試題1考研藝術(shù)類試題

1、1   圖一（部局）是_A_書法名作。           A.王羲之  B王獻之  C 張旭  D柳公權(quán)  2  下列畫家中_D_是印象派的畫家？ A 達·芬奇  B 庫爾貝  C柯羅   D 莫奈 3 &#

2、160;“但愿人長久，千里共嬋娟”出自_D_的詞作？ A 李清照  B柳崇元 C 辛棄疾 D 蘇軾 4  “嶶班普京”促成了_C_這一劇中的產(chǎn)生 A 昆曲  B評劇  C京劇  D越劇 5  巴爾扎克人間喜劇在創(chuàng)作風格上屬于_D_ A 古典主義  B自然主義  C浪漫主義  D批判現(xiàn)實主義 

3、;6 藍色多銀河是_B_作曲家約翰·施特勞斯的經(jīng)典圓舞曲作品 A美國  B美地利  C匈牙利  D羅馬尼亞 7 伏爾加河纖夫是俄羅斯巡回畫派代表畫家_B_的名作 A米勒  B利賓  C倫勃朗  D康定斯基 8民樂十面埋伏是中國古代著名的_C_曲 A古琴  B古箏  C琵琶  D揚琴 9 在那遙遠的地方、達坂城的姑娘等歌

4、曲是由_B_根據(jù)民間音樂創(chuàng)作的 A施光南  B王洛賓  C谷建芬  D雷震邦 10 下列影片中，_C_是反映蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的經(jīng)典作品 A瓦爾特堡薩拉特窩  B珍珠港  C這里的黎明靜悄悄  D卡薩布蘭卡 11 西方現(xiàn)代舞的開創(chuàng)者是_A_ A 鄧肯  B烏蘭諾娃  C芳廷  D普列謝茨卡婭 12 雕像褲鐵餅者的創(chuàng)作者是_A

5、_ A米隆  B米開朗琪羅  C羅丹  D呂德 13 狄德羅說：“只有在戲院的池座里，.壞人會對自己犯過的罪行表示噴疑，.那個壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話表明了藝術(shù)_B_的審美效應 A共鳴  B凈化  C領(lǐng)悟   D期待 14 下列莎士比亞創(chuàng)作的戲劇作品中，屬于喜劇的類型是_D_ A羅密歐與朱麗葉  B麥克白  C奧賽羅 &#

6、160;D威尼斯商人 15 世界文化遺產(chǎn)吳哥窟位于_C_ A印度  B泰國  C柬埔塞  D緬甸  二  16 簡述藝術(shù)與道德的關(guān)心！  17結(jié)合“一千個讀者一千個哈姆雷特”這句話，簡述藝術(shù)鑒賞的特性  18怎樣全面理解藝術(shù)活動的形象性這一基本特性？  三  20 音樂作品：貝多芬的第五交響曲（命運）     

7、0;21 繪畫作品：清明上河圖  22喜劇作品：雷雨 實胸中之竹并不是眼中之竹也，遇上晨起磨墨，落筆候作交相，手中之竹又不是胸中之竹也。   請結(jié)合鄭板橋的這一創(chuàng)作經(jīng)驗，簡述藝術(shù)過程的三個階段。     24 關(guān)于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，有個許多不同觀點，如：形式主義者認為形式是藝術(shù)作品的生命，而相反的觀點則認為內(nèi)容才是藝術(shù)作品的靈魂。歌德說：藝術(shù)要通過   16.答案要點：    

8、60; 道德是指人們在社會生活中形成的理論觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)聯(lián)系相當緊密，一方面，一定社會的理論道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)；另一方面，藝術(shù)以審美的方式對道德觀念進行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。  17.答案要點：      “一千個讀者有一千個哈姆雷特”這句話，實際上是以形象的語言揭示了藝術(shù)鑒賞的特性，不同的人在觀賞莎士比亞的哈姆雷特時，都是依據(jù)自己的審美經(jīng)驗來進行的。由于每個人的人生經(jīng)歷、文化等方面的差異，對于作品中人物的理解和判斷是不一樣的。因此在每個人的心目中所形

9、成的哈姆雷特形象是打上自己的洛印再創(chuàng)造出來的，并完全等同于莎士比亞的哈姆雷特，也有別與其他人心目中的哈姆雷特。       由此可見，鑒賞藝術(shù)是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇，吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。  18 答案要點：      審美期待是藝術(shù)鑒賞的準備階段，指的是接受主體在欣賞之前或欣賞過程中形成并希翼獲得滿足的一種審美需求。因為個人的和社會的

10、、文化的原因，接受者的心里往往有一個即成的結(jié)構(gòu)圖式，正是這一圖式促成了接受者審美需求的產(chǎn)生。      審美期待體現(xiàn)為文體期待、意象期待、意蘊期待。文體期待即指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形成特征面引發(fā)的期待指向。意象期待是指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。意蘊期待是接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊、認識哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。  19 答案要點：       形象把握是藝術(shù)活動特有的方式，只有藝術(shù)活動才將

11、形象的塑造作為首要任務，而且形象創(chuàng)造貫穿藝術(shù)活動的全過程。形象，即審美形象，在廣義上海包括審美的情境和意境。形象是主體對于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的面不是推理的，是體驗的面不是分析的。但是形象把握又不能離開理性理性在分析時代氛圍、請選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。  20 答案要點：       貝多芬（17701827）是德國作曲家，維也納古典樂派代表人物之一。第五交響曲（命運）共分四個樂章。第一樂章充滿了緊張急迫的力量感，第二樂章呈現(xiàn)出猶疑、沉

12、思的氣質(zhì)，第三樂章轉(zhuǎn)為輕快昂揚，富于樂觀，最后一熱烈輝煌的第四樂章表現(xiàn)與命運抗爭的歡樂。整個作品情緒激昂、氣魄宏大，鮮明地表達了嗎人與命運抗爭的主題，富有強烈的藝術(shù)感染力。貝多芬的一生也就是與命運抗爭的一生。       整個作品結(jié)構(gòu)嚴謹、完整、均衡，手法簡練、形象生動、層次清晰，各樂意之問具有十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。樂曲采用從小調(diào)到大調(diào)，從弱湊到強湊以及相應的配器手法.成功的表達了“通過斗爭走向勝利”的思想  21 答案要點：      

13、清明上河圖是北宋著名風俗畫家張擇端的代表作品。整個畫卷展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河沿岸及東角門里市區(qū)清明時節(jié)的繁榮市井生活風貌。全畫內(nèi)容大體可分三段，卷首都分是郊區(qū)的農(nóng)村風光；最后則是城門內(nèi)外的繁華街景，街道從橫交錯，人流如織，車水馬龍，各式店鋪鱗次節(jié)比。一派熱鬧景象。       清明上河圖為絹本，橫卷，長五米多，墨筆淡著色。全卷以全景式構(gòu)圖，筆法嚴謹精細。整幅長卷充滿戲劇性的情節(jié)和引人人勝的細節(jié)，有鋪墊，有起伏，有高潮。清明上河圖以其內(nèi)容的豐富性、高度的歷史真實性和藝術(shù)表現(xiàn)的生動真切，成為我國古代繪畫歷史上的杰作 &

14、#160;22 答案要點：       雷雨創(chuàng)作于1933年，是中國現(xiàn)代著名作家的第一部多幕話劇，也是其代表之一。該劇莫定了曹禺在中國話劇史上杰出的現(xiàn)實主義作家的地位，同時也標志著中國話劇藝術(shù)的成熟。       雷雨通過周樸園一家的家庭悲劇，反映了19世紀末至20世紀20年代近30年代中社會生活的復雜情境。該劇成功的塑造了周樸園、侍萍、繁琦等極富魅力的藝術(shù)形象。尤其是對新舊交替時代不同年齡、不同階層的女性形象的塑造和刻畫.最見作者非凡的洞察力和

15、表現(xiàn)力，而在對她們的性格和命運描寫的同時，作者更將批判的鋒芒指向社會和時代，探究更為深層的問題，思考人性、自由等主題與中國現(xiàn)實的密切關(guān)系。       雷雨深受西方悲劇觀念的影響。是中國話劇史上的悲劇杰作。該劇結(jié)構(gòu)嚴謹，時間、空間和人物關(guān)系復雜，現(xiàn)實與歷史錯漴交織，而情節(jié)線索卻清晰無比，在緊張、尖銳的喜劇沖突中，整個劇情被推向最高潮，也給好是故事的結(jié)尾。極富個性化的人物對白也是該劇的一大特色和成就  23 答案要點：    一  

16、60;藝術(shù)創(chuàng)造是一個復雜的過程，從邏輯上，這一過程可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段；而在實踐中，三個階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體      1. 藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程、藝術(shù)體驗通常包含三等分；材料的準備和審美經(jīng)驗的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。      2. 藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在

17、藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導，通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式，對原始素材進行加工、提煉、組合。在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程、藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相隔合的產(chǎn)物。      3. 藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境，在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中、主體審美傾向遂漸明確，藝術(shù)語言得到錘煉，藝術(shù)意蘊得到升華、    二   鄭板橋這

18、段話形象的描述了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。首先，“眼中之竹”即是藝術(shù)體驗的階段，創(chuàng)作者將客體世界作為體驗的對象加以把握，其次，“胸中之竹”是藝術(shù)構(gòu)思的成果，它不是客觀世界的機械再現(xiàn)，而是經(jīng)過創(chuàng)作者的在創(chuàng)造的產(chǎn)物；第三，“手中之竹”是藝術(shù)表現(xiàn)的最終結(jié)果，是藝術(shù)意象的物態(tài)化 三 能結(jié)合材料做出分析，邏輯清楚，表達流暢 24 答案要點： 一 （1）藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對客觀存在的一定社會生活的能動反映，又凝聚著藝術(shù)家對一定社會生活的感受和評價，融入藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和，題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。 （2）藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦既作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的互相聯(lián)系的組織方式，只要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型、體裁等。 （3）藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機體，在藝術(shù)創(chuàng)作中。內(nèi)