青， 注目瞪視，依然純白。俄而 （不久）片云飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右，峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天

24、接。云薄于紙，三峰勾股（古代稱三角形為勾股形）摩蕩（指氣勢高峻），隱隱如紗籠香篆（篆文狀的盤香；如焚香時煙云繚繞）中。微風忽起，影散云流，蕩歸烏有，皎潔光鮮，軒豁 (明朗開闊)呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開閉者再焉。過午，乃盡封(閉藏)不見。25. ( 2008 臺灣)閱讀下列南宋朱熹朱子語類兩則短文，回答25-26 題 。甲近日學者病在好高，讀論語，未問“學而時習”，便說“一貫”；孟子，未言“梁王問利”，便說“盡心”。乙或問：“孟子說仁字，義甚分明，孔子都不曾分曉說，是如何？”曰：“孔子未嘗不說，只是公自不會看耳。譬如今沙糖，孟子但說糖味甜耳?？鬃与m不如此說，卻只將那糖與人吃。人若肯吃，則其味

25、之甜，自不待說而知也。”25. 下列閱讀論語、孟子的方法，與上引朱熹言論最相符的選項是：(A) 欲去好高之病，宜先求“一貫”，再求“盡心”(B) 無論讀論語或孟子，皆應循序漸進，踏實研讀(C) 論語說理平易，適合略讀；孟子說理詳盡，適合精讀(D) 孟子較論語義理分明，宜先讀孟子，再讀論語25. B26. 上文朱熹以“吃糖”為喻，目的是希望讀書人明白：(A) 在教學方法上，孔子的身教優(yōu)于孟子的言教(B) 孔子說理直截了當，語重心長；孟子辯才無礙，得理不饒人(C) 孔子雖少講理論，實教人透過生活實踐以體悟道理(D) “仁”因孟子的解釋分曉，才得以確立為儒家學說的核心26.C27. ( 2008 臺

26、灣)閱讀下列短文，選出敘述正確的選項：(多選)土地一向是農人最根本的信靠，祖先留給他們的，他們據(jù)以耕植和養(yǎng)育子女，因此，一塊土地的好壞端看它的酸鹼程度與會否浸水而定。但由于時勢的發(fā)展，有些人已變得只關心它是不是能蓋房子，并且把他人和整個社會看成賺取的對象。當金錢成為最高目的時，耕作當然成了笑柄，誠實和辛勤不再是美德，生活當中的一些原應重視的價值棄置一旁，而貪婪的心則無限伸張。這些人表現(xiàn)于外的是全然的粗鄙：新建的樓房內外貼滿磁磚、壁上掛的全是民意代表贈送的匾額，濫飲聚賭，耽溺于坐享其成。傳統(tǒng)農村中溫厚的長者遠了，他們則儼然成了村子里 的新興士紳和道德裁判者。這些事實在是很使人泄氣的。但我也知道，

27、我該深記且應頻頻回顧的，乃是更多的那些默默為自己和下一代努力不懈的人。人的存在若有任何價值的話，并不是因為他們活著，吃喝睡覺，而后死去，而在于他們的心中永遠保有著一個道德地帶。( 陳列地上歲月)(A) 以往農人在乎的是土地是否適合耕種，現(xiàn)在所有人則只關心土地酸鹼程度與會否浸水(B) 新建的樓房內外貼滿磁磚，壁上掛滿民意代表贈送的匾額，是由于當前農村經(jīng)濟繁榮文化水準的提升(C) 傳統(tǒng)農人保有誠實和辛勤的美德，現(xiàn)代農村有些人則顯得貪婪粗鄙，濫飲聚賭，耽溺于坐享其成(D) 作者認為，人的存在若有價值的話，不是因為他們的金錢、權勢，而在于他們心中永遠保有道德地帶(E) 本文反映了傳統(tǒng)農村價值觀的轉變，

28、由原來的誠實辛勤專心耕作，轉變?yōu)榫S護正義，以期躋身新興士紳27. C D28. ( 2008 臺灣)閱讀下面這段話，請簡要歸納作者對文化與藝術的觀點，并從日常生活中舉例，印證作者的觀點。文長限150-200 字。每個人生命中都有豐富的文化因素與美感經(jīng)驗，有來自先天的主體脈絡，也有包容、吸納外來經(jīng)驗的空間與環(huán)境。文化、 藝術并非特定菁英份子的專利與責任，每個人的文化意涵不因富貴貧賤而有高低多寡之別，體認藝術的社會本質與文化的基礎，也與學歷、族群、性別沒有太大關系 ， 更不需要高深的理論。(邱坤良 非關文化：移動的觀點)28. 【解題思考策略】(1) “簡要歸納作者對文化與藝術的觀點”即“縮寫”，可以“句號”為分段處，摘取前后重點。如：每個人都有屬于個人的美感經(jīng)驗，不因富貴貧賤而有高低多寡之別。(2) “舉例印證作者觀點”部分，考生毋須想得過于艱澀，盡量思考自己生活遇遭娛樂。充斥身邊的流行樂、街舞、漫畫等，與歌劇、芭蕾舞、國畫