漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎ppt

1、高一美術(shù)第六課高一美術(shù)第六課漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎馬拉之死馬拉之死 法國(guó)法國(guó) 、達(dá)維特、達(dá)維特 于年作于年作藝術(shù)美與形式美 WHAT什么是藝術(shù)美 WHY為什么要有藝術(shù)美 HOW如何表現(xiàn)藝術(shù)美WHAT什么是形式美WHY為什么要有形式美HOW如何表現(xiàn)形式美 藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過(guò)美術(shù)的藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過(guò)美術(shù)的語(yǔ)言元素和語(yǔ)言規(guī)則創(chuàng)造出來(lái)的藝語(yǔ)言元素和語(yǔ)言規(guī)則創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)所特有的美。術(shù)所特有的美。 美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是同等美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是同等于現(xiàn)實(shí)中的于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮漂亮”和和“好看好看”，而是通過(guò)特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)而是通過(guò)特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)自身的的藝術(shù)自

2、身的“美美”。w藝術(shù)典型：藝術(shù)典型：w反映藝術(shù)家個(gè)人反映藝術(shù)家個(gè)人w和時(shí)代的精神和審美理想和時(shí)代的精神和審美理想不等同于不等同于漂亮、好看漂亮、好看美術(shù)形象：美術(shù)形象：按照美的規(guī)則按照美的規(guī)則從現(xiàn)實(shí)生活中從現(xiàn)實(shí)生活中抽離的藝術(shù)形象抽離的藝術(shù)形象藝術(shù)美藝術(shù)美什么是藝術(shù)美什么是藝術(shù)美美術(shù)形象美術(shù)形象 所謂美術(shù)形象，既是指一件美所謂美術(shù)形象，既是指一件美術(shù)作品中個(gè)別的、具體的、完整的術(shù)作品中個(gè)別的、具體的、完整的藝術(shù)形象，也是指一件美術(shù)作品中藝術(shù)形象，也是指一件美術(shù)作品中由這種個(gè)別的、具體的、完整的藝由這種個(gè)別的、具體的、完整的藝術(shù)形象所形成的綜合的、整體的藝術(shù)形象所形成的綜合的、整體的藝術(shù)形象。術(shù)

3、形象。生活中的事物提取對(duì)象將對(duì)象處理為藝術(shù)形象融入畫(huà)家觀點(diǎn)成畫(huà)藝術(shù)美藝術(shù)美綜合了藝術(shù)家個(gè)人觀點(diǎn)和時(shí)代精神,藝術(shù)典型與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系?；仡櫍菏裁词敲佬g(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？? 1、美術(shù)的語(yǔ)言元素有哪些？美術(shù)的基本語(yǔ)言元素：點(diǎn)、線、面、色? 2、美術(shù)的語(yǔ)言手段有哪些？西方繪畫(huà)：西方繪畫(huà)：明暗、空間、透視、構(gòu)成、肌理等，中國(guó)畫(huà)：中國(guó)畫(huà)：筆墨、章法、皴法、布白等。 美術(shù)所專(zhuān)門(mén)使用的、具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言，其特征就是具體性具體性和形象性形象性什么是形式美 個(gè)人理解：用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等手法相結(jié)合來(lái)處理美術(shù)作品所帶來(lái)的美感。 語(yǔ)言元素形態(tài)變化 語(yǔ)言手段審美意象 語(yǔ)言規(guī)則審美關(guān)系數(shù)學(xué)

4、 比例安排黃金分割率：比例安排黃金分割率：5：8 平面分割平面分割“疏可走馬，疏可走馬， 密不通風(fēng)密不通風(fēng)” 骨架處理骨架處理“鋼筋水泥鋼筋水泥” 邊角處理何處該開(kāi)門(mén)窗，邊角處理何處該開(kāi)門(mén)窗， 何處該打壁墻何處該打壁墻 四面包圍求得畫(huà)內(nèi)外的四面包圍求得畫(huà)內(nèi)外的 緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系 物理 方形體塊的運(yùn)用方形體塊的運(yùn)用 穩(wěn)定飽滿、穩(wěn)定飽滿、 沉重堅(jiān)實(shí)沉重堅(jiān)實(shí) 變實(shí)為虛變實(shí)為虛 “變大實(shí)為大虛變大實(shí)為大虛” 傾側(cè)動(dòng)勢(shì)傾側(cè)動(dòng)勢(shì) 造成了畫(huà)面的穩(wěn)定造成了畫(huà)面的穩(wěn)定 性性 倚斜撐持獲得了平衡與穩(wěn)定倚斜撐持獲得了平衡與穩(wěn)定 重心偏移獲得動(dòng)勢(shì)重心偏移獲得動(dòng)勢(shì) 光影處理光影處理化學(xué) 氣脈與開(kāi)合氣脈與開(kāi)合 “起、起、

5、承、承、 轉(zhuǎn)、合轉(zhuǎn)、合” 用色處理用色處理 肌理肌理總結(jié) 現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活提取對(duì)象提取對(duì)象藝術(shù)處理藝術(shù)處理藝術(shù)美形式美藝術(shù)美形式美藝術(shù)作品藝術(shù)作品鑒賞水平鑒賞水平成功的藝術(shù)作品成功的藝術(shù)作品 法國(guó)盧佛宮法國(guó)盧佛宮法國(guó)盧佛宮法國(guó)盧佛宮蒙娜麗莎的微笑蒙娜麗莎以其永恒的神秘微笑征服了世人。張開(kāi)雙臂奏響海戰(zhàn)張開(kāi)雙臂奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神凱歌的勝利女神 是一座大理石雕像， 高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而

6、碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開(kāi)的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。 傳說(shuō)之中，她是從大海的泡沫中誕生傳說(shuō)之中，她是從大海的泡沫中誕生的。公元的。公元18201820年在米洛斯島上，她帶著年在米洛斯島上，她帶著“莊嚴(yán)的嫵媚莊嚴(yán)的嫵媚”和震撼人心的殘缺重返塵和震撼人心的殘缺重返塵世，斷臂在帶給人們些許缺憾時(shí)更多的是世，斷臂在帶給人們些許缺憾時(shí)更多的是把充滿無(wú)邊想象，她被

7、認(rèn)為是愛(ài)與美的化把充滿無(wú)邊想象，她被認(rèn)為是愛(ài)與美的化身。被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中身。被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。愛(ài)神的身材端莊勻稱(chēng)，肌膚最美的一尊。愛(ài)神的身材端莊勻稱(chēng)，肌膚豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感。的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感。整個(gè)雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，整個(gè)雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，又有人類(lèi)母親的偉大莊嚴(yán)和慈愛(ài)，體現(xiàn)了又有人類(lèi)母親的偉大莊嚴(yán)和慈愛(ài)，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。充實(shí)的內(nèi)

8、在生命力和人的精神智慧。欣賞：欣賞：20052005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舞蹈節(jié)目年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舞蹈節(jié)目 千手觀音千手觀音思考問(wèn)題一：思考問(wèn)題一：你覺(jué)得她美嗎？美在哪里？n黑格爾黑格爾稱(chēng)稱(chēng)她是體現(xiàn)純美的女神。n羅丹羅丹稱(chēng)之為稱(chēng)之為“古代的神品”、“神奇中的神奇”n俄國(guó)大畫(huà)家俄國(guó)大畫(huà)家克拉姆斯科依克拉姆斯科依這樣這樣寫(xiě)到寫(xiě)到“這座雕像留給我的印象是如此深刻、寧?kù)o，它是如此平靜地照亮了我生命中令人疲憊不堪、郁郁寡歡的章頁(yè)。每當(dāng)她的形象在我面前升起時(shí)，我就懷著一顆年輕的心，重又相信人類(lèi)命運(yùn)的起點(diǎn)。 她沒(méi)有了胳膊，我們會(huì)有這樣的審美，但如果她沒(méi)有了胳膊，我們會(huì)有這樣的審美，但如果有了雙臂，會(huì)是怎么樣的雙臂呢？

9、我們能不能給她有了雙臂，會(huì)是怎么樣的雙臂呢？我們能不能給她進(jìn)行一次復(fù)原呢？進(jìn)行一次復(fù)原呢？復(fù)原1：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā) 松 開(kāi)，所以左手 握著的東西不是蘋(píng)果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類(lèi)的東西。復(fù)原3：維納斯的左手握著蘋(píng)果，右手扶持衣裙，姿勢(shì)為站 立；臺(tái)座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺(tái)座前 面，可讀出作者的名字。復(fù)原4：表現(xiàn)的就是維納斯在左膝上按著盾或矛，默默注視 著前方。 選擇出來(lái)的任何一種形象，都不能產(chǎn)生超越選擇出來(lái)的任何一種形象，都不能產(chǎn)生超越“喪失喪失”的美的美感感”。應(yīng)為喪失了雙臂之后，會(huì)給人一種想象的空間。應(yīng)為喪失了雙臂之后，會(huì)給人一種想象的空間, ,想

10、象也給想象也給了藝術(shù)以生命。了藝術(shù)以生命。但是想象要有一定的界限，不能無(wú)限的遐想。但是想象要有一定的界限，不能無(wú)限的遐想。 我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)這些復(fù)原的圖像的？我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)這些復(fù)原的圖像的？復(fù)原2：右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛(ài)神厄洛斯。 因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的上的數(shù)量數(shù)量的變化，而是的變化，而是質(zhì)量質(zhì)量的變化了的變化了。數(shù)量：增加兩條手臂質(zhì)量：無(wú)臂無(wú)限想象 有臂束縛想象這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)無(wú)”，而那一，而那一方卻是受到限制的、不充分的方卻是受到限制的、不充分的“有有”，哪怕，哪怕它是何等地精美絕倫。它是何等地精美絕倫。無(wú)：暗示了種種可能性，給人以極廣闊 的想象空間。有：肯定了一個(gè)，否定了其余。關(guān)于審美藝術(shù)美包含殘缺美，但殘缺不等于美審美的范疇很廣。論美美是難的最后的晚餐最后的晚餐 意大利丁托萊托丁托萊托小知識(shí)羅丹羅丹 對(duì)羅丹來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的美存在于內(nèi)在的真實(shí)對(duì)羅丹來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的美存在于內(nèi)在的真實(shí)表達(dá)，為此，他常常巧妙地背離人體解剖學(xué)。表達(dá)，為此，他常常巧妙地背離人體解剖學(xué)。