高考?xì)v史一輪名師精編復(fù)習(xí)題21-1西方近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐(人教版)

1、名校名師推薦2014屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)題21-1西方近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐(人教版)1 .(2013臨川一中模擬題)閱讀下列材料，回答問題。材料一國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。摘編自盧梭社會(huì)契約論材料二1789年，法國(guó)制憲會(huì)議通過了人權(quán)與公民權(quán)利宣言。針對(duì)這份宣言，

2、1791年女作家奧普蘭德古日發(fā)表了婦女和女公民權(quán)利宣言。第一條：女人生來是自由的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會(huì)地位的差異，只能根據(jù)對(duì)公益所做的貢獻(xiàn)來評(píng)定。第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。第三條：國(guó)家的主權(quán)的本原，實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國(guó)民。任何團(tuán)體和任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國(guó)民明確授予的權(quán)力。«婦女和女公民權(quán)利宣言請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾卫斫?789年人權(quán)與公民權(quán)利宣言。答案(1)國(guó)家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高

3、無上,不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)；個(gè)人服從公共意志。(2)本題采用分層評(píng)分法,按以下兩個(gè)遞進(jìn)的層次評(píng)分:第一層:能從一個(gè)角度用多個(gè)材料來進(jìn)行論述。如:人權(quán)宣言是進(jìn)步的,它論證了自由、財(cái)產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項(xiàng)內(nèi)容,人的權(quán)利是平等的,國(guó)家主權(quán)來自人民等。第二層:利用材料從不同的角度進(jìn)行論述。如:人權(quán)宣言是進(jìn)步的,它論證了自由、財(cái)產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項(xiàng)內(nèi)容,人的權(quán)利是平等的,國(guó)家主權(quán)與人的權(quán)利的關(guān)系等；但“婦女人權(quán)宣言”表明人權(quán)宣言本身還是有缺陷的,它沒有在內(nèi)容中提及婦女的權(quán)利,因此婦女人權(quán)宣言針對(duì)人權(quán)宣言的條文特意用了“女人和男人”來加以補(bǔ)充。2 .(2013唐山市模擬題)閱讀下列

4、材料：材料一政治自由并不是愿意做什么就做什么在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如是一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。（1748年）材料二當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時(shí)，不管人們把這個(gè)權(quán)威稱做人民還是國(guó)王，或者稱做民主政府還是貴族政府，或者這個(gè)權(quán)威是在君主國(guó)行使還是在共和國(guó)行使，我都要說，這是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開那里，到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度自由，法制，尊重權(quán)利，對(duì)這些我極端熱愛一一但我并不熱愛民主我無比崇尚的是自由，這便是真相。托克維爾論

5、美國(guó)的民主(1835年)請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩和托克維爾的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孟德斯鳩與托克維爾不同民主觀形成的原因。答案(1)孟德斯鳩：政治自由是有限度的；自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系(在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事)。托克維爾：無限制的權(quán)力即暴政(多數(shù)人的暴政)；反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威；崇尚自由；傾向民主制，但并不熱愛民主。(2)兩人所處的時(shí)代不同；立場(chǎng)不同；孟德斯鳩是啟蒙思想家，針對(duì)法國(guó)專制制度及時(shí)弊；托克維爾是對(duì)法國(guó)大革命的反思，受美國(guó)民主的影響。3.(2013山西省模擬題)閱讀下列材料：材料一洛克在他的主要的政治思想著作政府論中論證英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)有權(quán)

6、推翻封建專制君主的時(shí)候，提出每個(gè)人都享有生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等個(gè)人權(quán)利的主張。他認(rèn)為政府的唯一目的就是保障這些天賦的權(quán)利，當(dāng)這些權(quán)利受到君主的蹂躪而不是維護(hù)時(shí)，社會(huì)契約便遭到破壞，人們就有權(quán)推翻統(tǒng)治者。曾爾恕：獨(dú)立宣言的思想淵源及理論創(chuàng)新材料二盡管獨(dú)立宣言的思想來自洛克，但是宣言所述與洛克所述仍然有所區(qū)別洛克的理論多以上帝為出發(fā)點(diǎn)，獨(dú)立宣言雖也有宗教色彩，卻是為人世設(shè)計(jì)的、世俗的。洛克將生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)當(dāng)成人的自然權(quán)利，杰斐遜卻只把生命權(quán)和自由權(quán)作為“天賦人權(quán)”寫入獨(dú)立宣言，把財(cái)產(chǎn)權(quán)改成了追求幸福的權(quán)利。李濤美國(guó)的夢(mèng)想請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括洛克政治思想中的主要政治主張。(2)依據(jù)

7、材料一、二和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明美國(guó)獨(dú)立宣言所表現(xiàn)的政治思想與洛克的政治思想有何不同。這說明了什么?答案(1)天賦人權(quán)；自由平等；社會(huì)契約；人民主權(quán)。(2)不同：洛克從上帝的角度來論述天賦人權(quán)，而美國(guó)獨(dú)立宣言則從世俗角度說明天賦人權(quán)；洛克將人的生命權(quán)看作是首要的人權(quán)，而美國(guó)獨(dú)立宣言則認(rèn)為平等權(quán)是首要的；獨(dú)立宣言中沒有直接涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)，取而代之的是追求幸福的權(quán)利。說明了獨(dú)立宣言能夠?qū)⒙蹇说恼嗡枷肱c美國(guó)要實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合而進(jìn)行創(chuàng)新式運(yùn)用。4.(2013濟(jì)南外國(guó)語學(xué)校模擬題)閱讀材料，回答問題。材料一國(guó)會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，由參、眾兩院組成按人口比例選舉產(chǎn)生。行政權(quán)賦予總統(tǒng)，總統(tǒng)是行政首腦、國(guó)家元首和武裝部隊(duì)總司令。司法權(quán)賦予最高法院的大法官，由總統(tǒng)經(jīng)參議院同意后任命，除非瀆職，任職終身。美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法1787年材料二“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”“中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)法院依據(jù)法律審判民事訴訟及刑事訴訟”。中華民國(guó)臨時(shí)約法1912年請(qǐng)回答：材料一、二共同體現(xiàn)了啟蒙思想的哪些原則？據(jù)此，你認(rèn)為兩者在本質(zhì)上是否一致？為什么？(2)簡(jiǎn)要概括兩部憲法在民