山東省濰坊市2022屆高三上學(xué)期期中模擬試卷（11月） 語(yǔ)文 Word版含答案

1、20212022學(xué)年高三第一學(xué)期期中模擬試卷語(yǔ)文(滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘)202111一、 現(xiàn)代文閱讀(35分)(一) 現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成 15 題。材料一：二十世紀(jì)七十年代，有學(xué)者曾經(jīng)提出過(guò)紅樓夢(mèng)的“兩個(gè)世界”說(shuō)，認(rèn)為紅樓夢(mèng)有兩個(gè)鮮明而對(duì)立的世界，即“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界”。這個(gè)主張主要是針對(duì)索隱派“舊紅學(xué)”和考據(jù)派“新紅學(xué)”的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的“家國(guó)歷史”之謎，還是考據(jù)派的“自敘傳”說(shuō)，都有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握紅樓夢(mèng)的文學(xué)世界，“兩個(gè)世界”說(shuō)無(wú)力解決這一根本問(wèn)題。筆者認(rèn)為，紅樓夢(mèng)

2、應(yīng)該有三重世界：一是詩(shī)意的世界，二是現(xiàn)實(shí)的世界，三是哲學(xué)的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對(duì)紅樓夢(mèng)的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對(duì)紅樓夢(mèng)的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判就會(huì)大打折扣?！霸?shī)意的世界”主要指大觀園之內(nèi)的世界，它本身可能并沒(méi)有那么完美，但在具有詩(shī)人氣質(zhì)的賈寶玉看來(lái)，處處充滿了詩(shī)意；“現(xiàn)實(shí)的世界”主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長(zhǎng)，大觀園的詩(shī)意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實(shí)的人生。紅樓夢(mèng)通過(guò)吸收中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對(duì)人生進(jìn)行了深入思考，從而形成了“哲學(xué)的世界”?！霸?shī)意的世界”與“現(xiàn)實(shí)的世界”之間并不是截然對(duì)立、互

3、不搭界的關(guān)系，“哲學(xué)的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁。紅樓夢(mèng)中，哲學(xué)的世界并非抽象的存在，而是通過(guò)神話、太虛幻境、一僧一道等藝術(shù)形象具體呈現(xiàn)出來(lái)的。有學(xué)者認(rèn)為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒(méi)有認(rèn)清兩者之間的區(qū)別，將它們都?xì)w入了“理想的世界”。事實(shí)上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學(xué)世界高高在上，統(tǒng)攝著大觀園之內(nèi)與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過(guò)生活的表象，認(rèn)清生活的本質(zhì)。我們不妨借用老子的思想進(jìn)一步加深對(duì)紅樓夢(mèng)哲學(xué)世界的認(rèn)識(shí)。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗馈笔浅橄蟮囊?guī)律，“一”是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三”指兩極之間的一

4、個(gè)任意點(diǎn)。由于“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變?nèi)f化。紅樓夢(mèng)中，“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”分別代表了人生的兩極形態(tài)，書(shū)中的每一個(gè)人物，都游移于詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)、出世與入世之間，走著不同的生活道路?？梢?jiàn)，片面地強(qiáng)調(diào)“詩(shī)意的世界”或者“現(xiàn)實(shí)的世界”，并不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”之間，探尋一條恰當(dāng)?shù)娜松缆罚@才是研究紅樓夢(mèng)人生哲學(xué)的關(guān)鍵所在。文、史、哲不分家，是中國(guó)人文傳統(tǒng)的一大特色。紅樓夢(mèng)之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結(jié)果。就紅樓夢(mèng)的“三重世界”而言，“詩(shī)意的世界”最具“文”的色彩，“現(xiàn)實(shí)的世界”則比較接近于“史”。不論是對(duì)“文”的欣賞也罷，對(duì)“史”的批判也罷，都不應(yīng)忽視紅樓

5、夢(mèng)中還有一個(gè)哲學(xué)世界的存在。欣賞紅樓夢(mèng)，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，則無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠。就紅樓夢(mèng)哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國(guó)維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在紅樓夢(mèng)的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是未來(lái)紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向。紅學(xué)研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學(xué)研究引入其間。(摘編自郭皓政紅樓夢(mèng)的三重世界)材料二：探討紅樓夢(mèng)哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書(shū)的哲學(xué)視角，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱(chēng)之為“大觀視角”或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱(chēng)沒(méi)有時(shí)空邊界的

6、宇宙極境眼睛。紅樓夢(mèng)的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，這種哲學(xué)不是概念、范疇的運(yùn)作，而是浸透在作品中的哲學(xué)意蘊(yùn)。紅樓夢(mèng)的哲學(xué)還是藝術(shù)家哲學(xué)，而非哲學(xué)家哲學(xué)。哲學(xué)家哲學(xué)是抽象的、思辨的，與藝術(shù)實(shí)踐是相脫離的；藝術(shù)家哲學(xué)是感性的、具體的，與藝術(shù)實(shí)踐和審美實(shí)踐緊密相連，甚至是直接由藝術(shù)實(shí)踐呈現(xiàn)出來(lái)的。另外，紅樓夢(mèng)還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說(shuō)，它是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個(gè)哲學(xué)大自在。曹雪芹對(duì)儒家有許多嘲諷，但能否就此作出本質(zhì)化判斷，說(shuō)紅樓夢(mèng)是絕對(duì)反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這一視角來(lái)觀看紅樓夢(mèng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：賈寶玉與儒家的表層結(jié)構(gòu)，即儒的政教體

7、系、倫理綱常等，確實(shí)格格不入，尤其對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思，更是深?lèi)和唇^。在這個(gè)層面上，賈寶玉以至紅樓夢(mèng)是反儒的。然而，在儒家的深層結(jié)構(gòu)上，即對(duì)日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進(jìn)入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書(shū)結(jié)束時(shí)排出的情榜，給寶玉的考語(yǔ)是“情不情”，也就是說(shuō)打破情的世俗規(guī)定，把情推向不情人和萬(wàn)物身上。因此，籠統(tǒng)地說(shuō)紅樓夢(mèng)反對(duì)儒家道德和反對(duì)儒家哲學(xué)，就顯得過(guò)于簡(jiǎn)單了，至于說(shuō)賈寶玉是“反封建”那更是“本質(zhì)化”了。曹雪芹對(duì)道教也有表層深層之分，他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù)，但又認(rèn)同莊子的破對(duì)待、任逍遙的哲學(xué)。他對(duì)佛并不迷信，所以才有

8、了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號(hào)更尊榮”的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來(lái)佛比人還忙”(第26回)。紅樓夢(mèng)非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說(shuō)不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說(shuō)不盡，僅就與中國(guó)哲學(xué)各流派的既吸收又超越的關(guān)系，就有開(kāi)掘不盡的意蘊(yùn)。(摘編自劉再?gòu)?fù)紅樓夢(mèng)哲學(xué)論綱)1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. “家國(guó)歷史”說(shuō)和“自敘傳”說(shuō)易混淆紅樓夢(mèng)的文學(xué)、歷史和生活“三種”真實(shí)，不能很好地把握作品的文學(xué)世界。B. 紅樓夢(mèng)“三重世界”的評(píng)論模式體現(xiàn)了中國(guó)文史哲不分家的傳統(tǒng)，具有普遍意義，也是未來(lái)紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向。C. 紅樓夢(mèng)的哲學(xué)是藝術(shù)家哲學(xué)，其哲學(xué)意蘊(yùn)寓于藝術(shù)實(shí)踐

9、與審美實(shí)踐中，沒(méi)有以理性代替藝術(shù)，用思辨代替審美。D. 認(rèn)為紅樓夢(mèng)對(duì)儒家道德和哲學(xué)持否定態(tài)度的觀點(diǎn)是籠統(tǒng)又簡(jiǎn)單的，應(yīng)從儒家的表層和深層結(jié)構(gòu)的視角綜合考量。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 紅樓夢(mèng)的“兩個(gè)世界”說(shuō)對(duì)作品的理解詮釋有偏差，對(duì)思想和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判有欠缺，所以對(duì)紅學(xué)研究無(wú)意義。B. 欣賞文學(xué)作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史層面，就會(huì)本末倒置，從而進(jìn)入自我封閉的怪圈。C. 丫鬟晴雯被害死后，寶玉長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以芙蓉女兒誄祭奠她，驗(yàn)證了情榜給寶玉的考語(yǔ)“情不情”的合理性。D. 曹雪芹能辯證看待儒教道教，但對(duì)待佛教卻不甚支持，由筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來(lái)佛

10、比人還忙”可見(jiàn)端倪。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列中不能體現(xiàn)紅樓夢(mèng)的“哲學(xué)的世界”的一項(xiàng)是(3分)()A. 王國(guó)維說(shuō)：“紅樓夢(mèng)宇宙的也，文學(xué)的也。此紅樓夢(mèng)之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即在此?！盉. 英國(guó)漢學(xué)家霍克思認(rèn)為：“紅樓夢(mèng)中夢(mèng)的真假有無(wú)，體現(xiàn)了空假中三諦圓融思想?！盋. 魯迅說(shuō)：“紅樓夢(mèng)最大的特點(diǎn)是如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾；正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！盌. 評(píng)論家王博認(rèn)為：“紅樓夢(mèng)莊禪并稱(chēng)，重其同而略其異?！?. 兩則材料都圍繞紅樓夢(mèng)哲學(xué)展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。(4分)_5. 紅樓夢(mèng)第五回中妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷泥淖中?！闭?qǐng)結(jié)合原著中的相關(guān)

11、內(nèi)容及對(duì)本判詞的理解，分析妙玉“三重世界”的具體表現(xiàn)。(6分)_(二) 現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題。向往黃河吳子新1965年秋，我上小學(xué)三年級(jí)。語(yǔ)文課堂上，老師帶領(lǐng)我們朗誦課文黃河：“我的名字叫黃河，流經(jīng)千山和萬(wàn)谷，自從盤(pán)古開(kāi)天地，什么世面沒(méi)見(jiàn)過(guò)”老師告訴我們：黃河，謂之母親河，從歷史中走來(lái)，一路奔涌，有緩有急，有高有低，有曲有直，全長(zhǎng)5 464公里。這便是我初識(shí)黃河。那時(shí)，我默默給自己許下一個(gè)愿望：將來(lái)一定去看看黃河！后來(lái)，我走上教師崗位，教授唐代大詩(shī)人王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”時(shí)，我向?qū)W生講解，黃河，是中華民族的搖籃，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，穿越遼闊的

12、黃土高原，一瀉千里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)她蜿蜒曲折，奔流于萬(wàn)山叢中。她仿佛由天上流來(lái)，穿過(guò)朵朵白云，輕輕流向天外。其時(shí)的我，有一種期望，盼望有一天身臨黃河邊，目睹黃河粗獷、凝重的奔涌，給自己一次驚濤駭浪的視覺(jué)體驗(yàn)，去吮吸河水與泥沙的氣息，感受“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的威武雄壯。再后來(lái)，我和黃河多次相見(jiàn)。我無(wú)數(shù)次去北京，列車(chē)每每行經(jīng)黃河大橋，我扶窗而望，心里總是想，什么時(shí)候一定前往黃河，看一看變化的黃河浪，喝一口真正的黃河水。今年6月下旬，安徽省組織部分黨員前往全國(guó)紅色教育基地延安，開(kāi)展“銘記光輝歷史，傳承紅色基因，為黨旗增輝”主題活動(dòng)，我有幸前往陜西黃河壺口，在那里親睹黃河的雄姿異彩。6月24

13、日上午，我們乘坐大巴車(chē)從延安出發(fā)，一路南下170公里，前往壺口鄉(xiāng)，專(zhuān)程游覽黃河壺口瀑布的奇異壯觀。大巴車(chē)過(guò)橋梁穿隧道，在山溝里穿行。不一會(huì)，車(chē)行黃土高坡之上，只見(jiàn)蒼藍(lán)的天穹下，黃土高坡七溝八梁，層巒疊嶂。透過(guò)飄渺的云霧，那溝溝峁峁好像黃土高坡強(qiáng)勁的肋骨，那曲曲折折的山路宛如大山放出來(lái)的閃電。一處處窯洞，用它那深邃的眼睛，洞察著黃土大地的滄桑變遷，見(jiàn)證著黃土高坡的深沉渾厚。車(chē)窗外，蘋(píng)果之鄉(xiāng)成片成片的蘋(píng)果園郁郁蔥蔥，那些套著黃色紙袋的蘋(píng)果壓彎了每一根枝椏。根本見(jiàn)不到陜北黃土高坡上的“黃土”飛揚(yáng)，每一處都是風(fēng)景如畫(huà)，說(shuō)是陜北的好江南，沒(méi)有一點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。下午1點(diǎn)，我們到了黃河壺口瀑布景區(qū)。壺口瀑布位于

14、晉陜兩省交匯處，西臨陜西宜川縣，東瀕山西吉縣，因狀如茶壺之口而得此名，為我國(guó)第二大瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布?！包S河之水天上來(lái)”究竟是何種景觀？未見(jiàn)其容，先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞擊聲此起彼伏，由遠(yuǎn)及近。這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此，為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大。離瀑布越近，河水轟鳴的聲音越大，瀑布的景觀越清晰。只見(jiàn)黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺向我們臉上，落在我們身上。面對(duì)如此壯景，我終于理解了

15、黃河水在壺口處排山倒海的意境，聽(tīng)懂了黃河的語(yǔ)言，領(lǐng)悟出黃土地蘊(yùn)含著的生生不息的力量和精神。站立黃河壺口瀑布柵欄旁，我已不再是一名看客，儼然是在接受一場(chǎng)洗禮。我想，人，只有融入大自然，方知世事變化的真諦。此刻，我的心隨黃河而動(dòng)，隨中華血脈而跳。我不由地挺直了腰桿，滿心虔誠(chéng)感，充滿自豪感。我一邊觀賞瀑布奇觀美景，一邊握著相機(jī)頻頻按下快門(mén)搶拍瀑布奇觀。下午3點(diǎn)半，我與黃河壺口瀑布默默作別。大巴車(chē)再次駛過(guò)黃河大橋，沿著黃河岸，爬上黃土高坡，原路返回。行至離延安市區(qū)還有50多公里的寶塔區(qū)高坡鎮(zhèn)境內(nèi)時(shí)，突然堵車(chē)。前不著村后不著店，我們只得下車(chē)等待。我們焦急地走上黃土高坡，走向一處窯洞。窯洞里走出一位老大爺

16、，以為我們口渴，用樸素的陜北口音熱情地請(qǐng)我們進(jìn)屋喝水。當(dāng)?shù)卮迕裣蛭覀冎v述了這位老大爺?shù)墓适拢豪洗鬆斝粘＃?6歲，是迎接中央紅軍到陜北的游擊隊(duì)員，戰(zhàn)功赫赫；常大爺在黨70年，擔(dān)任過(guò)多年地方干部，膝下四個(gè)兒子兩個(gè)女兒，生活得很幸福。雖然堵車(chē)達(dá)三個(gè)小時(shí)，但我們結(jié)識(shí)了黃土高坡的常大爺，聽(tīng)到了常大爺?shù)墓适?，一點(diǎn)不后悔。我想，黃河以其“黃”而獨(dú)步天下，黃色是她的底色，也是她的本色，正如我們的黃皮膚一樣，永遠(yuǎn)不變。正是有著黃土地的支撐，黃河才激情萬(wàn)丈，繞山石而穿梭，遇陡崖而跳躍，即便是在平坦地段，也不失風(fēng)度與氣質(zhì)。那一篇篇描寫(xiě)黃河的詩(shī)文，那一個(gè)個(gè)訴說(shuō)黃土地的故事，如音符般在廣袤的天空中激蕩。(有刪改)6.

17、下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 作者回憶三年級(jí)時(shí)的課文黃河和老師的講解，表明自己對(duì)黃河的向往由來(lái)已久。B. 作者寫(xiě)蘋(píng)果之鄉(xiāng)的累累碩果，既寫(xiě)出了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，也暗示了黃土高原的生活變化。C. 作者介紹黃河壺口瀑布的地理位置，意在說(shuō)明壺口瀑布成為世界最大黃色瀑布的原因。D. 作者從一名“旁觀者”變?yōu)椤案惺苷摺?，身份的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)出自己受到了黃河精神的洗禮。7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 文章引用王之渙、李白描寫(xiě)黃河的相關(guān)詩(shī)句，豐富了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了黃河悠久的歷史，富有文化韻味。B. 文章寫(xiě)壺口瀑布時(shí)，把黃河水比作一匹咆哮著騰空而起的野馬，有

18、聲有形地繪出黃河在此處的磅礴氣勢(shì)。C. 文章畫(huà)橫線部分句式整散結(jié)合，富有節(jié)律感；“強(qiáng)勁”“深邃”用詞精當(dāng)，優(yōu)美生動(dòng)地寫(xiě)出黃土高坡的獨(dú)特景觀。D. 文章以標(biāo)題“向往黃河”統(tǒng)攝全篇，按“初識(shí)黃河走近黃河感受黃河”的思路行文，逐層推進(jìn)，脈絡(luò)清晰。8. 文章最后為什么要寫(xiě)與常大爺?shù)呐加?？?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)_9. 有人說(shuō)：“好的散文，其目的是宣傳真善美，是人和自然的調(diào)和?！闭?qǐng)據(jù)此分析本文的“美”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)_二、 古代詩(shī)文閱讀(35分)(一) 文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。貞觀六年，文武官請(qǐng)封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下

19、義安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠(chéng)敬乎！”群臣請(qǐng)之不已，上欲從之，魏征獨(dú)以為不可。上曰：“公不欲朕封禪， 以社稷未安邪？”曰：“安矣?！薄八囊奈捶?？”曰：“服矣?！薄叭粍t何為不可封禪？”對(duì)曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉(cāng)廩尚虛，且遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)，皆當(dāng)扈從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望；給復(fù)連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實(shí)害，陛下將焉用之！”會(huì)河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書(shū)令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋?lái)怠于為政乎？”魏征曰：“貞觀之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來(lái)營(yíng)繕

20、微多諫者頗有忤旨此其所以異耳?！钡坜哉拼笮υ唬骸罢\(chéng)有是事?！毙廖?，帝親錄系囚，見(jiàn)應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來(lái)秋來(lái)就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來(lái)詣京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無(wú)人督帥，皆如期自詣朝堂，無(wú)一人亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復(fù)請(qǐng)封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言”。貞觀十四年，陳倉(cāng)折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵陳倉(cāng)尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長(zhǎng)安面詰之。仁軌曰：“魯寧對(duì)臣百姓辱臣如此，臣實(shí)忿而殺之?！闭髟唬骸氨菹轮逅酝龊?？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也?！鄙蠍?，擢仁軌為櫟陽(yáng)丞。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者

21、才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動(dòng)費(fèi)一二萬(wàn)功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)?！鄙腺n璽書(shū)嘉納之，尋遷新安令。(節(jié)選自資治通鑒·唐紀(jì))10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來(lái)營(yíng)繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳B. 貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來(lái)營(yíng)繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳C. 貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來(lái)營(yíng)繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳D. 貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來(lái)營(yíng)繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

22、是(3分)()A. 社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基，后借指國(guó)家。B. 四夷，指古代對(duì)中土以外、四方各族的泛稱(chēng)，是東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱(chēng)。C. 癸丑，癸為天干，丑為地支，古人常用天干地支按順序搭配組合來(lái)紀(jì)年、月、日。D. 京師，在古代有首都、朝廷、天子的軍隊(duì)等意思，在本文中具體指唐朝都城長(zhǎng)安。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 唐太宗認(rèn)為只要天下安定，百姓生活富足，帝王心中懷有對(duì)天地的誠(chéng)心敬意，沒(méi)有必要一定要去泰山封禪。B. 魏征認(rèn)為，不計(jì)其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理，連續(xù)多年地免除賦稅也不能補(bǔ)償百姓的辛勞付出。C. 唐太宗曾

23、親自審查監(jiān)獄中的囚犯，憐憫應(yīng)處死刑的犯人，放他們回家，但規(guī)定需按照約定期限回來(lái)就刑。D. 劉仁軌因魯寧當(dāng)著百姓謾罵侮辱自己，氣憤之下把魯寧殺死。唐太宗得知此事后非常生氣，想懲治劉仁軌。13. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1) 愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。(4分)_(2) 洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。(蘇洵六國(guó)論)(4分)_14. 魏征在諫太宗十思疏中寫(xiě)到“慮壅蔽則思虛心以納下”，結(jié)合文本概括唐太宗的哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)_(二) 古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詞，完成1516題。瑞鷓鴣·觀潮蘇軾碧山影里小紅旗，儂是江南踏浪兒。拍

24、手欲嘲山簡(jiǎn)醉，齊聲爭(zhēng)唱浪婆詞。 西興渡口帆初落，漁浦山頭日未欹。儂欲送潮歌底曲，尊前還唱使君詩(shī)。酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮潘閬長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。 弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒?！咀ⅰ?山簡(jiǎn)，晉時(shí)人，好酒。 浪婆，波浪之神。 底，什么。 使君，指杭州太守陳襄，詩(shī)人。是日詞人與之同游。 潘閬，曾以賣(mài)藥為生，一度流浪杭州，得觀錢(qián)塘江潮。15. 下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 第一首詞善于抓住特征性的事物，以物代人，如“小紅旗”實(shí)指“踏浪兒”，二者前后相互輝映，相互補(bǔ)充。B. 第一首詞“西興渡口”兩句，通過(guò)描

25、寫(xiě)渡口落帆、山頭紅日等靜態(tài)景物，暗示錢(qián)塘江已退潮，用筆精練含蓄。C. 第二首詞“滄海盡成空”一句運(yùn)用夸張手法，寫(xiě)出了江潮波瀾壯闊的場(chǎng)面，又暗含了詞人一事無(wú)成的感慨。D. 第二首詞最后兩句由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了詞人夢(mèng)醒后依舊感到驚心動(dòng)魄，更加凸顯出錢(qián)塘江潮的雄壯。16. 兩首詞都塑造了弄潮兒的形象，分別有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)_(三) 名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1) 禮運(yùn)中描繪的社會(huì)是人人敬老、人人愛(ài)幼、無(wú)處不均勻、無(wú)人不飽暖的理想社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)它必須做到“_，_”。(2) 王安石桂枝香·金陵懷古中“_，_”兩句景物描寫(xiě)

26、動(dòng)靜結(jié)合，色彩濃淡相宜；視野開(kāi)闊曠遠(yuǎn)，水天上下融為一體。(3) “鷓鴣”，因鳴聲悲婉凄切，很容易牽動(dòng)人的愁緒，被視為悲情的代表，在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_，_”。三、 語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成1820題。中國(guó)書(shū)法作為一種藝術(shù)，有著深厚的文化內(nèi)涵，堪稱(chēng)中國(guó)美學(xué)的“靈魂”。無(wú)論是創(chuàng)作還是傳播的過(guò)程，書(shū)法藝術(shù)都體現(xiàn)出_的文化價(jià)值。在藝術(shù)上，書(shū)法強(qiáng)調(diào)審美意境和藝術(shù)情境的和諧統(tǒng)一；在文化上，書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出多重的文化內(nèi)涵。書(shū)法不僅有書(shū)寫(xiě)規(guī)律和法則，還有著獨(dú)特的語(yǔ)言意義。書(shū)法中結(jié)構(gòu)與章法的運(yùn)用巧妙依靠的是由書(shū)寫(xiě)者嫻熟的技巧與審美水平?jīng)Q定的。在書(shū)法藝

27、術(shù)作品中，結(jié)構(gòu)與章法表現(xiàn)得越好，就越能體現(xiàn)出作品的意境。書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是由線條來(lái)完成的。書(shū)寫(xiě)的輕重、快慢、強(qiáng)弱在紙上留下濃淡、干濕、剛?cè)岬萠的線條，能夠充分體現(xiàn)書(shū)法的和諧美和動(dòng)態(tài)美。書(shū)法家通過(guò)線條把真摯、強(qiáng)烈的感情_(kāi)到作品中去，使觀賞者感動(dòng)，從而產(chǎn)生思想感情上的共鳴。因此，蘊(yùn)含著作者深厚感情的作品，深受喜愛(ài)，備受_。18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A. 不可估量五花八門(mén)貫注青睞B. 不可限量千變?nèi)f化貫注青睞C. 不可限量五花八門(mén)灌注推崇D. 不可估量千變?nèi)f化灌注推崇19. 下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A. “叢書(shū)”的頭一本是論語(yǔ)，

28、我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。B. 霍金被科學(xué)界公認(rèn)為用手指“說(shuō)話”的天才巨人。C. “木葉”是中國(guó)古典詩(shī)詞中作者最鐘愛(ài)的藝術(shù)形象。D. 南仁東因突出貢獻(xiàn)被授予“人民科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。20. 文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)指出錯(cuò)誤類(lèi)型并改正。(5分)_(二) 語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成2122題。航天育種技術(shù)是近幾十年發(fā)展起來(lái)的一種新型育種技術(shù)，是航天技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和生物技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。_，它能在更短時(shí)間內(nèi)提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出更多新品種，很好地解決糧食短缺問(wèn)題。太空環(huán)境與地球環(huán)境不同，除了具有微重力、高真空的特點(diǎn)外，還有很強(qiáng)的太空輻射，這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素。部

29、分公眾對(duì)太空種子種植出的作物的安全性提出疑問(wèn)，_。其實(shí)，() 。即便沒(méi)有上過(guò)太空，在自然環(huán)境中的種子也會(huì)發(fā)生類(lèi)似的變異，但變異的時(shí)間是相當(dāng)漫長(zhǎng)的。從太空返回地球的種子經(jīng)過(guò)逐層測(cè)試，不存在放射性物質(zhì)，所以，_。21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A. 太空育種并沒(méi)有引入新的外源基因，不同于轉(zhuǎn)基因B. 沒(méi)有引入新的外源基因，太空育種不同于轉(zhuǎn)基因C. 太空育種不同于轉(zhuǎn)基因，并沒(méi)有引入新的外源基因D. 沒(méi)有引入新的外源基因，轉(zhuǎn)基因不同于太空育種22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)_四、 寫(xiě)作(60分)

30、23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)蔡元培是中國(guó)近代提出美育的第一人，他在美育與人生中指出：我們固不可不有一種普通職業(yè)，以滿足運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾的需要；而在工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽(tīng)音樂(lè)，參觀美術(shù)館，來(lái)謀求知識(shí)與感情的調(diào)和，從而有更偉大而高尚的行為。這樣，才算是認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值了。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。20212022學(xué)年高三第一學(xué)期期中模擬試卷(濰坊)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1. B2. C3. C4. 材料一側(cè)重于論述紅樓夢(mèng)的“哲學(xué)世界”的

31、重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來(lái)紅學(xué)研究的方向； 材料二側(cè)重于論述紅樓夢(mèng)是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。(4分。每點(diǎn)2分)5. 她活在一個(gè)“詩(shī)意的世界”里，貴為“金玉質(zhì)”，追求高潔，清高自傲。她生活在處處充滿詩(shī)意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩(shī)，極通文墨。 她活在一個(gè)殘酷的“現(xiàn)實(shí)的世界”里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。自小多病，出家為尼，為人孤僻，不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，后被賊人擄走，終陷泥淖中，遇害海邊。 她活在一個(gè)復(fù)雜的“哲學(xué)的世界”里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛(ài)莊子，感情上情緣未了。自號(hào)“檻外人”，以清靜無(wú)為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空。(6分

32、。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)6. C7. A8. 照應(yīng)上文作者多參加的紅色活動(dòng)的主題，使文章的結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)； 賦予了黃河紅色文化精神，豐富了黃河的精神內(nèi)涵，深化了文章的主旨。(4分。每點(diǎn)2分)9. 自然之美：黃土高原的粗獷、壯觀，壺口瀑布的磅礴氣勢(shì)； 人情之美：以常大爺為代表的陜北人民的熱情好客； 人文之美：人與自然的和諧相處，用自己的雙手保衛(wèi)、建設(shè)著美麗的家鄉(xiāng)，成就了今天的幸福生活； 文化之美：黃土地蘊(yùn)含著生生不息的力量和精神，紅色基因代代相傳。(6分。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)10. C11. A12. B13. (1) 希望陛下稍微停留十天，等到糧食收割完畢(再狩獵)，那么對(duì)公對(duì)私都有好處。(4

33、分?！吧佟薄把铡薄爱厔?wù)”“濟(jì)”各1分)(2) 等到李牧因?yàn)樽嬔员悔w王殺害，(趙國(guó)都城)邯鄲變成(秦國(guó)的一個(gè))郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦卻沒(méi)能堅(jiān)持到底啊。(4分?！颁薄耙浴薄罢D”“終”各1分)14. 聽(tīng)從魏征的建議沒(méi)有去封禪； 聽(tīng)從魏征的建議沒(méi)有懲治劉仁軌； 聽(tīng)從劉仁軌的建議暫停狩獵。(3分。每點(diǎn)1分)15. C16. 第一首詞借弄潮兒的自由歡樂(lè)表現(xiàn)了杭州百姓的歡樂(lè)和幸福，并借此贊美時(shí)任杭州太守的陳襄政績(jī)卓越。 第二首詞借弄潮兒搏擊風(fēng)浪、身手不凡、英勇無(wú)畏的形象來(lái)對(duì)比反襯自己的落魄，抒發(fā)籍籍無(wú)名、閑散無(wú)為的感傷。(6分。每點(diǎn)2分)17. (1) 選賢與能講信修睦(2) 彩舟云淡星何鷺起(3) 示例一：江晚正愁余山深聞鷓鴣/宮女如花滿春殿只今惟有鷓鴣飛18. D19. B20. 示例一： 語(yǔ)序不當(dāng)，“運(yùn)用”與“巧妙”交換位置；“結(jié)構(gòu)混亂”或“句式雜糅”，去掉“依靠的”或者“由決定的”； 成分殘缺，“審美水平”前加“高超的”；若從“搭配不當(dāng)”角度修改亦可(5分。一條1分，二條3分，三條5分)示例二：“不合邏輯”或“兩面對(duì)一面”，在“巧妙”后加“與否”，同時(shí)去掉“嫻熟”；“結(jié)構(gòu)混亂”或“句式雜糅”，去掉“依靠的”或者“由決定的”。