《馬克思主義哲學(xué)基本原理》期末考試試題庫答案

1、答案一、單選題1、B 2、B 3、C 4、C 5、C 6、C 7、D 8、C 9、C 10、B二、多選題1、ABC 2、ABCD 3、ABCDE 4、ABCDE 5、ABC 6、ACD7、CD 8、CDE 9、CE 10、ABCDE三、名詞解釋1、 經(jīng)濟基礎(chǔ)：指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和2、 理性認識：（1）使認得的高級階段，是人們對感性材料的抽象和概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、內(nèi)部關(guān)系和整體的認識。（2）其特點是間接性和抽象性（3）它包括概念、判斷、推理三種形式。3、 社會進步：是對社會進步發(fā)展的總概括，包括社會形態(tài)的更替，社會本質(zhì)生活、政治生活和精神生活等社

2、會基本領(lǐng)域的變化和變革。四、判斷說明：1、 一切社會意識都是社會意識形式。答：（1）此命題是錯誤的（2）社會意識從高低不同層次看，可以區(qū)分為社會社會心理和社會意識形式，社會心理是低水平的的社會意識，社會意識形態(tài)則是高水平的社會意識（3）只有高水平的社會意識才是社會意識形態(tài)。2、 真理是有用的，所以有用的就是真理。答：（1）錯誤（2）這是正確的前提發(fā)引了錯誤的結(jié)論（3）真理是有用的是指它能指導(dǎo)實踐、改造客觀對象（4）有用的不一定是真理，“有用即真理”是實用主義真理觀五、簡答題1、 簡述物質(zhì)文明、精神文明及其辯證關(guān)系。（1） 物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，它包括生產(chǎn)力的狀況，生產(chǎn)關(guān)系，

3、社會物質(zhì)財富積累的程度，人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活條件的狀況等等。（2） 精神文明是人類改造客觀世同時也改造主觀世界的精神成果的總和，是人類精神生產(chǎn)的發(fā)展水平及其成果的體現(xiàn)，它包括兩個方面：智力、文化、方面和思想改造方面。（3） 二者關(guān)系：a 物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，沒有一定的物質(zhì)文明就沒有一定的精神文明，物質(zhì)文明是社會文明發(fā)展的根本標志；b 精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持，為物質(zhì)文明的正確發(fā)展提供有力的思想保證。2、 簡述人民群眾的歷史作用。（1）人民群眾是一個廣泛的社會范疇，它包含的內(nèi)容不是固定不變的，而是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化的。人民群眾是指居民中的大多數(shù)，那些對社會歷史起推動

4、作用的 和社會集團（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者（4）人民群眾是社會制度變革的決定力量。六、論述題1、 什么是黨的思想路線，它和馬克思主義認識的關(guān)系怎樣？1）黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理2）馬克思主義認識論與無產(chǎn)階級政黨的思想路線是緊密聯(lián)系的，是一致的，這個一致性體現(xiàn)了認識世界和改造世界，知和行在實踐中的統(tǒng)一，馬克思主義的認識論只有化為無產(chǎn)階級政黨的思想路線才能在現(xiàn)實中實現(xiàn)，在改造世界中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用，思想路線是在實際的工作中對認識論的貫徹和運用。3）馬克思主義認識論認為，世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移

5、的客觀的物質(zhì)世界，認識是人腦對客觀事物的反映，因此在思想路線就要求人們從實際出發(fā)，實事求是，通過調(diào)查研究認識和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，使主觀認識符合客觀實際。馬克思主義認識論認為實踐是認識的基礎(chǔ)，理論來源于實踐，又對實踐起指導(dǎo)作用，因此，在思想路線上要求 理論，又不能把理論當作教條。理論要于實踐相結(jié)合。馬克思主義認識論認為實踐是檢驗真理的唯一標準，依次在思想路線上要求人們必須要用實踐去檢驗認識，使認識得到修正、發(fā)展。2、論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其意義。1）生產(chǎn)力是人們解決社會同自然界矛盾的實際能力，是人類征服自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量2）生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的、一定的、必

6、然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。3）其辯證關(guān)系是：一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，第一、生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，第二、生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的變革，另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力需要時推動生產(chǎn)力的發(fā)展，當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力需要時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是我國進行經(jīng)濟體制改革的客觀根據(jù)。一、單項選擇題答案（每小題1分，共45分）1、B 2、C 3B 4、A 5、C 6、A 7、B 8、A9、A 10、A 11、A 12、D 13、D 14、A 15、B 16、D17、B 18、C 19、A 20、D 21、D

7、 22、C 23、C 24、D25、B 26、C 27、B 28、C 29、B 30、B 31、B 32、C33、A 34、B 35、C 36、C 37、C 38、A 39、C 40、C41、C 42、C 43、D 44、B 45、B二、雙項選擇題答案（每小題1分，共10分）1、AC 2、AE 3、CE 4、BD 5、BC6、DE 7、AB 8、AC 9、AB 10、CE三、多項選擇題答案（每小題1分，共5分）1、ABCDE 2、ABCDE 3、ACD 4、ACE 5、BCDE四、簡答題答案要點（每題5分，共20分）1簡述聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系是事物和現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響

8、和相互制約。世界上一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系著的。世界上一切事物、現(xiàn)象都同周圍的其他事物、現(xiàn)象存在著某種聯(lián)系或關(guān)系，離開同周圍事物的聯(lián)系，任何事物的存在和發(fā)展都是不可能的世界是一個普遍聯(lián)系的整體，從自然界到人類社會都處在相互聯(lián)系之中，沒有聯(lián)系也就沒有多樣而又統(tǒng)一的物質(zhì)世界。世界是一個普遍聯(lián)系之網(wǎng)，任何事物和現(xiàn)象都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分、一方面，都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個成分或環(huán)節(jié)。個個環(huán)節(jié)都處于聯(lián)系之中，并通過它們體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。2簡述實踐的基本形式。實踐是人們有目的地能動地改造和探索現(xiàn)實世界的感性物質(zhì)活動。實踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實踐的形式也是多種多樣的，其中生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐

9、和科學(xué)實驗是實踐的三種基本形式。生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在生產(chǎn)活動中，人們了解人和自然的關(guān)系，也在一定程度上了解了社會關(guān)系。生產(chǎn)實踐是認識的最基本源泉和推動力。處理社會關(guān)系的實踐首先是調(diào)整、變革生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況、上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)某些方面和環(huán)節(jié)的活動。這種活動在階級社會中表現(xiàn)為階級斗爭。在這種活動中，人們認識了社會、認識了人和人的關(guān)系，也進一步認識了人與自然界的關(guān)系。這一實踐活動是人們認識的一個重要來源?？茖W(xué)實驗是一種嘗試性、探索性學(xué)習性的實踐活動，是以認識為直接目的的實踐活動在現(xiàn)代社會中，科學(xué)實驗的作用越來越重要，是人類認識的重要釆源之一。3簡

10、述總的量變過程中的部分質(zhì)變。事物在發(fā)生根本質(zhì)變之前，總的說來是處于量變過程中，但由于事物發(fā)展的復(fù)雜性，在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。部分質(zhì)變可分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變。階段性部分質(zhì)變是指一事物的根本性質(zhì)未變而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性來。階段性部分質(zhì)變是事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化不平衡性的一種表現(xiàn)。本質(zhì)屬性是同事物過程共始終，非本質(zhì)屬性則經(jīng)常變化。本質(zhì)屬性未變，事物處于總的量變過程中，非本質(zhì)屬性的變化，使事物某個階段發(fā)生了性質(zhì)的變化，即在總的量變過程中有了部分質(zhì)變。局部性部分質(zhì)變是指事物全局的性質(zhì)未變而其中個別部分發(fā)生了性質(zhì)的變化。局部性部分質(zhì)變是事

11、物內(nèi)部各部分發(fā)展不平衡性的一種表現(xiàn)。由于各種不同條件，組成全局的各個部分的變化并不是齊頭并進的，其中有些部分的條件成熟了，首先發(fā)生變化，另外一些部分則相對不變，這就是局部性的部分質(zhì)變。部分質(zhì)變不是事物根本性質(zhì)的變化，二者不能混淆起來。部分質(zhì)變也不是單純的量變，它也要以量變?yōu)榛A(chǔ)，二者也不能混淆起來。由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，事物的根本性質(zhì)的變化和部分質(zhì)變的界限又有相對的一面，在一定場合下為根本質(zhì)變的東西，在另一場下則成為部分質(zhì)變；反過來也是一樣。4、簡述人民群眾的歷史作用；人、昂群眾是一個廣泛的社會歷史范疇，隨著歷史的發(fā)展而變化。但在任何時期，勞動人民(包括其知識分子 都是人民群眾

12、的主體都是社會發(fā)展酌推動力量。人民群眾是社會物質(zhì)財寓的創(chuàng)造者。社會的右史是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。勞動人民是生產(chǎn)的主體，是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是最終決定歷史前進的社會力量。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人類一切文化發(fā)展的源泉和動力都在于人民群眾的社會實踐，一切優(yōu)秀文化成果都是人民群眾實踐經(jīng)驗的總結(jié)。歷史上為數(shù)不少的杰出思想家、科學(xué)家、軍事家和文學(xué)藝術(shù)家直接來自于勞動人民群眾。在精神文明的創(chuàng)造中，勞動知識分子功不可沒，他們起了極其重要的作用。人民群眾是社會制度變革的決定力量。歷史上一切真正的革命運動，實質(zhì)上都是人民群眾自己起來摧毀腐

13、朽的社會制度的斗爭在剝削階級統(tǒng)治社會的情況下，人民群眾創(chuàng)造了社會物質(zhì)財富，同時也創(chuàng)造了自身的貧窮；創(chuàng)造了社會精神文明，同時也創(chuàng)造了自身的愚昧；創(chuàng)造了新的社會形態(tài)，同時也創(chuàng)造了自己的新的被奴役的地位。只是到了社會主義社會，人民群眾自己當家作主人，社會財富為全體勞動人民所有，社會的精神文明為人民群眾自己所享用，社會的發(fā)展帶來人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的提高。社會主義事業(yè)是人民自己的事業(yè)。五、論述題答案要點（每題10分，共20分）1、試論社會基本矛盾和我國社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系人類社會是一個由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜的矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會的基

14、本矛盾。這兩對矛盾貫徹人類社會發(fā)展過程的始終，推動社會從低級向高級發(fā)展。它們涉及了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ) 和上層建筑三個方面，形成了整個社會結(jié)構(gòu)，規(guī)定了社會形態(tài)的本質(zhì)特征社會基本矛盾是一切其他社會矛盾的根源，規(guī)定著它們的存在和發(fā)展。社會基本矛盾構(gòu)成了社會發(fā)展的基本規(guī)律，把握了社會基本矛盾也就把握了人類社會發(fā)展的客觀普遍規(guī)律。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，但它與舊社會的性質(zhì)根本不同。舊社會的基本矛盾是對抗性的，社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，可以通過社會主義制度自身加以解決。發(fā)展生產(chǎn)力是我國社會主義的根本任務(wù)。我國社會基本矛盾的特點是，生產(chǎn)關(guān)系基

15、本適合生產(chǎn)力的狀況，上層建筑基本適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了根本條件，這是社會主義的優(yōu)越性，是完成發(fā)展生產(chǎn)力這個根本任務(wù)的保證但是，基本適合并不是沒有矛盾，而是在適合中有不適合的方面和環(huán)節(jié)。這些矛盾影響了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，解決這些矛盾的道路就是進行社會主義改革，解放生產(chǎn)力，生產(chǎn)力。2、試述哲學(xué)基本問題及其對實際活動的指導(dǎo)意義。哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面：思維和存在、物質(zhì)和意識誰是世界的本原，誰是第一性、誰是第二性? 我們的思維能否認識或正確認識現(xiàn)實?對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；對思維能否反映現(xiàn)實的不

16、同回答劃分了可知論和不可知論。哲學(xué)基本問題既是理論問題又是實際問題，思維和存在的關(guān)系問題體現(xiàn)在現(xiàn)實生活、實際工作中就是主觀與客觀的關(guān)系問題。人類一切社會活動，說到底無非是兩件大事：一是認識世界；二是改造世界。認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀通過實踐活動作用于客觀。這兩者都會經(jīng)常地、不可避免地發(fā)生主觀與客觀的矛盾，我們能否正確地認識世界和有效地改造世界，關(guān)鍵在于能否處理好它們之間的矛盾。 現(xiàn)實問題有時是很復(fù)雜的，在人們面前總有許多未知數(shù)。但是無論如何復(fù)雜的事物，總是可以認識的，今天不認識，將來可以認識。“天下無難事，只要肯登攀?！敝灰獔猿洲q證唯物主義的認識路線，深入調(diào)查研究，不斷總結(jié)經(jīng)驗，

17、一定會達到正確的認識。根據(jù)正確的認識，制定出正確的路線、方針、政策并付諸實現(xiàn)，就能達到改造世界的目的。一、單項選擇題答案（每小題1分，共45分）1C 2C 3B 4B 5B 6D 7B 8B9B 10D 11A 12D 13B 14A 15C 16C17A 18C 19A 20B 2lD 22C 23B 24B25D 26C 27C 28A 29B 30。B 31C 32A33C 34D 35A 36B 37C 38D 39A 40D41B 42B 43D 44A 45C二、雙項選擇題答案（每小題1分，共10分）1AB 2BE 3AE 4CD 5CE6AB 7DE 8AB 9AB 10AE三、

18、多項選擇題答案（每小題1分，共5分）1ADE 2ABDE 3ABCDE 4ABCDE 5ABCDE四、簡答題答案要點（每題5分，共20分）1、簡述矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。矛盾的同一性是指矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互對立、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢。同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系。同一性依賴于斗爭性，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性。斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，是同一之中的斗爭，同一性是以差別、對立為前提的，是矛盾對立面的同一。因此，要在同一中把握對立，在對立中把握同一，反對在絕對對

19、立或絕對同一中思維的形而上學(xué)。同一性和斗爭性絕對相對的關(guān)系。同一性是相對的，具備了一定條件矛盾雙方才共處于一個統(tǒng)一體中，也因為一定的條件對立著的雙方相互轉(zhuǎn)化。斗爭性是絕對的，在任何條件下都存在著斗爭，而且斗爭性能夠打破具體條件的限制，具有任何條件下都要貫徹下去的趨勢。同一性和斗爭性相結(jié)合推動了事物的運動和發(fā)展。2、簡述假象也是本質(zhì)的一種表現(xiàn)。本質(zhì)與現(xiàn)象是對立統(tǒng)一關(guān)系。本質(zhì)與現(xiàn)象對立的最突出的表現(xiàn)是存在假象。似乎假象與本質(zhì)是絕對對立的，實際上假象與本質(zhì)之間也有統(tǒng)一的方面。因為假象的產(chǎn)生是由本質(zhì)決定的，是本質(zhì)的一種歪曲的表現(xiàn)，是客觀事物本身所具有的。假象不是由于人們的主觀原產(chǎn)生的錯覺，而是容易引起

20、人們錯覺的一種客觀現(xiàn)象。假象是事物本質(zhì)的特殊表現(xiàn)。假象表現(xiàn)本質(zhì)與真象有所不同，它是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的，是本質(zhì)的歪曲的、顛倒的表現(xiàn)，是“本質(zhì)的一個方面”。因此，有人制造假象以欺騙善良的人們?？梢?，揭露假象是認識的一項重要任務(wù)。通過現(xiàn)象認識本質(zhì)是科學(xué)研究的基本任務(wù)，其中，既要總結(jié)、概括大量的反映本質(zhì)的現(xiàn)象材料，又要揭露掩蓋事物本質(zhì)的假象，在某種意義上說，揭露假象對于認識事物的本質(zhì)更為重要。3、簡述個人意識和群體意識。個人意識是個人獨特的社會經(jīng)歷和社會地位的反映，是個人社會實踐的產(chǎn)物。群體意識是一定的人群所組成的社會共同體的意識，是這個共同體的歷史和社會地位的反映，是群體社會實踐的產(chǎn)物個人意識和群體意

21、識相互聯(lián)系、相互依賴：群體意識由個人意識體現(xiàn)，個人意識依賴于群體意識；正像不存在無個人的群體和脫離群體的個人一樣，不存在脫離群體的個人意識和脫離個人意識的群體意識。個人意識和群體意識相互作用。個人意識是在群體意識的培養(yǎng)和影響下發(fā)展起來的，在素質(zhì)高的群體里個人素質(zhì)一般也較高，反之也一樣。個人意識也影響和作用于群體意識，先進的個人意識可以促進群體意識的發(fā)展，落后的個人意識也會對群體意識的發(fā)展起滯緩甚至破壞的作用。個人意識和群體意識在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。群體意識為個人所接受就轉(zhuǎn)化為個人意識，每個人都是在一定的群體中成長的，因此這種轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的；個人意識的某些內(nèi)容一旦為社會群體所承認，就轉(zhuǎn)化為群體

22、意識，如馬克思主義就成為了廣大無產(chǎn)階級和勞動人民的群體意識4、簡述承認相對靜止的意義。靜止是物質(zhì)在一定條件下和范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定平衡的狀態(tài)，有兩種基本情況：第一，機械運動中特定事物之間沒有發(fā)生位置移動，第二，事物處在量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化承認相對靜止是認識運動的條件。運動和靜止是相互依賴、相互滲透的，絕對的運動存在于相對靜止之中，并通過相對靜止表現(xiàn)出來，絕對的運動只有用相對靜止才能測量。承認相對靜止才能理解物質(zhì)世界的多樣性。絕對運動是事物發(fā)展變化的根源，相對靜止則是物質(zhì)分化的根本條件，是不同形態(tài)物質(zhì)存在的根本條件，沒有相對靜止就沒有世界的多樣性。承認相對靜止區(qū)別的前提。由于事物的相對

23、靜止才使得事物具有確定的形態(tài)和性質(zhì)，人們才能把不同形態(tài)的物質(zhì)及各種不同的物質(zhì)特性區(qū)別開來，從而認識和利用不同性質(zhì)的事物。五、論述題答案要點（每題10分，共20分）1、運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，分析我國深化經(jīng)濟體制改革的必要 性。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是矛盾統(tǒng)一體。在二者的關(guān)系中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn) 力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)的性質(zhì)和形式，有什么樣的生產(chǎn)力就會有什么樣的生產(chǎn) 關(guān)系；生產(chǎn)力的發(fā)展要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當生產(chǎn)力發(fā)展到新的更高水平，舊的 生產(chǎn)關(guān)系容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展時，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當生產(chǎn)關(guān)系適合于生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，能夠有力地推 動生

24、產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的 發(fā)展。 我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動了生產(chǎn)力的發(fā) 展在建國初期所建立的計劃經(jīng)濟體制，曾對國家財政經(jīng)濟的統(tǒng)一，保證人民的基本 生活和奠定工業(yè)化基礎(chǔ)方面起了很大的作用。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種經(jīng)濟體制 暴露出種種弊端，已不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了。 黨的十一屆三中全會以后，實行了經(jīng)濟體制改革，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。 經(jīng)過對十幾年改革經(jīng)驗的總結(jié)，黨的十四大提出，我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立充 滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟的新經(jīng)濟體制。經(jīng)濟體制的改革也是在生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中發(fā)展的，改革

25、中不可避免地會出現(xiàn)各種問題，這些問題也必須在 進一步調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，即深化改革中解決，所以深化改革是我國經(jīng)濟 發(fā)展的客觀要求。 經(jīng)濟體制改革是我國社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而經(jīng)濟體制的改革又大大地推 動生產(chǎn)力的發(fā)展。這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證發(fā)展的具體的生動的體現(xiàn)。 2、真理發(fā)展規(guī)律和在實踐中堅持真理、修正錯誤。 真理和謬誤是一對相互對立的范疇：真理不是謬誤，也不包含謬誤；謬誤不是 真理。在理論上和實踐上都不能混淆真理和謬誤的界限。同時，真理和謬誤又是相互 依存的，人們在認識過程中發(fā)生錯誤是不可避免的，真理與謬誤相互比較而存在，沒 有謬誤就無所謂真理，反之也是一樣。 真理和謬誤又是可

26、以相互轉(zhuǎn)化的。在一定條件下，真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤：真理 是具體的，有其適用的范圍，超出這個范圍，真理就會變成謬誤；真理是一個過程， 真理適用的條件變化了，真理也會變成謬誤；真理是全面的，把它割斷、片面地理解 和應(yīng)用就會轉(zhuǎn)化為謬誤。在一定條件下，謬誤也會轉(zhuǎn)化為真理：具體 真理超出了它的適用范圍就變成了謬誤，把它再回到原來的適用范圍，謬誤又會變 成真理；發(fā)展條件的變化，也會使某些錯誤的判斷變?yōu)檎胬硇缘囊庖?；俗話說，“失 敗是成功之母”，謬誤往往是正確的先導(dǎo)，糾正謬誤就可以發(fā)現(xiàn)真理。真理和謬誤的 相互轉(zhuǎn)化，為修正錯誤、堅持真理提供了客觀依據(jù)。 真理是在與謬誤的斗爭中發(fā)展起來的?？梢哉f，真理和謬誤是一對

27、孿生姐妹， 她們總是相伴而生，相隨而行，人類認識的發(fā)展史就是一部真理與謬誤斗爭的歷史。 在科學(xué)或?qū)嵺`中提出某個新的觀點、理論，開始往往不被人們所接受，反而被人們當 做謬誤而遭到反對和排斥，只是在堅持真理的人們不懈地斗爭中，克服種種錯誤的見 解和成見之后，才被人們普遍接受。在此之后，又會有更新的觀點和理論出現(xiàn)，再經(jīng) 過斗爭取得勝利。這是一個永不停息的發(fā)展過程。在這個堅持真理的斗爭過程中，人 們付出了很多的代價，甚至生命?？朔囌`才能堅持和發(fā)展真理，這是真理發(fā)展的規(guī) 律。 一、簡答題（每小題 8 分，共 32 分） 1、舍棄掉經(jīng)驗事物的各種規(guī)定性，作為一切存在者的最終根據(jù)的純粹的“存在”； （2 分）是一個外延最廣大、內(nèi)涵最稀薄的概念；（2 分）特點是：自因的，（2 分）保持自身不變的。（2 分） 2、二者是人類實踐活動兩個相互并列的尺度；（2 分）是人類活動過程中兩個相互 聯(lián)系的因素：真理有助于發(fā)現(xiàn)價值、（2 分）人能根據(jù)真理創(chuàng)