最新俄羅斯文學(xué)史考試題

1、俄羅斯文學(xué)史考試題1普希金在俄羅斯文學(xué)史上的地位普希金是 俄國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)”俄國(guó)文學(xué)之父首先，普希金奠定了俄國(guó)的民族文學(xué)，使得俄語(yǔ)文學(xué)得以屹立在歐洲的文學(xué) 之林，普希金卻通過(guò)其創(chuàng)作體現(xiàn)出一種可貴的對(duì)文學(xué)的民族意識(shí)和民族風(fēng)格的自 覺(jué)追求。反映出的俄國(guó)生活，塑造出的俄國(guó)人形象，他在借鑒西歐文學(xué)的同時(shí)對(duì) 俄國(guó)民族文學(xué)積極地鼓和無(wú)保留的抬舉，他在文學(xué)理論和批評(píng)方面的建樹(shù)等等， 都極大的擴(kuò)大了俄國(guó)文學(xué)的影響，是俄國(guó)文學(xué)終于可以和西歐各文學(xué)比肩而立 了。其次，普希金為俄國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)開(kāi)了先河。普希金的創(chuàng)作表現(xiàn)出了驚人的多 樣性，他是一位杰出的詩(shī)人，也是一個(gè)杰出的小說(shuō)家，劇作家，批評(píng)家，童話作 家，歷史學(xué)家等等

2、，他幾乎涉獵所有文學(xué)體裁，并在各個(gè)文學(xué)體裁中都留下了經(jīng) 典之作。后來(lái)構(gòu)成19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)之內(nèi)涵的許多因素，也都發(fā)端于普希金 的作品，如反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度的自由精神，對(duì)人的個(gè)性和人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)， 同情小人物”為社會(huì)不平而鳴的人道主義，對(duì)上流社會(huì)做作的舉止和空虛的精 神所持的批判的態(tài)度，對(duì)教會(huì)之虛偽的揭露，最后，普希金規(guī)范了現(xiàn)代俄羅斯語(yǔ)言。普希金在語(yǔ)言上最大的成績(jī)，就是將 文學(xué)語(yǔ)言和民間口語(yǔ)結(jié)合了起來(lái)。 普希金是俄羅斯語(yǔ)言的集大成者，他最終完成 了現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范工作。他對(duì)俄羅斯語(yǔ)言所產(chǎn)生的巨大而又深遠(yuǎn)的影 響。4分析果戈理的外套外套的主人公是阿卡基耶維奇？觀什馬廳金，他俄國(guó)社會(huì)制

3、度下的一個(gè)九等文官，屬于俄國(guó)官僚體制下的最末端。他花光了自己所有積蓄買了一件外套，當(dāng)他擁有了那件外套不久之后，他遇到了劫匪，并把他的衣服搶走了，他十分的失落去找警察署的長(zhǎng)官，而警察根據(jù)的法律條文，認(rèn)為他私自越級(jí)向上拜訪，是違背政府機(jī)構(gòu)辦事的例行過(guò)程，因而這是犯了不可饒恕的罪過(guò)。阿卡基耶維奇本想去討回公道，他十分失望，并且不能接受這樣的結(jié)局， 于是他一病不起，沒(méi)了性命。、夸張與諷刺的表現(xiàn)手法從外套這部短篇小說(shuō)的故事情節(jié)來(lái)看，他是十分荒誕的，僅僅是買了一件外套的小事情，最終卻喪失了主人公的性命，作者用平緩與輕松的語(yǔ)合言來(lái)敘述，達(dá)到一種合情合理的發(fā)展的效果小說(shuō)卻并沒(méi)有因?yàn)榘⒖ɑS奇的死亡而結(jié)束，他

4、變成了一個(gè)幽靈，“從一切人的肩上剝掉各種外套” 作者運(yùn)用幽默與詼諧的筆法，將阿卡基耶維奇形象的刻畫(huà)出來(lái)。 在俄國(guó)封建社會(huì)官僚的最末端， 他的人生悲劇，同樣是俄國(guó)封建社會(huì)與沙皇統(tǒng)治的悲劇，作者在對(duì)主人公形象的塑造上， 大量運(yùn)用了夸張與諷刺的表現(xiàn)手法，也是在將俄國(guó)社會(huì)的黑暗無(wú)情的擴(kuò)大，這是作者對(duì)俄國(guó)十九世紀(jì)的黑暗社會(huì)最為無(wú)稽的諷刺方式，也是果戈里進(jìn)行現(xiàn)實(shí) 主義文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的具體載體。三、以“笑”來(lái)反襯社會(huì)的悲涼他的外套中，對(duì)于含淚的笑的諷刺也是十分到位的。作者語(yǔ)言幽默風(fēng)趣： 他受盡同事的嘲笑， 但是他卻不以為然， 也從不反抗，唯一的反抗 也是那樣的無(wú)力，在作者與其他人對(duì)主人公進(jìn)行嘲笑之時(shí)，一種悲涼也

5、從中而出：他是一個(gè)小人物，微不足道，他的死并不能得到別人的同情與憐憫，相反，他從生到死都是別人眼中令人發(fā)笑的工具。作者用盡輕松的創(chuàng)作手法，贏得的卻是讀者內(nèi)心最為沉重的悲痛。5屠格涅夫微分么被稱為社會(huì)編年史屠格涅夫的六篇長(zhǎng)篇小說(shuō)以生動(dòng)的藝術(shù)形象敏銳地反映出社會(huì)生活發(fā)展的新動(dòng)向，為19世紀(jì)40至60年代俄羅斯的 社會(huì)編年史”。這六部長(zhǎng)篇小說(shuō)分別為 :羅亭，寫(xiě)貴族知識(shí)分子的作用問(wèn)題。主人公羅亭是他生活時(shí)代的多余的人”。貴族之家，也是一部描寫(xiě)多余的人”的小說(shuō)。主人公拉夫列茨基最終無(wú)可奈何地退岀 了人生戰(zhàn)場(chǎng)，表明貴族知識(shí)分子歷史作用的終結(jié)。前夜是作家轉(zhuǎn)向以 新人”一一民知識(shí)分子為主人公的第一部小說(shuō)，女主

6、人公葉蓮 娜是追求自由和解放新女性形象。父與子著力描寫(xiě)俄國(guó)自己的新人”。父輩指老一代貴族，子”輩指新一代平民知識(shí)分子。小說(shuō)深刻揭示了這兩代人的矛盾和沖突。煙反映出農(nóng)奴制改革的有名無(wú)實(shí)。處女地則直接反映 70年代民粹派所發(fā)動(dòng)的 到民間去”這一社會(huì)運(yùn)動(dòng)。作者以自己 的漸進(jìn)論觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)這一運(yùn)動(dòng)，而把希望寄托在改良主義者沙羅明身上。作者反映了三十年代進(jìn)步貴族知識(shí)分子的啟蒙宜傳活動(dòng)，六十年代前后廢除農(nóng)奴制的民主運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的民粹派”運(yùn)動(dòng)，塑造了一系列貴族知識(shí)分子的形象，極大地豐富了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的寶庫(kù)。6談一談十九世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)中的多余人形象罪與罰主人公拉斯科爾尼科夫推崇“超人理論”，將世人分為“平

7、凡的人”和“不平凡的人”兩種。超人”可以跨越法律和道德的界限，只要他們的目的是為了更大的所謂人類事業(yè)。拉斯科爾尼科夫顯然把自己歸為“超人”一列了，面對(duì)貧窮和與社會(huì)的脫離感 為了嘗試自己能否跨出那一步，他用斧頭砍死了一個(gè)放高利貸的老太婆，因?yàn)樗J(rèn)為那老太婆是社會(huì)的渣滓，是腫瘤。但是這起兇殺卻被老太婆的妹妹無(wú)意中撞見(jiàn)，結(jié)果連她也死于拉斯科爾尼科夫的利斧之下。 他不愿當(dāng)一個(gè)“平凡的人”，而選擇打著一個(gè)“正義”的理由將“平 凡的人”一一收房租的老太婆殺死。小說(shuō)通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉 強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立

8、在“超人理論”，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn) 機(jī)。這也就證明了小說(shuō)側(cè)重于索尼亞這一正面形象。所謂“超人”的理論就是把這類人放到跟上帝同等的位置上了，所以雖然拉斯科爾尼科 夫說(shuō)他相信上帝，其實(shí)他已經(jīng)開(kāi)始背離了上帝，而這種“超人”行為所帶來(lái)的災(zāi)難，在書(shū)中 直接體現(xiàn)為無(wú)辜者（老太婆的妹妹）被殺，和這起命案所帶給所有人的痛苦。小說(shuō)肯定了愛(ài)惜生命，尊重生命的意義。我們不該為所謂的正義而去殺害他人的生命。其實(shí)平庸并沒(méi)有罪，只是“膚淺”的社會(huì)往往使得那些甘于平庸的小職員變得不求上進(jìn)， 面對(duì)生活選擇逃避。最終，社會(huì)選擇將他們淘汰。于是，他們面對(duì)的只有兩種選擇：退避或 是反抗。于是，以拉斯科爾尼

9、科夫?yàn)榇淼纳贁?shù)人為了極力避免變?yōu)槠接谷硕捎闷さ氖?段。拒絕平庸當(dāng)然是對(duì)的，但通過(guò)采用極端的手法來(lái)改變現(xiàn)狀固然也不可。拉斯科爾尼科夫面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)時(shí)， 采取了偏激的反抗， 但內(nèi)心的正義感和人性的善使他們飽受掙扎、煎熬。這也就是對(duì)他先前手段的懲罰！2理解萊蒙托夫當(dāng)代英雄作品名字的含義畢巧林絕不是一個(gè)道德的典范，如同奧涅金一樣，出身高貴、天資聰穎、接受過(guò)良好的 教育，原本可以造就輝煌的人生， 卻由于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的絕望而找不到自己的出路，以至于無(wú)所事事、荒拋青春。然而，不一樣的是，畢巧林對(duì)社會(huì)的意義不僅僅是“多余”，甚至在某 些方面上來(lái)講是有害的。他不珍視他人的情感甚至不珍惜自己的生命。他可以因?yàn)?/p>

10、一時(shí)興起而勾搭瑪麗公主，卻在別人付出感情之后無(wú)情厭棄； 他千方百計(jì)得到了貝拉， 而在興致過(guò)后 卻同樣感到膩歪，他的種種手段害的貝拉家破人亡。他輕賤生命，往往為了尋求刺激進(jìn)行無(wú)意義的冒險(xiǎn)為了取悅自己無(wú)聊的生活，他不斷為他人造成不幸，自己也加倍的痛苦， 損人而不利己。畢巧林并非天性如此，他也曾有過(guò)一顆善良的心，也曾不懈追求人生的崇高目的，與命運(yùn)抗?fàn)?。他的一切叛逆的行為只是源于社?huì)帶給他的種種絕望，（3）這就使矛盾的焦點(diǎn)指向了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗迫使他精神幻滅、 走向自我墮落。他是一個(gè)嚴(yán)格自 省的人，即使到最后成為那樣一個(gè)道德敗壞的人， 他對(duì)自己的所作所為仍有著深 刻的反省和批判。他在分析自己行為本質(zhì)時(shí)說(shuō)：“我的愛(ài)沒(méi)有給任何人帶來(lái)幸福 因?yàn)槲覜](méi)有為我所愛(ài)的人做出過(guò)任何犧牲； 我只為自己去愛(ài)，只為個(gè)人享受快樂(lè) 去愛(ài)；我只是滿足于我內(nèi)心的古怪的需要，貪婪地吞噬她們的情感、她們的溫存、 她們的快樂(lè)和痛苦，但我從來(lái)就沒(méi)有滿