內(nèi)蒙古巴市一中2011-2012學(xué)年高二歷史下學(xué)期6月月考試題（無答案）新人教版

1、內(nèi)蒙古巴市一中2011-2012學(xué)年高二歷史下學(xué)期6月月考試題（無答案）新人教版第卷 選擇題（共60分）一、單項(xiàng)選擇題(共30小題， 每小題2分，共計(jì)60分。)1司馬光資治通鑒：“初，（晉）智宣子將以瑤為后（繼承人），智果曰：不如宵也?，幹t于人者五，其不迭者一也。美髯長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。弗聽。”文中智果之言表明他A 反對(duì)立嫡以長(zhǎng) B主張立君以仁 C反對(duì)任人唯親 D提倡實(shí)行分封2墨子節(jié)用中云：“凡天下群百工，輪、車、匏、陶、冶、梓匠，使各從事其所能。”墨子雜守篇還說：“有讒人，有利人，有惡人，有善人，有長(zhǎng)人，有謀士

2、，有勇士，有巧士，有使士守必察其所以然者，應(yīng)名乃內(nèi)（納）之?！睂?duì)以上材料理解正確的是 A.這符合現(xiàn)代用人原則 B.提倡清廉儉樸的生活C.提倡任人唯賢，反對(duì)任人唯親 D.守城者以亟敵為上3有學(xué)者認(rèn)為：“在近代中國(guó)，沒有哪一個(gè)事件能像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)那樣，包含著如此多的相反的信息、相反的價(jià)值和互相沖突的目標(biāo)，價(jià)值與理性、善與惡在這里是如此的糾結(jié)，其界限是如此的模糊。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)A歷史真相不明，難于評(píng)價(jià) B混淆了進(jìn)步與落后的界限C體現(xiàn)了文明沖突的復(fù)雜性 D道德上的肯定是其主要方面4. 下表反映了辛亥革命后20年間我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)器與工具進(jìn)口的情況（每5年平均機(jī)器和工具年進(jìn)口值）。該表能夠反映的準(zhǔn)確信

3、息是A農(nóng)業(yè)領(lǐng)域近代化有所拓展B傳統(tǒng)農(nóng)具逐漸退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)重失衡D自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位逐漸喪失5張豈之中國(guó)歷史十五講中說到：“ 時(shí)期的人文思潮雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起?！蔽闹袆澗€部分應(yīng)指 A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D辛亥革命6有人認(rèn)為：“古希臘工商業(yè)生產(chǎn)方式，注重純粹形式與規(guī)則，由此孕育的理性主義哲學(xué)，奠定了歐洲現(xiàn)代文明的思維基礎(chǔ)?！睂?duì)此處的“理性主義哲學(xué)”概括最準(zhǔn)確的是 A法治精神傳統(tǒng)規(guī)范、自由 B. 民族國(guó)家理念尊嚴(yán)、勇敢C. 宗教信仰觀念虔誠(chéng)、執(zhí)著 D. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則效率、平

4、等7清高宗實(shí)錄、“文景之治”、永樂大典三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是A.謚號(hào)、年號(hào)、年號(hào) B.廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)C.年號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào) D.尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)8.我國(guó)古人把天上的星宿和地上的各個(gè)區(qū)域聯(lián)系起來，說某地是某某星宿的分野，這就是所謂分野的觀念。星宿的分野，一般按列國(guó)來分配，如左表；后來又按各州來分配，如右表。從左表到右表的變化主要反映了A“天人感應(yīng)”的思想          B宗法制的影響C“君權(quán)神授”的思想      

5、60;   D中央集權(quán)的加強(qiáng)92010年，詩(shī)經(jīng)在德國(guó)萊比錫書展中被評(píng)為“世界最美的書”。其中一首周頌·載芟云：“載芟（割除雜草）載柞（砍除樹木），其耕澤澤（松土）。千耦（二人并耕）其耘（除草），徂（往）隰（洼地）徂畛（高坡田）”從中可以得出的歷史信息是A土地大量開墾、私田大量出現(xiàn) B鐵器牛耕已經(jīng)普遍使用C井田制下奴隸集體耕作的情形 D封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)盛行10有學(xué)者認(rèn)為：“科舉考試的終結(jié)并不意味著其中合理因素與之俱亡。它所體現(xiàn)的許多有價(jià)值的觀念具有永久的生命力成為人類共同的基本理念?！痹搶W(xué)者所謂“具有永久的生命力”的理念是A以文治國(guó) B公平競(jìng)爭(zhēng) C學(xué)而優(yōu)則仕 D分科

6、考試11孫中山先生是偉大的民主革命先行者，有人評(píng)價(jià)他是中國(guó)的伏爾泰、大東亞地區(qū)的杰斐遜。作出這種評(píng)價(jià)的依據(jù)有推翻了中國(guó)兩千多年的君主專制制度 提出了三民主義 頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法 實(shí)現(xiàn)了國(guó)共第一次合作A B C D12著名美籍華裔歷史學(xué)家徐中約的中國(guó)近代史這樣評(píng)論：“國(guó)民政府不理解農(nóng)民 將農(nóng)民鄙視毫無生氣、無足輕重的人，所以看不到農(nóng)民大眾的革命能力，因而也從未嘗試去組織他們。恰恰就在這個(gè)被忽視的區(qū)域，毛澤東的天才得到了最高度、最成功的發(fā)揮。一塊屋者拋棄的石頭變成了另一個(gè)人的房屋之柱石?！边@段評(píng)論說明中國(guó)民主革命勝利的關(guān)鍵因素是: A.團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，組成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.有一個(gè)天

7、才的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)，選擇了正確的革命道路C.建立一支富有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，有正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)D.解決農(nóng)民的迫切利益，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命積極性13、文字的發(fā)明是人類跨入文明社會(huì)的標(biāo)志之一。下列選取的一組甲骨文主要反映了中國(guó)古代的 A宗法制 B分封制 C郡縣制 D內(nèi)外朝制14、明朝文官錢宰有詩(shī)寫道：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂，睡到人間飯熟時(shí)。”這首詩(shī)從根本上反映了 A封建官僚的勤政和從善如流 B君主專制強(qiáng)化帶來的政治壓力和危機(jī)C封建官場(chǎng)的腐敗和官僚的交惡 D封建文人安貧樂道、崇尚自然的志趣15、地米斯托克里是公元前5世紀(jì)雅典著名政治家和軍事家，在薩拉米戰(zhàn)役中，他指揮雅典海軍，取得了對(duì)

8、波斯侵略者的決定性勝利。史書記載他曾被放逐。美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)刻有他名字的陶片有190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)是14人刻寫。這反映了（ ）A雅典民主制度健全，凡對(duì)民主構(gòu)成威脅的人都將被放逐B(yǎng)直接民主有利于維護(hù)雅典城邦以及所有公民的合法權(quán)益C雅典公民雖然民主法制意識(shí)濃厚，但文化素質(zhì)普遍低下D一些政客常以民主為號(hào)召，鼓動(dòng)民眾把陶片放逐法作為打擊政敵的武器16、羅馬法第七表第八條規(guī)定：“用人為的方法變更自然水流，以致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償?！边@說明羅馬法A維護(hù)了財(cái)產(chǎn)私有 B維護(hù)了平民的利益C維護(hù)奴隸制度 D體現(xiàn)充分的民主性17學(xué)習(xí)歷史必然要接觸史料。針對(duì)某一特定歷史事物，目擊

9、者或者當(dāng)事人留下的實(shí)物、文字或者口頭的陳述為一手史料，而非目擊者或非當(dāng)事人的文字或口頭的陳述為二手史料。下列說法正確的是A. 一手史料都能真實(shí)的反映歷史    B. 二手史料都帶有陳述人的主觀因素C. 只有一手史料才能真實(shí)的反映歷史 D. 二手史料的價(jià)值不如一手史料18著名的歷史學(xué)者李慎之在“封建”一詞不可濫用一文中說道：“歷覽前史，中國(guó)的封建時(shí)代恰恰是人性之花開得最盛最美的時(shí)代，是中國(guó)人的個(gè)性最為高揚(yáng)的時(shí)代”，文中的“封建時(shí)代”應(yīng)該是指A先秦時(shí)期   B唐宋時(shí)期  C明清時(shí)期     

10、; D秦漢時(shí)期19儒家學(xué)派從孔子到孟子再到荀子，始終貫穿的一條思想主線是A從個(gè)人道德修養(yǎng)入手，建設(shè)一個(gè)禮樂文明的社會(huì)B人不分貧富貴賤，都有受教育的資格C人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“是非之心”D通過學(xué)習(xí)和實(shí)施法則，可以使小人變成君子，普通人成為圣人20我國(guó)古代歷史上幾次對(duì)邊疆地區(qū)的開發(fā)各具不同特點(diǎn)，下列說法不正確的是   A.西漢實(shí)行寬松的民族政策，保護(hù)絲綢之路暢通  B.唐朝尊重各民族利益，不搞民族歧視C.元朝重用少數(shù)民族人才，全方位開發(fā)           D

11、.清朝重視發(fā)展商業(yè)，增加政府稅收21國(guó)學(xué)大師章太炎做了一首唱詞：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來做漢奸”他對(duì)洪、曾兩人的歷史評(píng)價(jià)不同，乃是著眼于A階級(jí)上，洪代表農(nóng)民階級(jí)，曾代表地主階級(jí)   B民族上，洪排滿革命，曾為滿族效力C性別上，洪提倡男女平等，曾主張男尊女卑   D學(xué)術(shù)上，洪破除舊迷信，曾尊孔揚(yáng)孟22胡繩在從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)中寫道“說明了同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)之后，河南洛陽(yáng)嵩縣的綠林好漢們議論開了，有的人說：先殺洛陽(yáng)知府，再殺河南巡撫，趕走北京皇帝，孫文坐了天下，我們都要當(dāng)官，沒有人敢說我們是土匪啦！”由此可見，基層同盟會(huì)員宣

12、傳三民主義的突出重點(diǎn)和弱點(diǎn)分別是A民族主義，民權(quán)主義                   B民權(quán)主義，民族主義C民族主義，民生主義                   D民權(quán)主義，民生主義23在西方人眼中，兩千年前中國(guó)文明的“象征”是絲綢，一千年前中

13、國(guó)文明的“象征”是瓷器，五百年前中國(guó)文明的“象征”是茶葉。這主要表明古代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有根本性突破東西方的交流渠道不暢通古代手工業(yè)發(fā)展水平世界領(lǐng)先 古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易一直居出超地位A B C D24、董仲舒認(rèn)為孔子著春秋的目的是尊天子、仰諸侯。崇周制西“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于A構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B.確立了君主大權(quán)獨(dú)握的集權(quán)意識(shí)C.形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制25.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一敗一勝，造成這種不同結(jié)果的最主要原因是A.兩次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)不同B

14、.兩次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)的國(guó)際環(huán)境不同C.兩次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力量不同D.兩次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)中國(guó)這隊(duì)的裝備不同27.蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們，說服你們，指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底是A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公 D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政28.洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世。認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)堂，拆孔廟，查禁孔廟“妖書”，而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝悌忠信，遵孔孟之仁

15、義道德。”太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔主要是因?yàn)锳.拜上帝教不足以支撐其政權(quán) B.太平天國(guó)定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C.反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制 D.太平天國(guó)未能得到西方勢(shì)力的支持29.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的“公車上書”與巴黎和會(huì)時(shí)的五四運(yùn)動(dòng)都是愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于A.民族覺醒程度與群眾基礎(chǔ)不同 B.外交失利導(dǎo)致的損害程度不同C.大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同 D.列強(qiáng)攫取中國(guó)利權(quán)的手段30.下列太平天國(guó)的活動(dòng)中，能夠與當(dāng)時(shí)世界歷史潮流同步的是A.頒布天朝田畝制度 B.洪仁玕資政新篇C.嚴(yán)懲外國(guó)侵略者 D.反對(duì)腐朽沒落的封建主義 第卷 非選擇題 （40分）31、（10分）19世紀(jì)，

16、中、英兩個(gè)女人的滄桑時(shí)代，截然相反的治國(guó)之路。慈禧太后與維多利亞女王，一位是東方帝國(guó)的太后，一位是“日不落帝國(guó)”的女王，這兩位當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)勢(shì)的女人，卻在踏進(jìn)十九世紀(jì)的門檻時(shí)遭逢兩種截然不同的命運(yùn)。閱讀下列材料，回答問題：材料一：維多利亞女王Alexandrina Victoria (1819年5月24日1901年1月22日)。1836年，年僅18歲的維多利亞繼位，在位64年，是英國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主。她從丈夫那里學(xué)到“陰謀、收買、強(qiáng)權(quán)、先下手為強(qiáng)、武力侵占”等謀略。1857年，一場(chǎng)設(shè)計(jì)巧妙的陰謀使英國(guó)獲得了蘇伊士運(yùn)河的控股權(quán)；第二年，在大英帝國(guó)沿海殖民地的版圖中又增加了印度帝國(guó)王冠上

17、的一顆明珠形成了“日不落帝國(guó)”。維多利亞在位期間，英國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面都有很大的發(fā)展，史稱“維多利亞時(shí)代”。材料二：慈禧太后 Empress Dowager Cixi(1835年11月29日1908年11月15日)。17歲被選秀入宮， 27歲垂簾聽政，執(zhí)政48年。三度垂簾聽政、兩決皇儲(chǔ)、乾綱獨(dú)斷、享盡人間榮華富貴的“老佛爺”。慈禧太后重用李鴻章等漢臣開辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，庚子后“新政”廢科舉、倡新式教育，禁止婦女纏足等。慈禧所處的時(shí)代是一個(gè)大變動(dòng)的格局，經(jīng)歷了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍等，治理國(guó)家的難度要遠(yuǎn)超歷代的帝王。慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之

18、短見議和與接受恥辱，多次惡化了近代中國(guó)的前途。根據(jù)上述材料，從女性政治家與現(xiàn)代化的角度談?wù)勀銓?duì)兩個(gè)女人時(shí)代的看法？（10分）32、（16分）法制的發(fā)展是人類歷史上社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的一個(gè)重要指標(biāo)。材料一 十二銅表法是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。此前的習(xí)慣法是口耳相偉，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其苦，十二銅表法的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。十二銅表法是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)政治斗爭(zhēng)，特別是平民與氏族貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。它集中了過去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成。它是羅馬習(xí)慣法向成文

19、法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。郭守蘭等西方法文化史綱材料二 中國(guó)傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開始形成。張豈之主編的中國(guó)歷史十五講說：“漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出。其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架?！辈牧先?在清末新政全面開展的過程中，法制改革也被提上議事日程。1902年3月，清廷發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國(guó)律例自漢唐以來，代有增改。惟是為治之道，尤貴因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。況近來地利日興，商務(wù)日廣，如礦律、路律、商律等類，皆應(yīng)妥議專條?！睆埡ｙi主編中國(guó)近代通史第五卷材料四 近代西方資產(chǎn)階級(jí)革