i公路造價(jià)人員繼續(xù)教育考試題20182預(yù)應(yīng)力鋼鉸線成品束設(shè)計(jì)、施工及工程造價(jià)

1、預(yù)應(yīng)力鋼鉸線成品束設(shè)計(jì)、施工及工程造價(jià)單項(xiàng)選擇題第1題 一般不單根張拉 ,而需整體張拉的是 預(yù)應(yīng)力鋼絞線。A、先張法 B、后張法C、緩張法D、斜拉索多項(xiàng)選擇題第2題 預(yù)應(yīng)力鋼絞線是由多根鋼絲絞合構(gòu)成的鋼纜線 ,按照一根鋼絞線中的鋼絲數(shù)量可以分為 絲鋼絞線。A、2B、3C、7D、9E、19第3題 路基邊坡預(yù)應(yīng)力錨索防護(hù)的常用孔徑有： mm。A、100B、120C、150D、300E、50010-15cm第4題 公路工程預(yù)應(yīng)力鋼絞線的設(shè)計(jì)與施工開展中出現(xiàn)了 。A、無粘結(jié)預(yù)應(yīng)力鋼絞線B、緩粘結(jié)預(yù)應(yīng)力鋼絞線C、快粘結(jié)預(yù)應(yīng)力鋼絞線D、不粘結(jié)預(yù)應(yīng)力鋼絞線第5題 現(xiàn)行?公路工程預(yù)算定額?的預(yù)應(yīng)力鋼絞線后張法

2、定額子目綜合的內(nèi)容比擬多 ,如果要適應(yīng)建設(shè)工程的精細(xì)化計(jì)量計(jì)價(jià)管理 ,分拆為 子目也是可行的。A、預(yù)應(yīng)力鋼絞線B、錨具C、連接器D、錨墊板E、螺旋筋第6題 體外預(yù)應(yīng)力體系存在 缺點(diǎn)。A、防腐保護(hù)膠困難B、與混凝土無粘結(jié)C、錨固區(qū)及轉(zhuǎn)向區(qū)應(yīng)力較集中D、拉力較小不能充分發(fā)揮體外索強(qiáng)度高的特點(diǎn)E、與混凝土變形不一致容易造成預(yù)應(yīng)力損失判斷題第7題 ?公路工程預(yù)算定額?2019版在附錄四中列出了“預(yù)應(yīng)力鋼絞線吊索這一材料名稱以及其特征值。正確錯(cuò)誤第8題 先張法適用于生產(chǎn)特大型構(gòu)件。正確錯(cuò)誤第9題 先張法預(yù)應(yīng)力鋼絞線的一個(gè)比擬大的缺點(diǎn)是要安裝波紋管。正確錯(cuò)誤第10題 預(yù)制后張法預(yù)應(yīng)力混凝土構(gòu)件時(shí) ,澆筑構(gòu)

3、件混凝土并養(yǎng)護(hù) ,在混凝土的強(qiáng)度必須到達(dá)設(shè)計(jì)強(qiáng)度值的90%以上后才允許張拉預(yù)應(yīng)力鋼絞線。正確錯(cuò)誤下面是經(jīng)典古文名句賞析！不需要的朋友 ,可以下載后編輯刪除！謝謝經(jīng)典古文名篇一；1.陋室銘劉禹錫唐字夢(mèng)得?劉夢(mèng)得文集?；山不在高 ,有仙那么名；2馬說韓愈唐字退之?昌黎先生集?；世有伯樂 ,然后有千里馬；馬之千里者 ,一食(sh)或盡粟一石dn；策之不以其道 ,食(s)之不能盡其材才 ,鳴之；3師說韓愈唐；古之學(xué)者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣；圣人無常師；李氏子蟠 ,年十七經(jīng)典古文名篇一1. 陋室銘 劉禹錫唐字夢(mèng)得 ?劉夢(mèng)得文集?山不在高 ,有仙那么名。水不在深 ,有龍那

4、么靈。斯是陋室 ,惟吾德馨。苔痕上階綠 ,草色入簾青。談笑有鴻儒 ,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴 ,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳 ,無案牘之勞形。南陽諸葛廬 ,西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？2馬說 韓愈唐 字退之?昌黎先生集?世有伯樂 ,然后有千里馬。千里馬常有 ,而伯樂不常有。故雖有名馬 ,只辱于奴隸人之手 ,駢死于槽櫪之間 ,不以千里稱也。馬之千里者 ,一食(sh)或盡粟一石dn。食(s)馬者不知千里而食(s)也。是馬也 ,雖有千里之能 ,食(sh)不飽 ,力缺乏 ,才美不外見現(xiàn) ,且欲與常馬等不可得 ,安求其能千里也？策之不以其道 ,食(s)之不能盡其材才 ,鳴之而不能通其意 ,執(zhí)策而臨之 ,曰：“天

5、下無馬！嗚呼！其真無馬邪(ye)？其真不知馬也。3師說 韓愈唐古之學(xué)者必有師。師者 ,所以傳道受授業(yè)解惑也。人非生而知之者 ,孰能無惑？惑而不從師 ,其為惑也 ,終不解矣。生乎吾前 ,其聞道也固先乎吾 ,吾從而師之；生乎吾后 ,其聞道也亦先乎吾 ,吾從而師之。吾師道也 ,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤 ,無長無少 ,道之所存 ,師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人 ,其出人也遠(yuǎn)矣 ,猶且從師而問焉；今之眾人 ,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ,而恥學(xué)于師。是故圣益圣 ,愚益愚。圣人之所以為圣 ,愚人之所以為愚 ,其皆出于此乎？愛其子 ,擇師而教之；于其身也 ,那么恥師焉 ,

6、惑矣。彼童子之師 ,授之書而習(xí)其句讀d?u者 ,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知 ,惑之不解 ,或師焉 ,或不(fu)焉 ,小學(xué)而大遺 ,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人 ,不恥相師。士大夫之族 ,曰師曰弟子云者 ,那么群聚而笑之。問之 ,那么曰：“彼與彼年相假設(shè)也 ,道相似也 ,位卑那么足羞 ,官盛那么近諛。嗚呼！師道之不復(fù) ,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人 ,君子不齒 ,今其智乃反不能及 ,其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪?tn)子、萇(chng)弘、師襄、老聃(dn)。郯子之徒 ,其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?,那么必有我?guī)?。是故弟子不必不如?,師不必賢于弟子 ,聞道有先后 ,術(shù)業(yè)有專攻

7、,如是而已。李氏子蟠 ,年十七 ,好古文 ,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ,不拘于時(shí) ,學(xué)于余。余嘉其能行古道 ,作?師說?以貽之。4.愛蓮說 周敦頤北宋 字茂叔?周元公集?水陸草木之花 ,可愛者甚藩(fn)。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來 ,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 ,濯清漣而不妖 ,中通外直 ,不蔓不枝 ,香遠(yuǎn)益清 ,亭亭凈植 ,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊 ,花之隱逸者也；牡丹 ,花之富貴者也；蓮 ,花之君子者也。噫！菊之愛 ,陶后鮮有聞。蓮之愛 ,同予者何人？牡丹之愛 ,宜乎眾矣！5.得道多助 ,失道寡助 ?孟子?公孫丑?戰(zhàn)國名軻 字子輿天時(shí)不如地利 ,地利不如人和。三里之城 ,七里之郭 ,環(huán)

8、而攻之而不勝。夫還而攻之 ,必有得天時(shí)者矣 ,然而不勝者 ,是天時(shí)不如地利也。城非不高也 ,池非不深也 ,兵革非不堅(jiān)利也 ,米粟非不多也 ,委而去之 ,是地利不如人和也。故曰 ,域民不以封疆之界 ,固國不以山溪之險(xiǎn) ,威天下不以兵革之利。得道者多助 ,失道者寡助。寡助之至 ,親戚畔叛之。多助之至 ,天下順之。以天下之所順 ,攻親戚之所畔 ,故君子有不戰(zhàn) ,戰(zhàn)必勝矣。6生于憂患 ,死于安樂 ?孟子?告子?舜發(fā)于畎畝之中 ,傅說(yua)舉于版筑之間 ,膠鬲舉于魚鹽之中 ,管夷吾舉于士 ,孫叔敖舉于海 ,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也 ,必先苦其心志 ,勞其筋骨 ,餓其體膚 ,空乏其身 ,行拂

9、亂其所為 ,所以動(dòng)心忍性 ,曾增益其所不能。人恒過 ,然后能改；困于心 ,衡于慮 ,而后作；征于色 ,發(fā)于聲 ,而后喻。入那么無法家拂(b)士 ,出那么無敵國外患者 ,國恒亡。然后知生于憂患 ,而死于安樂也。7魚我所欲也 ?孟子?魚 ,我所欲也 ,熊掌 ,亦我所欲也 ,二者不可得兼 ,舍魚而取熊掌者也。生 ,亦我所欲也 ,義 ,亦我所欲也 ,二者不可得兼 ,舍生而取義者也。生亦我所欲 ,所欲有甚于生者 ,故不為茍得也。死亦我所惡 ,所惡有甚于死者 ,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生 ,那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者 ,那么凡可以避患者何不為也？由是那么生而有不用也；由是那么

10、可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者 ,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也 ,人皆有之 ,賢者能勿喪耳。一簞食 ,一豆羹 ,得之那么生 ,弗得那么死。呼爾而與之 ,行道之人弗受；蹴爾而與之 ,乞人不屑也。萬鐘那么不辨禮義而受之 ,萬鐘于我何加焉！為宮室之美 ,妻妾之奉 ,所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?,今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?,今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?,今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。8勸學(xué) ?荀子?戰(zhàn)國名況君子曰：學(xué)不可以已。青 ,取之于藍(lán) ,而青于藍(lán)；冰 ,水為之 ,而寒于水。木直中(zh?ng)繩 ,以為輪 ,其曲中規(guī)。雖有(又)槁(go

11、)暴(p) ,不復(fù)挺者 ,使之然也。故木受繩那么直 ,金就礪那么利 ,君子博學(xué)而日參(cn)省乎己 ,那么知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣 ,不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂q而望矣 ,不如登高之博見也。登高而招 ,臂非加長也 ,而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼 ,聲非加疾也 ,而聞?wù)哒?。假輿馬者 ,非利足也 ,而致千里；假舟楫者 ,非能水也 ,而絕江河。君子生(性)非異也 ,善假于物也。積土成山 ,風(fēng)雨興焉；積水成淵 ,蛟龍生焉；積善成德 ,而神明自得 ,圣心備焉。故不積跬步 ,無以至千里；不積小流 ,無以成江海。騏驥一躍 ,不能十步；駑馬十駕 ,功在不舍。鍥而舍之 ,朽木不折；鍥而不舍 ,金石可鏤。蚓無爪牙之利

12、,筋骨之強(qiáng) ,上食埃土 ,不飲黃泉 ,用心一也。蟹六跪而二螯 ,非蛇鱔之穴無可寄托者 ,用心躁也。9問說 劉開清字明東、方來 號(hào)孟涂君子學(xué)必好問。問與學(xué) ,相輔而行者也 ,非學(xué)無以致疑 ,非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問 ,非真能好學(xué)者也。理明矣 ,而或不達(dá)于事 ,識(shí)其大矣 ,而或不知其細(xì) ,舍問 ,其奚決焉？賢于己者 ,問焉以破其疑 ,所謂就有道而正也。不如己者 ,問焉以求一得 ,所謂以能問于不能 ,以多問于寡也。等于己者 ,問焉以資切磋 ,所謂交相問難(nn) ,審問而明辨之也。?書?不云乎？“好問那么裕。孟子論“求放心 ,而并稱曰“學(xué)問之道 ,學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性 ,而歸于“道問學(xué) ,

13、問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善 ,不擇事而問焉 ,不擇人而問焉 ,取其有益于身而已。是故狂夫之言 ,圣人擇之 ,芻蕘(ro)之微 ,先民詢之 ,舜以天子而詢于匹夫 ,以大知而察及邇言 ,非茍為謙 ,誠取善之弘也。三代而下 ,有學(xué)而無問 ,朋友之交 ,至于勸善規(guī)過足矣 ,其以義理相咨訪 ,孜孜焉唯進(jìn)修是急 ,未之多見也 ,況流俗乎？是己而非人 ,俗之同病。學(xué)有未達(dá) ,強(qiáng)(qing)以為知 ,理有未安 ,妄以臆度(duo) ,如是 ,那么終身幾無可問之事。賢于己者 ,忌之而不愿問焉 ,不如己者 ,輕之而不屑問焉 ,等于己者 ,狎之而不甘問焉 ,如是 ,那么天下幾無可問之人。人缺乏服矣 ,事無可疑矣

14、,此唯師心自用耳。夫自用 ,其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失 ,寧使學(xué)終不進(jìn) ,不欲虛以下人 ,此為害于心術(shù)者大 ,而蹈之者常十之。不然 ,那么所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者 ,問之人以試其能 ,事之至難解者 ,問之人以窮其短。而非是者 ,雖有切于身心性命之事 ,可以收取善之益 ,求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾(j)于古者 ,非此之由乎？且夫不好問者 ,由心不能虛也；心之不虛 ,由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之?dāng)?,其學(xué)非古人之學(xué) ,其好亦非古人之好也 ,不能問宜也。智者千慮 ,必有一失。圣人所不知 ,未必不為愚人之所知也；愚人之所能 ,未必非圣人之不能也。理

15、無專在 ,而學(xué)無止境也 ,然那么問可少耶？?周禮? ,外朝以詢?nèi)f民 ,國之政事尚問及庶人 ,是故貴可以問賤 ,賢可以問不肖 ,而老可以問幼 ,唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問 ,夫子賢之。古人以問為美德 ,而并不見其有可恥也 ,后之君子反爭以問為恥 ,然那么古人所深恥者 ,后世且行之而不以為恥者多矣 ,悲夫！10. 前赤壁賦 蘇軾北宋 字子瞻 號(hào)東坡居士壬戌之秋 ,七月既望 ,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來 ,水波不興。舉酒屬客 ,誦明月之詩 ,歌窈窕之章。少焉 ,月出于東山之上 ,徘徊于斗牛之間。白露橫江 ,水光接天?？v一葦之所如 ,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng) ,而不知其所止；飄飄乎

16、如遺世獨(dú)立 ,羽化而登仙。于是飲酒樂甚 ,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳 ,擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ,望美人兮天一方?？陀写刀春嵳?,倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ,如怨 ,如慕 ,如泣 ,如訴 ,余音裊裊 ,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ,泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然 ,正襟危坐而問客曰：“何為其然也？客曰：“月明星稀 ,烏鵲南飛 ,此非曹孟德之詩乎？西望夏口 ,東望武昌 ,山川相繆 ,郁乎蒼蒼 ,此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ,下江陵 ,順流而東也 ,舳艫千里 ,旌旗蔽空 ,釃酒臨江 ,橫槊賦詩 ,固一世之雄也 ,而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上 ,侶魚蝦而友麋鹿 ,駕一葉之扁舟 ,舉匏樽以相

17、屬。寄蜉蝣于天地 ,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游 ,抱明月而長終。知不可乎驟得 ,托遺響于悲風(fēng)。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ,而未嘗往也；盈虛者如彼 ,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之 ,那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ,那么物與我皆無盡也 ,而又何羨乎？且夫天地之間 ,物各有主。茍非吾之所有 ,雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng) ,與山間之明月 ,耳得之而為聲 ,目遇之而成色 ,取之無禁 ,用之不竭 ,是造物者之無盡藏也 ,而吾與子之所共適?？拖捕?,洗盞更酌。肴核既盡 ,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 ,不知東方之既白。11后赤壁賦 蘇軾是歲十月之望 ,步

18、自雪堂 ,將歸于臨皋。二客從予 ,過黃泥之坂。霜露既降 ,木葉盡脫。人影在地 ,仰見明月。顧而樂之 ,行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒 ,有酒無肴 ,月白風(fēng)清 ,如此良夜何？客曰：“今者薄暮 ,舉網(wǎng)得魚 ,巨口細(xì)鱗 ,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒 ,藏之久矣 ,以待子不時(shí)之需。于是攜酒與魚 ,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲 ,斷岸千尺 ,山高月小 ,水落石出。曾日月之幾何 ,而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上 ,履巉巖 ,披蒙茸 ,踞虎豹 ,登虬龍 ,攀棲鶻之危巢 ,俯馮夷之幽宮 ,蓋二客不能從焉。劃然長嘯 ,草木震動(dòng) ,山鳴谷應(yīng) ,風(fēng)起云涌。予亦悄然而悲 ,肅然而恐 ,凜乎其

19、不可留也。反而登舟 ,放乎中流 ,聽其所止而休焉。時(shí)夜將半 ,四顧寂寥。適有孤鶴 ,橫江東來 ,翅如車輪 ,玄裳縞衣 ,戛然長鳴 ,掠予舟而西也。須臾客去 ,予亦就睡。夢(mèng)一道士 ,羽衣蹁躚 ,過臨皋之下 ,揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？問其姓名 ,俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜 ,飛鳴而過我者 ,非子也耶？道士顧笑 ,予亦驚寤。開戶視之 ,不見其處。12賣炭翁 白居易唐 字樂天 號(hào)香山居士?白氏長慶集?賣炭翁 ,伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色 ,兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單 ,心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪 ,曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日以高 ,市南門外

20、泥中歇。翩翩兩騎(j)來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕 ,回車叱牛牽向北。一車炭 ,千余斤 ,宮使驅(qū)將(jing)惜不得。半匹紅綃一丈綾 ,系(j)向牛頭充炭直值。13木蘭詩 ?樂府詩集? 北朝民歌唧唧復(fù)唧唧 ,木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲 ,惟聞女嘆息。問女何所思 ,問女何所憶。女亦無所思 ,女亦無所憶。昨夜見軍帖(ti) ,可汗大點(diǎn)兵 ,軍書十二卷 ,卷卷有爺名。阿爺無大兒 ,木蘭無長兄 ,愿為市鞍馬 ,從此替爺征。東市買駿馬 ,西市買鞍韉(jin) ,南市買轡頭 ,北市買長鞭。旦辭爺娘去 ,暮宿黃河邊 ,不聞爺娘喚女聲 ,但聞黃河流水鳴濺濺(jin)。旦辭黃河去 ,暮至黑山頭 ,不聞爺娘

21、喚女聲 ,但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機(jī) ,關(guān)山度假設(shè)飛。朔氣傳金柝 ,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死 ,壯士十年歸。歸來見天子 ,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn) ,賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?,木蘭不用尚書郎；愿馳千里足 ,送兒還故土。爺娘聞女來 ,出郭相扶將(jing)；阿姊聞妹來 ,當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來 ,磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門 ,坐我西閣床 ,脫我戰(zhàn)時(shí)袍 ,著我舊時(shí)裳 ,當(dāng)窗理云鬢 ,對(duì)鏡帖(貼)花黃。出門看火伙伴 ,火伴皆驚忙：同行十二年 ,不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔 ,雌兔眼迷離；雙兔傍(bng)地走 ,安能辨我是雄雌？14.石鐘山記 蘇軾?水經(jīng)?云：“彭蠡之口有石鐘山焉。驪元以為下臨深潭 ,微風(fēng)鼓浪 ,水石相搏 ,聲如洪鐘。是說也 ,人常疑之。今以鐘磬置水中 ,雖大風(fēng)浪不能鳴也 ,而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤 ,得雙石于潭上 ,扣而聆之 ,南聲函胡 ,北音清越 ,枹f止響騰 ,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也 ,余尤疑之。石之鏗然有聲者 ,所在皆是也 ,而此獨(dú)以鐘名 ,何哉？元豐七年六月丁丑 ,余自齊安舟行適臨