2021-2022年碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》模擬考試試題含答案

1、 題. 答號 證 考 準(zhǔn) 準(zhǔn). 不 名 .姓 內(nèi) 線） 封區(qū) 市 （ 省 . 密2021-2022 年碩士研究生入學(xué)考試教育學(xué)模擬考試試題含答案考試須知：1、考試時間： 180 分鐘，本卷滿分為300 分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。一、單項選擇題（共 45 小題，每題 2 分，共 90 分）1、中國近現(xiàn)代教育政府通令國民學(xué)校廢止文言文教材，代之以現(xiàn)代語體文是在（）A. 清末新政時期B. 南京臨時政府時期C. 北洋政府時期D. 國民政府時期2 、古風(fēng)時代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，

2、一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入（）A. 斯多葛學(xué)校B. 體操學(xué)校C. 埃弗比D. 體育館3、. 某班教師為了激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，開展了一系列學(xué)習(xí)競賽活動。結(jié)果如教師所料， 學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，成績明顯提高。但沒有想到的是，學(xué)生之間相互猜忌、隱瞞學(xué)習(xí)資料等 現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。上述事實表明，教育（）A. 既有正向顯性功能，又有正向隱性功能B. 既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能C. 既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能D. 既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能4、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日民主根據(jù)地的社會教育以成人教育為重心，其最廣泛、最普遍的教育形式是（）A. 工讀校B. 半日校C. 列寧學(xué)校D. 冬學(xué)5、不

3、是教育了一切人，才可以改造社會，二是改造了社會才可以有好的教育，這一主張出自“五·四”新文化運動時期（）A. 倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識分子B. 倡導(dǎo)國家主義的知識分子C. 具有共產(chǎn)主義思想的知識分子D. 具有平民主義思想的知識分子6、科舉考試中偏重測試考生綜合運用知識、分析和解決問題的能力的考試方式是（）A. 帖經(jīng)B. 策論C. 詩賦D. 經(jīng)義7、教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有（）A. 階段性B. 順序性C. 不平衡性D. 可塑性8、按照美國教育哲學(xué)家謝弗勒對教育定義的分類，作者自己創(chuàng)制的、其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的定義屬于（）A. 描述性定義B. 綱領(lǐng)性定

4、義第 10 頁 共 10 頁C.解釋性定義A. 順序性和階段性D.規(guī)定性定義9、體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于（）B. 社會性和歷史性C. 相似性和差異性A. 把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位D. 現(xiàn)實性和潛在性B. 把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位C.把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位14、試卷質(zhì)量分析（難度、區(qū)分度）是教學(xué)中的一項重要任務(wù)，也是教學(xué)診斷的重要依據(jù)。教育統(tǒng)計中的相關(guān)計算與分析方法是進(jìn)行試卷質(zhì)量分析的基本方法。對客觀性試題，難度用試題D.把道德價值觀念的獲得放在中心地位10、在正偏態(tài)分布中，下列各數(shù)值最大的是（）的通過率來表示，用來計算區(qū)分度的是（）A. 積差相關(guān)A. 平均數(shù)B. 中數(shù)B. 等

5、級相關(guān)C. 點二列相關(guān)C. 眾數(shù)D.Q1D. 二列相關(guān)15、研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是（）11、古希臘羅馬時代，以培養(yǎng)演說家或雄辯家為目標(biāo)的學(xué)校是（）A. 文法學(xué)校B. 弦琴學(xué)校C. 體操學(xué)校D. 修辭學(xué)校12、根據(jù)皮亞杰的觀點，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認(rèn)知發(fā)展水平已處在（）A. 感知運動階段B. 前運算階段C. 具體運算階段D. 形式運算階段13、“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什

6、么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思的這段話說明個體的發(fā)展具有（）A. 觀察法 +訪談法B. 問卷法 +訪談法C. 問卷法 +實驗法D. 實驗法 +觀察法16、學(xué)習(xí)者中心課程理論的擁護(hù)者，在教學(xué)模式上更傾向于選擇（）A. 程序教學(xué)模式B. 掌握教學(xué)模式C. 探究教育模式D. 范例教學(xué)模式17、明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對兒童進(jìn)行教育的機構(gòu)，它在招生擇師，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動等方面形成了較為完備的制度，這種教育機構(gòu)是（）A. 書館B. 精舍C. 社學(xué)D. 私塾18、20 世紀(jì) 70 年代英國詹姆斯報告的頒布與實施，促進(jìn)了（）A. 英國中等教育民主化水平的提高B. 英國高等教育普及化水平的提

7、高C. 英國職業(yè)教育與普通教育的融合D. 英國師范教育非定向培養(yǎng)體制的確立19、下列關(guān)于學(xué)術(shù)論文的結(jié)論與討論的說法錯誤的是（）A. 結(jié)論就是摘要的重復(fù)B. 結(jié)論是圍繞正文所做的結(jié)語C. 結(jié)論是對研究成果進(jìn)行更高層次的精確概括D. 討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文20、在古代文獻(xiàn)記載中，我國西周時期設(shè)在王都的小學(xué)和大學(xué)，總稱為（）A. 都學(xué)B. 鄉(xiāng)學(xué)C. 國學(xué)D. 官學(xué)21、聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會曾對世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表學(xué)會生存- 教育世界的今天和明天 ，這份報告指出各國的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度”以

8、及（）A. “培養(yǎng)完人”B. “培養(yǎng)獨立個性”C. “培養(yǎng)國際理解”D. “培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”22、以下傳統(tǒng)識字教材按編寫時間順序排列，正確的是（）A. 急救篇千字文三字經(jīng)百家姓B. 千字文三字經(jīng)百家姓急救篇C. 三字經(jīng)百家姓急救篇千字文D. 急救篇千字文百家姓三字經(jīng)23、根據(jù)過度學(xué)習(xí)原則，如果一個學(xué)生經(jīng)過4 次復(fù)述剛好可記住某個英語單詞，那么他學(xué)習(xí)該詞最適宜的復(fù)述次數(shù)應(yīng)該是（）A.5 次B.6 次C.7 次D.8 次24、豆豆媽媽將豆豆送到幼兒園后極不放心，于是，在幼兒園的監(jiān)控室觀察豆豆的在園表現(xiàn)。豆豆媽媽的觀察屬于（）A. 直接觀察B. 間接觀察C. 參與式觀察D. 實驗室觀察25、藝復(fù)興

9、和宗教改革時期，人文主義教育、新教教育、天主教教育所具有的共同點是（）A. 實施貴族式精英教育B. 重視古典人文學(xué)科C. 實施世俗性的義務(wù)教育D. 重視教育的群眾性和普及性26、在 17 世紀(jì)英國教育家洛克所設(shè)計的教育體系中，處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活動是（）A. 身體的養(yǎng)育B. 知識的學(xué)習(xí)C. 德行的塑造D. 禮儀的培養(yǎng)27、學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”觀點的提出者是（）A. 孔子B. 孟子A. 最高C. 荀子D. 莊子B. 最低C. 中等28、在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有（）D. 最高或最低A. 孟軻、王守仁B. 孟軻、朱熹33、宗教改革對歐洲教育發(fā)展影響

10、的具體表現(xiàn)是（）A. 教育管理的國家化C. 荀況、王守仁D. 荀況、朱熹B. 教育內(nèi)容的古典化C. 教學(xué)語言的統(tǒng)一化29、朱熹把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段，其中“小學(xué)”以（A. 識字為主）D. 教學(xué)目的單一化34、明代教育家王守仁認(rèn)為，讀書求學(xué)的目的在于（）B. 讀書為主C. 學(xué)事為主A. 去除人欲B. 獲取天理D. 窮理為主C. 博通百家30、在教育文獻(xiàn)中，研究綜述、專題評述，進(jìn)展報告等屬于（）D. 求得功名A. 零次文獻(xiàn)35、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 ）指出，在普通高中深入推出課程改B. 一次文獻(xiàn)C. 二次文獻(xiàn)D. 三次文獻(xiàn)31、在家庭教育和學(xué)校教育孰優(yōu)

11、孰劣問題上，認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越的西方教育家是（）A. 夸美紐斯B. 洛克C. 赫爾巴特D. 第斯多惠32、根據(jù)阿特金森的研究，在面臨不同難度的任務(wù)時，成就動機高者一般會選擇的任務(wù)難度是（）革，積極開展研究生學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐，建立科學(xué)的教育質(zhì)量評價體系，建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度。采取這些措施的主要目的是：A. 普通高中教育多樣化B. 普通高中教育特色化C. 全面普及普通高中教育D. 全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)36、有關(guān)大腦神經(jīng)遞質(zhì)如何影響學(xué)生記憶的研究屬于（）A. 比較研究B. 基礎(chǔ)研究C. 應(yīng)用研究D. 預(yù)測研究37、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢的差異量數(shù)是：（）A.

12、 全距B. 中數(shù)和平均數(shù)C. 標(biāo)準(zhǔn)差和方差D. 差異系數(shù)38、依據(jù)統(tǒng)覺原理，赫爾巴特提出教學(xué)科目設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容組織的兩項基本原則是（）A. “相關(guān)”與“集中”B. “平行”與“分配”C. “均衡”與“差異”D. “連續(xù)”與“順序”39、陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村教育的新模式，他提倡的教育模式是（）A. 學(xué)友制B. 小先生制C. 學(xué)徒制D. 實習(xí)制40、抗戰(zhàn)時期，國民政府實行“戰(zhàn)時須作平時看”的教育政策，在中等教育階段采取的主要措施是（）A. 設(shè)置國立中學(xué)B. 實施畢業(yè)會考C. 中學(xué)西遷D. 實行軍訓(xùn)制度41、中國近代最早設(shè)立于企業(yè)中旨在培養(yǎng)技術(shù)人才的教育機構(gòu)是（）A. 江南制造局

13、操炮學(xué)堂B. 福建船政學(xué)堂C. 湖北礦務(wù)局工程學(xué)堂D. 福州電報學(xué)堂42、下列選項中，屬于清末新政時期教育變革的重要舉措是（）A. 頒布壬子癸丑學(xué)制B. 確立男女同校制度C. 設(shè)立學(xué)部D. 創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂43、當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢是（）A. 普通教育與職業(yè)教育向融合B. 普通教育與通用教育向融合C. 普通教育與初等教育貫通D. 普通教育與高等教育貫通44、美國憲法修訂案第10 條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給予各州的權(quán)力，都是保留給各州或人民的?！痹诖艘?guī)定基礎(chǔ)上確立的美國教育管理體制是（）A. 學(xué)區(qū)制B. 中央集權(quán)制C. 地方分權(quán)制D. 混合制45、20 世紀(jì) 30 年代聯(lián)共

14、（布）中央頒布實施關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定，確定該時期蘇聯(lián)教育發(fā)展的主要任務(wù)是（）A. 實施綜合教學(xué)大綱B. 恢復(fù)班級授課制度C. 建立統(tǒng)一勞動學(xué)校制度D. 加強教學(xué)與生產(chǎn)勞動的聯(lián)系二、辨析題（共 3 小題，每題 15 分，共 45 分）1、教育受制于社會，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。2、現(xiàn)代教育旨在為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人。5、簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。3、英國公學(xué)即英國公立學(xué)校。四、分析論述題（共 3 小題，每題 30 分，共 90 分）三、簡答題（共 5 小題，每題 15 分，共 75 分）1、列舉教育測量的4 種類型，并各舉一例說明。2、杜威的教育目的

15、論。3、簡述要素主義教育思潮的主要觀點。4、資源管理學(xué)習(xí)策略極其類別。1、試從教育思想，制度，實踐三個方面，舉例說明新文化運動時期民主思想在當(dāng)時中國教育領(lǐng)域里的體現(xiàn)。2、某小學(xué)低年級新學(xué)期開學(xué)不久，班上來了一位插班生。這兩天數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)“8 加 1”的計算， 她沒有學(xué)會。最后老師對其進(jìn)行了個別輔導(dǎo)，一遍又一遍地連續(xù)重復(fù)了多個“8 加 1”的例題， 她似乎回了，但當(dāng)換成“7 加 1”、“9 加 1”等其它計算題時她又開始錯了。老師越講越生氣，不知這學(xué)生到底怎么啦 ?試根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次理論，就如何改善這個學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況，給該教師提出一些建議并思考該教利對教學(xué)的啟示。3、閱讀下列材料，按要求回答

16、問題：路易斯是一個性格文靜的初三學(xué)生。他有好幾門課程的成績不及格?，F(xiàn)在，他有時來校，有時不來校。他有幾個哥哥姐姐都沒有讀完中學(xué)，父母也沒有中學(xué)畢業(yè)。學(xué)校的心理輔導(dǎo)老師戴莎找路易斯談話，問他為什么不來上學(xué)。他說，自己在四年級時學(xué)習(xí)便碰到了麻煩，感覺很無助。他覺得自己很“蠢”，而且越認(rèn)為自己笨，付出的努力也就越少， 因為反正付出了努力也沒有作用。由于不努力，成績落后得更厲害，這使得老師也認(rèn)為他很笨， 對他要求很低甚至不作要求，把他安置在“差”生班里。路易斯感覺難受，干脆就不來學(xué)校了。而學(xué)校除了把這些事情告訴他父母之外，什么也沒做。戴莎老師問他：如果輟學(xué)了你會做什么？路易斯說：輟學(xué)的哥哥姐姐都找到了

17、工作，一個做招待，一個在建筑工地做工。他們既有錢花，在工作中也沒有人會因為他們沒完成學(xué)業(yè)而刁難他們。自己也想去打工，有錢后就可以四處游玩。看來，以前總認(rèn)為輟學(xué)可能會帶來許多麻煩的說法都是謊話，學(xué)校無法幫助自己得到想要的東西，只是浪費時間。在仔細(xì)傾聽了路易斯的看法后，戴莎老師告訴他：“我覺得你很聰明，而且實際上你非常了解自己和其他人。但我提醒你，政府法律不允許你現(xiàn)在輟學(xué)。”戴莎老師還告訴他，學(xué)校有一 些專門的計算機程序和輔導(dǎo)老師旨在幫助學(xué)生趕上學(xué)業(yè)。戴莎老師找來了一些曾經(jīng)接受過這種 幫助，現(xiàn)在發(fā)展很不錯的學(xué)生和他交流，并告訴他，可以選修一些職業(yè)技能課程，參加職業(yè)培 訓(xùn)、實習(xí)等。這樣一來，在完成學(xué)

18、業(yè)后，比起那些沒有經(jīng)過培訓(xùn)的人，就可以擁有更多的機會、更好的工作和更高的收入。然而，要想獲得這些，必須現(xiàn)在回學(xué)校。戴莎老師還告訴他：“我 們只關(guān)心下星期，你的目標(biāo)是下周每天都要來上學(xué)，接下來的幾周以后再說。”路易斯認(rèn)為這 有點困難，自己可能堅持不了一周。戴莎老師說：“我們一天天來，我們做一個日程表，每來 一天學(xué)校就在上面做個標(biāo)記?！?1). 閱讀第二自然段，指出路易斯的自我效能感水平，并根據(jù)社會認(rèn)知學(xué)習(xí)論的互動觀，分析這種水平與他在校經(jīng)歷之間的關(guān)系。(2). 閱讀第三、四自然段，分析“榜樣”對其輟學(xué)的影響。(3). 閱讀第四自然段，分析戴莎老師主要采用哪些策略來幫助路易斯改變自我效能感，實現(xiàn)對

19、學(xué)習(xí)與行為的自我調(diào)節(jié)。參考答案一、單項選擇題（共 45 小題，每題 2 分，共 90 分）1、 C2、 B3、 D4、 D，解析：群眾教育的形式主要有冬學(xué)、夜校、 雨校、 半日學(xué)校、 識字班等。 其中冬學(xué)是最主要的形式， 它是利用冬季農(nóng)閑的時候開辦的，故本題選D。5、 B6、 B7、 D8、 D9、 A10、A解析：在正偏態(tài)分布中，平均數(shù)大于中數(shù)，中數(shù)大于眾數(shù)；在負(fù)偏態(tài)分布中，平均數(shù)小于中數(shù)，中數(shù)小于眾數(shù)。也就是說，中數(shù)始終在中間，正偏態(tài)時，平均數(shù)與中數(shù)之差為正數(shù)；負(fù)偏態(tài)時，平均數(shù)與中數(shù)之差為負(fù)數(shù)。在正偏態(tài)分布中，第一四分位(Q1) 顯而易見小于平均數(shù)。因此，本題的答案為A。 知識模塊：教育研

20、究方法11、D12、D13、B14、C解析：本題考查的是相關(guān)系數(shù)的應(yīng)用。分析試卷質(zhì)量，有難度和區(qū)分度等指標(biāo)。難度是指試題的難易程度，區(qū)分度是指測驗題目對學(xué)業(yè)水平不同的學(xué)生的區(qū)分程度和鑒別能力。對客觀性試題，難度用通過率來表示，而區(qū)分度則常常用點二列相關(guān)來表示。因此，本題的答案為C。知識模塊：教育研究方法15、B 問卷適合了解普遍一個地區(qū)老師的情況。訪談適合深度了解老師們的思想。16、C ABD均屬于知識中心課程理論。17、C只有社學(xué)和私塾針對兒童，社學(xué)是國家建立，私塾屬于私立。18、D19、A解析：本題考查的是學(xué)術(shù)論文中結(jié)論的構(gòu)成。結(jié)論是圍繞正文所作的結(jié)語，是對研究成果進(jìn)行的更高層次的精確概括

21、。結(jié)論的措辭要嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯要嚴(yán)密。討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文。因此，本題的答案為 A。 知識模塊：教育研究方法20、C21、A22、D23、B，解析：本題選 B。過度學(xué)習(xí)屬于復(fù)述策略之一，在達(dá)到掌握水平之后，繼續(xù)進(jìn)行過度學(xué)習(xí)，有助于加強記憶和保持。研究表明，150%的過度學(xué)習(xí)是最適宜的。24、B解析：本題考查的是教育觀察研究的基本類型。教育觀察研究的基本類型根據(jù)分類方法的不同而不同，按照是否借助媒介，可將觀察研究分為直接觀察和間接觀察。因此，本題的答案為 B。 知識模塊：教育研究方法25、B26、C27、B28、A29、C30、D31、B32、C33、B， CD 表述不正確， A 是間接促進(jìn)

22、的，只有B 的表述是直接的一個表現(xiàn)。34、A35、D36、C這個題干具有實踐性。37、C38、A，解析：赫爾巴特在課程論中根據(jù)統(tǒng)覺原理指出，新的觀念和知識總是以原有觀念和知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。這就必然要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料，由此他提出了相關(guān)和集中原則，故本題選 A。39、B40、A中小學(xué)都有 BD，西遷是高校。 A 最合適，建議采用排除法。41、B42、C43、A44、C45、B，解析：關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定建議組織對教學(xué)大綱進(jìn)行科學(xué)研究，保證在教學(xué)大綱中有范圍精確的各種系統(tǒng)知識；要求在學(xué)校中采取有助于培養(yǎng)主動的、積極的社會主義建設(shè)參加者的各

23、種新的教學(xué)方法，加強基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，糾正了20 世紀(jì) 20 年代后期出現(xiàn)的學(xué)校教學(xué)上的問題。故本題選B。二、辨析題（共 3 小題，每題 15 分，共 45 分）1、參考答案：錯誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會傾向性等方面的要求。 它主要回答兩個問題： 一是規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”；二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對象的質(zhì)的規(guī)定性。社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：(1) 教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。

24、(2) 個人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。(3) 教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4) 社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)， 滿足社會的需要，具有一定的合理性。但它過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當(dāng)做社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會本位論。個人本位論把滿

25、足個人需要視為教育的根本價值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。他們主張：(1) 教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2) 重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所在。(3) 個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，教育的價值應(yīng)當(dāng)以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。個人本位的價值取向重視教育的個人價值，強調(diào)教育目的從個人出發(fā)，滿足個人的需要，具有一定臺勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對于打破宗教神學(xué)和封建專制對 人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個性解放，提升人的價值和地位，使教育回歸到人間等方面

26、具有深 遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個人本位論者離開社會來思考人的發(fā)展，無視個人發(fā)展的社會需要和 社會條件，甚至把滿足個人需要和滿足社會需要對立起來，把教育的個人目的和社會目的看成 是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個人主義傾向。可見，個人本位的價值取向與社會本位 論一樣，具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有：（1） 社會依據(jù)。教育必須依據(jù)社會現(xiàn)實和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定，體現(xiàn)鮮明的階級性。二是要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。（2） 人的依據(jù)。教育目的直接指向的對象是受教育者，含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要

27、求，這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實曼其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點，就會導(dǎo)致實際教育活動脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟一體化、全球化的趨勢要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個開放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個性特征的、全面發(fā)展的代新人。2、答案：錯誤。我國學(xué)者的觀點是認(rèn)為現(xiàn)代教育是伴隨著資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展起來的，致力于與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育。現(xiàn)代教育是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個非常重要的階段。因此尚未存在的社會這一點是錯誤的，現(xiàn)代教育就在為社會培養(yǎng)新人。3、答案：錯誤。英國公學(xué)產(chǎn)生于文藝

28、復(fù)興時期，屬于英國富家子弟升入大學(xué)的預(yù)備教育，具有中等教育的性質(zhì)，公學(xué)一般是由公眾團(tuán)體集資興辦的，培養(yǎng)一般公職人員，其教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量等均高于同時期的文法學(xué)校。修業(yè)年限一般為5 年，應(yīng)該著名的公學(xué)有伊頓、溫徹斯特、圣保羅等九大公學(xué)。因此，公學(xué)并不是公立學(xué)校。三、簡答題（共 5 小題，每題 15 分，共 75 分）1、答案要點：這是根據(jù)測量內(nèi)容的數(shù)學(xué)特征劃分的。（ 1）定名測量：也叫類別測量、定類測量，是最簡單的測量水平。它是對事物的性質(zhì)或類別的鑒別。在定類測量中使用的類別必須具有互斥性和窮盡性。定名測量既無絕對零點又無相等單位。其實就是分類。（ 2）定序測量：也叫等級測量或順序測量，它

29、是對測量對象的等級或順序的鑒別。（ 3）定距測量：也稱區(qū)間測量、等距測量，它是對測量對象之間的數(shù)量差別或間隔距離的測量。（ 4）比率測量：也稱等比測量。它是對測量對象之間的比例或比率關(guān)系的測量。2、答案：在教育目的方面，杜威反對外在固定的、終極的教育目的，希求的是過程內(nèi)的目的，即把生長作為教育的目的，體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時杜威也強調(diào)教育的社會性目的，即教育 使民主的工具，教育是為了民主的，教育也應(yīng)是民主的。因此，杜威認(rèn)為，教育是社會進(jìn)步及 社會改革的基本方法，學(xué)校是社會進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。3、答案：第一，把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心。教育的最重要的功能是，使學(xué)生

30、學(xué)習(xí)在人類文化遺產(chǎn)中所存在的那些永恒不變的、共同的、超時間和空間的要素，即一種知識的基本 核心。學(xué)校的課程計劃要保證學(xué)生學(xué)到基礎(chǔ)知識和基本技能，同時要按邏輯系統(tǒng)編寫教材和進(jìn) 行教學(xué)。第二，教學(xué)過程必須是一種訓(xùn)練智慧的過程。真正的教育就是智慧的訓(xùn)練，因此，學(xué)校要提高智力標(biāo)準(zhǔn)，注重思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練。學(xué)校還要注意天才的發(fā)掘和培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)最有能力的學(xué) 生，激發(fā)他們最大的潛力。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心。對學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該堅持嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促使學(xué)生刻苦和專心地學(xué)習(xí)。第四，強調(diào)教師在教育教學(xué)中的核心地位。在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程中，要樹立教師的權(quán)威，加強教師的控制。但是教師必須具有淵博的知識，精通所教科目，

31、具有很強的傳授知識的能力，并 全心全意地獻(xiàn)身于自己的工作。4、答案：資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對學(xué)生的動機具有重要的作用。它包括：1） 學(xué)習(xí)時間管理。2） 學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。3） 學(xué)習(xí)努力和心境管理。4） 學(xué)習(xí)工具的利用以及社會性人力資源的利用等。5、答案要點：（1） 掌握知識是提高智力的基礎(chǔ)，知識的掌握又依賴于學(xué)生認(rèn)識智力的發(fā)展；（2） 掌握知識與提高智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。知識不等于智力，學(xué)生掌握知識的多少并不完全代表其智力水平的高低。（3） 教學(xué)過程中既要重視知識的傳授，又要重視智力的發(fā)展，并將兩者辯證地統(tǒng)一于教學(xué)活動中，

32、防止重知輕能或輕知重能的傾向。因此，探索兩者相互轉(zhuǎn)化的過程與條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的同時，有效地發(fā)展他們的智力和能力。四、分析論述題（共 3 小題，每題 30 分，共 90 分）1、答案：1. 教育的個性化。反觀傳統(tǒng)，比較先進(jìn)的國家，人們認(rèn)識到中國落后的原因在于個性主義不發(fā)達(dá)，而個性對人來說很關(guān)鍵。因此提出使個人享有自由平等的教育權(quán)利，要求教育尊重個人， 從尊重兒童開始。教育應(yīng)該注意兒童身心發(fā)展的特點。2. 教育的平民化。民主思想反映在教育領(lǐng)域，就是提倡溝通知識與民眾的聯(lián)系，求得男女之間、社會階級和階層之間的教育平等，讓庶民也能享有受教育的權(quán)利。對民眾的教育不能只局 限于學(xué)校，而應(yīng)該根據(jù)生

33、產(chǎn)、生活和環(huán)境改造需要，知識分子應(yīng)真心誠意幫助民主獲得知識和 自我提高能力。3. 教育的實用化?？婆e制度下的中國教育傳統(tǒng)無視學(xué)校和社會的聯(lián)系，而社會需要能做事的人才，但學(xué)堂培養(yǎng)的人才不會做事也不肯做事，因此，必須提倡實務(wù)教育。一方面思考和解決教育與生計的關(guān)系，提出改革教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)教育；另一方面，以求溝通學(xué)校和社會、教育與生活，相應(yīng)地改變課程內(nèi)容和教育教學(xué)方式，擺脫傳統(tǒng)教育空疏無用的影響。2、答案：（1）根據(jù)學(xué)習(xí)層次理論，加涅提出了八類學(xué)習(xí)：信號學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)對某種信號做出某種反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射即是一種信號學(xué)習(xí)。刺激 - 反應(yīng)學(xué)習(xí)即操作性條件作用或工具性條件作用。其中強化在該學(xué)習(xí)中起到非常關(guān)鍵的作用。連鎖學(xué)習(xí)：是一系列刺激- 反應(yīng)的聯(lián)合。個體首先是要習(xí)得每個刺激- 反應(yīng)聯(lián)結(jié)，并按照特定的順序反復(fù)練習(xí)，同時還應(yīng)接受必要的及時強化。言語聯(lián)想學(xué)習(xí)：也是一系列