安徽美術(shù)《公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)》05第五章公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài) 與風(fēng)格

1、第五章公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)的形態(tài)與風(fēng)格（12學(xué)時(shí)）基本要求：公共環(huán)境標(biāo)識在建立和傳達(dá)視覺形象的同時(shí)，既要考慮公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)的比例、尺度、色彩、材料、肌理等純形態(tài)要素，還要考慮采光、位置、空間、視覺等環(huán)境要素。公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)同時(shí)傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)特見解。設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)、對設(shè)計(jì)理念的理解、對環(huán)境氛圍的把握以及對各種形式要素的運(yùn)用，最終使得公共環(huán)境標(biāo)識的形態(tài)變化各異，傳遞作品中所蘊(yùn)含的情感和內(nèi)涵。教學(xué)內(nèi)容：公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)概述；公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)概述；公共環(huán)境標(biāo)識的風(fēng)格設(shè)計(jì)。第一節(jié) 公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)概述一、公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)特征沒有外在的形態(tài)，事物的內(nèi)容就無從表現(xiàn)。在公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過程中，形態(tài)設(shè)計(jì)的

2、合理與否直接關(guān)系到最終作品的表現(xiàn)效果及使用者對其的滿意度。公共環(huán)境標(biāo)識不僅是傳達(dá)信息的載體，在形式和造型上也是經(jīng)過藝術(shù)化處理的結(jié)果，是公共環(huán)境藝術(shù)不可缺少的一部分。公共環(huán)境標(biāo)識要遵循藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，有創(chuàng)造性地尋找適合公共環(huán)境藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，總結(jié)、提取精煉的設(shè)計(jì)符號，設(shè)計(jì)出具有整體美感和最佳視覺效果的環(huán)境標(biāo)識，給人們以美的享受。二、公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)分類按照視覺形態(tài)最基本的區(qū)別，公共環(huán)境標(biāo)識可以分為平面形態(tài)標(biāo)識與立體形態(tài)標(biāo)識兩種。1.平面形態(tài)標(biāo)識平面形態(tài)是指公共環(huán)境標(biāo)識依附于建筑或其他依附物表面上，傳統(tǒng)的標(biāo)牌就是典型的平面形態(tài)標(biāo)識。平面形態(tài)標(biāo)識可以分為純平面形態(tài)和2.5維形態(tài)。（

3、1）純平面形態(tài)標(biāo)識。純平面形態(tài)標(biāo)識可以將文字和圖形等元素直接繪制于依附物表面上。這種標(biāo)識直觀、明確、可視性強(qiáng)，可以充分體現(xiàn)圖形、文字的形象特征。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)平面形態(tài)標(biāo)識時(shí)既要使標(biāo)識與背景環(huán)境相協(xié)調(diào)，又要使之具有醒目性。很多平面形態(tài)標(biāo)識采用有厚度的板材等，以淺浮雕的形式依附于建筑物的墻面或獨(dú)立式的板壁、立架之上，在外界光線下產(chǎn)生投影，成為人們的視覺中心。（2）、2.5維形態(tài)標(biāo)識。 2.5維形態(tài)標(biāo)識是指整體依附于特定的平面上，但本身有一定的厚度。2.5維形態(tài)標(biāo)識應(yīng)用最多的是文字。對文字進(jìn)行2.5維化造型使人們能夠更直觀而形象化地感知信息。此外，一些裝飾性或象征性符號的三維化在標(biāo)識形態(tài)設(shè)計(jì)中往往被用

4、來傳達(dá)環(huán)境中的一些文化性特征和內(nèi)涵，使其能夠以形象化的表達(dá)方式詮釋空間意義。 從環(huán)境的角度來看，不同的標(biāo)識造型可以改變整個(gè)空間環(huán)境的氛圍，可以讓使人感到壓抑的環(huán)境變得活潑起來，這對于一些特殊環(huán)境而言是一種必要的調(diào)節(jié)氛圍的手段。2.立體形態(tài)標(biāo)識立體形態(tài)標(biāo)識主要包括自然形態(tài)標(biāo)識、規(guī)則形態(tài)標(biāo)識、自由形態(tài)標(biāo)識、仿真形態(tài)標(biāo)識和混合形態(tài)標(biāo)識。（1）自然形態(tài)標(biāo)識。自然形態(tài)標(biāo)識表現(xiàn)為存在于自然界中的山、石、水、木等自然要素形態(tài)，適用于風(fēng)景區(qū)、公園、游園等公共環(huán)境場所，具有純樸、自然的視覺效果。例如，用動(dòng)物形象、石材作為自然形態(tài)的公共環(huán)境標(biāo)識。（2）規(guī)則形態(tài)標(biāo)識。規(guī)則形態(tài)標(biāo)識是指以規(guī)則的形體為主體造型的標(biāo)識。此

5、類標(biāo)識通常是一種或多種幾何形體的組合，如圓柱、方體、圓臺、棱柱等幾何形體通過疊加、相切、相交等手法進(jìn)行各種形態(tài)的組合。規(guī)則形態(tài)標(biāo)識適用于現(xiàn)代社會的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，具有簡潔的視覺語言表達(dá)效果。（3）自由形態(tài)標(biāo)識。自由形態(tài)標(biāo)識是指以不規(guī)則形體作為整體造型的公共環(huán)境標(biāo)識，包括任意形態(tài)標(biāo)識、有機(jī)形態(tài)標(biāo)識、抽象形態(tài)標(biāo)識等。（4）仿真形態(tài)標(biāo)識。仿真形態(tài)標(biāo)識是對具象形態(tài)做進(jìn)一步深化模仿而制作的標(biāo)識。仿真形態(tài)標(biāo)識通常直接以現(xiàn)實(shí)生活中人物、動(dòng)物或事物為原型，在造型、色彩、材質(zhì)及信息內(nèi)容的安排組合上都是對原型的一種真實(shí)再現(xiàn)，但更加生動(dòng)、形象。仿真形態(tài)標(biāo)識所適用的主題是在對標(biāo)識的認(rèn)識的過程有趣味的、幽默、歡快輕松

6、的感覺，如迪斯尼樂園之類的環(huán)境的標(biāo)識，它可以幫助兒童通過形象的方式了解外界事物。（5）混合形態(tài)標(biāo)識。混合形態(tài)標(biāo)識是有幾種形態(tài)組合構(gòu)成的公共環(huán)境標(biāo)識。依據(jù)主題環(huán)境，設(shè)計(jì)者可采用與之呼應(yīng)的標(biāo)識形態(tài)，在處理手法上要注意以一種形態(tài)為主，形成主次關(guān)系，避免均衡現(xiàn)象。三、公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)結(jié)構(gòu)在公共標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)置中，大多數(shù)標(biāo)識是固定安裝的，在一定時(shí)段內(nèi)標(biāo)識的內(nèi)容、形式、位置都不會輕易發(fā)生改變。此外，還有一部分標(biāo)識具有一定的臨時(shí)性，此類標(biāo)識在設(shè)置時(shí)應(yīng)使其易于移動(dòng)與裝卸。根據(jù)設(shè)置方式的不同，公共環(huán)境標(biāo)識的形態(tài)結(jié)構(gòu)可分為以下幾種： 1.裝嵌式標(biāo)識裝嵌式主要應(yīng)用于平面形態(tài)標(biāo)識。裝嵌式標(biāo)識可以設(shè)置在出入口上方、建筑墻

7、面、展板表面等處。傳統(tǒng)的匾額、標(biāo)牌等大多采用裝嵌式與建筑進(jìn)行連接。2.懸挑式標(biāo)識懸挑式是西方傳統(tǒng)公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)的常用方式。懸挑式標(biāo)識是指靠構(gòu)件橫向連接在墻面等依附物表面，本身懸挑于依附物以外的公共環(huán)境標(biāo)識。在現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計(jì)中，懸挑式標(biāo)識?？梢娪诘缆窐?biāo)識、商業(yè)標(biāo)牌等。3.懸掛式標(biāo)識懸掛式標(biāo)識上部與依附物相連，本身呈懸掛的狀態(tài)。懸掛式標(biāo)識可產(chǎn)生生動(dòng)、豐富的視覺效果，在體育場、商業(yè)購物環(huán)境、展覽展示等場所應(yīng)用廣泛。4.基座式標(biāo)識基座式標(biāo)識設(shè)有基座，通過基座與地面相連?；綐?biāo)識較為堅(jiān)固，在室外應(yīng)用較多。5.落地式標(biāo)識落地式標(biāo)識直接置于地面，可以很好地體現(xiàn)標(biāo)識與環(huán)境的結(jié)合，符合現(xiàn)代審美觀念。落地式

8、標(biāo)識在尺度、材料等方面需要精心設(shè)計(jì)，使其能夠與環(huán)境和諧統(tǒng)一。四、公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)美的創(chuàng)造藝術(shù)的美包括了內(nèi)容美和形態(tài)美兩個(gè)方面，內(nèi)容美凸現(xiàn)出人類道德情操的高尚以及對生活的哲理、自然地生命意蘊(yùn)理解等，這些美可以憾人心魄。形態(tài)美則主要觸及人們的感覺器官，引起人們感性的心理反應(yīng)。公共環(huán)境標(biāo)識應(yīng)該是內(nèi)容美和和形態(tài)美的有機(jī)統(tǒng)一。1.內(nèi)容與形態(tài)統(tǒng)一公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)是一項(xiàng)同時(shí)探索內(nèi)容傳達(dá)和尋求完美形態(tài)的過程。標(biāo)識具有審美功能，可成為文化藝術(shù)景觀的一部分，同時(shí)可彰顯文化藝術(shù)特色。追求美觀是標(biāo)識設(shè)計(jì)的基本要求，很多公共標(biāo)識是在空間環(huán)境中長期存在的，因此作為重要的環(huán)境要素，標(biāo)識應(yīng)美觀、與城市環(huán)境形象協(xié)調(diào)，并有助于營

9、造優(yōu)美的空間環(huán)境。在標(biāo)識的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)在標(biāo)識的內(nèi)容與形態(tài)方面追求統(tǒng)一性，使之既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則，給予人以美的體驗(yàn)。2.形式美法則形式美法則是人類在創(chuàng)造美的過程中關(guān)于形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對現(xiàn)實(shí)中許多美的形式的概括。研究和探索形式美法則能夠培養(yǎng)設(shè)計(jì)者對形式美的敏感性，從而更好的指導(dǎo)設(shè)計(jì)者去創(chuàng)造美的事物；學(xué)習(xí)和掌握形式美法則能夠使人們更靈活地運(yùn)用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，以求達(dá)到美的內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。（1）對稱與均衡。對稱。對稱是指在中心點(diǎn)或者中軸線的四周或兩邊出現(xiàn)相等、相同或者相似的畫面內(nèi)容的一種形式。對稱具有平衡、安靜、穩(wěn)定的特性，能夠產(chǎn)生莊嚴(yán)、整齊、安寧、沉靜、有秩序的

10、視覺效果。對稱符合人的視覺習(xí)慣，容易判斷、識別和記憶，還可以襯托中心，體現(xiàn)事物的秩序和理性，是取得安定統(tǒng)一的最簡單方式。對稱是人類最早發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的法則，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，大多數(shù)設(shè)計(jì)都是采用對稱的方法來進(jìn)行表現(xiàn)的。對稱的形式是最原始、最簡便和穩(wěn)妥的表現(xiàn)美的手法。均衡。均衡原指力學(xué)上的平衡狀態(tài)，在這里主要指畫面中的兩個(gè)或兩個(gè)以上的單元形，以支點(diǎn)為中心，在一種內(nèi)在張力作用下，保持異形雙方力的平衡的一種形式。這里的均衡不是物理的概念，而是在面積、大小、輕重、空間上所達(dá)到的視覺平衡。均衡與對稱不同，中心點(diǎn)或中軸線周圍的造型要素或異形同量，或同形異量，或整體均衡，還可以不受中心點(diǎn)或中軸線的限制。均衡使畫面

11、更富于變化，更為自由和個(gè)性化，它既是動(dòng)態(tài)張力的平衡，又是靜中的動(dòng)態(tài)。（2）節(jié)奏與韻律。節(jié)奏。節(jié)奏原本是指在音樂中節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)。節(jié)奏這個(gè)具有時(shí)間感的用語在構(gòu)成設(shè)計(jì)上是指以同一視覺要素連續(xù)重復(fù)時(shí)所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。即便是日常生活中最常見的形狀，也可以利用其連續(xù)性而構(gòu)成有組織的空間，從而給人以印象。雖然基本單位形狀給人的印象非常淺淡，但是多個(gè)基本單位的重復(fù)出現(xiàn)形成節(jié)奏之后，卻能表現(xiàn)出一定的個(gè)性空間。這種規(guī)律的重復(fù)具有高度統(tǒng)一的秩序美、整齊美。韻律。平面構(gòu)成中單純的單元組合重復(fù)易于單調(diào)，而由有規(guī)則變化的形象或色群間以數(shù)比、等比形式排列，則可使之產(chǎn)生音樂、詩歌的旋律感，稱為韻律。有韻律的構(gòu)成具有

12、積極的生氣和活力，有加強(qiáng)魅力的能量穿針引線。韻律的表現(xiàn)是豐富的，它不是簡單的重復(fù)，而是有一定的變化相互交替，其更注重線形起伏，以及增加畫面流暢和諧的美感。漸變的韻律可以表現(xiàn)出起伏、交錯(cuò)的律動(dòng)，漸減、漸增的律動(dòng)等。韻律是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上加入某種情調(diào)和漸變趨勢，使組合形式富有律動(dòng)感的變化美，可以給人精神上的滿足。（3）對比與調(diào)和。對比。在造型過程中，單純調(diào)和型的靜態(tài)平衡容易使畫面顯現(xiàn)出單調(diào)、呆板的弊病，為了改善這一弊病，設(shè)計(jì)者就需要在畫面中創(chuàng)造動(dòng)態(tài)平衡，制造某些變化。創(chuàng)造變化有多種手法，其中，對比是指在同一畫面中，形與形之間、色與色之間及圖形與背景之間由性質(zhì)相對的因素產(chǎn)生的一種緊張感和刺激感，它強(qiáng)調(diào)

13、了不同元素的個(gè)性特點(diǎn)。若設(shè)計(jì)者可以在空間、時(shí)間方面有意識地應(yīng)用這種對比關(guān)系，就可以更鮮明地刻畫出事物和形象的特點(diǎn)，給設(shè)計(jì)作品給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，使人印象深刻。對比是藝術(shù)作品設(shè)計(jì)不可缺少的表現(xiàn)手段，在構(gòu)成藝術(shù)中，人們常會看到作品中的大與小、曲與直、冷與暖、粗與細(xì)、剛與柔、簡與繁、疏與密、動(dòng)與靜、規(guī)則與不規(guī)則、傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代造型元素等形式的對比。調(diào)和。調(diào)和即和諧，是事物在矛盾、對立的諸多因素相互作用下實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，是指在畫面保持對比的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)不同元素之間的共性特征，使畫面呈現(xiàn)出的一種完美的和諧狀態(tài)。從造型表現(xiàn)來看，只要構(gòu)成內(nèi)容的若干要素之間具有統(tǒng)一性，就可以得到調(diào)和。調(diào)和的主要特點(diǎn)是在差異中

14、尋找同一性，把兩種或多種相近或相似的因素相互聯(lián)系起來，并使之和諧統(tǒng)一，形成差異不大的變化，產(chǎn)生協(xié)調(diào)的美感。調(diào)和在變化中尋求各元素間的基本一致，能夠給人融合、寧靜、協(xié)調(diào)、優(yōu)雅的美感。調(diào)和的作用是使矛盾的雙方趨于平衡，即協(xié)調(diào)雙方有著對比關(guān)系。對比與調(diào)和這組矛盾在藝術(shù)表現(xiàn)中是相輔相成的，如果只強(qiáng)調(diào)對比而不注重調(diào)和，畫面就會生硬、沖撞、不協(xié)調(diào)；如果一味強(qiáng)調(diào)和諧而忽視對比，就會使畫面軟弱，沉悶而缺乏生氣。設(shè)計(jì)者通?？赏ㄟ^過渡形、近似形或使對比雙方相互滲透等調(diào)和方法來弱化對比，使整個(gè)畫面看起來和諧、美觀。4）變化與統(tǒng)一。變化追求各部分的區(qū)別和不同，強(qiáng)調(diào)畫面中的多樣性和差異性。變化的手法很多，如形態(tài)元素在形

15、狀、位置、方向、數(shù)量等變動(dòng)。具有統(tǒng)一性的標(biāo)識圖形才是一個(gè)完美的標(biāo)識，統(tǒng)一性越單純就越有美感。變化與統(tǒng)一的關(guān)系既互相對立又互相依存。在對圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)力求在細(xì)節(jié)的變化中求得整體的統(tǒng)一，在單純的統(tǒng)一中蘊(yùn)含豐富的變化。形體的大小、質(zhì)感、方向、色調(diào)、空間關(guān)系可以是變化的因素，同樣，形象特征、色彩的統(tǒng)一也是必要的。第二節(jié) 公共環(huán)境標(biāo)識形態(tài)要素設(shè)計(jì)一、比例與尺度1.比例比例是指圖形或畫面中整體與局部，以及局部與局部之間的面積長度等的數(shù)量關(guān)系。同時(shí)，整體與局部、局部與局部之間還包含著對稱和對比，是和諧的表現(xiàn)，是圖形相互比較的尺度表現(xiàn)。（1）比例設(shè)計(jì)分類。環(huán)境標(biāo)識的比例通常分為內(nèi)部比例和外部比例兩個(gè)

16、方面。內(nèi)部比例是指環(huán)境標(biāo)識各個(gè)部分的數(shù)量所占總體數(shù)量的比重，用于表達(dá)環(huán)境標(biāo)識體的構(gòu)成或者結(jié)構(gòu)，它所反映的是環(huán)境標(biāo)識體中各個(gè)視覺元素之間的總體關(guān)系。外部比例是指環(huán)境標(biāo)識與其所處的外部整體環(huán)境之間的對比關(guān)系，主要包括其與周邊的街道、建筑、綠地、樹木等環(huán)境元素之間的比例關(guān)系。（2）傳統(tǒng)比例。自然界中的很多物體都有自己的比例，如松果、貝殼、串狀的花朵等。在比例的具體把握上，較為傳統(tǒng)的方法是采用黃金比例（0.618：1）進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣所設(shè)計(jì)出來的公共環(huán)境標(biāo)識可兼具古典美和均衡感，但在操作上較為復(fù)雜。因此，設(shè)計(jì)者可以利用便捷的設(shè)計(jì)方法，采用一些近似黃金比例的比值，如 2：3、3：5、5：8、8：13 等來

17、進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既便于計(jì)算，設(shè)計(jì)出來的環(huán)境標(biāo)識形態(tài)在表達(dá)環(huán)境文化的同時(shí)又能夠具有一定的現(xiàn)代感。（3）現(xiàn)代比例。比例美是人們視線的感覺，不同的比例分割會使人產(chǎn)生不同的感受，如端莊、樸素、大方等。一般情況下，比例關(guān)系越小，畫面越有穩(wěn)定感；比例關(guān)系越大，畫面的變化越強(qiáng)烈，不易形成統(tǒng)一。比例中常常以一定的數(shù)據(jù)為基準(zhǔn)，最簡單的方法是按照數(shù)列2，3，4，5，8，13，21得出23、35、58、813、1321等比值作為近似比值，即把數(shù)據(jù)比例轉(zhuǎn)化成視覺效果并加以運(yùn)用。在造型構(gòu)成設(shè)計(jì)中，常用的比例有等差數(shù)列比例、等比數(shù)列比例。2.尺度尺度是指某種比例關(guān)系給人的視覺感受。公共環(huán)境標(biāo)識的尺度對人們會產(chǎn)生怎樣的視覺感

18、受和心理感受起決定作用，它是標(biāo)識的長度、寬度、高度、體積等在不同環(huán)境和空間內(nèi)形成的一種比例關(guān)系。在公共環(huán)境標(biāo)識的具體設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者需要研究長度、寬度、體量、整體與整體、整體與局部、局部與局部之間的關(guān)系，以及在不同環(huán)境、不同空間范圍內(nèi)能夠產(chǎn)生的視覺感受和對人的心理感受的影響。（1）尺度設(shè)計(jì)原則。尺度設(shè)計(jì)要把握兩個(gè)要點(diǎn)：首先，標(biāo)識的尺度要“以人為本”，從滿足人的實(shí)際活動(dòng)需要入手，充分考慮人的視點(diǎn)、視距、視角等，緊密結(jié)合人體工程學(xué)原理，以創(chuàng)造出具有舒適性尺度的標(biāo)識；其次，設(shè)計(jì)者要注意標(biāo)識與周圍環(huán)境的尺度關(guān)系，公共環(huán)境標(biāo)識的尺度要根據(jù)所處環(huán)境的不同做到尺度得當(dāng)、有序。（2）視覺尺度設(shè)計(jì)。為了保證同

19、一環(huán)境系統(tǒng)中人們能夠接受標(biāo)識的連續(xù)性，標(biāo)識尺度的統(tǒng)一是非常重要的，因?yàn)闃?biāo)識的大小與高度是人們在遠(yuǎn)距離觀看時(shí)首先能夠感知到的。人們在接受了第一塊標(biāo)識的信息后，自然會以這塊標(biāo)識的大小、高度為標(biāo)準(zhǔn)去尋找下一塊屬于同一系統(tǒng)標(biāo)識。否則，標(biāo)識會很容易被使用者所忽略或使使用者產(chǎn)生困惑。當(dāng)人的視覺尺度和實(shí)際尺寸一致時(shí)，公共環(huán)境標(biāo)識會給人一種真實(shí)、自然、舒適、便利的感覺，與人較為親近的公共環(huán)境標(biāo)識，如路標(biāo)、指示牌、標(biāo)牌等，適合采用這種方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。為了追求某種特定效果，設(shè)計(jì)者往往會有意識地采用夸大的尺度設(shè)計(jì)標(biāo)識，如公共標(biāo)志性景觀標(biāo)識等。受環(huán)境、風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念等的影響，有時(shí)標(biāo)識的尺度會比實(shí)際尺寸要小一些，能夠產(chǎn)生

20、一種自由、隨意的親切感。3）、整體尺度和細(xì)部尺度（3）整體尺度和細(xì)部尺度。整體尺度。整體尺度強(qiáng)調(diào)整體的均衡性，設(shè)計(jì)者既要考慮標(biāo)識與環(huán)境的協(xié)調(diào)，又要注意使各組成元素的尺寸具有序列性。尺度等級最高部分為公共環(huán)境標(biāo)識整體尺度，最低部分通常為說明文字、細(xì)部構(gòu)件等。尺寸層次過于復(fù)雜會使設(shè)計(jì)者對標(biāo)識的設(shè)計(jì)難以把握，因此，一般在最高和最低等級之間設(shè)置23個(gè)尺度等級為宜。細(xì)部尺度。細(xì)部尺度為整體尺度基礎(chǔ)上各尺度級別內(nèi)部的尺寸。細(xì)部尺寸的層次不易過多，越簡潔越好。二、材料與肌理1.材料材料是人類用來制造機(jī)器、構(gòu)件、器件和其他產(chǎn)品的基本物質(zhì)條件，是環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)必不可少的要素之一。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，公共環(huán)境標(biāo)

21、識的材料從最初的相對單一的木材、石材等發(fā)展到了金屬材料、復(fù)合材料、現(xiàn)代高科技材料等?，F(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識材料的可選擇性代表了新時(shí)期環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)思潮的新趨勢。 （1）材料設(shè)計(jì)原則。公共環(huán)境標(biāo)識材料的選擇要反映周圍的建筑環(huán)境。例如，具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)完整地保留了原有晚清時(shí)期和民國時(shí)期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國古典民居“以和為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美呈現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。因此，這一帶的公共環(huán)境標(biāo)識的材料也大都采用木材進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既使標(biāo)識與老街的風(fēng)貌特色

22、和周圍的自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，又方便游客識別，為街區(qū)增加了別樣的活力。環(huán)境標(biāo)識材料的選擇要反映整個(gè)環(huán)境的設(shè)計(jì)定位。例如，北京798文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，其設(shè)計(jì)定位是將其改造成為藝術(shù)市場街區(qū)，環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)了藝術(shù)氛圍。（2）常用材料。在不同的歷史時(shí)期，人們使用的標(biāo)識的材料有很大的區(qū)別。在古代，人們大多采用木材、石材及織物作為標(biāo)識載體。而在現(xiàn)代城市，制作標(biāo)識的材料種類繁多，應(yīng)用較廣泛的有以下三類：木材、石材等天然材料。木材、石材等天然材料在園林等以自然景觀為主的場所應(yīng)用較多，天然材質(zhì)的標(biāo)識可與周圍景物融為一體，給人以遠(yuǎn)離喧鬧、自然質(zhì)樸的心理氛圍。標(biāo)識設(shè)計(jì)常用石材包括大理石、水磨石、花崗巖、鵝卵石等，它

23、們具有永久性、耐久性的特點(diǎn)；室內(nèi)標(biāo)識設(shè)計(jì)所用的木材包括紅木、櫸木等，在室外環(huán)境中則常用人工復(fù)合木材，主要包括多合板、纖維板、刨花板等。金屬型材、復(fù)合材料和構(gòu)筑材料。a.金屬型材。金屬型材包括各種鋁板、銅板、不銹鋼等金屬板或合金板。其中，鋁作為鋼的替代材料出現(xiàn)，它具有不生銹、可鍛造性強(qiáng)的特點(diǎn)，為標(biāo)識的造型帶來了無限可能。b.復(fù)合材料。復(fù)合材料包括玻璃、玻璃鋼、石膏板高密度泡沫板等。其中，玻璃在現(xiàn)代建筑環(huán)境中被廣泛應(yīng)用，它能夠傳送光的性質(zhì)和反射光的表面特點(diǎn)是一直是其備受青睞的原因，其易清潔性對環(huán)境管理者而言也是一大吸引力。c.構(gòu)筑材料。構(gòu)筑材料主要是指混凝土、磚塊、沙石等，由此類材料制作的公共環(huán)境

24、標(biāo)識如圖5-37所示?，F(xiàn)代材料?，F(xiàn)代材料的公共環(huán)境標(biāo)識表現(xiàn)多種多樣。例如，以燈光形式出現(xiàn)的霓虹燈、燈箱等標(biāo)識載體早已普及；戶外電子屏幕、室內(nèi)電子信息屏、觸摸查詢系統(tǒng)等多媒體、高科技的標(biāo)識形態(tài)也越來越多見。（3）材料施工工藝。將標(biāo)識設(shè)置在具體環(huán)境中時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮多方面的因素，如產(chǎn)品使用的方便性、安裝的可靠性、維護(hù)的低耗性等?，F(xiàn)在用于制作承載靜態(tài)信息的平面圖文標(biāo)識的材料大部分采用的是寫真噴繪材料、搪瓷、鋼化玻璃、木質(zhì)、不銹鋼、鍍鋅鋼板等，標(biāo)識表面主要采用氟碳噴涂、烤漆、噴塑等方式進(jìn)行處理，或用亞光色面漆處理取代光面色漆，以解決銅板、不銹鋼板及有機(jī)玻璃等材料的反光問題。 20 世紀(jì) 90 年代中期

25、，設(shè)計(jì)者大量使用被引入國內(nèi)的鋁合金制材料成不同的模塊，并根據(jù)不同的需求設(shè)計(jì)成不同的組合，配以固定配件和表面處理，最后圖文處理，創(chuàng)造出了形態(tài)各異的標(biāo)識。2.肌理肌理又稱質(zhì)感或質(zhì)地，是指物體材料的表面紋理，具有材料本身的特別屬性和人為加工方式表現(xiàn)在物體表面的感覺。材料肌理互為表里，各種材料借助肌理來顯露其面貌，肌理也透過材料來表達(dá)其特性。肌理從形成方式的角度可以粗略地歸納為自然肌理和人工肌理。自然肌理是大自然的恩賜，渾然自成、淳樸雋永、豐富多彩；人工肌理是在自然材料或人工材料的基礎(chǔ)之上，通過人為的、藝術(shù)化的、規(guī)律化的手段創(chuàng)造而形成的，是人類智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力的結(jié)晶。（1）肌理設(shè)計(jì)原則。對標(biāo)識肌理的設(shè)

26、計(jì)，設(shè)計(jì)者首先要明確肌理的功能，因?yàn)樾问街酪挠诠δ?。肌理的功能分為精神功能和使用功能兩大類，其中精神功能以言情傳意、賞心悅目為主，使用功能在標(biāo)識設(shè)計(jì)中則包括安全防護(hù)、衛(wèi)生清潔、調(diào)節(jié)空間亮度和尺度、標(biāo)識指引、認(rèn)識材料等。言情傳意。作為一種設(shè)計(jì)語言，肌理受制于材料的特性，又能發(fā)揮超出材料特性之外的效果。肌理往往承擔(dān)著設(shè)計(jì)代言人的角色，陳述設(shè)計(jì)理念，表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感和意圖，是設(shè)計(jì)者內(nèi)心世界的釋放，具有言情傳意的作用。通過肌理紋樣的符號化、抽象化模仿，其可以起到明確空間主題、描述場地環(huán)境、傳達(dá)設(shè)計(jì)概念的作用，具有一定的象征含義。賞心悅目。肌理可通過形式、工藝、色彩等元素的豐富變化使人們產(chǎn)生視感上

27、的錯(cuò)覺和差異，進(jìn)而形成豐富多彩的藝術(shù)效果。（2）肌理與施工工藝。材料是造物的基礎(chǔ)，工藝是造物的保障，工巧才能材美。加工工藝為肌理材料在室內(nèi)空間中的發(fā)揮提供了有效的保障和支持，沒有加工工藝的有力推動(dòng)，新的肌理樣式就很難得以快速、不斷地產(chǎn)生，而傳統(tǒng)的肌理樣式也同樣得不到繼承和創(chuàng)新。根據(jù)施工工藝的不同和處理手法的差異，肌理大體上可分為“真”肌理和“擬”肌理兩類。“真”肌理是指經(jīng)過藝術(shù)化、科學(xué)化的手段，能相對真實(shí)和完整地展現(xiàn)材料“本質(zhì)性”的表面形態(tài)和藝術(shù)特征的肌理表現(xiàn)；“擬”肌理是指以模擬另一種肌理樣式為目的，進(jìn)行肌理的加工與創(chuàng)造，形成與原材料肌理效果完全不同的模擬肌理。三、位置與視覺1.位置（1）位

28、置設(shè)計(jì)原則。標(biāo)識的選址和定位應(yīng)該以空間環(huán)境條件為前提。通常，空間環(huán)境主要包括廣場、綠地、道路、建筑、室內(nèi)等，由于它們具有不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)，所以與之對應(yīng)的環(huán)境標(biāo)識的選址定位也是有所區(qū)別的。一般說來，廣場的標(biāo)識宜設(shè)置在入口兩側(cè)的顯著位置或廣場的中心位置，這些都是人的視線比較集中的區(qū)域，特別是廣場上通常會設(shè)置一些體量較高大的景觀性標(biāo)識。例如，中國棗陽漢城在廣場中心設(shè)有標(biāo)志性大型雕塑群的環(huán)境標(biāo)識。而建筑物的標(biāo)識應(yīng)該設(shè)置在建筑外立面的醒目位置、大門上方或兩側(cè)以及建筑入口的前方等。 標(biāo)識的選址和定位應(yīng)該與其本身的性質(zhì)相符合。指引導(dǎo)向性標(biāo)識應(yīng)該設(shè)置在道路的兩側(cè)、入口處的兩邊或交通流線的交叉點(diǎn)；宣傳說明性標(biāo)識應(yīng)

29、該設(shè)置在建筑入口前方或大門兩側(cè)；環(huán)境景觀性標(biāo)識通常是街區(qū)的象征，應(yīng)該設(shè)置在人流較為集中和視線容易捕捉的地方，如街區(qū)或景點(diǎn)的入口空地、廣場和綠地的中心等場所。標(biāo)識的選址和定位應(yīng)該以人體工程學(xué)為依據(jù)。設(shè)計(jì)者要充分考慮人在空間立面中的最佳視角、視距等，以根據(jù)平均的視線高度來確定標(biāo)識的具體擺放位置。同時(shí)，在宏觀上，設(shè)計(jì)者還要根據(jù)人流的習(xí)慣性走向來確定標(biāo)識在整個(gè)街區(qū)平面上的位置點(diǎn)和數(shù)量。標(biāo)識的選址和定位應(yīng)該考慮人的生理和心理習(xí)慣。設(shè)計(jì)者應(yīng)從人的心理和視覺習(xí)慣入手（如從左至右、從上至下），對環(huán)境標(biāo)識進(jìn)行一定順序的排列，將主體標(biāo)識放在突出位置，其他標(biāo)識放在次要位置，進(jìn)而形成一定的層次感和秩序感。通過分析人們

30、對信息讀取的心理耐性，設(shè)計(jì)者可以得到這樣的結(jié)論：當(dāng)信息少于六條時(shí)，標(biāo)識牌可采用平面導(dǎo)向標(biāo)識；當(dāng)信息超過六條時(shí)，最好采用立體導(dǎo)向標(biāo)識，導(dǎo)向標(biāo)識會按照各個(gè)方向的箭頭進(jìn)行排列，箭頭指向各個(gè)路口的方位。當(dāng)同一平面上有多個(gè)箭頭方向的信息進(jìn)行縱向排列時(shí)，平面標(biāo)識中的箭頭包括上(前方)、下(后方)、左(左邊)、右(右邊)、左上(左前)、左下(左后)、右上(右前)、右下(右后)。人讀取信息的視覺習(xí)慣是從上到下、從左往右，因此，平面導(dǎo)向標(biāo)識信息的排列順序?yàn)椋荷?、左上、左、左下、?箭頭在左側(cè))、右前、右、右下、下(箭頭在右側(cè))。在同一方向上的信息應(yīng)按信息的重要性進(jìn)行排列。（2）平面位置設(shè)計(jì)和空間位置設(shè)計(jì)。公共環(huán)

31、境標(biāo)識位置設(shè)計(jì)分為平面位置設(shè)計(jì)和空間位置設(shè)計(jì)。合理地確定公共環(huán)境標(biāo)識的平面位置是確定公共環(huán)境標(biāo)識位置的重要過程。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)對公共環(huán)境的主要平面關(guān)系進(jìn)行綜合分析，包括環(huán)境空間、建筑結(jié)構(gòu)、立面朝向、入口、通道、地面高差等。此外，環(huán)境受時(shí)間、方向、結(jié)構(gòu)或光源等影響，會形成一定的光線區(qū)和陰影區(qū)，在考慮公共環(huán)境標(biāo)識的平面位置時(shí)，設(shè)計(jì)者要對標(biāo)識方向，光源位置，不同時(shí)間的日照角度、日照效果等深入分析，以求最佳的光線效果?？臻g位置的設(shè)計(jì)是指對公共環(huán)境標(biāo)識的位置進(jìn)行立面上的具體安排。設(shè)計(jì)者要保證標(biāo)識位置的視線可達(dá)性和通透性，同時(shí)要考慮人體工學(xué)的要求，分析人的最佳視線角度，使人在觀看時(shí)不至于過于抬頭。

32、（3）常見位置。交通環(huán)境中的醒目位置。在交通環(huán)境中，標(biāo)識的位置一般設(shè)在交通道路的一側(cè)、道路分歧和交叉處、道路轉(zhuǎn)折處、交通環(huán)島、景觀道路兩側(cè)等。場所入口。場所入口如城市入口、廣場入口、公園入口建筑入口等都設(shè)有相對應(yīng)的標(biāo)識。環(huán)境中心。環(huán)境中心如城市中心、城市廣場中心、景觀中心、商業(yè)環(huán)境中心等處常見有個(gè)性的標(biāo)識。建筑立面。建筑立面是公共環(huán)境標(biāo)識常見的位置，包括建筑的外立面和內(nèi)立面。環(huán)境局部。公共環(huán)境標(biāo)識具有一定的裝飾作用，這種標(biāo)識的位置通常較為隨意。2.視覺（1）視覺設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)者要以功能為前提，不能因一味地追求視覺效果而忽略標(biāo)識本身的功能，甚至造成視覺上的混亂。設(shè)計(jì)者要因地制宜，根據(jù)現(xiàn)有的環(huán)境進(jìn)

33、行視覺設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者必須處理好視角與視距的關(guān)系，考慮人在平面和垂直方向上的最佳視線角度，根據(jù)視角與標(biāo)識的尺度來確定視距，以形成最佳的觀賞效果。（2）視覺角度設(shè)計(jì)。 公共環(huán)境標(biāo)識必須要符合人的視覺習(xí)慣，其高度一般為人在站立時(shí)平視、仰視、俯視、鳥瞰的視覺范圍以內(nèi)的能見度較好的位置，使人能夠以較舒適的狀態(tài)觀看。因此，設(shè)計(jì)者要根據(jù)具體的環(huán)境特點(diǎn)和標(biāo)識類型設(shè)置公共環(huán)境標(biāo)識的不同視覺位置。 平視。人在正常站立的時(shí)候，視線在豎向約30的視角內(nèi),上視10.07度、下視20.65度，稱為平視。平視的具體范圍一般是以水平的標(biāo)準(zhǔn)視線為基準(zhǔn)，往上、往下的區(qū)域，我國人口的平均高度是167cm，按這個(gè)高度計(jì)算的話，最佳的平

34、視高度在127cm187cm之間。平視能給人帶來便捷、規(guī)則、有序的感覺，因此在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)中平視應(yīng)用較多。根據(jù)標(biāo)識的高度、內(nèi)容、文字大小、圖形類型等，設(shè)計(jì)者要留有足夠的視距空間。設(shè)計(jì)者運(yùn)用平視角度進(jìn)行標(biāo)識設(shè)計(jì)比較普遍，如公交站牌、餐廳中的價(jià)目表、辦公樓入駐單位看板等都采用了直立式或依附于墻體設(shè)計(jì)形式，人們可以平視的角度觀看、查詢。 仰視。人眼向上的最大垂直視角是50，在這個(gè)范圍內(nèi)的視線就被稱為仰視。仰視能給人穩(wěn)定、雄偉、高大的感覺，特別是一些室外公共環(huán)境標(biāo)識的設(shè)計(jì)，可以利用其高大的尺度形成仰視效果，往往能帶來強(qiáng)大的震撼力和視覺沖擊力；而室內(nèi)小尺度的公共環(huán)境標(biāo)識在強(qiáng)調(diào)其仰視效果時(shí)，高度應(yīng)控制

35、在320cm左右，一般不超過350cm。 俯視。人眼向下的最大垂直視角是70，在這個(gè)范圍內(nèi)的視線稱為俯視。位于俯視位置的標(biāo)識給人親切、活潑、隨意的感覺，如展示品的說明標(biāo)識、廣場標(biāo)識、地面標(biāo)識（排水井蓋、天然氣井蓋等）。一般俯視標(biāo)識的設(shè)置高度在從地面到垂直高80厘米左右的范圍內(nèi)。 鳥瞰。當(dāng)物體與人的視點(diǎn)之間存在較大的高度差，而人站在較高的位置向下俯視時(shí)，就形成了鳥瞰的視角。鳥瞰能給人帶來新奇、現(xiàn)代、時(shí)尚的感覺。鳥瞰效果對環(huán)境的要求比較高，只有在地面高度差較大或者需要強(qiáng)調(diào)景觀效果的情況下，才會采用鳥瞰效果圖，如中國漢城鳥瞰圖，在較高的位置才能展示出標(biāo)識圖案。 在現(xiàn)實(shí)的公共環(huán)境中，設(shè)計(jì)者有時(shí)還可以運(yùn)

36、用視覺重點(diǎn)、視覺盲區(qū)和尺度對比等方法，靈活多變地進(jìn)行標(biāo)識的視角設(shè)計(jì)。每個(gè)人的生理、心理的狀態(tài)是不同的，對于人的視角也不能一概而論，因此，在設(shè)計(jì)公共環(huán)境標(biāo)識時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)盡可能地尋找具有廣泛性、通用性和普遍實(shí)用性的標(biāo)識，總結(jié)設(shè)置符合大多數(shù)人的使用要求的標(biāo)識，并在適當(dāng)位置設(shè)置方便弱勢人群使用的標(biāo)識。（3）動(dòng)態(tài)效果設(shè)計(jì)。動(dòng)態(tài)效果在公共環(huán)境標(biāo)識中主要是靠數(shù)字技術(shù)、動(dòng)態(tài)陳設(shè)、聲音、光線和色彩的變化來實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)態(tài)效果設(shè)計(jì)包括數(shù)字技術(shù)標(biāo)識、動(dòng)態(tài)陳設(shè)和動(dòng)態(tài)光線。數(shù)字技術(shù)標(biāo)識變化豐富，信息量大，內(nèi)容細(xì)致，還可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)。動(dòng)態(tài)陳設(shè)是指利用一些裝置、媒介、外力等使標(biāo)識產(chǎn)生活動(dòng)效果。動(dòng)態(tài)光線可以實(shí)現(xiàn)標(biāo)識的色彩和圖形

37、的變化，尤其是在夜間，其效果更為明顯。四、色彩與采光1.色彩色彩是能夠引起人們的共同審美情趣的、最為敏感的形式要素，不同顏色的使用會給人以不同的心理感受，可影響人的情緒。色彩也是最有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)要素之一。若處理得當(dāng)，設(shè)計(jì)者所應(yīng)用的色彩就能夠加強(qiáng)標(biāo)識的視覺效果，達(dá)到事半功倍的作用。（1）色彩設(shè)計(jì)原則。系統(tǒng)性原則。對于一個(gè)系統(tǒng)的標(biāo)識來說，其色彩要統(tǒng)一，即由幾種標(biāo)準(zhǔn)色構(gòu)成，以使各個(gè)標(biāo)識間能夠產(chǎn)生相同或相近的視覺效果。以蓬皮杜國家藝術(shù)文化中心標(biāo)識系統(tǒng)為例，整個(gè)藝術(shù)中心的環(huán)境就是一個(gè)大的系統(tǒng)標(biāo)識系統(tǒng)，建筑立面、電梯、通道、公共設(shè)施、燈光系統(tǒng)等都是藝術(shù)中心環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的子系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間相互關(guān)

38、聯(lián)、相互影響，彼此借鑒、相互參照，而藝術(shù)中心環(huán)境這個(gè)大系統(tǒng)又決定了其子系統(tǒng)的地位、作用與發(fā)展。在這里，標(biāo)識系統(tǒng)是由文字、符號、色彩、界面、材料及整個(gè)系統(tǒng)在藝術(shù)中心空間中的信息規(guī)劃等諸要素組成的，每一個(gè)要素之間都存在著相互影響、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。安全性原則。設(shè)想一下，如果沒有紅綠燈、道路雙黃線，城市行人的安全會受到多大的威脅；如果不在公共環(huán)境中設(shè)置一些警示標(biāo)識，人們將會陷入怎樣危險(xiǎn)的境地；如果居民區(qū)附近色彩艷麗、夜晚霓虹燈光色撩人刺眼，讓人夜不能寐，那么人們的休息就得不到保障，其學(xué)習(xí)、生活、工作就必然陷入混亂之中。因此，色彩對人的生理與心理健康都產(chǎn)生很重要的影響，公共環(huán)境標(biāo)識色彩設(shè)計(jì)的安全性成為普

39、遍關(guān)注的焦點(diǎn)。色彩本身并沒有好壞、美丑之分,也并沒有安全與不安全之分,只是根據(jù)具體的環(huán)境搭配產(chǎn)生不同的視覺效果,從而影響人們的心理感受。有序性原則。公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)色彩的研究主要是針對色彩的雜亂無序及無視地方文化傳統(tǒng)等種種弊端進(jìn)行的，其反映了人們對一個(gè)美好的、有特色的和秩序化的城市環(huán)境面貌的追求與期望。在公共環(huán)境的有序化進(jìn)程中，人們逐步排列了各種色彩的位置。對醒目的色彩，一般考慮需要強(qiáng)對比；需要強(qiáng)調(diào)的、小面積的，這些色彩一般是變化的、動(dòng)態(tài)的、短期的；而不需要強(qiáng)調(diào)的或作為襯托醒目色彩的，則要考慮非醒目色彩，這些色彩一般是弱對比的、基礎(chǔ)的、大面積的、靜止的、長期的。醒目色彩一般是高彩度的色彩，非醒

40、目色彩一般是中低彩度的色彩。識別性原則。從理論上來講，色彩的識別度是指色彩的可見程度，既一種色彩疊加在另一種作為底色的色彩上時(shí)的辨認(rèn)能力。在標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)者必須要從色彩的易識別性角度來使用色彩。公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)必須鮮明醒目，易于識別，這樣才能夠抓住人們視覺的焦點(diǎn)。四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館環(huán)境標(biāo)識在眾多的色彩中易于辨別。（2）標(biāo)識色彩設(shè)計(jì)。色彩面積。在公共環(huán)境標(biāo)識色彩設(shè)計(jì)中，面積的大小同樣是關(guān)鍵的因素。小面積的構(gòu)圖通常采用純度較高的色彩對比，大面積的構(gòu)圖通常采用低純度的色彩對比。這樣的色彩搭配關(guān)系容易獲得視覺平衡的效果。色彩的節(jié)奏。色彩的節(jié)奏就是通過對各種色彩的色相、明度、純度等要素進(jìn)

41、行有規(guī)律的組織、排列、漸變、交替所得要的視覺感受。色彩的節(jié)奏包括兩個(gè)方面：一是漸變的節(jié)奏，例如明度漸變、色相漸變、純度漸變、面積漸變等節(jié)奏；二是重復(fù)的節(jié)奏，即一組色彩的交替反復(fù)所產(chǎn)生的節(jié)奏。色彩的視認(rèn)度。色彩的視認(rèn)度是指色彩主次層次的清晰程度。當(dāng)色彩構(gòu)圖中存在明顯的基調(diào)色或者點(diǎn)綴的顏色，即形成了明顯的主次關(guān)系時(shí)，色彩的對比效果較弱，面積小的對整體的效果影響較小。此時(shí)，色彩的明度、色相、純度的選取方式靈活，面積小的物體應(yīng)選用純度高的色彩，面積較大的物體應(yīng)選用純度低的色彩。當(dāng)色彩構(gòu)圖中不存在明顯的主次關(guān)系時(shí)，各個(gè)色彩元素的面積相當(dāng)，色彩之間的對峙關(guān)系突出，此時(shí)就需要重新選擇不同色彩之間的對比與調(diào)和

42、的搭配方式并確立明確的色彩對比關(guān)系。色彩的圖與底。在視覺形象作品中，形象的部分可稱為“圖”，形象周圍的空間可稱為“底”。在公共環(huán)境標(biāo)識的色彩設(shè)計(jì)中，標(biāo)識主體應(yīng)該是積極的、主動(dòng)的色彩，背景應(yīng)是消極的、后退的色彩。但這要根據(jù)具體情況而定，并非越強(qiáng)烈越好，而應(yīng)追求一種恰如其分、恰到好處的對比效果。色調(diào)統(tǒng)一。色調(diào)統(tǒng)一是指對于不同的事物要找出其色彩基調(diào)，以緩沖和整合各種因素，使其形成一個(gè)有序、統(tǒng)一的整體。例如，在明度、色相、純度上傾向一種主色調(diào)；也可以在色彩對比中求得統(tǒng)一，如色彩面積的大小對比等。（3）標(biāo)識色彩關(guān)系。通過各種色彩要素的對比，設(shè)計(jì)者可以表現(xiàn)公共環(huán)境標(biāo)識的主題，營造公共環(huán)境標(biāo)識的氣氛和情調(diào)，

43、給人以鮮明和獨(dú)特的視覺效果。色相對比。在色彩學(xué)中，色相是設(shè)計(jì)者辨別色彩最基本的工具，而色相間的對比可提升色彩組合的趣味性。在實(shí)際運(yùn)用中，設(shè)計(jì)者需要選擇出具有針對性的色相對比，迎合中心主題的需求，打造出理想的色彩搭配風(fēng)格。同類色又被稱為同一色，這類顏色在色相上沒有明顯的差異，要靠明度和純度對同類色進(jìn)行區(qū)分。與同類色相比，鄰近色在色相上的差異是最明顯的。在色相環(huán)中相連的兩種色彩我們稱之為類似色，如深紅色和橙紅色。這類色彩與同類色、鄰近色相同，在視覺上沒有明顯的對比性，且常常給人一種色彩被同化的印象。在色相環(huán)中，間隔夾角 120左右的兩種色彩稱為對比色，如橙黃色與藍(lán)綠色。在視覺上存在明顯對比的這類色

44、彩經(jīng)常被運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)中，以此來提升廣告的注目度。互補(bǔ)色是指在色相環(huán)上夾角為180的兩種色彩，在生活中，常見的互補(bǔ)色有黃紫組合、紅綠組合等。由于補(bǔ)色具有強(qiáng)烈的對比性，并且在視覺上給人強(qiáng)烈的沖擊感，因此，設(shè)計(jì)師通常利用補(bǔ)色將自己的主觀意識的情感因素進(jìn)行放大，不僅起到強(qiáng)調(diào)局部信息的作用，同時(shí)還能給彼此留下極為深刻的記憶。明度對比。在色彩學(xué)中，色彩的明度能夠準(zhǔn)確地反映色彩的受光程度，同時(shí)給人在視覺上帶來明暗不一的視覺體驗(yàn)。明度對比一般要求適中，這樣才能取得含蓄、豐富、耐看的效果，達(dá)到視覺效果和諧的公共環(huán)境標(biāo)識效果。純度對比。色彩的純度即為色彩的鮮艷度，根據(jù)純度的不同，可以將其劃分為低純度、中純度

45、和高純度三個(gè)等級，并將它們以不同的組合形式調(diào)配到版面中，從而形成公共環(huán)境標(biāo)識純度對比的關(guān)系，影響標(biāo)識的整體風(fēng)格。低純度對比表現(xiàn)平淡靜謐的色彩語義，中純度色彩的純度值和飽和度處于適中的位置，介于高純度與低純度之間。色彩間的高純度對比可以打造出華麗、鮮艷的畫面效果，同時(shí)帶動(dòng)受眾積極的情緒，并使之產(chǎn)生快樂、亢奮的心理活動(dòng)，從而對版面的整體配色產(chǎn)生好感。 面積的對比。色彩在公共環(huán)境標(biāo)識版面中占有的面積比例即為色彩面積，可以通過對色彩面積的把握，實(shí)現(xiàn)對版面整體基調(diào)的調(diào)控。因此，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以將具有對比效果的色彩分別配以不同的使用面積，來削弱或加強(qiáng)色彩間的對比程度，從而使版面呈現(xiàn)出相對的視覺效果。設(shè)

46、計(jì)者可以通過對多種色彩間的主次面積的調(diào)控來控制版面的整體視覺感受，提升整體色彩的耐看度。環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的色彩安排一般為：主調(diào)色需占有 60，輔調(diào)色占有 30，點(diǎn)綴色只占10，這樣才能形成歷史街區(qū)與環(huán)境標(biāo)識之間和諧、穩(wěn)定、整體的色彩關(guān)系。2.采光（1）采光設(shè)計(jì)原則。 避免產(chǎn)生眩光。影響照明質(zhì)量的因素有很多，其中眩光是一個(gè)很重要的方面。任何物體只要有一定的表面亮度，就會給人以不同的視覺感受。過高的亮度會在觀察方向上產(chǎn)生一種刺激眼睛的視覺狀態(tài)，此狀態(tài)就是眩光。眩光可有光源的高亮度直接照射到眼睛，稱為直接眩光；也可有鏡面反射造成，成為反射眩光。眩光對視覺有極不利的影響，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)標(biāo)識時(shí)應(yīng)考慮可以避

47、免眩光的標(biāo)識形態(tài)。追求個(gè)性和藝術(shù)魅力。要表達(dá)個(gè)性化的、富有藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺效果。必須注意安全問題，包括布線、功率計(jì)算、燈具選擇、周圍環(huán)境等問題。（2）采光形式。公共環(huán)境標(biāo)識的采光一般要綜合運(yùn)用自然采光和人工采光。自然采光是以太陽光為主光源形成的光環(huán)境，作為白天標(biāo)識照明的主要光源；人工采光是運(yùn)用各種發(fā)光燈具所形成的光環(huán)境，是標(biāo)識夜間照明的主要方式。自然采光。自然采光隨時(shí)間的推移而發(fā)生變化。對標(biāo)識，特別是室外公共環(huán)境標(biāo)識，設(shè)計(jì)者要根據(jù)具體內(nèi)容和環(huán)境來考慮標(biāo)識的位置是處于陽光區(qū)還是陰影區(qū)，同時(shí)要注意陽光區(qū)和陰影區(qū)會隨時(shí)間推移發(fā)生變化和更替。朝向是自然采光的另一個(gè)重要因素。一般情況下，光線與環(huán)境標(biāo)識表

48、面成45時(shí)，視覺效果最好。但是，自然光線是隨時(shí)發(fā)生變化的，在具體設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要根據(jù)標(biāo)識的最佳觀賞時(shí)間適當(dāng)改變朝向，同時(shí)可采用局部改變標(biāo)識形態(tài)的方法，如變單面朝向?yàn)殡p面朝向、變平面為淺浮雕等，追求自然采光的效果。人工采光。人工采光是指利用各種發(fā)光的燈具，根據(jù)人的需要來調(diào)節(jié)、安排和實(shí)現(xiàn)預(yù)期的照明效果。公共環(huán)境標(biāo)識人工采光的燈具主要有白熾燈、熒光燈、水銀燈等。人工采光具有很強(qiáng)的恒常性和自由性，可使公共環(huán)境標(biāo)識的光照效果得到充分的表現(xiàn)。標(biāo)識的人工采光有多種技術(shù)與方式，具體如下：a.投光燈照明。投光燈照明是泛光照明的一種應(yīng)用，即利用投光燈照射公共環(huán)境標(biāo)識，使其照度比周圍環(huán)境照度明顯高，以起到突出標(biāo)識內(nèi)

49、容的作用。投光燈照明包括穩(wěn)態(tài)投光照明和動(dòng)感投光照明兩種。 b.霓虹燈照明。霓虹燈具有極強(qiáng)的穿透大氣的能力，色彩鮮艷絢麗、多姿，發(fā)光效率明顯優(yōu)于普通的白熾燈，它的線條結(jié)構(gòu)表現(xiàn)力豐富，可以加工成任何幾何形狀，滿足設(shè)計(jì)要求。通過電子程序控制，設(shè)計(jì)者可變幻標(biāo)識的色彩、圖案和文字，因此可以取得很好的裝飾效果。c.燈箱照明。常用照明燈箱包括柔性燈箱、磨砂玻璃燈箱、漫透射有機(jī)玻璃燈箱、膠片燈箱和鐵皮燈箱等。其中，柔性燈箱由于所用布料具用很多特點(diǎn)，如強(qiáng)度高、抗靜電、防紫外線、使用壽命長、透光性好、可利用電腦印制圖案等，目前在城市公共環(huán)境中被普遍使用。 d.電子顯示屏。電子顯示屏是一種完全不同于霓虹燈的標(biāo)識方式

50、。它相對于其他載體的優(yōu)點(diǎn)是可以和電視一樣顯示其畫面和文字，用以發(fā)布隨時(shí)變化的動(dòng)態(tài)信息，顯示的標(biāo)識畫面亮度高、對比度大、不管在白天還是夜間都十分醒目，具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，很受人們的歡迎。此外，混合照明是多種照明方式的組合，可以取長補(bǔ)短、發(fā)揮各種照明方式的優(yōu)點(diǎn)。五、圖形與文字1.圖形圖形是公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)中的常用元素。社會生活中的自然形象、人文景觀及人的思維中的虛擬形象、抽象元素等，都可以作為圖形符號設(shè)計(jì)的語言和素材。圖形符號作為標(biāo)識的設(shè)計(jì)語言，通常以指示和識別標(biāo)志的一種輔助形式出現(xiàn)。圖形與標(biāo)識是緊密結(jié)合在一起的。圖形能夠經(jīng)典簡練的展示標(biāo)識所要表達(dá)的內(nèi)涵，作為一種形象符號，它的傳遞信息的速度

51、及識別性要高于文字。（1）圖形設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)者需要注意適應(yīng)不同性別、年齡、文化層次的目標(biāo)人群的需求，因?yàn)椴煌奈幕尘昂徒?jīng)驗(yàn)背景可能使人們對于同一圖形產(chǎn)生不同的意義解讀。任何圖形符號都只能在一定范圍內(nèi)被理解，只有符合特定背景的符號才能被接受，所以對于符號設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到更深層次文化的共性和特點(diǎn)，研究目標(biāo)人群的共通性特征。設(shè)計(jì)者要考慮到符號的象征性，即象征性符號，象征性符號本身的形象指示功能比較弱，但是它的形象特征具有暗示作用，能夠誘發(fā)思維，使人產(chǎn)生聯(lián)想或在潛意識中產(chǎn)生某些特定的含義。因此，象征性符號的設(shè)計(jì)要注重形狀、色彩與設(shè)計(jì)理念對應(yīng)，使符號具有鮮活的內(nèi)在生命力，從而引起人們的聯(lián)想和共鳴。象征性符

52、號是賦予環(huán)境的一種形象標(biāo)準(zhǔn)，具有深刻的內(nèi)涵。人類在發(fā)明文字并學(xué)會用文字表達(dá)思想之前，是用圖的形式來表達(dá)信息的。圖形是公共環(huán)境標(biāo)識的設(shè)計(jì)語言，因此，設(shè)計(jì)者要注意把設(shè)計(jì)理念傳達(dá)清楚。華盛頓美國國家動(dòng)物園公共環(huán)境標(biāo)識圖形設(shè)計(jì)與傳達(dá)的信息一致，圖形設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)動(dòng)物各自的特征，給人以鮮明的視覺感受。（2）常見圖形。幾何圖形。幾何圖形是圖形的基本形式，包括矩形、三角形、圓形、梯形、六角形、其他多邊形等標(biāo)準(zhǔn)的幾何形態(tài)。幾何圖形具有很高的認(rèn)可、認(rèn)知度。具象圖形。人、動(dòng)物、植物、天空、大地、山脈等都是具體存在的客觀事物，它們本身都具有各自不同的形式符號，是真實(shí)的客觀再現(xiàn)。這種已經(jīng)具有特定含義的圖形就是具像圖形。具

53、象圖形具有很強(qiáng)的識別性和象征意義。抽象圖形。抽象圖形和具象圖形相反，不受客觀具體形象的影響。設(shè)計(jì)者可對幾何圖形進(jìn)行分割、重組、提取等方式，進(jìn)行造型組合，以加強(qiáng)圖形對觀者的視覺沖擊。抽象圖形是視覺語言的符號化，具有強(qiáng)烈的個(gè)性和視覺特征，是有規(guī)律的概括與提煉，其主要通過對形式美的追求來表達(dá)主題。抽象圖形往往給人強(qiáng)烈的直觀感覺。（3）環(huán)境標(biāo)識中的圖形。由于其功能和展示媒介的不同，環(huán)境標(biāo)識中的圖形有別于其他功能圖形。環(huán)境標(biāo)識中的圖形是公共環(huán)境中揭示場所性質(zhì)、引導(dǎo)方向、方位的一套獨(dú)特的視覺化標(biāo)識系統(tǒng)，可分為標(biāo)識符號圖形、引導(dǎo)符號圖形和非符號圖形。標(biāo)識符號圖形。標(biāo)識符號圖形有特定的意義指代，而引導(dǎo)符號圖形

54、和非符號圖形只是一種傳達(dá)空間信息的作用。圖形符號的統(tǒng)一性既為公眾提供方便，又美化了環(huán)境空間。國際上很早就開始了標(biāo)識符號圖形標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程，在公共空間中，標(biāo)識符號圖形都是人們熟悉的一些國際性統(tǒng)一標(biāo)識，如安全警示、交通標(biāo)識、無障礙設(shè)施標(biāo)識符號圖形等。引導(dǎo)符號圖形。箭頭是公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)中十分重要的引導(dǎo)符號圖形，用于傳達(dá)引導(dǎo)信息。箭頭本身就是方向信息的指代符號圖形，是最常見的引導(dǎo)符號圖形。引導(dǎo)標(biāo)識符號圖形指示方向指引信息，可以以任何形式出現(xiàn)，不一定只是以箭頭的形式出現(xiàn)，也會有手勢、腳印等形式。非符號圖形。字母和數(shù)字有時(shí)也會作為一種圖形符號來使用，用于空間位置的命名，如地鐵出入口一般都用數(shù)字和字母來命名

55、，便于出入的識別。同時(shí)，還會以建筑或環(huán)境圖片、風(fēng)景元素作為圖形識別標(biāo)志，用于一些特定場所的識別，表現(xiàn)場所功能、活動(dòng)內(nèi)容、歷史文化內(nèi)涵等。2.文字除圖形外，文字也是環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)中最重要的設(shè)計(jì)要素。圖形的簡單快速識別性使得它的釋義多樣化，但不能明確的表達(dá)一些復(fù)雜環(huán)境的信息。因此，在環(huán)境標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)中，圖形需要與文字配合使用。文字的關(guān)鍵作用主要體現(xiàn)在需要標(biāo)識空間名稱及解釋信息等處。（1）文字設(shè)計(jì)原則。識別性和可讀性。在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中，文字的主要功能是向大眾傳播標(biāo)識自身多代表的各種信息。因此，在創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者必須要追求文字所達(dá)到效果，視覺印象時(shí)候表達(dá)清晰。對文字設(shè)計(jì)的要求是：字體應(yīng)言簡意賅，

56、清晰明辨，以最簡潔的形式將自身所傳達(dá)的價(jià)值信息快速的讓大眾接受。獨(dú)特性。公共環(huán)境標(biāo)識文字設(shè)計(jì)要根據(jù)標(biāo)識所反應(yīng)對象的內(nèi)容要求進(jìn)行，并適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出設(shè)計(jì)字體的個(gè)性化色彩，加強(qiáng)文字的獨(dú)特效果的創(chuàng)造，給人一種耳目一新的視覺感受。美感。公共環(huán)境標(biāo)識里的文字具有傳達(dá)感情的功能。在文字設(shè)計(jì)中，優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能讓人過目不忘，既起著傳遞信息的功效，又能達(dá)到視覺審美的目的。相反，如果采用了不合時(shí)宜，效果零亂、丑陋的字體，就會讓人看后心情不愉快，也產(chǎn)生不了視覺上的美感。（2）文字設(shè)計(jì)方法。文字組合設(shè)計(jì)。公共環(huán)境標(biāo)識字體的運(yùn)用與標(biāo)識在視覺識別系統(tǒng)中是緊密聯(lián)系在一起的。為了使兩者在具體的運(yùn)用中充分發(fā)揮各自的功效及作用，設(shè)

57、計(jì)者應(yīng)對兩者的設(shè)置進(jìn)行有機(jī)的組合配置，并掌握標(biāo)識字體與標(biāo)識之間的相對位置和組合方式，表現(xiàn)出兩者的相互關(guān)系。設(shè)計(jì)者需要根據(jù)識別系統(tǒng)的定位，確定版面的結(jié)構(gòu)和信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，最后通過調(diào)整字體大小和位置，獲得協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。如果在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)字?jǐn)?shù)較多的情況，設(shè)計(jì)者就需要對文字大小、形態(tài)及排版等多方面合理地進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，字?jǐn)?shù)越多越是要注意文字地可視度，以在營造具有美感地版面同時(shí)也能準(zhǔn)確、清晰地實(shí)現(xiàn)信息傳遞。漢字設(shè)計(jì)。漢字是共公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)的常見元素，在設(shè)計(jì)中一般強(qiáng)調(diào)其形象性與表意性兩個(gè)方面。漢字設(shè)計(jì)遵從字體的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)形式，如書法字體等。此外，一些特殊字體，如傳統(tǒng)字體的衍生字體等也朝著一個(gè)多元化方

58、向發(fā)展。在實(shí)際應(yīng)用中，設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮書法字體和圖案的組合是否便于視覺系統(tǒng)迅速識別，這些字體的光影效果、立體效果是否能以獨(dú)特的視角給原本簡單的文字增加空間感和藝術(shù)表現(xiàn)力。英文文字設(shè)計(jì)。英文文字是國際通用的文字，在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。英文字母有大寫與小寫之分，其中大寫字母在形態(tài)上高度一致，呈現(xiàn)出規(guī)則和穩(wěn)定的特征，但大寫字母組成的單詞、語句的識別性比小寫字母差。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)英文文字時(shí)應(yīng)根據(jù)具體的設(shè)計(jì)理念和環(huán)境形態(tài)，從字型、字義等方面進(jìn)行考慮。 數(shù)字設(shè)計(jì)。公共環(huán)境標(biāo)識常運(yùn)用數(shù)字元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，其具有明顯的數(shù)量和順序的指代意義和某種特定含義。第三節(jié)、公共環(huán)境標(biāo)識的風(fēng)格設(shè)計(jì)一、公共環(huán)境風(fēng)格設(shè)計(jì)的特征環(huán)境的變化對于公共環(huán)境標(biāo)識的影響是非常大的，因此，分析公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的風(fēng)格，首先從環(huán)境的性質(zhì)、特征說起。1.國際化特征公共環(huán)境雖然形態(tài)各異，但國際化是其共通的特征。公共環(huán)境的國際化趨勢決定了公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的國際化風(fēng)格，也就是說，公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)