2011屆高考?xì)v史第一輪專題復(fù)習(xí)測(cè)試題16

1、十六、西方人文精神的起源及其發(fā)展說明： 本資料精選全國(guó)各地高考真題和全國(guó)新課標(biāo)地區(qū)名校月考、聯(lián)考、大市模 擬試題，對(duì)備戰(zhàn)2011年高考具有較好的指導(dǎo)作用。1（2010年新課標(biāo)全國(guó)卷） 亞里士多德在政治學(xué)中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù) 量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比 例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等C.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等【解析】B“數(shù)量相等”的意義是你所得與他人所得的相同事物在數(shù)目和容量上相等； “比值相等”的意義是根據(jù)各人的真價(jià)值，按

2、比例分配與之相衡稱的事物。數(shù)量相等類似于 實(shí)質(zhì)平等，比值相等類似于形式平等。依亞里士多德的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)質(zhì)平等和形式平 等之間做到平衡，有時(shí)要講究實(shí)質(zhì)平等，有時(shí)要講究形式平等，有些方面要講究實(shí)質(zhì)平等， 有些方面要講究形式平等。2.（2010年上海歷史卷） “就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”， “不成 熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A宗教改革B.文藝復(fù)興C.啟蒙D.空想社會(huì)主義【解析】C此題考察第4分冊(cè)第6課啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。 主要是材料中：運(yùn)用自己的理智, 可以看出正是啟蒙運(yùn)動(dòng)中 “獨(dú)立的思考， 建立合乎理性的

3、社會(huì)和國(guó)家 ”，理性成為衡量事物的唯 一標(biāo)準(zhǔn)。故選C。3.（2010年上海歷史卷） 伏爾泰在風(fēng)俗論一書中對(duì)中華文明和儒家學(xué)說推崇備至。他所 得的中國(guó)文化資料最有可能來自于A.外交使節(jié)B.傳教士C.阿拉伯人D.留學(xué)生【解析】B此題考察第7分冊(cè)儒家文化的傳播，遠(yuǎn)播西方。進(jìn)入17世紀(jì)以后，西方傳 教士對(duì)儒家經(jīng)典的譯介漸具規(guī)模。至18世紀(jì)中葉，已有相當(dāng)數(shù)量的儒學(xué)著作譯本及相關(guān)介紹 經(jīng)傳教士之手流往西方。故選B。4.（2010年安徽卷） 有學(xué)者認(rèn)為，“在樹立法國(guó)的國(guó)際威望方面， 人權(quán)宣言所起的作用勝 過了法國(guó)軍隊(duì)所打的一切勝仗”。這主要是因?yàn)樗麬.超越了英國(guó)1689年的權(quán)利法案B.克服了美國(guó)獨(dú)立宣言的局

4、限性C.成為18世紀(jì)末法國(guó)大革命的綱領(lǐng)性文件D.對(duì)民主思想傳播起到了巨大的推動(dòng)作用【解析】D本題考查選修內(nèi)容，題目強(qiáng)調(diào)樹立國(guó)際威望方面，A、B是與其他文件對(duì)比，無法體現(xiàn)國(guó)際威望，C僅僅是對(duì)法國(guó)的意義，因此排除。D強(qiáng)調(diào)其國(guó)際影響，推動(dòng)民主思想的傳播。5.（2010年天津卷） “17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)锳.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)【解析】A此題考察闡釋歷史事物的能力，要求能解釋“科學(xué)革命”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的 因果關(guān)系。牛頓等科學(xué)家掀

5、起的17世紀(jì)末的科學(xué)革命，不僅對(duì)自然科學(xué)本身產(chǎn)生了影響，完 成了人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。更為重要的是，認(rèn)識(shí)自然世界的理性主義思 想對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重大影響，深刻地影響了啟蒙運(yùn)動(dòng)。伏爾泰曾經(jīng)寫過牛頓哲學(xué)原理一書，這一著作就深刻闡明了這一影響。6（2010年北京卷） 英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說，他的一個(gè)重要思想是烏托 邦，“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是A.人是萬物的尺度B.理念論C.邏輯三段論D.美德即知識(shí)【解析】B此題考查的是對(duì)古希臘先哲思想的掌握。根據(jù)材料中的提示：有理想國(guó)政治 構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論，所以此題

6、應(yīng)該選擇B。7. （2010年山東卷） 下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A.智者學(xué)派思想一一人文主義思潮B.牛頓經(jīng)典力學(xué)一一愛因斯坦相對(duì)論C.君權(quán)神授說一一社會(huì)契約論D.羅斯福新政一一二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整【解析】C智者學(xué)派思想屬于古希臘哲學(xué)派別，智者學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著西方人文主義思 想的起源，故A符合題意；愛因斯坦相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，也可看得出是對(duì) 牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展，B也符合題意；“君權(quán)神授”是說皇權(quán)是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗，而“社會(huì)簽約論”是說國(guó)家是按社會(huì)契約形成了，誰違背民意，阻 礙國(guó)家的發(fā)展，侵犯人民的權(quán)力，人民就有權(quán)推翻他，由此可以看出二者觀

7、點(diǎn)相反，不具有 繼承和發(fā)展關(guān)系，符合題意。故C為正確答案。之奮斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思 考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理 性”思想的變化。（2）據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性?說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)”的反應(yīng)。（3）指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。 結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 試從政治、 思想兩方面加以說明。 從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么?【解析】第（

8、1）問，此題考查的是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因和思想核心的理解。第一小問根據(jù)材料 一直接概括即可：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步。第二小問經(jīng)分析從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的肯定人、人性，肯定 人的價(jià)值，到啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)，崇尚理性主義。第（2）問，此題考查的是對(duì)啟蒙思想的全面理解。第一小問可以從材料二直接概括：僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說；不可能出現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。第二小問根據(jù)所學(xué)知識(shí)應(yīng)該理解為是浪漫主義流派。第（3）問，此題考查的是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響的理解。第一小問政治上：推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命； 思想上：豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說和人文主義內(nèi)涵，開啟民智，有利于思想啟蒙。第二小問原 則經(jīng)分析應(yīng)該是論從史出。【答案】（

9、1）起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化： 從肯定人性、 尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。 （從崇拜人性發(fā)展到崇拜 理性）8.【2010年茂名第二次高考模擬考試】智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)A.人類與自然界的關(guān)系C.人是唯一可以衡量萬物的工具【解析】D A項(xiàng)錯(cuò)誤在于智者學(xué)派B.人創(chuàng)造了萬物D.人的價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系，B項(xiàng)和C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于擴(kuò)大了人的作用。9.【2010年合肥第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)】就將是對(duì)的”,說這句話的著名學(xué)者是如果知識(shí)包括了一切的善,那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)A.普羅塔哥拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里土多德解析】B美德即知識(shí)

10、是蘇格拉底的名言。10.【2010年安徽名校第三次復(fù)習(xí)聯(lián)考】 研究的中心，其主要原因是公元前5世紀(jì)人”逐漸成為古希臘哲學(xué)家A.失去了研究、探討自然的興趣B.民主政治的發(fā)展使公民在政治生活中的地位逐漸提高C.他們認(rèn)為人與自然關(guān)系密切，研究人是為了更好地研究自然界D.城邦的發(fā)展，人的作用和價(jià)值得到體現(xiàn)【解析】B雅典民主政治的發(fā)展使人在社會(huì)中的作用越來越大，思想家開始把研究的重點(diǎn)由自然界轉(zhuǎn)向人和人類社會(huì)。11.（2010年江蘇卷）材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì) 活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想 家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。美羅伯特？E?勒納西方文明史材料二 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有 啟蒙思想家無不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭(zhēng)取 生存的問題上，這種學(xué)說和原則