小學數(shù)學教學案例分析.doc

1、小學數(shù)學教學案例分析新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課程標準指導我們培養(yǎng) 學生的愛國主義、集體主義精神，樹立社會主義民主法制意識，遵守國家法律 和社會公德，并逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任 感，努力為人民服務(wù)，使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學過程中占有重要地位，作為 基礎(chǔ)學科的數(shù)學也必須重視德育教育。所以數(shù)學教師的主要任務(wù)除了傳授數(shù)學知識,培養(yǎng)邏輯思維能力和運算能力以外,同時也要結(jié)合數(shù)學教學對學生進行有效的思想品德教育。正如蘇霍姆林斯基所說：“智育的目標不僅在于發(fā)展和充 實智能，而且也在于形成高尚的

2、道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！钡牵鳛橐幻逃ぷ?者，在聽到一些學校優(yōu)秀教師公開課時有時會發(fā)現(xiàn)，有些教師在數(shù)學教學中德育滲 透策略性不強，有喧賓奪主之嫌。案例一:分西瓜:一位教師在教授三年級數(shù)學課程標準實驗教材中“分數(shù)的初步認 識”時，提出這樣一個問題：“如果你有一個大西瓜，在母親節(jié)的時候，你準備 怎樣分這個西瓜呢？ ”生1: “母親節(jié)到了，我準備把這個西瓜平均分成兩份， 給媽媽留一半，我留一半。”“你為什么這樣分呢？ ”教師問。生1: “我一半，媽媽一半，一樣多，這樣誰也不吃虧?！苯處熚醋魅魏卧u價。生2： “母親節(jié)到了，我把西瓜平均分成8份，我給媽媽5份，我留3份?！薄澳銥槭裁催@樣分呢？ ”教師微

3、笑地問。生2： “媽媽很辛苦，在母親節(jié)里應(yīng)該多給她一些?！薄澳阏媸且粋€孝敬父母的好孩子！ ”教師熱情地表揚了她。其他學生紛紛舉手回答，要把西瓜平均分成6份、9份、12份等，都說在母 親節(jié)應(yīng)該多給媽媽一些，教師都一一贊揚了他們。這時，生3舉手回答：“我把這個西瓜全都給媽媽吃?！边@位教師一楞，連忙微笑地問：“你為什么這樣作呢?，“我一點兒都不喜歡吃西瓜，所以我都給媽媽吃。”此時，這位教師臉上的微笑霎時凝固起來，吃驚地說：“你怎么把不喜歡吃 的東西送給媽媽，你的思想有問題呀！ ”案例二： 祖沖之你真?zhèn)ゴ?另一位教師在教圓周長的計算時，在學生探究出圓周率后，這位教師認為此時應(yīng)該“滲透”愛國主義教育，于

4、是在介紹了圓周率研究 的相關(guān)歷史材料的基礎(chǔ)上，這樣提問：“大家想對數(shù)學家祖沖之老爺爺說些什 么呢？ ”學生們?nèi)呵榧^。生1：我想說：祖沖之爺爺你真?zhèn)ゴ?生2：祖沖之爺爺有勤奮嚴謹?shù)你@研精神，祖沖之我佩服你。生3：學生們本以為至此就結(jié)束了，誰知這位教師繼續(xù)借題發(fā)揮：“那么，我們以后 應(yīng)該怎么作呢？ ”孩子們很聰明，在教師的“指引鼓勵”下，個個說出一番“豪 言壯志”。不過，十分鐘的課堂教學時間也就這樣過去了。案例三:最后一題錯了:記得一次去聽一位小學數(shù)學老師的公開課，他在黑板上寫 了五道題讓一名學生板演。一題錯了”我當時的第一反應(yīng)也是認為她的最后一題算錯了。3X 9=27 4X 9=36 5X 9

5、=45 6X 9=54 7X 9=62 當學生寫完62時，臺下多數(shù)同學都大聲叫喊起來：“老師，她錯了，最后滿以為那位老師會馬上幫助糾正這名學生的錯誤，沒想到他卻說了一段讓我 至今記憶猶新的話。他說：“最后一題是錯了，可大家為什么只說她錯的這道題，而不說她前面四道都做對了呢？看來，我們是多么容易發(fā)現(xiàn)別人的短處而 忽略了別人的長處，當我們面對一個人時，首先要看其優(yōu)點，要寬容地對待別 人”如果我們的老師都用一顆寬容的心對待我們的學生，在課堂上時時顯出寬 容的態(tài)度，我相信這比老師單純重說教的“灌輸式德育”要高明。隨著社會的發(fā)展和進步，我們越來越深刻的認識到，教育的首要任務(wù)是育 人，其次才是育才。思想教

6、育和人文教育應(yīng)該滲透在每一堂課中，那么怎樣在數(shù)學課堂中恰到 好處的進行思想教育呢？這是值得我們每一位數(shù)學教師思考的問題。我覺得數(shù) 學課堂上的思想教育不能牽強附會，不能生搬硬套，要用得適時適地才能取到 應(yīng)有的效果。教學必然具有教育性，是教學過程的一條基本規(guī)律。在具體教學 中，學生不僅可以從知識中受到教育，而且可以從教師的教學態(tài)度、工作作風 和思想情感中潛移默化地受到思想道德教育。所謂教書育人，正是這個道理。 但是，這種教育必須克服兩種錯誤的傾向：一是過分強調(diào)教學的思想教育意 義，不顧教學內(nèi)容的具體特點，生拉硬扯地進行空洞的思想教育；一是完全忽 視教學的教育意義，單純的為使學生獲得知識技能而進行教

7、學，只教書不育 人。如果我們靜下心來再來審視上面的三個教學案例，問題來了。案例1中，學生把自己不喜歡吃的西瓜給媽媽，難道思想就有問題了嗎？如 果換一個角度來說，我們更應(yīng)該看到這個孩子身上有著誠實的品質(zhì)。孩子是敢于 說真話的，而我們成人往往缺乏這種勇氣。相反，成人可能會用虛偽、虛情假意 來掩飾自己。不僅如此，有時為了 “思想教育”的需要，我們還在教育著我們 的孩子學會說假話，鼓勵他們說假話。他們慢慢知道了：說真話有時不和時宜， 會受到訓斥，而隨聲附和老師的意思還會受到老師的表揚。多么可怕的教育！沒 有真誠的教育怎能培養(yǎng)出健康人的品格。案例2中，教師在數(shù)學教學中為了激發(fā)學生的民族自豪感，進行愛國主義 思想教育，難道非得讓孩子們說出來嗎？另人質(zhì)疑的是這位教師上的究竟是數(shù)學課呢？還是思想品德教育課？那種在教學環(huán)節(jié)上追求簡單的“嵌入”式或“貼 標簽”式的教學方式；那種牽強附會地把思想教育硬“扯”到教學內(nèi)容中去的方 法，我認為都是不可取的。那樣只會助長了學生說空話，說違心話的壞習慣，最終 使得數(shù)學教學與思想品德教育落得兩敗俱傷的境地。我認為數(shù)學教學最重要的 是對學生滲透辨證唯物主義的啟蒙教育，在課堂教學過程中，教師應(yīng)重在培養(yǎng) 學生認真嚴肅、一絲不茍、嚴謹求實的學習態(tài)度和積極