試題1考研藝術(shù)類試題

1、1   圖一（部局）是_A_書法名作。           A.王羲之  B王獻(xiàn)之  C 張旭  D柳公權(quán)  2  下列畫家中_D_是印象派的畫家？ A 達(dá)·芬奇  B 庫(kù)爾貝  C柯羅   D 莫奈 3 &#

2、160;“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”出自_D_的詞作？ A 李清照  B柳崇元 C 辛棄疾 D 蘇軾 4  “嶶班普京”促成了_C_這一劇中的產(chǎn)生 A 昆曲  B評(píng)劇  C京劇  D越劇 5  巴爾扎克人間喜劇在創(chuàng)作風(fēng)格上屬于_D_ A 古典主義  B自然主義  C浪漫主義  D批判現(xiàn)實(shí)主義 

3、;6 藍(lán)色多銀河是_B_作曲家約翰·施特勞斯的經(jīng)典圓舞曲作品 A美國(guó)  B美地利  C匈牙利  D羅馬尼亞 7 伏爾加河纖夫是俄羅斯巡回畫派代表畫家_B_的名作 A米勒  B利賓  C倫勃朗  D康定斯基 8民樂(lè)十面埋伏是中國(guó)古代著名的_C_曲 A古琴  B古箏  C琵琶  D揚(yáng)琴 9 在那遙遠(yuǎn)的地方、達(dá)坂城的姑娘等歌

4、曲是由_B_根據(jù)民間音樂(lè)創(chuàng)作的 A施光南  B王洛賓  C谷建芬  D雷震邦 10 下列影片中，_C_是反映蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典作品 A瓦爾特堡薩拉特窩  B珍珠港  C這里的黎明靜悄悄  D卡薩布蘭卡 11 西方現(xiàn)代舞的開(kāi)創(chuàng)者是_A_ A 鄧肯  B烏蘭諾娃  C芳廷  D普列謝茨卡婭 12 雕像褲鐵餅者的創(chuàng)作者是_A

5、_ A米隆  B米開(kāi)朗琪羅  C羅丹  D呂德 13 狄德羅說(shuō)：“只有在戲院的池座里，.壞人會(huì)對(duì)自己犯過(guò)的罪行表示噴疑，.那個(gè)壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話表明了藝術(shù)_B_的審美效應(yīng) A共鳴  B凈化  C領(lǐng)悟   D期待 14 下列莎士比亞創(chuàng)作的戲劇作品中，屬于喜劇的類型是_D_ A羅密歐與朱麗葉  B麥克白  C奧賽羅 &#

6、160;D威尼斯商人 15 世界文化遺產(chǎn)吳哥窟位于_C_ A印度  B泰國(guó)  C柬埔塞  D緬甸  二  16 簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的關(guān)心！  17結(jié)合“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特”這句話，簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的特性  18怎樣全面理解藝術(shù)活動(dòng)的形象性這一基本特性？  三  20 音樂(lè)作品：貝多芬的第五交響曲（命運(yùn)）     

7、0;21 繪畫作品：清明上河圖  22喜劇作品：雷雨 實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也，遇上晨起磨墨，落筆候作交相，手中之竹又不是胸中之竹也。   請(qǐng)結(jié)合鄭板橋的這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)述藝術(shù)過(guò)程的三個(gè)階段。     24 關(guān)于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，有個(gè)許多不同觀點(diǎn)，如：形式主義者認(rèn)為形式是藝術(shù)作品的生命，而相反的觀點(diǎn)則認(rèn)為內(nèi)容才是藝術(shù)作品的靈魂。歌德說(shuō)：藝術(shù)要通過(guò)   16.答案要點(diǎn)：    

8、60; 道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的理論觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)聯(lián)系相當(dāng)緊密，一方面，一定社會(huì)的理論道德總要通過(guò)藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)；另一方面，藝術(shù)以審美的方式對(duì)道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。  17.答案要點(diǎn)：      “一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”這句話，實(shí)際上是以形象的語(yǔ)言揭示了藝術(shù)鑒賞的特性，不同的人在觀賞莎士比亞的哈姆雷特時(shí)，都是依據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的。由于每個(gè)人的人生經(jīng)歷、文化等方面的差異，對(duì)于作品中人物的理解和判斷是不一樣的。因此在每個(gè)人的心目中所形

9、成的哈姆雷特形象是打上自己的洛印再創(chuàng)造出來(lái)的，并完全等同于莎士比亞的哈姆雷特，也有別與其他人心目中的哈姆雷特。       由此可見(jiàn)，鑒賞藝術(shù)是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇，吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。  18 答案要點(diǎn)：      審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指的是接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程中形成并希翼獲得滿足的一種審美需求。因?yàn)閭€(gè)人的和社會(huì)的

10、、文化的原因，接受者的心里往往有一個(gè)即成的結(jié)構(gòu)圖式，正是這一圖式促成了接受者審美需求的產(chǎn)生。      審美期待體現(xiàn)為文體期待、意象期待、意蘊(yùn)期待。文體期待即指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形成特征面引發(fā)的期待指向。意象期待是指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。意蘊(yùn)期待是接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、認(rèn)識(shí)哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。  19 答案要點(diǎn)：       形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，只有藝術(shù)活動(dòng)才將

11、形象的塑造作為首要任務(wù)，而且形象創(chuàng)造貫穿藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程。形象，即審美形象，在廣義上海包括審美的情境和意境。形象是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的面不是推理的，是體驗(yàn)的面不是分析的。但是形象把握又不能離開(kāi)理性理性在分析時(shí)代氛圍、請(qǐng)選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。  20 答案要點(diǎn)：       貝多芬（17701827）是德國(guó)作曲家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。第五交響曲（命運(yùn)）共分四個(gè)樂(lè)章。第一樂(lè)章充滿了緊張急迫的力量感，第二樂(lè)章呈現(xiàn)出猶疑、沉

12、思的氣質(zhì)，第三樂(lè)章轉(zhuǎn)為輕快昂揚(yáng)，富于樂(lè)觀，最后一熱烈輝煌的第四樂(lè)章表現(xiàn)與命運(yùn)抗?fàn)幍臍g樂(lè)。整個(gè)作品情緒激昂、氣魄宏大，鮮明地表達(dá)了嗎人與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。貝多芬的一生也就是與命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?#160;      整個(gè)作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、均衡，手法簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)、層次清晰，各樂(lè)意之問(wèn)具有十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。樂(lè)曲采用從小調(diào)到大調(diào)，從弱湊到強(qiáng)湊以及相應(yīng)的配器手法.成功的表達(dá)了“通過(guò)斗爭(zhēng)走向勝利”的思想  21 答案要點(diǎn)：      

13、清明上河圖是北宋著名風(fēng)俗畫家張擇端的代表作品。整個(gè)畫卷展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河沿岸及東角門里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的繁榮市井生活風(fēng)貌。全畫內(nèi)容大體可分三段，卷首都分是郊區(qū)的農(nóng)村風(fēng)光；最后則是城門內(nèi)外的繁華街景，街道從橫交錯(cuò)，人流如織，車水馬龍，各式店鋪鱗次節(jié)比。一派熱鬧景象。       清明上河圖為絹本，橫卷，長(zhǎng)五米多，墨筆淡著色。全卷以全景式構(gòu)圖，筆法嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)。整幅長(zhǎng)卷充滿戲劇性的情節(jié)和引人人勝的細(xì)節(jié)，有鋪墊，有起伏，有高潮。清明上河圖以其內(nèi)容的豐富性、高度的歷史真實(shí)性和藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)真切，成為我國(guó)古代繪畫歷史上的杰作 &

14、#160;22 答案要點(diǎn)：       雷雨創(chuàng)作于1933年，是中國(guó)現(xiàn)代著名作家的第一部多幕話劇，也是其代表之一。該劇莫定了曹禺在中國(guó)話劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家的地位，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)的成熟。       雷雨通過(guò)周樸園一家的家庭悲劇，反映了19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代近30年代中社會(huì)生活的復(fù)雜情境。該劇成功的塑造了周樸園、侍萍、繁琦等極富魅力的藝術(shù)形象。尤其是對(duì)新舊交替時(shí)代不同年齡、不同階層的女性形象的塑造和刻畫.最見(jiàn)作者非凡的洞察力和

15、表現(xiàn)力，而在對(duì)她們的性格和命運(yùn)描寫的同時(shí)，作者更將批判的鋒芒指向社會(huì)和時(shí)代，探究更為深層的問(wèn)題，思考人性、自由等主題與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系。       雷雨深受西方悲劇觀念的影響。是中國(guó)話劇史上的悲劇杰作。該劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，時(shí)間、空間和人物關(guān)系復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)與歷史錯(cuò)漴交織，而情節(jié)線索卻清晰無(wú)比，在緊張、尖銳的喜劇沖突中，整個(gè)劇情被推向最高潮，也給好是故事的結(jié)尾。極富個(gè)性化的人物對(duì)白也是該劇的一大特色和成就  23 答案要點(diǎn)：    一  

16、60;藝術(shù)創(chuàng)造是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從邏輯上，這一過(guò)程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段；而在實(shí)踐中，三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體      1. 藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程、藝術(shù)體驗(yàn)通常包含三等分；材料的準(zhǔn)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。      2. 藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在

17、藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合。在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程、藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相隔合的產(chǎn)物。      3. 藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境，在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中、主體審美傾向遂漸明確，藝術(shù)語(yǔ)言得到錘煉，藝術(shù)意蘊(yùn)得到升華、    二   鄭板橋這

18、段話形象的描述了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。首先，“眼中之竹”即是藝術(shù)體驗(yàn)的階段，創(chuàng)作者將客體世界作為體驗(yàn)的對(duì)象加以把握，其次，“胸中之竹”是藝術(shù)構(gòu)思的成果，它不是客觀世界的機(jī)械再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的在創(chuàng)造的產(chǎn)物；第三，“手中之竹”是藝術(shù)表現(xiàn)的最終結(jié)果，是藝術(shù)意象的物態(tài)化 三 能結(jié)合材料做出分析，邏輯清楚，表達(dá)流暢 24 答案要點(diǎn)： 一 （1）藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對(duì)客觀存在的一定社會(huì)生活的能動(dòng)反映，又凝聚著藝術(shù)家對(duì)一定社會(huì)生活的感受和評(píng)價(jià)，融入藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和，題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。 （2）藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦既作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的互相聯(lián)系的組織方式，只要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型、體裁等。 （3）藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體，在藝術(shù)創(chuàng)作中。內(nèi)