中國(guó)古代文學(xué)史(一)復(fù)習(xí)提綱

1、中國(guó)古代文學(xué)第一編先秦文學(xué)第一章上古神話識(shí)記：一、神話的概念：所謂神話，就是以故事的形式表現(xiàn)人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過(guò)人民的幻想用不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”（馬克思語(yǔ)）。二、上古神話的保存：山海經(jīng)，詩(shī)經(jīng)，楚辭，淮南子理解：一、上古神話的分類：（P35-39P35-39）創(chuàng)世神話盤(pán)古的故事始祖神話女娟的故事洪水神話鯨禹父子山海經(jīng)？海內(nèi)經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)神話一一黃帝和炎帝史記？五帝本紀(jì)發(fā)明創(chuàng)造神話一一后羿發(fā)明弓箭除了以上這些類型外，還有一些神話顯示了人類英雄突生的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念。二、中國(guó)神話的民族特色：（與西方神話比較）（P40-41P40-41）

2、（一）深重的憂患意識(shí)（如：女娟補(bǔ)天、鯨禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享樂(lè)精神更為明顯。（二）厚生愛(ài)民（如：神農(nóng)嘗百草、大禹治水等神話）古希臘神話不重視普通民眾，體現(xiàn)鮮明的天神（或英雄）情結(jié)。（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）西方神話突生個(gè)人英雄行為，張揚(yáng)自我。（四）主張頑強(qiáng)抗?fàn)帲ㄈ纾壕l(wèi)填海、夸父逐日、刑天爭(zhēng)神等神話）西方神話宣揚(yáng)命定?？偟膩?lái)看：1 1.中國(guó)神話重點(diǎn)突生人本身的力量和人的社會(huì)性；西方神話重點(diǎn)突生命運(yùn)的主宰力量和人的自然本性。2.2.中國(guó)神話的實(shí)質(zhì)是將人神化，著眼于現(xiàn)實(shí)的人類生活，中心是“人”；西方神話將神人化，著重表現(xiàn)神的故事，中心是“神”O(jiān) O第二章詩(shī)經(jīng)識(shí)記：一、詩(shī)

3、經(jīng)概況：包括數(shù)量、編訂、分類、采集、傳播等（P5153）我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有 305305 篇，另有 6 6 篇笙詩(shī)。編訂一一 1.1.采詩(shī)說(shuō)一一派官員到民間收集民歌；2 2 . .創(chuàng)詩(shī)說(shuō)一一很大部分由卿大夫所獻(xiàn)；3 3 . .刪詩(shī)說(shuō)一一詩(shī)經(jīng)經(jīng)孔子刪定。分類一一 1.風(fēng)，國(guó)風(fēng)，各地的民歌；2 .雅，大雅 31 篇，小雅 74 篇，符合禮儀規(guī)范的樂(lè)曲；3 .頌，祭祀所以的音樂(lè)，歌頌祖先的功德。用詩(shī)一一政治參考書(shū)，社交工具書(shū)，國(guó)學(xué)教科書(shū)二、賦比興的表現(xiàn)手法（一）、興者，先言他物以引起所詠之詞也。一一朱熹詩(shī)集傳“興”的本義是“起”，常借描寫(xiě)外界事物，開(kāi)一個(gè)頭，然后加以聯(lián)想，引由下文,含蓄地表露詩(shī)

4、人內(nèi)心情感，或渲染氛圍。（二）、比者，比彼物比此物也。朱熹詩(shī)集傳在詩(shī)經(jīng)中，常常是比興兼用。（三）、賦者，敷陳其事而直言之也。一一朱熹詩(shī)集傳最基本，最常用的手法，可以用來(lái)敘事，也可以議論抒情。理解：詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)一、思想內(nèi)容：反映了周民族的發(fā)展史（如大雅生民）反映勞動(dòng)生產(chǎn)表現(xiàn)貴族生活（如小雅鹿鳴）揭露和批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗（如魏風(fēng)碩鼠、郵風(fēng)相鼠）反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役及其給人民帶來(lái)的苦難反映愛(ài)情婚姻生活二、藝術(shù)特點(diǎn)：（P6165）（一）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義。善于描寫(xiě)日常生活中的具體事物，刻畫(huà)日常生活的具體細(xì)節(jié)，塑造日常生活的具體場(chǎng)景，并通過(guò)這些自然地表達(dá)內(nèi)心情感。與中原文化重人事而敬鬼神，親人事而遠(yuǎn)

5、鬼神的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。? ?賦：展示現(xiàn)實(shí)生活的基本手法? ?比：形象地展示生活和表達(dá)情感的基本手法? ?興：表達(dá)情感和營(yíng)造情景氛圍的主要手法（三）章法：重章疊句重章：章與章之間句型重復(fù)，字面上也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字詞?！皹?lè)竟為一章?！保ㄔS慎說(shuō)文解字）例如：周南茉莒、周南卷耳疊句：詩(shī)句重疊。例如：郵風(fēng)相鼠、豳風(fēng)東山（四）句式：四言為主，也有不少雜言。（五）語(yǔ)言風(fēng)格：簡(jiǎn)潔通俗、生動(dòng)形象。第三章左傳等先秦?cái)⑹律⑽淖R(shí)記：一、記言文之祖、記事文之祖記言文之祖：尚書(shū)敘事文之祖：春秋二、“春秋三傳”，即公羊傳、谷（裁）梁傳、左傳。第四章先秦說(shuō)理散文（P91P91）識(shí)記：

6、一、先秦說(shuō)理散文代表作品的基本形式一一語(yǔ)錄體和韻散結(jié)合體，對(duì)話體和寓言體，獨(dú)立成篇的專題論文二、莊子一書(shū)的創(chuàng)作方法一“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”天下（）。（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)；重言即借重長(zhǎng)者名人言語(yǔ)，托己說(shuō)于長(zhǎng)者、尊者之言以自重；卮言即由于無(wú)心、自然流露之語(yǔ)言。大都用“三言”形式說(shuō)理,有時(shí)融為一體?！霸⒀允牛ā痹⒀裕?，寓言是最主要的表現(xiàn)方式。（二）結(jié)構(gòu)線索模糊隱秘，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)結(jié)，融為有機(jī)體。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開(kāi)邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。理解：一

7、、先秦說(shuō)理散文的發(fā)展脈絡(luò)一一（P91P91）（1 1）論語(yǔ)和墨子。詞約語(yǔ)豐。前者為純語(yǔ)錄體散文，后者則語(yǔ)錄體中雜有質(zhì)樸的議論文；（2 2）孟子和莊子。前者基本上還是語(yǔ)錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對(duì)話式的論辯文，后者已由對(duì)話體向論點(diǎn)集中的專題論文過(guò)渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全突破了語(yǔ)錄的形式而發(fā)展為專題議論文；（3 3）荀子和韓非子。在先秦散文中都已經(jīng)發(fā)展到議論文的最高階段。二、孟子的文學(xué)成就一一（P93-95P93-95）（一）氣勢(shì)浩然一方面源于孟子本人的人格精神，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈發(fā)而為文則情感激烈，詞鋒犀利。另一方面，孟子多用排比、對(duì)偶等修辭手法，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。（二）長(zhǎng)于

8、雄辯（1 1）靈活運(yùn)用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）桓晉文之事章，告子上）（2 2）用比喻或寓言故事說(shuō)明道理，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（齊桓晉文之事章，離婁下）（三）擅長(zhǎng)譬喻在辯論中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)由來(lái)。孟子的比喻性推理，從邏輯上來(lái)說(shuō)有些未免牽強(qiáng)，卻使孟子的辯論，富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。（四）語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，精練簡(jiǎn)約。是成熟、標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)面語(yǔ)。（1 1）深入淺生，明白易懂，很少生僻的詞匯和復(fù)雜的語(yǔ)法（2 2）精煉準(zhǔn)確第五章屈原與楚辭識(shí)記：一、楚辭含義：以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，代表作家有屈原、宋玉等人；漢代劉向輯錄屈原、宋玉等人

9、作品，編成楚辭一書(shū)，于是“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名，是中國(guó)文學(xué)史上第一部文人詩(shī)歌總集。的正（齊楚辭體的主要特點(diǎn)（一）多用語(yǔ)氣詞“兮”，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大。（三）音樂(lè)性強(qiáng)（四）語(yǔ)言詞匯地方色彩較濃二、屈原的作品：史載 2525 篇，據(jù)考證，一般認(rèn)為離騷、天問(wèn)、招魂、九歌（共 9 9篇）、九章（共 1111 篇）這 2323 篇為屈原所作。理解：一、屈原的生平和思想(一)生平：名平，字原；楚王同姓貴族；曾任楚懷王左徒與后世左右拾遺相當(dāng)，主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才后任三閭大夫掌管王族屈、景、昭三姓事物，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴

10、族子弟教育遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長(zhǎng)江、洞庭湖等處，終投江汩羅。(二)思想人格：愛(ài)國(guó)忠君，潔身自好，正直不阿，堅(jiān)持理想信念(史記屈原賈生列傳；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的漁父)造成屈原悲劇的兩大原因(一)外在政治原因：與最高統(tǒng)治集團(tuán)政見(jiàn)不合，又遭小人讒害。(二)內(nèi)在性格原因：詩(shī)人氣質(zhì)與環(huán)境矛盾造成的悲劇。二、屈原的創(chuàng)作特點(diǎn)濃烈的激情和奇幻的想象具有情節(jié)變化的抒情過(guò)程比興手法的拓展離騷創(chuàng)造了復(fù)雜而巧妙的象征系統(tǒng)。形式和語(yǔ)言的創(chuàng)新句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間大量采用語(yǔ)助詞“兮”以及楚地方言入詩(shī)第二編秦漢文學(xué)第二章司馬相如與西漢辭賦識(shí)記：一、司馬相如的代表作品子虛賦，上林賦，長(zhǎng)門(mén)賦二、揚(yáng)雄的四大賦一一甘泉賦

11、，河?xùn)|賦，長(zhǎng)楊賦，羽獵賦理解：漢賦的發(fā)展脈絡(luò)漢賦是漢代最具代表性的文學(xué)樣式，堪稱“一代之文學(xué)”其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：形成期：騷體賦(1)(1)從漢高祖到漢武帝初年，約六七十年(2)(2)仿效離騷創(chuàng)作：多用語(yǔ)助詞“兮”；批判現(xiàn)實(shí)；情調(diào)凄惻哀婉。(3)(3)代表作家賈誼：吊屈原賦，哪|鳥(niǎo)賦，以及司馬相如長(zhǎng)門(mén)賦大人賦、司馬遷悲士不遇賦淮南小山招隱士等興盛期：漢大賦(散體大賦)(1)(1)從武帝初年到東漢中葉二百年間。(2)(2)枚乘的七發(fā)標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成。(3)(3)代表作家：司馬相如、揚(yáng)雄、以及東方朔答客難、王褒洞簫賦、班固兩都賦、張衡二京賦等衰微(轉(zhuǎn)變)期：抒情小賦(1)(1)東漢

12、和帝以后。(2)(2)現(xiàn)實(shí)促使作家從歌功頌德轉(zhuǎn)為譏諷時(shí)世；鋪張揚(yáng)厲的長(zhǎng)篇變?yōu)槭闱樵佄锏亩唐?3)(3)張衡的歸田賦首開(kāi)抒情小賦的先河。還有趙壹刺世疾邪賦、禰衡鸚鵡賦第三章司馬遷與史記識(shí)記：一、史記概況:紀(jì)傳體通史（紀(jì)傳體指以人物傳記為中心的史書(shū)體裁，始創(chuàng)于司馬遷的史記）史記由五體組成：（1 1）本紀(jì)十二篇（記“王跡所興”，即歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者事跡，如項(xiàng)羽本紀(jì)）（2 2）表十篇（各個(gè)歷史時(shí)期的大事年表）（3 3）書(shū)八篇（有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史）（4 4）世家三十篇（記載王侯外戚及個(gè)別有特殊貢獻(xiàn)的人物事跡，如孔子世家）（5 5）列傳七十篇（歷代上自將相，下至游俠，社會(huì)各階

13、層人物的傳記，如貨殖列傳屈原賈生列傳）二、互見(jiàn)法一一互見(jiàn)法即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中表現(xiàn)理解：一、史記的敘事藝術(shù)11、獨(dú)到的敘事結(jié)構(gòu)大結(jié)構(gòu)上有五種體例相互補(bǔ)充，勾連天人，貫通古今。“代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)。（鄭樵通志）I I 小結(jié)構(gòu)上依照傳主的實(shí)際情況，以及由此確定的每一篇作品的主題來(lái)編排人物傳記。基本原則為：政治地位、時(shí)間順序、以類相從原則。22、深層的原因探討重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究但有時(shí)陷入宿命論33、合理的敘事時(shí)間敘事順序：順敘、倒敘、插敘敘事速度：一是詳寫(xiě)事件發(fā)展的主因，略寫(xiě)最終結(jié)果；二是將重要事件放大、放慢，詳細(xì)

14、敘述，而一般事件就一筆帶過(guò)，或簡(jiǎn)單概括敘述二、史記的寫(xiě)人藝術(shù)11、數(shù)量眾多，涉及范圍廣|帝王將相，刺客游俠，商人倡優(yōu)22、抓住個(gè)性，精心選材33、運(yùn)用互見(jiàn)法，多層面刻畫(huà)人物第四章兩漢樂(lè)府詩(shī)識(shí)記：一、樂(lè)府秦漢時(shí)朝廷設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)漢魏六朝，人們把合樂(lè)而歌的詩(shī)稱為樂(lè)府I I 唐代指批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)I I 宋元以后，也稱詞、曲為樂(lè)府I I 二、樂(lè)府詩(shī)兩漢樂(lè)府詩(shī)是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。不是傳統(tǒng)古樂(lè)，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。三、兩漢樂(lè)府詩(shī)的收集、保存情況宋郭茂倩編樂(lè)府詩(shī)集，是保存樂(lè)府詩(shī)最完備的總集。漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在相和歌辭（最多）、郊廟歌辭

15、、豉吹曲辭、雜歌謠辭中理解：漢樂(lè)府詩(shī)歌的思想內(nèi)容及敘事藝術(shù)（一）思想內(nèi)容一一（1 1）反映社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂(lè)不均（戰(zhàn)城南，十五從軍征）（2 2）對(duì)兩性曖恨的坦露和表白（有所思，上邪，江南）（3 3）強(qiáng)烈的干生惡死的愿望（蓬露，蒿里，長(zhǎng)歌行）（二）敘事藝 N-N-【標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟】（1 1）在選擇救事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫(huà)面（2 2）在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)由明顯的尚奇傾向例：天馬（汗血寶馬）（3 3）多具有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一二個(gè)生活片段，如前孔雀東南飛（4 4）塑造了一批栩栩如生的人物形象，如前陌上桑、孔雀東南飛（5 5）在敘事技巧上，詳略得

16、當(dāng)、繁簡(jiǎn)有法詳于敘事，略于抒情鋪陳場(chǎng)面，詳寫(xiě)中間過(guò)程而略寫(xiě)首尾始末詳寫(xiě)服飾儀仗而略寫(xiě)容貌形體第六章漢書(shū)及東漢散文漢書(shū)的體例及結(jié)構(gòu)第一部紀(jì)傳體斷代史，起自漢高祖元年 206206 年），至于更始帝二年 2424（年），共 230230 年史事結(jié)構(gòu)一一十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共 100100 篇。8080 多萬(wàn)字理解：漢書(shū)的敘事藝術(shù)（一）冷靜敘事而不挾帶感情，在平鋪直敘中富含褒貶（二）強(qiáng)調(diào)與制度起源相關(guān)的“故事”、先例，往往用“自某某始”等語(yǔ)揭示（三）材料安排位置的一致性，如篇末安排生活小故事的寫(xiě)法，以追敘、補(bǔ)敘總結(jié)人物一生第七章東漢文人詩(shī)識(shí)記：一、現(xiàn)存東漢最早的完整五言詩(shī)歌一一班固：詠史，現(xiàn)存最早的完整五言詩(shī)一、東漢文人五言詩(shī)歌成熟的標(biāo)志一一秦嘉：贈(zèng)婦詩(shī)三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志理解：一、古詩(shī)十九首的內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格思想內(nèi)容一一游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（行行重行行、明月何皎皎、青青河畔草、迢迢牽牛星）揭示人生哲理，如：生命短促，及時(shí)行樂(lè)（生年不滿百）本術(shù)風(fēng)格一一深入淺生的藝術(shù)構(gòu)思，富于想象的