比較文學幾套試題及答案

1、比較文學幾套試題及答案比較文學課程試卷一一、填空：（16分）1、 英文中的“比較文學” 一詞是 年由在一書中確定并使用的。2、 比較文學作為一門學科最終誕生于 世紀年代末至90年代。3、 比較文學誕生的標志是、 比較文學理論著作的問世、和比較文學學位論文與工具書的岀現(xiàn)。5、世界比較文學大致可以分為 、和三大學派。7、當代文類學把文學作品分 、和戲劇類三大類。8 文心雕龍的作者是 。10、形象學的研究內(nèi)容包括 和兩方面。12、中國大陸第一部比較文學概論性著作是1984年盧康華、孫景堯所著的 。二、簡要回答：（30分）1、什么是比較文學的可比性？2、什么是“期待視野”？3、什么是“社會總體想象物”

2、？ 三、論述：（54分）1、試論述跨學科研究。2、試述文學翻譯中“文化誤讀”的消極作用和積極意義。比較文學課程試卷二一、填空：（16分）1、 比較文學誕生的標志是比較文學雜志的岀現(xiàn)、 、比較文學作為一門正式的課程進入高等學校的課堂和。2、 中國的比較文學研究開始得比較早，但是形成一門獨立的學科則是在世紀年代。3、 淵源學分為 , , , 和集體的淵源。4、 當代文類學把文學作品分抒情類、和三大類。5、 比較文學的可比性由 、跨越性和 三個條件組成。6、 比較文學研究領域的各種文學關系大致包括 、和三個方面。7、管錐編的作者是 。二、簡要回答：（30分）1、什么是題材研究？2、什么是“文學誤讀”

3、？3、什么是“套話”？ 三、論述：（54分）1、試從形象學研究的角度談 19世紀中葉以后，西方人對中國人形象的描寫發(fā)生了怎樣的變化？2、試述比較文學的三大學派及其基本特征。比較文學課程試卷三一、填空（每空1分，共16分）。1、 英文中的“比較文學” 一詞是 年由 在一書中確定并使用的。2、 中國的比較文學研究開始得比較早，但是形成一門獨立的學科則是在世紀年代3、 世界比較文學大致可以分為 、和三大學派。4、 中國大陸第一部比較文學概論性著作是1984年盧康華、孫景堯所著的 。5、 比較文學的變異研究包括、接受學和6、 梵第根的代表作是 o7、 中國大陸第一部以“比較詩學”為名的著作是 o&am

4、p; 原始文化的作者是 o、簡答題（每題10分，共40 分）1、什么是比較文學？2、跨文明闡發(fā)研究的主要方式有哪些？3、在文學的他國化過程中，接受國如何以本民族的文化規(guī)則和思維方式為主?4、跨文明對話研究的主要方式有哪些？ 三、論述題（每題 22分，共44分）。1、試述比較文學的三大學派及其基本特征。2、試論述詩學與比較詩學的區(qū)別和聯(lián)系。比較文學課程試卷四一、名詞解釋（20分，每小題5分）1、淵源學2、文類學3、形象學4、平行研究 二、簡答題（30分，每小題10分）1、影響研究的模式是什么？2、主題和母題有何區(qū)別？3、比較詩學研究的內(nèi)容有哪些？ 三、理解分析題：（20分）閱讀下面所提供的材料，

5、并根據(jù)你的理解作岀相應的分析。“晚近受西方訓練的中國學者， 回頭研究中國古典或近代文學時，即援用西方的理論與方法，以開發(fā)中國文學的寶藏。由于 這援用西方的理論與方法，即涉及西方文學，而其援用亦往往加以調(diào)整，即對原理論與方法論作一考驗、作一修正，故此種文學研究亦可目之為比較文學，我們不妨大膽說，這援用西方文學理論與方法并加以考驗、調(diào)整以用之于中國文學的研究，是比較文學中的中國派”。一一古添洪、陳慧樺比較文學的墾拓在臺灣序四、論述寫作題：（30分）結合你所學習的中外文學知識，試從平行研究角度對中外文學流派、作家或作品任選一相關對象進行個案論述與寫作。 考試試題（一）答案一、填空：（ 16 分）1、

6、英文中的“比較文學”一詞是 1886 年由 波斯奈特 在比較文學 一書中給予確定并使用的。2、比較文學作為一門學科最終誕生于19世紀 70 年代末至 90 年代。3、比較文學誕生的標志是比較文學雜志的出現(xiàn)、 比較文學理論著作的問世、 比較文學作為一門正式的課程進入高等學校的課堂和比較文學學位論文與工具書的出現(xiàn)。5、世界比較文學大致可以分為法國學派 、 美國學派 和 中國學派 三大學派。7、當代文類學把文學作品分抒情類、敘事類和戲劇類三大類。8、文心雕龍的作者是劉勰。10、形象學的研究內(nèi)容包括外部研究、內(nèi)部研究兩方面。12、中國大陸第一部比較文學概論性著作是1984 年盧康華、孫景堯所著的比較文

7、學導論。二、簡要回答：（ 30 分）1、什么是比較文學的可比性？可比性就是比較研究對象中存在的一種可資研究文學規(guī)律的內(nèi)在價值，是提供比較研究的可 能， 并保證比較研究得以有效進行的前提。 ）比較文學的可比性指的是在跨國家、 跨學科和跨文明的比較文學研究中尋求同 的學理依據(jù)，是比較文學研究賴以存在的邏輯上的可能性。在比較文學發(fā)展的不同時期，這種學理依據(jù)是不斷拓展的。2、什么是“期待視野” ？作者在 “接受屏幕” 所構成的接受前提下對作品向縱深發(fā)展的理解和期待。如古典小說讀者對 “金榜題名”等大團圓結局的期待。3、什么是 “社會總體想象物”？即指全社會對一個異國社會文化整體所做的闡釋。因為想象主體

8、是生活在一定社會中的人，他們的思想必然受到其所屬文化的影響與制約， 他們被其自身所屬的文化烙上了強烈的特征。 當他們對另一個文化進行審視 時，必然帶有其社會整體想象的濃厚印記。三、論述：（ 54 分）1、試論述跨學科研究。（1）定義：是以文學為一端，以其他學科（如各種藝術、社會科學、自然科學） 為另一端，對它們相互關系的研究。因而又稱為科際整合。目的在于揭示不同知識形態(tài)的一致性、共通性，同時也彰顯文學之為文學的獨特性，把握文學的內(nèi)在規(guī)律。（2）必須注意文學性與系統(tǒng)性兩個方面。（3）舉例：比如文學與音樂：詩經(jīng)與音樂的關系；文學與哲學：存在主義與文學。2、試述文學翻譯中“文化誤讀”的消極作用和積極

9、意義。 消極一面：“誤讀”就是對原作的“曲解”、 “誤解”、“改變”，它自然會導致文學傳播中的部分失敗，使譯作讀者看 不到異質文化文學的真相； 而且，翻譯界已取得共識， 文學翻譯應最大程度地在各個層面上忠實于原作， 所謂“信、達、雅”， “誤讀”顯然與翻譯的宗旨相悖。如上世紀 30 年代，中國學界有人討論哈姆雷特的“孝”與“不孝”問題，應該說就是翻 譯“誤讀”引起的后果。積極作用：（1）便于外國文學作品在本國傳播，促進文化交流。（2）在“誤讀”中可能闡發(fā)出原作中一些未被發(fā)掘的新意，重新發(fā)現(xiàn)原作的價值，甚至“創(chuàng)造”出文學名家。（3）“誤讀”往往由譯者自身的文化歷史需求造成，因而它也能促進本民族文

10、學的發(fā)展。（4）舉例：林紓對西洋文學的翻譯，對中國現(xiàn)代文學的意義考試試題（二）答案一、填空：（ 16 分）1、比較文學誕生的標志是比較文學雜志的出現(xiàn)、比較文學理論著作的問世、比較文學作為一門正式的課程進入高等學校的課堂和 比較文學學位論文與工具書的出現(xiàn) 。2、中國的比較文學研究開始得比較早，但是形成一門獨立的學科則是在20世紀 80 年代。3、淵源學分為筆述的淵源，口傳的淵源，印象的淵源，孤立（直線式）的淵源和集體的淵源。4、當代文類學把文學作品分抒情類、敘事類和戲劇類三大類。5、比較文學的可比性由文學性、跨越性和相容性三個條件組成。6、比較文學研究領域的各種文學關系大致包括影響關系、價值關系

11、和交叉關系三個方面。7、管錐編的作者是錢鐘書。二、簡要回答：（ 30 分）1、什么是題材研究？就是研究不同作家對相同或相似題材的不同處理，以及產(chǎn)生不同題材的文化根源。2、什么是“文學誤讀”：文學誤讀本來是閱讀學中的概念，指偏離閱讀對象本身的意思和內(nèi)容的閱讀。過去常用來指稱不 正確的閱讀， 誤差性閱讀或閱讀理解錯誤。 比較文學中指文學作品在傳播和接受過程中發(fā)送者文化的損耗和接受者文化的滲 透而形成的誤差。3、什么是“套話”？ 指一個民族在長時間內(nèi)反復使用、 用來描寫異國或異國人的約定俗成的詞匯。 也由學者譯為 “滯定型” ， 或把套話描述為“我們頭腦中已有的先入之見”。 “套話”也是自我關于“他

12、者”的社會集體想象物。三、論述：（ 54 分）1、試從形象學研究的角度談談 19 世紀中葉以后，西方人對中國人形象的描寫發(fā)生了怎樣的變化？ 隨著中國國門被打開， 19 世紀中葉以前通過耶穌會士和啟蒙哲學家塑造的中國人形象發(fā)生了變化：（1）態(tài)度上完全相反：由喜好到厭惡，由崇敬到詆毀；（2）、白人比其他人種優(yōu)越的看法盛行起來，中國人的衣著打扮和行為舉止都變得丑陋滑稽；（3）、在思想和性格方面，中國人“善良”和“高尚”的神話也不再時興，代之以野蠻和麻木；（4）、這是由于社會意識形態(tài)的作用所造成的“社會總體想象物”的變化。2、比較文學的三大學派及其基本特征： 法國學派，主張影響研究。影響研究包括流傳學

13、、淵源學、媒介學、形象學等研究。美國學派， 主張平行研究， 指研究那些沒有明確直接的影響關系的兩個或多個不同文化背景的文學現(xiàn)象。 平行研究還包括對 文學與其他學科如哲學、宗教、心理學等之間的比較研究。中國學派：以跨異質文明研究為基本特征，主張雙向闡發(fā)研究?？荚囋囶}（三）答案一、填空（每空 1 分，共 16 分）。1、英文中的“比較文學”一詞是 1886 年由 波斯奈特 在比較文學 一書中給予確定并使用的。 2、中國的比較文學研究開始得比較早，但是形成一門獨立的學科則是在20世紀 80 年代。3、世界比較文學大致可以分為 法國學派 、 美國學派 和 中國學派 三大學派。4、中國大陸第一部比較文學

14、概論性著作是1984 年盧康華、孫景堯所著的比較文學導論。5、比較文學的變異研究包括文學變異和文化過濾、譯介學 、 形象學、接受學和 文學的他國化研究 。6、 梵第根的代表作是比較文學論。7、 中國大陸第一部以“比較詩學”為名的著作是中西比較詩學。8、 原始文化的作者是泰勒 。二、簡答題（每題 10 分，共 40 分）。1、答：比較文學是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各 種跨越中文學的同源性、類同性、變異性、異質性和互補性，以實證性影響研究、文學變異研究、平行研究和總體文學研究 為基本方法論， 其目的在于以世界性眼光來總結文學規(guī)律和文學

15、審美特性， 加強世界文學的相互了解與整合， 推動世界文學 的發(fā)展。2、答：我們依據(jù)闡發(fā)過程當中相關對象的不同，可以把跨文明闡發(fā)研究分為四種主要方式：作品闡發(fā)、理論闡發(fā)、科際闡 發(fā)和綜合闡發(fā)。3、答：首先就是接受國必須充分認識到本國文學傳統(tǒng)的重要性，尊重本國的文化規(guī)則和話語言說方式。其次，接受國在堅 持本國文學文化規(guī)則的基礎上， 結合本國文學和外來文學的特點， 對外來文學進行本土化的改造。 再次，文學的他國化研究 還應該注意，文學的他國化必須與接受國當下的語境或者說是文學要求結合起來。4、答：跨文明研究的主要方式有：共同話題的對話、共同語境的對話、話語互譯的對話、雜語共生的對話與激活的對話等五種

16、 三、論述題（每題 22 分，共 44 分）。1、答：比較文學的三大學派及其基本特征： 法國學派，主張影響研究。影響研究包括流傳學、淵源學、媒介學、形象學等研究。 美國學派， 主張平行研究， 指研究那些沒有明確直接的影響關系的兩個或多個不同文化背景的文學現(xiàn)象。平行研究還包括對文學與其他學科如哲學、宗教、心理學等之間的比較研究。中國學派：以跨異質文明研究為基本特征，主張雙向闡發(fā)研究。（可根據(jù)論述情況酌情給分） 2、答：比較詩學和詩學既有聯(lián)系又有區(qū)別。從聯(lián)系來看，詩學和比較詩學都是以文藝理論作為學科的中心，都在探討文學 的基本規(guī)律。但是，二者的區(qū)別也是很明顯的，首先，詩學和比較詩學研究的對象不同。

17、詩學是以文學實踐為對象。通過研 究總結文學的經(jīng)驗， 而后上升到理論的層面做出闡釋，建立一套話語體系。 而比較詩學則是以各文明的詩學為對象。在世界 各文明中形成了各有千秋的種種詩學體系， 它們都是人類文化的寶貴財富， 都在一定的語境中對文學做出了探討， 但這其中 的差異也或大或小。怎樣溝通呢？這就是比較詩學的任務，讓各種詩學互識、互解、互補，以期在將來能夠在多元化的基礎 上構建一種一般詩學（共同詩學）。其次，詩學和比較詩學研究的范圍不同。詩學一般是在一個文化內(nèi)部進行的，而比較詩 學必須要求在兩種或兩種以上的文化與文明中展開。 如西方的詩學體系是歐洲文化和北美文化內(nèi)進行的， 這兩種文化實際上 也是

18、屬于同一種文化。 真正總體性的比較詩學就必須在不同文明之間進行， 當前廣泛引起學界重視的中西詩學的比較研究就 屬于比較詩學的范圍。 最后，詩學和比較詩學研究的方法不同。 詩學常常運用的是歸納推理的方法， 而比較詩學則更多的運 用比較研究的方法。比較詩學的比較'，不同于一般學術研究的比較。比較方法是一種辯證思維方式與方法論的結合，它 是綜合的、多層次的，也是分析的，它超越了一般民族文學研究的方法，從總體上與對象構成了新的關系?？荚囋囶}（四）答案一、名詞解釋：（ 20 分，每小題 5 分） 1、淵源學：淵源學又稱為源流學，是從接受者的角度老研究某一文學作品的外來影響，研究它的題材、主題、人

19、物、 情節(jié)、思想、語言、風格乃至藝術技巧等的來源。概言之，就是溯本求源，順藤摸瓜，揭示出接受者與放送者之間的某種因 果關系，這是一種典型的比較文學影響研究方法，在西方曾被廣泛普遍運用。淵源學的特點是從各國語言文學有因果聯(lián)系的終點或接受者出發(fā)， 去探求影響的放送者或起點的研究； 它可以從本國立 場出發(fā)，也可以從他國立場出發(fā)，但研究的目的是在考察一個作家或一種文學所曾吸收或改造過的外來因素之源頭。2、文類學：比較文學的文類學研究是在跨民族、跨語言、跨文化和跨學科的視域下對文類問題的探討，既包含上述各 個層面的問題， 也包括某一文類的跨國界流傳演變現(xiàn)象和缺類現(xiàn)象的研究。 相對于民族文學中的文類學研究

20、， 比較文學的文 類學研究的對象和范圍更加寬泛和復雜。3、形象學：形象學，顧名思義，就是研究形象的學問。不過比較文學意義上的形象學，并不對所以可稱之為“形象” 的東西普遍感興趣，它所研究的，是在一國文學中塑造或描述的“異國”形象。諸如“晚清文學中的西方人形象”、“戰(zhàn)后 日本文學中的美國形象”等等。正如法國學者讓馬克莫哈在試論文學形象學的研究史及方法論中指出的那樣：“形 象學所研究的一切形象，都是三重意義上的某個形象：它是異國的形象；是出自一個民族（社會、文化）的形象，最后，是 由一個作家特殊感受所創(chuàng)作出的形象?！?、平行研究：平行研究是指將那些沒有明確直接的影響關系的兩個或多個不同文化背景的文

21、學現(xiàn)象進行類比或對比， 研究其同異，以加深對研究對象的認識和理解，歸納文學的通則或模式。平行研究還包括對文學與其他學科如哲學、宗教、 心理學等之間的比較研究。 平行研究的理論前提是在不同個國家、民族、 時代的文學存在著共同的文學規(guī)律， 這使文學具有 了“可比性”。（見課本 P58 親緣關系、類同關系、交叉關系）。平行研究的貢獻在于突破了影響研究的 “事實聯(lián)系”這一限制，大大拓展了比較文學研究的疆域， 使比較文學在絕境中 獲得新的發(fā)展，并由此奠定了新的學科研究范型。二、簡答題（ 30 分，每小題 10 分）1、 影響研究的圖式是什么？法國比較文學學者梵第根通過總結文學實踐與理論研究， 提出了比較

22、文學影響研究著名的 “放送者一一接受者一一傳 遞者”的前因后果的圖式，指出：“在一切場合中，我們可以首先去考察那穿過文學界線的經(jīng)過路線的起點：作家、著作、 思想。這便是人們所謂的放送者'。其次是到達點：某一作家某一作品或某一頁，某一思想或某一情感，這便是人們所謂 的接受者'?？墒悄墙?jīng)過的路線往往是由一個媒介者溝通的：個人或集團，原文的翻譯或模仿，這便是人們所謂的傳遞 者'?！蔽覀兛梢砸罁?jù)這條譜系劃分影響研究的三種主要類型，即注重發(fā)送者、追溯影響源頭的“淵源學”；注重發(fā)送過程查究 影響途徑的“媒介學”；注重接受者、探究影響落點的變異與轉化的“流傳學”研究。2、 主題和母題

23、有何區(qū)別？主題和母題的區(qū)分是：母題是對事件的最簡歸納，主題則是一種價值判斷；母題具有客觀性，主題具有主觀性；母題是 一個基本的敘事句，主題則是一個復雜句式；主題是在母題歸納之上進行的價值判斷，因此，一般來說，母題是個常項，而 主題則是變量。母題的數(shù)量是有限的（有人以為只有一百多個，至多也只有幾百個），而主題則是無限的。3、比較詩學研究的內(nèi)容有哪些？ 第一、詩學背景的比較。詩學背景主要是指產(chǎn)生和影響某一文學理論的社會歷史文化前提, 它是不同詩學體系賴以產(chǎn)生的社會歷史和藝術文化的情勢和環(huán)境。主要包括不同的社會經(jīng)濟結構、民族傳統(tǒng)精神、哲學宗教意識、文學藝術實踐等。所有 這些方面整體構成特定詩學傳統(tǒng)的

24、理論前提和邏輯起點。2、詩學體系的比較。詩學體系是指某一文學理論的相關觀念和意識因具有內(nèi)在的相互聯(lián)系性從而構成的一個多層次復合 整體結構。它大體包括具有內(nèi)在價值指向的理論規(guī)范和獨特表述自身的理論形態(tài)兩方面內(nèi)容。3、詩學范疇的比較。 任何一門學科都有自己的一些基本范疇 , 它們反映了研究者對該學科研究對象的一些基本問題和重要 現(xiàn)象的集中概括。比較詩學的研究必須包括大量的、具體深入的詩學范疇比較, 這方面可稱之為比較詩學最基本、最重要的任務或工程之一。三、理解分析題：（ 20 分）閱讀下面所提供的材料，并根據(jù)你的理解作出相應的分析?！巴斫芪鞣接柧毜闹袊鴮W者，回頭研究中國古典或近代文學時，即援用西

25、方的理論與方法，以開發(fā)中國文學的寶藏。 由于這援用西方的理論與方法，即涉及西方文學，而其援用亦往往加以調(diào)整，即對原理論與方法論作一考驗、作一修正，故 此種文學研究亦可目之為比較文學， 我們不妨大膽說， 這援用西方文學理論與方法并加以考驗、 調(diào)整以用之于中國文學的研 究，是比較文學中的中國派 ” 。古添洪、陳慧樺比較文學的墾拓在臺灣序這段話包含著比較文學闡發(fā)研究以及中國學派的倡議。 闡發(fā)研究的基本含義就是以西方文學理論來評論中國文學創(chuàng)作實 踐，這是一種簡便易行、 具有強烈可操作性的方法， 也是中國古典文學批評在面臨五四以后的白話新文學已經(jīng)失效時所必然 采取的補救措施。首先，隨著闡發(fā)研究實踐和理論探討的深入， 中國學者進一步將闡發(fā)研究發(fā)展為雙向闡發(fā)， 即中西互為主體、 互相批評， 互相闡釋。作為科學方法論之一的“闡發(fā)” , 應該是各異質文學之間相互理解、