人教版高中歷史選修五六[01知識(shí)點(diǎn)整理及重點(diǎn)題型梳理]世界文化遺產(chǎn)薈萃(上)

1、人教版高中歷史選修五六知識(shí)點(diǎn)梳理重點(diǎn)題型?？贾R(shí)點(diǎn)穩(wěn)固練習(xí)世界文化遺產(chǎn)薈萃上考點(diǎn)解讀考點(diǎn)提示1、世界文化遺產(chǎn)的由來(lái)：“世界遺產(chǎn)公約；世界遺產(chǎn)名錄；世界文化遺產(chǎn)的保護(hù).2、古代埃及文明的歷史遺產(chǎn)：金字塔和拉美西斯二世遺跡；阿布辛拜勒神廟的搬遷.3、古代希臘、羅馬的歷史遺跡：希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟；奧林匹克遺址群；羅馬的古建筑遺址群.4、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)：佛羅倫薩；圣彼得大教堂.知識(shí)經(jīng)緯世界文化遺產(chǎn)的由世界遺產(chǎn)的內(nèi)涵和根本形態(tài)；?世界遺產(chǎn)公約?的制定和主要內(nèi)容世界文化遺產(chǎn)名錄的登錄標(biāo)準(zhǔn)和公布、?保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?的公布來(lái)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)：世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值、保護(hù)原那么、艱巨的保

2、護(hù)任務(wù)古代|古埃及文明與兩河流域文明、中華文明、印度文明共同構(gòu)建了早期人類(lèi)文明埃及的歷一雄偉的金字塔群：金字塔的來(lái)源；超凡的建筑藝術(shù)；“疑難和奧秘；歷史地位阿布辛拜勒神廟的新生：努比亞遺址的神廟群；阿布辛拜勒神廟及其搬遷古代希雅典衛(wèi)城和奧林匹克遺址：帕特農(nóng)神廟；奧林匹亞遺址群的建筑風(fēng)格臘、羅馬的歷史遺跡古羅馬城的建筑藝術(shù)成就：大斗獸場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)、紀(jì)功柱、萬(wàn)神殿、凱旋門(mén)歐洲文佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因；佛羅倫薩著名的文化遺產(chǎn)藝復(fù)興時(shí)期的文化遺羅馬文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的建筑紀(jì)念碑一一圣彼得大教堂知識(shí)清單世界文化遺產(chǎn)的由來(lái)(一)?世界遺產(chǎn)公約?1、世界遺產(chǎn)的內(nèi)涵：被聯(lián)合國(guó)教科文組織和它所屬的世界

3、遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)并列入?世界遺產(chǎn)名錄?的物質(zhì)或非物質(zhì)的遺產(chǎn).它是人類(lèi)罕見(jiàn)的目前無(wú)法代替的財(cái)富,是全人類(lèi)公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡和自然景觀.2、世界遺產(chǎn)的根本形態(tài)：、文化遺產(chǎn)、自然和文化雙重遺產(chǎn)、人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)的四種根本形態(tài).3、?世界遺產(chǎn)公約?的制定和主要內(nèi)容：(1)?世界遺產(chǎn)公約?全稱(chēng)為?保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約?,是1972年在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆大會(huì)通過(guò)的.(2)主要內(nèi)容：各締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任,必要時(shí)可利用國(guó)際的援助和合作；將一局部“具有突出的普遍價(jià)值的文化與自然遺產(chǎn)列入?世界遺產(chǎn)名錄?,作為全人類(lèi)的共同財(cái)富,加

4、以重點(diǎn)保護(hù)；聯(lián)合國(guó)教科文組織下屬的世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)?世界遺產(chǎn)名錄?的遺產(chǎn)提供經(jīng)費(fèi)與技術(shù)援助.(3)意義：其制定是人類(lèi)文明進(jìn)步歷程中的一個(gè)重要里程碑,確立了協(xié)調(diào)一致的思想,有力地推動(dòng)了世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作.(二)?世界遺產(chǎn)名錄?1、?世界遺產(chǎn)名錄?的登錄標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就與一種創(chuàng)造性的天才杰作；建筑規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響；為文明或文化傳統(tǒng),提供見(jiàn)證；作為建筑或景觀范例；居住地或使用地杰出范例；與具有特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文藝作品有直接或?qū)嵸|(zhì)聯(lián)系.2、?世界遺產(chǎn)名錄?的公布：?世界遺產(chǎn)公約?對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定,做出了嚴(yán)格的規(guī)定.1978年,世界遺產(chǎn)委員會(huì)公布第一

5、批?世界遺產(chǎn)名錄?,此后每年公布一次.至2004年,先后公布了788項(xiàng),分布在世界各大洲.?世界遺產(chǎn)名錄?的審議和公布,極大地促進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)的保護(hù),而無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相對(duì)落后.3、?保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?的公布：2003年,聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了?保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所；其特點(diǎn)是民間口頭形式傳播下來(lái)的無(wú)形文化遺產(chǎn),口傳身授為主.(三)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)1、世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值：是人類(lèi)歷史文化的載體,是人們熟悉歷史文化的教科書(shū)；是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行交流、互相學(xué)

6、習(xí)的珍貴資源；是學(xué)術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源.2-世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原那么：保護(hù)原那么一一文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和；嚴(yán)厲的保護(hù)舉措一一?瀕危世界遺產(chǎn)清單?.3、艱巨的保護(hù)任務(wù)：(1)申遺熱潮的興起：世界遺產(chǎn)委員會(huì)規(guī)定自2004年7月起每個(gè)締約國(guó)每年可申報(bào)兩項(xiàng)遺產(chǎn)工程,其中至少有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)自然遺產(chǎn).(2)嚴(yán)峻的保護(hù)形勢(shì)：從世界范圍看,是由于國(guó)際局勢(shì)動(dòng)亂不安,局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生；從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看,是由于無(wú)節(jié)制的過(guò)度開(kāi)發(fā).(3)保護(hù)世界遺產(chǎn)是當(dāng)代人義不容辭的使命.古代埃及的歷史遺產(chǎn)(一)古埃及文明的歷史地位：古埃及建立起世界上最早的統(tǒng)一國(guó)家和中央專(zhuān)制集權(quán),創(chuàng)造了復(fù)合象形文字體

7、系和書(shū)寫(xiě)材料及最早的太陽(yáng)歷和醫(yī)學(xué)上制作木乃伊的技術(shù).古埃及文明表達(dá)的是一種介于東西方之間最古老的大河文明,它的文明成就對(duì)古代西方文明有著重大影響.(二)雄偉的金字塔群1、金字塔的來(lái)源：(1)尼羅河文明興起：政治上：奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)、統(tǒng)一和開(kāi)展；經(jīng)濟(jì)上：奴隸制經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展；文化上：金字塔脫胎于“馬斯塔巴陵墓.(2)金字塔的杰出代表：分布：集中于孟斐斯和從吉薩到代赫舒爾一帶；代表：吉薩金字塔群(三大金字塔和獅身人面像)；特征：錯(cuò)落有致,巍峨壯觀.2、超凡的金字塔建筑藝術(shù)：是埃及歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的金字塔.其外部建筑規(guī)模巨大、勻稱(chēng)壯觀；內(nèi)部建筑構(gòu)造復(fù)雜、藝術(shù)精美；整個(gè)金字塔精確度高、結(jié)構(gòu)精密,

8、建筑藝術(shù)精湛.3 、金字塔研究中遇到的“疑難和奧秘：金字塔的建造之謎；獅身人面像的建造之謎.4 、金字塔的歷史地位：(1)金字塔是古埃及最古老、最恢弘的紀(jì)念性建筑.在現(xiàn)存的金字塔中,位列吉薩三大金字塔(胡夫、哈佛拉、孟卡拉)之首的胡夫金字塔最完美地表達(dá)了古埃及人民的建筑智慧.在現(xiàn)代人眼中,埃及的金字塔建筑群不僅是人類(lèi)智慧的結(jié)晶,也是歷史上未解的千古之謎.(2)古埃及金字塔存在的意義是極其深遠(yuǎn)的.金字塔群承載著古代埃及人民的智慧和歷史,不僅是人類(lèi)建筑史上的奇跡,也是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中璀璨的明珠；金字塔建筑群每年不僅有大批各國(guó)的旅游者前來(lái)觀光,而且還吸引著世界各國(guó)的許多學(xué)者和科學(xué)家,前來(lái)進(jìn)行實(shí)地考

9、察和科學(xué)探索.(三)阿布辛拜勒神廟的新生1、努比亞遺址的神廟群：時(shí)期：公元前的13世紀(jì)的拉美斯二世統(tǒng)治時(shí)期；分布：阿布辛拜勒神廟至菲萊神廟；主要特點(diǎn)：集中表達(dá)古埃及宗教建筑藝術(shù)；杰出代表：阿布辛拜勒神廟和菲萊神廟.2、阿布辛拜勒神廟和菲萊神廟：(1)阿布辛拜勒神廟：有大小兩座神廟.大神廟坐西朝東,臨峭壁而俯瞰尼羅河；神廟外部有兩尊拉美斯二世的巨型石像和四尊雕像；神廟內(nèi)部有神像、浮雕和神奇的文字；神廟最精妙之處是太陽(yáng)光定時(shí)從正門(mén)照亮神像.小神廟,是拉美西斯二世為妻子修建的神廟；神廟內(nèi)部有石像、雕像和浮雕等.(2)菲萊神廟：融合法老時(shí)代的建筑風(fēng)格和古希臘羅馬建筑藝術(shù)于一體,神廟中有女神的浮雕像,美

10、輪美奐.3、阿布辛拜勒神廟搬遷：(1)背景：阿斯旺水壩的修筑；聯(lián)合國(guó)教科文組織呼吁與國(guó)家援助.(2)舉措：切割、編號(hào)、起運(yùn)、裝配等.(3)搬遷的意義：是人類(lèi)歷史上第一次大規(guī)模的行動(dòng)；人類(lèi)保護(hù)自己文化遺址的壯舉,提升了保護(hù)意識(shí)；搬遷使歷史文明得以延續(xù)和傳承下去.古代希臘、羅馬的歷史遺產(chǎn)(一)雅典國(guó)家的歷史特點(diǎn)：雅典的歷史特點(diǎn)主要表現(xiàn)為它的民主政治和人文主義.(二)雅典衛(wèi)城和奧林匹克遺址1、雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟：(1)希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是的一個(gè)代表,反映了古希臘城市國(guó)家(城邦)民主政治鼎盛時(shí)期的文明成就.(2)雅典衛(wèi)城建筑群是雅典城邦的象征,除了被稱(chēng)為帕特農(nóng)的雅典娜神廟之外,還有山門(mén)、勝利神廟

11、、埃萊庫(kù)臺(tái)伊神殿等建筑.(3)帕特農(nóng)神廟是古希臘的多立克柱式建筑開(kāi)展的精華,并融入了愛(ài)奧尼柱式的優(yōu)雅柔和.多立克和愛(ài)奧尼的柱式建筑風(fēng)格是古希臘建筑留給全世界的最重要的遺產(chǎn),現(xiàn)在仍有重要影響.2、奧林匹亞遺址群的建筑風(fēng)格：古希臘奧林匹亞遺址,主要包括神廟遺址和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)遺址兩大局部.古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典并舉辦盛大的競(jìng)技活動(dòng),稱(chēng)為奧林匹克.3、奧林匹克的精神和意義：雅典舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì).奧林匹克的內(nèi)涵是競(jìng)爭(zhēng)、體育、斗志的同義詞,并引申為公平與和平、友誼的精神遺產(chǎn).現(xiàn)代奧林匹克憲章強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼、和平、進(jìn)步,成為全世界人民共同追求的理想和愿望.(三)古羅馬城的建筑藝術(shù)成就：羅

12、馬城在帝國(guó)時(shí)期的建筑到達(dá)了古代西方建筑成就的最頂峰.公共建筑有雄偉的、寬闊的圖拉真廣場(chǎng)、高聳入云的紀(jì)功柱、壯麗的萬(wàn)神殿、眾多的凱旋門(mén)等.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)(一)佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)1、地位：佛羅倫薩是文藝復(fù)興的搖籃.2、佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因：(1)經(jīng)濟(jì)上,從14世紀(jì)開(kāi)始,佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽,是歐洲最著名的工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)中央.(2)政治上,早在12世紀(jì)開(kāi)始,建立起獨(dú)立的城市共和國(guó),擺脫了封建附屬關(guān)系.(3)文化上,意大利是古羅馬文化的繼承者,有豐富的古羅馬文化遺存,又為佛羅倫薩提供了開(kāi)展思想文化的深厚資源.3、著名的文化遺產(chǎn)：圣母瑪利亞大教堂、烏菲奇美術(shù)館、

13、帕拉蒂納美術(shù)館.(二)羅馬文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的建筑紀(jì)念碑一一圣彼得大教堂16世紀(jì),羅馬成為意大利文藝復(fù)興興盛時(shí)期的中央,其標(biāo)志性建筑是圣彼得大教堂.圣彼得大教堂是時(shí)期偉大創(chuàng)造力的紀(jì)念碑,也是基督教世界的最高教堂和全世界公認(rèn)的最大的教堂.(三)留存至今的反映文藝復(fù)興成就的世界文化遺產(chǎn)1 、意大利的比埃茨阿歷史中央,是文藝復(fù)興時(shí)期最早的整體規(guī)劃性設(shè)計(jì)的城市.2 、意大利的費(fèi)拉拉,也是文藝復(fù)興時(shí)期的歷史中央.3 、米蘭的圣瑪麗亞教堂,以保存有達(dá)芬奇所作名畫(huà)?最后的晚餐?而著名.參考答案：自然遺產(chǎn)文化與自然有形的物質(zhì)遺產(chǎn)完整性胡夫金字塔文物搶救古希臘文化大斗獸場(chǎng)文藝復(fù)興要點(diǎn)精析要點(diǎn)一：如何理解和把握世

14、界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性的保護(hù)原那么1、關(guān)于真實(shí)性的含義,1994年在日本奈良召開(kāi)的關(guān)于世界遺產(chǎn)真實(shí)性的國(guó)際會(huì)議通過(guò)一個(gè)?奈良宣言?,對(duì)此作過(guò)詳細(xì)的解釋.?奈良宣言?第13款指出,文化遺產(chǎn)的真實(shí)性,指的是遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)及隨后形成的特征以及這些特征的意義和信息來(lái)源,包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響,傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受.根據(jù)這條規(guī)定,文化遺產(chǎn)的真實(shí)性,指的是必須保持遺產(chǎn)形成時(shí)和后來(lái)歷史形成的特征,即歷史原貌.如南京孝陵,建國(guó)以后陸續(xù)修建一些水泥路面,空中架設(shè)了許多電線、電纜,還建了一些新建筑,已改變了歷史的原貌.在申遺之前,南京市有關(guān)部門(mén)為了恢復(fù)歷史的原貌,便挖掉水泥路面,將電

15、線、電纜埋入地下,將新建筑全部撤除.2、完整性一詞,是表示尚未被人擾動(dòng)過(guò)的原始狀態(tài).它最早主要是用于評(píng)價(jià)自然遺產(chǎn),涵蓋同遺產(chǎn)密切相關(guān)的周?chē)臻g,完整地保護(hù)和表達(dá)該項(xiàng)遺產(chǎn)形成的自然環(huán)境.后來(lái),完整性原那么應(yīng)用到文化遺產(chǎn)上,就包含了兩層涵義,一是指范圍上的完整性,建筑、城鎮(zhèn)、工程或者考古遺址等要盡可能的保護(hù)其組織成分與結(jié)構(gòu)及其周?chē)h(huán)境的完整,這是有形的.二是指文化概念上的完整性,要盡可能的保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)局部,完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值,這是無(wú)形的.比方長(zhǎng)城,作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn),其完整性不僅表達(dá)在各個(gè)朝代在各地修建的城墻、烽燧、關(guān)隘,還表達(dá)在這些實(shí)物之上的豐富的文化內(nèi)涵,包括長(zhǎng)城本身的

16、建筑布局、造型、雕飾、繪畫(huà)、碑刻,以及與長(zhǎng)城有關(guān)的詩(shī)詞、歌賦、戲曲說(shuō)唱、民間傳說(shuō),等等.可以看出,對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)而言,真實(shí)性是更為根底的東西,而完整性是對(duì)真實(shí)性的強(qiáng)化.其核心那么是強(qiáng)調(diào)排除人為因素的影響,反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周?chē)h(huán)境的任何改動(dòng),反對(duì)增加新的不協(xié)調(diào)的建筑,反對(duì)濫加假古董,甚至反對(duì)不必要的“修復(fù),以保持其原貌.【典型例題】0口閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題.材料一聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織大會(huì)于1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行第17屆會(huì)議,注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來(lái)越受到破壞的威脅,一方面因年久腐變所致,同時(shí)變化中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件使情況惡化,造成更加難以應(yīng)付的損害或破壞現(xiàn)象

17、.考慮到任何文化或自然遺產(chǎn)的破壞或喪失都有使全世界遺產(chǎn)枯竭的有害影響考慮到為此有必要通過(guò)采用公約形式的新規(guī)定,以便為集體保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)建立一個(gè)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的永久性的有效制度.?保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約?前言材料二美國(guó)藝術(shù)家拉賽爾曾發(fā)出這樣的感慨：“如果你看到一樣?xùn)|西,想研究與它有關(guān)的人和故事,你就必資料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)僅供免費(fèi)交流使用須知道它確實(shí)切來(lái)源,了解它周?chē)乃袞|西,一件孤立的物品只能說(shuō)明那個(gè)故事被破壞了.(1)請(qǐng)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)答復(fù)：使文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來(lái)越受到破壞的威脅的因素有哪些(2)根據(jù)材料一答復(fù)：?保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約?的宗旨是什么(3

18、)材料二美國(guó)藝術(shù)家的感慨曾經(jīng)也落在中國(guó)的北京身上,北京不能將整座城市申報(bào)為世界遺產(chǎn),是由于它不符合世界遺產(chǎn)登錄的根本條件,世界遺產(chǎn)登錄的根本條件是什么北京不能將整座城市申報(bào)為世界遺產(chǎn)是由哪些原因造成的解析：此題通過(guò)兩那么材料考查關(guān)于保護(hù)和利用世界文化遺產(chǎn)的知識(shí).第(1)問(wèn)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)從戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境、工業(yè)化等角度概括得出答案.第(2)問(wèn)可以直接從材料中歸納概括.第(3)問(wèn)屬于根底知識(shí)的應(yīng)用,世界遺產(chǎn)登錄的根本條件是真實(shí)性和完整性,北京由于不合理的改建和擴(kuò)建的破壞不能作為整體申遺.答案：(1)戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)、工業(yè)化和城市化進(jìn)程、文化遺產(chǎn)的年久腐變、變化中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條

19、件造成的情況惡化.(2)集體保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),建立一個(gè)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的永久性的有效制度.(3)真實(shí)性和完整性.不合理的改建和擴(kuò)建的破壞.要點(diǎn)二：金字塔建筑藝術(shù)在科學(xué)技術(shù)方面的成就及意義胡夫金字塔外表宏偉,巨大的形體曾有世界最高建筑的記錄,塔身規(guī)那么,勻稱(chēng)大方,四個(gè)斜面各有所向,歷經(jīng)四千多年,仍然保存完整.金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜,塔的入口處于北側(cè),高出地面約二十米處,非常隱秘.塔內(nèi)通道幽深,可進(jìn)出各墓室,主要有上下兩條通道,下通道深入塔底30米,盡頭有一墓室,內(nèi)有大量隨葬的器皿和食物等；上通道先通過(guò)一個(gè)墓室,也稱(chēng)“王后室,再向上直至國(guó)王墓室,墓室內(nèi)含有生活特點(diǎn).墓室構(gòu)造精

20、心而科學(xué),裝潢精美,墻面和地面都由大理石砌成,外表光滑；墓室頂部為平面,由九塊重約五十噸的石板拼成,上面筑有五間小屋,頂部呈人字型,以分散墓室所承受的壓力.墓室內(nèi)壁上,有反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和生活場(chǎng)景的浮雕,精美絕倫.胡夫金字塔的科學(xué)精確度相當(dāng)高,塔的四個(gè)底邊誤差不超過(guò)20厘米,精確度到達(dá)千分之一以?xún)?nèi)；此外,胡夫金字塔還堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固,結(jié)構(gòu)精密,石塊間沒(méi)有使用任何粘合物,石塊相咬合的接縫嚴(yán)密,連刀片都插不進(jìn),令人驚嘆.【典型例題】I埃及有句諺語(yǔ)：“世人怕時(shí)間,時(shí)間怕金字塔.閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題.材料一佚名建筑師以精確的算術(shù)設(shè)計(jì),建造了這座世界上最大的、重達(dá)625萬(wàn)噸的石塊建筑物.這座陵墓總共用了200

21、萬(wàn)塊石頭,其中的一些在原地采集,但大多數(shù)那么從更遠(yuǎn)的尼羅河上游地區(qū)獲取,趁洪水季節(jié)搬運(yùn)到吉薩來(lái).(美)馬修斯等?西方人文讀本?材料二1991年,埃及古物局的學(xué)者在胡夫金字塔東2.4公里發(fā)現(xiàn)了金字塔街,在其金字塔南數(shù)百米和大獅身人面像的東南,發(fā)現(xiàn)了金字塔建設(shè)者的墓.1994年,美國(guó)籌備了一個(gè)基金會(huì),恢復(fù)開(kāi)掘這座消失了的城市.美國(guó)學(xué)者萊赫奈爾說(shuō),這座消失了的城市曾經(jīng)居住過(guò)至少5萬(wàn)人,而或許多至10萬(wàn)人,其中包括建筑胡夫大金字塔的建筑家、工匠、面包師和普通勞動(dòng)者.劉文鵬?埃及考古學(xué)?材料三在考察金字塔的建造過(guò)程中,今天的人們往往不易想象當(dāng)時(shí)的歷史背景,社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)條件,過(guò)多地拘泥于技術(shù)問(wèn)題的探討

22、而無(wú)視了古埃及人所具有的最偉大的力量.王瑞珠?世界建筑史(古埃及卷)?(1)據(jù)材料一,歸納與金字塔建造技術(shù)水平相關(guān)的信息.(2)據(jù)材料二,概括金字塔考古的新發(fā)現(xiàn),并說(shuō)明其價(jià)值.(3)材料三提出的考察金字塔建造的視角是什么解析：此題主要考查古代埃及文明的歷史遺產(chǎn)一一金字塔.第(1)問(wèn)可根據(jù)材料一中的信息“精確的算術(shù)設(shè)計(jì)“世界上最大等彳答.第(2)問(wèn)第一小問(wèn)“新發(fā)現(xiàn)可根據(jù)材料二中的信息“發(fā)現(xiàn)了金字塔建設(shè)者的墓等信息作答,第二小問(wèn)可根據(jù)第一小問(wèn)的答案作答.第(3)問(wèn)可根據(jù)材料三信息分析考察金字塔建造的視角.答案：(1)信息：設(shè)計(jì)恢宏；計(jì)算精確；巨石采集；運(yùn)輸科學(xué).(2)新發(fā)現(xiàn)：金字塔修建者的墓地；修

23、建者生活的城市遺址.價(jià)值：有助于了解修建者的社會(huì)分工和生活狀況.(3)視角：技術(shù)；歷史背景.要點(diǎn)三：帕特農(nóng)神廟的藝術(shù)特點(diǎn)古希臘神廟是建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的結(jié)晶,帕特農(nóng)神廟更是表達(dá)出古希臘建筑藝術(shù)的最高水平.神廟位于雅典衛(wèi)城的頂部,所以從雅典衛(wèi)城各處都能一睹它的雄姿.它被譽(yù)為是“雅典的王冠、“神廟中的神廟.公元前5世紀(jì),古希臘人花了約15年的時(shí)間才完成衛(wèi)城重建工程.新的帕特農(nóng)神廟不僅是城邦保護(hù)神雅典娜的廟宇,也是衛(wèi)城的主題建筑和戰(zhàn)勝波斯入侵的紀(jì)念碑,還是雅典作為全希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化中央的標(biāo)志.帕特農(nóng)神廟外部由46根大理石柱環(huán)成一個(gè)長(zhǎng)方形回廊,每根柱子高10多米,直徑近2米,盡管這些石柱十分龐大,

24、卻不給人死板的感覺(jué),這是為什么從柱身看來(lái)等寬,其實(shí)是中間略粗,而且柱子看來(lái)都是垂直的,其實(shí)不然,通過(guò)柱廊稍微向內(nèi)傾斜,地面又稍稍有些弧度,來(lái)減輕龐大建筑對(duì)人視覺(jué)上的壓力.這種矯正視錯(cuò)覺(jué)的處理手法,使整個(gè)建筑富有生氣,宏偉壯觀.古代希臘神廟的建筑特點(diǎn)是廣泛地運(yùn)用柱廊,古希臘的建筑形式以三種柱廊作為根底,正是這三種柱式,構(gòu)成希臘建筑的精髓,也是識(shí)別希臘建筑形式之門(mén)的鑰匙.帕特農(nóng)神廟式古希臘的多立克柱是建筑開(kāi)展的精品,剛健雄壯而高貴,同時(shí)融入了愛(ài)奧尼柱式的優(yōu)雅柔和,是兩種柱式的最完美表達(dá).【典型例題】讀圖,答復(fù)以下問(wèn)題學(xué)聯(lián)網(wǎng):/acsf本文來(lái)1)分別寫(xiě)出左圖和右圖所示建筑的名稱(chēng)名錄?的主要理解析：斷

25、是帕系的考答案：此題(1)左圖：帕特農(nóng)神廟,古希臘文明的象征,表達(dá)了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平.右圖：萬(wàn)神殿,羅馬式建筑的典范,充分反映了古羅馬輝煌的歷史.(3分)(2)繼承：希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑外觀宏偉壯闊.創(chuàng)新：大跨度、大空間的圓形穹頂；集希臘柱式與羅馬圓頂式風(fēng)格于一體.思維拓展希臘文明和羅馬文明之間的關(guān)系希臘古典文明衰落以后,西方古典文明的另一發(fā)源地一一羅馬迅速崛起,成為西方古典文明開(kāi)展的最頂峰,然而,羅馬文明并不是羅馬民族單獨(dú)創(chuàng)造的文化,它是在外來(lái)的伊達(dá)拉利亞文化、希臘文化的影響下,羅馬國(guó)家各民族共同智慧的結(jié)晶.在充分吸收伊達(dá)拉利亞和希臘先進(jìn)文明的根底上,羅馬文明迅速開(kāi)展起來(lái),成為希臘古典文明的直接繼承者.因此,古羅馬文化的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是羅馬舊傳統(tǒng)和希臘的影響兩種因素并存.然而,值得人們注意的是羅馬人并沒(méi)有被動(dòng)地因襲希臘,也不是簡(jiǎn)單地照搬.羅馬自身的拉丁傳統(tǒng)和伊達(dá)拉利亞文化已為它奠定了文化的底色,在適應(yīng)內(nèi)外開(kāi)展的過(guò)程中,羅馬文化不斷進(jìn)行革新和創(chuàng)造.羅馬人首先繼承了希臘古典文化中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng),如文藝的現(xiàn)實(shí)主義,哲學(xué)多流派的自由探討,強(qiáng)調(diào)個(gè)性,重視倫理,縱覽天下的世界主義眼光等.這不僅為它走上世界霸主地位及維持政治統(tǒng)治起到了積極作用