部編版八下期末文言文復(fù)習(xí)試題及答案(共20頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上期中考文言文復(fù)習(xí)專題桃花源記【內(nèi)容理解】1、 作者作品東晉著名詩人，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”。陶淵明長于詩文辭賦，語言質(zhì)樸自然而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格，被稱為“田園詩人”。作品有歸園田居桃花源記飲酒五柳先生傳等。2、 主題歸納 本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時間順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、進(jìn)入桃源、訪問桃園、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級、沒有剝削、自食其力、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂的世外桃源。表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對和平生活的向往。3、 寫作特色層層設(shè)疑，激發(fā)讀者興趣為了把桃花源寫成一個若有

2、若無的仙境，作者層層設(shè)疑。開頭雖然交代了故事發(fā)生的時間和地點，但未確切指出年代和地名；主人公也只說漁人；沒有名字；寫桃源仙境人間似有似無，又不說它確切地點；寫桃林通道，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”，待進(jìn)桃源，頓現(xiàn)一幅人間生活圖景?？蓾O人出而復(fù)尋，本做好的標(biāo)志又消失了，無跡可尋。最后劉子驥尋而未果，這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之迷”。表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實中看到了 一個理想社會的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。【練習(xí)鞏固】一、解釋加點的詞（一）字詞解釋。1、緣溪行 （ ）        2、芳草

3、鮮美 （ ）3、落英 繽紛（ ）（ ） 4、漁人甚異之（ ）5、欲窮其林 （ ） 6、仿佛若有光（ ）7、才通人（ ） 8、豁然開朗（ ）9、屋舍儼然（ ） 10、桑竹之屬  （ ）11、阡陌 交通  （ ）（ ） 12、雞犬相聞（ ）13、悉如外人 （ ） 14、黃發(fā) 垂髫（ ）（ ）15、咸來問訊（ ） 16、遂與外人間隔（ ）（ ） 17、皆嘆惋（ ） 18、各復(fù)延至其家（ ）19、此中人語云（ ）      20、便扶 向路（ ）（ ）21、及郡下（ ） 22、詣太守 （ ）2

4、3、遂迷（ ） 24、欣然 規(guī)往 （ ）（ ）25、未果（ ） 26、尋病終（ ）27、無問津者  （ ） 28、捕魚為業(yè) （ ）29、具答之（ ） 30、一一為具言所聞（ ） （二）一詞多義。1、舍 便舍船，從口入（ ） 屋舍儼然（ ） 2、志 處處志之（ ） 尋向所志（ ）3、尋 尋向所志（ ） 未果，尋病終（ ）4、為 武陵人捕魚為業(yè)（ ） 不足為外人道也（ ） 5、乃 見漁人，乃大驚（ ） 乃不知有漢（ ）二、翻譯句子1、忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。譯：忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花繁瑣。

5、2、阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。譯：田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到，人們在田野中來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一樣。3、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。譯：土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑林、竹園之類。4、率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。譯：（他們）領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來往。5、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。譯：（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不用說魏、晉了。6、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。譯：漁人把自己聽到的事一一

6、詳細(xì)地告訴了他們，（桃源人）聽了都感嘆惋惜。7、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。譯：老人和小孩，都愉悅而自得其樂。8、漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。譯： 漁人對眼前的景色感到非常詫異，又繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。三、回答問題1、出自本文的成語有：世外桃源、黃發(fā)垂髫、豁然開朗、怡然自樂、無人問津 2、 第一段為什么要花不少筆墨描寫桃花林？這段環(huán)境描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氛圍，也為桃源的美好做了鋪墊。3、 “此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶槭裁磭@惋？這句話有何作用？對桃源外的朝代變化感到吃驚；因世間社會動亂黑暗和百姓生活痛苦而嘆惋。 作用：結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)前文“

7、避秦世亂”； 內(nèi)容上：表明這里與世隔絕，反襯外面世界的動蕩與黑暗；揭示主題：反映出廣大人民渴望和平、擺脫壓迫的愿望，寄托作者對理想社會的向往。 4、文中作者描寫一個怎樣的理想社會？為什么要虛構(gòu)“桃花源”這樣一個世界？描寫了一個景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧的社會。 目的是為表達(dá)作者對當(dāng)時黑暗社會的不滿；對和平生活的向往。 5、桃花源中的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？這句話在文中起什么作用？ 表現(xiàn)桃花源人不愿和外界交往，不希望外人來打擾他們和平安寧的生活。為下文再尋桃花源、遂迷埋下伏筆。 6、文中結(jié)尾寫太守和劉子驥先后探訪未果的情形有什么作用

8、？ 讓一位真實的歷史人物出來作證，文章顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩；暗示桃花源是虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界。四、閱讀理解1、下列說法中不正確的一項是( )A.文章為了吸引讀者，多處設(shè)置了懸念。B.文章開頭寫桃林的美好，是為了渲染神秘的氣氛，為下文寫桃花源的美好做鋪墊。C.文章先寫漁人偶然進(jìn)入了桃源，結(jié)尾又寫劉子驥尋而未果，前后矛盾。 D.“沿溪行，忘路之遠(yuǎn)近”是為下文找不到桃花源埋下伏筆。2、 下列對本文理解不正確的一項是（ ）A桃花源里，沒有剝削和紛擾，土地肥沃，男女耕作，老幼歡樂，是古代理想中的“大同社會”的形象體現(xiàn)。 B在聽了漁人對外界的介紹后，桃源人嘆惋不已，從上下文推知，他們發(fā)

9、出的主要是“山中方一日，世上已千年”的時光易逝。 C桃源人希望漁人不要把這里的情況告訴給外界，目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難，永不受打擾，繼續(xù)享受這寧靜祥和的生活。 D作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)它的似有似無。尋覓不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實之間的矛盾。小石潭記【內(nèi)容理解】1、作者作品 柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，與唐代韓愈，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石及曾鞏，并稱“唐宋八大家”。2、主題歸納 這篇散文生動形象描寫了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。3、寫作特色“移步換景”：第一段寫發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過及小石潭的景物特

10、征，在移動變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致。第二段采用 “定點特寫”的方法，直接把鏡頭對準(zhǔn)潭中的魚，描寫其動靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，著重表現(xiàn)一種游賞的樂趣?！皞m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚觸動了作者情懷。水之清，魚之樂，終于給作者帶來了片刻的歡樂。寓情于景。文章先描寫小石潭幽美的環(huán)境，再寫潭中幽深冷寂的氛圍，從而觸發(fā)作者被貶失意后凄苦孤寂之情?！揪毩?xí)鞏固】一、解釋加點的詞（一）字詞解釋。1、從小丘西行百二十步( ) 2、水尤 清冽（ ）（ ） 3、隔篁竹（ ） 4、如鳴珮環(huán)（ ） 5、心樂之 （ ） 6、全石以為底（ ） 7、卷石底以出（ ） 8、為坻（ ） 9、為嵁（ ）

11、10、青樹翠蔓（ ）11、蒙絡(luò)搖綴，參差披拂（ ）12、可百許頭（ ）（ ）13、若空游無所依（ ）14、日光下澈，影布石上（ ）（澈： ） 15、佁然不動 （ ） 16、俶爾遠(yuǎn)逝 （ ）17、 往來翕忽 （ ） 18、 斗折蛇行，明滅可見 （ ）（ ）19、犬牙差互 （ ） 20、凄神寒骨（ ）（ ）21、悄愴幽邃 （ ）（ ） 22、 以其境過清（ ）（ ）23、隸而從 （ ） 24、二小生 （ ） （二）一詞多義1、從 從小丘西行百二十步( ) 隸而從者( ) 2、見 下見小譚（ ） 明滅可見（ ）3、清 水尤清冽（ ） 以其境過清（ ）4、可潭中魚可百許頭（ ） 不可久居（ ）二、重點

12、句子翻譯1、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。譯：青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂2、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。譯： 水潭中大約有一百來條魚，都好象在空中游動，什么依靠也沒有。3、日光下澈，影布石上。譯：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。4、佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。譯：（魚）靜止不動；忽然間向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像跟游人逗樂。5、斗折蛇行，明滅可見。譯：溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。6、其岸勢犬牙差互，不可知其源。譯：溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不知道它的源泉在哪里。7、寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

13、譯：寂靜寥落，空無一人，感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。三簡答題1、第一段作者發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，用了哪些準(zhǔn)確的動詞？描寫了哪些景物？找出來。 用“聞”“伐”“取”“見”等動詞；寫了篁竹、水聲、小潭和潭邊的青樹、藤蔓。2、第二自然段寫了潭水、游魚、陽光、影子這些景物，潭水最大的特點清澈，作者是運用了側(cè)面描寫。此外，作者還寫到了游魚，其中“佁然不動 ”是靜態(tài)描寫，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”是動態(tài)描寫，這里運用了動靜結(jié)合的寫作手法。 3、第三自然段描寫小潭源流，依次抓住溪身和岸勢的什么特點來描寫?運用了什么修辭手法?抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用了比喻的修辭手法。

14、4、第四自然段寫作者在潭上所見到的景物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣的氣氛，反映了作者怎樣的心情?凄神寒骨，悄愴幽邃 全文的點睛之筆，概括了小石潭幽深冷寂的氣氛,抒發(fā)了作者凄苦孤寂的心情。 5、文章先寫“心樂之”，后面又寫“凄神寒骨，悄愴幽邃”，一樂一憂，是否矛盾？ 不矛盾。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，凄苦憂傷是感情主調(diào)；為了擺脫這種心情，便寄情山水，自尋快樂。但這種“樂”只是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，凄苦憂傷便流露出來。四、內(nèi)容理解1、下列對課文內(nèi)容理解，不正確的一項是（ ）A.“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”一句，通過描寫譚邊上的樹木和翠綠的藤蔓，突出小石潭周圍環(huán)境的幽美，

15、與下文“四面竹樹環(huán)合”相呼應(yīng)。 B.文章對譚中游魚的描寫動靜結(jié)合，如“日光下澈，影布石上”是從靜態(tài)上描寫，而“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”呈現(xiàn)的則是游魚的動態(tài)美。C.作者以發(fā)現(xiàn)小石潭-譚中景物-譚中氣氛-小潭源流-交代同游之人為順序來安排材料，移步換景，景隨情遷，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。D.同時描寫山水美景，借景抒情之作，小石潭記抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情，而與朱元思書則流露出作者愛慕自然，避世退隱之意。2、下列對本文理解不正確的一項是( )A.作者將自己的情感融于山水的描繪之中，直抒胸臆，表達(dá)被貶流放的憂傷怨憤。B.第二自然段明寫游魚的數(shù)目、活動和情態(tài)，暗寫潭水之清澈見底。C.第三自然段巧用比喻

16、，傳神刻畫了小石潭源流曲折莫測，是作者情感的自然過渡段。D.末尾一段是按照游記的格式交代了同游者，與文章內(nèi)容并無直接關(guān)系。3、下列對本文理解不正確的一項是（ ）A.第二段作者寫魚先描繪出生動的畫面，再加上擬人化的手法，雖只寫動態(tài)，但描繪 精細(xì)，呈現(xiàn)出一幅幅特寫鏡頭。 B.第三段用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。 C.本文在寫法運用了借景抒情的手法，作者借描寫小石潭的幽美、凄寒，表達(dá)了作者 孤寂悲涼的心境。D.記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來 抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。核舟記【內(nèi)容理解】1、 作者作品魏學(xué)洢，字子敬，明

17、末嘉善人。2、主題歸納 本文通過對核舟的細(xì)致描寫，說明雕刻家構(gòu)思的巧妙，贊美了其精巧技藝，同時也顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。3、寫作特色層次井然。作者對核舟各部分的描寫，是先總寫，后分寫；從右到左，由上至下，符合人們觀察事物的順序，很有章法。全文清晰的布局、分明的層次，給讀者歷歷在目之感?！揪毩?xí)鞏固】一、解釋加點的詞（一）字詞解釋。1、有奇巧人( ) 2、罔不因勢象形( )（ ）（ ）3、嘗貽余核舟一（ ）（ ）（ ） 4、蓋大蘇泛赤壁云（ ）5、高可二黍許( )（ ）（ ） 6、啟窗而觀( )7、雕欄相望焉( ) 8、如有所語（ ）9、其兩膝相比者（ ）（ ） 10、佛印絕類彌勒( )

18、11、矯首昂視( ) 12、神情與蘇、黃不屬( )13、珠可歷歷數(shù)也( ) 14、居右者椎髻仰面( )15、其人視端容寂（ ）（ ） 16、若聽茶聲然( )17、其船背稍夷( ) 18、鉤畫了了，其色墨( )( )19、長曾不盈寸（ ）（ ） 20、蓋簡桃核修狹者為之（ ）（ ）21、能以徑寸之木（ ） 22、舟首尾八分有奇（ ）23、清風(fēng)徐來，水波不興（ ）（ ） 24、中峨冠而多髯者（ ）（ ）25、東坡右手執(zhí)卷端（ ） 26、其色丹（ ）（二）一詞多義1、曰 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（ ） 文曰“初平山人”（ ）2、奇 明有奇巧人（ ） 長約八分有奇（ ） 3、端 東坡右手執(zhí)卷端（ ） 其人視

19、端容寂奇（ ） 4、為 為宮室、器皿、人物（ ） 中峨冠而多髯者為東坡（ ） 5、可 高可二黍許（ ） 珠可歷歷數(shù)也（ ） 6、 語 若有所語（ ） 此中人語云（ ）二、重點句子翻譯1、罔不因勢象形，各具情態(tài)。譯：全都按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。2、啟窗而觀，雕欄相望焉。譯：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。3、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。譯：他們的兩個膝互相靠近，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。4、其人視端容寂，若聽茶聲然。譯：那個人的眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。5、蓋簡桃核修狹者為之。譯：原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的

20、。三、簡答題1在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？空間順序（船艙船頭船尾船背，先正面后背面）。2該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？用料體積小 所刻事物繁多 刻物情態(tài)畢備3寫三個人的神情主要是為了說明什么？雕刻者技藝的高超 4、作者在說明船的正面的時候，為什么不是按“船頭-船艙-船尾”的順序?qū)?，而是先說船艙，再寫船頭和船尾呢？（教參） 首先，船艙是船視覺上的“主體”，相當(dāng)于一幅畫的背景。先說背景，可引人不勝，還可使讀者初步感受環(huán)境中的特殊氛圍。其次，蘇、黃、佛印是主要人物，故要先講。船尾舟子是陪襯人物，故而后說。這樣安排，一是為了表達(dá)方便，二是為了遵循事物內(nèi)在的邏輯。四、閱讀理解

21、。1、下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.作者對船頭上蘇軾、黃魯直和佛印的外貌、神情和姿勢等方面都進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，顯得非常逼真而生動。B.作者介紹船尾部分，寫舟子兩人，一人悠閑自在，一人神情專注，寫出了舟中輕松的氣氛，跟船頭的情景互相呼應(yīng)。C.作者在文中運用說明和描寫相結(jié)合的筆法，生動地介紹了王叔遠(yuǎn)的雕刻作品，表現(xiàn)了他高超的雕刻技藝。D.作者通過細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了雕刻品的各個細(xì)節(jié)，并按照一定的空間順序?qū)懴聛?，清楚地表現(xiàn)了它的整體形象。2、下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.文章選用“先分說，后總說”的結(jié)構(gòu)方式。B.文末最后統(tǒng)計雕刻的物品和人物說明核舟容量大，所刻

22、景物多，贊嘆雕刻者技藝精湛，與前文相照應(yīng)。C.文中選用“執(zhí)、撫、指、語、矯、視”等動詞，使人物活靈活現(xiàn)。D.文章逼真生動地表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”這一主題。莊子二則【內(nèi)容理解】1、作者作品莊子，名周，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、道家學(xué)派的代表人物。莊子一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。北冥有魚選自內(nèi)篇逍遙游，莊子與惠子游于濠梁之上選自外篇秋水。（一）北冥有魚2、主題歸納北冥有魚是莊子逍遙游的開篇，莊子向我們展示了一幅雄起壯麗的畫卷，它的中心思想是說：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實際反映了莊子要求超越超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻

23、想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。3、寫作特色想象力豐富和形象的描寫相結(jié)合。北冥有魚莊子大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端。描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿力氣，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。經(jīng)過這樣一番描寫和打比方，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想象，把莊子心目中那種為一般人難以理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象。【練習(xí)鞏固】1、 解釋加點的詞1、北冥（ ） 2、其名為鯤（ ）（ ）3、怒而飛（ ） 4、其翼若垂天之云（ ）5、是鳥也（ ） 6、 海運則將徙于南冥（ ）（ ）7、志怪（ ） 8、水擊三千里（

24、 ）9、摶 扶搖而上者九萬里（ ）（ ）10、去 以 六月息（ ）（ ）（ ） 11、野馬( )12、天之蒼蒼，其正色邪？（ ）13、其視下也（ ）14、亦若是則已矣（ ）是（ ）二、重點句子翻譯1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。譯：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。2、 化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，譯：鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，它名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。 3、怒而飛，其翼若垂天之云。 譯：用力鼓動翅膀起飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。4、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹

25、拂的結(jié)果。 5、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪。譯：天色湛藍(lán)，難道是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？6、其視下也，亦若是則已矣。譯：鵬鳥從高空往下看，不過也像人在地面上看天一樣罷了。三、簡答題1、文中描寫了鯤鵬怎樣的形象？描述鯤鵬的形象形體碩大無比，力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)，奮飛時氣勢壯美。2、北冥有魚一文中莊子講以大鵬開篇用意是什么？鯤鵬這一形象在莊子筆下成了追求自由的精神象征，作者賦予鯤鵬全新而又非常深刻的意義，體現(xiàn)莊子以追求個人的精神自由作為人生的最高境界。四、閱讀理解。1、下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.“翼若垂天之云”運用夸張手法，寫出鯤鵬起

26、飛時的浩大聲勢。B.文章開頭寫鯤鵬之大，后文寫野馬、塵埃之小，運用了對比的手法，揭示了生物都有它存在的道理。C.“怒而飛”三個字，寫出了一個龐然大物在起飛時憤怒、兇猛的樣子，非常傳神。D.“摶”盤旋的意思，“扶搖”，指一種自下而上的狂風(fēng)，即旋風(fēng)。說經(jīng)過三千里的潛行，然后盤旋而上，一直高到九萬里。（二）莊子與惠子游于濠梁之上2、主題歸納莊子與惠子游于濠梁之上通過寫莊子和惠子圍繞著“魚之樂”而展開的辯論，展現(xiàn)了兩人不同的認(rèn)知態(tài)度，同時表現(xiàn)了他們思想的機(jī)敏。3、寫作特色記敘輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀后會心一笑?！揪毩?xí)鞏固】一、解釋加點的詞1、游于濠梁之

27、上（ ） 2、鰷魚出游從容（ ）3、是魚之樂也（ ） 4、子非魚（ ）5、安知魚之樂（ ） 6、固不知子矣（ ）7.子之不知魚之樂，全矣（ ） 8、請循其本（ ）循（ ）二、重點句子翻譯1、子非我，安知我不知魚之樂？譯：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？2、子固非魚，子之不知魚之樂全矣！譯：你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。 3、請循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。譯：請追逐話題本原你問我你怎么知道魚兒的快樂這句話，（說明你）已經(jīng)知道我知道魚快樂而卻在問我。我是在濠水的橋上知道的。 三、簡答題1、莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他

28、怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。 2、讀了莊子與惠子游于濠粱，你認(rèn)為莊子與惠子的辯論誰勝出，為什么？莊子勝出，因為莊子是以自己的心境去觀賞事物的美，并且巧妙地偷換概念，他解了惠子的發(fā)難?；葑觿俪?，因為惠子對事物的認(rèn)識是求實的，并且論辯邏輯嚴(yán)密，逼得莊子只能詭辯了。四、閱讀理解。1、下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.文中雖然惠子與莊子性格、氣質(zhì)完全不同，但從辯論結(jié)果可見，他們對事物的思維方法和認(rèn)識結(jié)論是完全一致的。B.莊子從魚兒自由活潑的生命狀態(tài)中，由衷感到了愉悅，他堅持認(rèn)為魚兒快樂，其實是他自己愉悅心情的反映。C.本文除了第一句用敘述語言做故事背景交代

29、，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。D.本文雖文短，但旨大，圍繞“人是否知魚快樂”展開論述，體現(xiàn)莊子“天人合一”的思想。禮記二則【內(nèi)容理解】1、作者作品禮記儒家經(jīng)典，戰(zhàn)國至秦漢間各種禮儀論著的匯編，相傳由西漢經(jīng)學(xué)家戴圣輯錄、編纂而成。（1） 雖有嘉肴2、 主題歸納 本文指出教與學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實踐的重要性。3、寫作特色本文運用類比手法引出要闡明的觀點，本文先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”作比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又以教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個

30、結(jié)論。本文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強文章的氣勢。【練習(xí)鞏固】一、解釋加點的詞1、雖有嘉肴( ) 2、弗食( ) 3、不知其旨也（ ） 4、雖有至道（ ） 5、不知其善（ ）也 6、是故（ ）學(xué)然后知不足7、教然后知困（ ） 8、知不足，然后能自反（ ）9、然后能自強（ ） 10、教學(xué)相長( ) 11、學(xué)（ ）學(xué)半 12、其（ ）此之謂乎？二、重點句子翻譯1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。譯：即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。2、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯：所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道

31、自己也有困惑。 3、 知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰:教學(xué)相長也。譯：知道自己的不足后才能自我反省；知道自己的困惑后，才能夠自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的 4、 兌命曰:“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎?譯：兌命說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個道理吧。三、簡答題1、本文論述了教和學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長，即教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn) 。2、本文作者是怎么一步步論證觀點的？本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”作比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也進(jìn)而又以教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。四、閱讀理解。1、下列對文章的理解

32、不正確的一項是（ ）A.本文主要論述了教學(xué)相長的道理。B.開頭“雖有佳肴”一句為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊。C.“教學(xué)相長”從教與學(xué)兩個方面來說明他們兩者的關(guān)系，二者是相互促進(jìn)、共同提高的。D.“學(xué)學(xué)半”強調(diào)教和學(xué)是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。2、下列對文章的理解不正確的一項是（ ）A.本文運用對比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的。B.文章告訴了我們實踐出真知的道理以及學(xué)習(xí)和實踐的重要性。C.本文多使用，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。D.文章結(jié)尾引用兌命中的話，補充說理，以引用論證來論證論點“教學(xué)相長”，增強說服力。（2） 大道之行也2、主題歸納本文通過對理想中的社會的描

33、述，闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對理想社會的向往，同時也反映了我國古代勞動人民對美好生活的憧憬。3、寫作特色層次清晰，說理井然。全文可分為三層：“大道之行也講信修睦?！边@層是總提，是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！肮嗜瞬华氂H其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。“是故謀閉而不興是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)語，指出沒有盜賊，沒有作亂；和平、安寧的社會，就是理想的社會“大同”。語句精煉而層次分明，逐步闡述了什么是“大同”社會。本文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強文章的氣勢?！揪毩?xí)鞏固】1、 解釋加點的詞1、大道（ ）之行也 2、選賢（ ）與（ ）能（ ）3、講信修

34、睦（ ） 4、故人不獨親（ ）其親（ ）5、不獨子（ ）其子（ ） 6、使老有所終（ ）7、幼有所長 （ ） 8、矜（ ）寡（ ）孤（ ）獨（ ）廢疾（ ）9、男有分（ ） 10、女有歸（ ）11、貨惡（ ）其棄于地也 12、是故謀閉（ ）而不興（ ）13、盜竊亂（ ）賊（ ）而不作（ ）14、故外戶（ ）而不閉二、重點句子翻譯1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。譯：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才能的人（管理國家），講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 2、故人不獨親其親，不獨子其子。譯：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女， 3、使老有所終，壯有所用，幼有所長

35、。譯：要使老年人能夠善終，中年人能為社會效力，幼童能順利成長。 4、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男人有自己的職業(yè)，女人有自己的歸宿。5、貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。譯：對于財貨，人們憎恨把它扔在地上（的行為），但并不會自己想私藏。對于力氣，人們憎恨他不出于自己，但愿意多出力卻并不是為了自己的私利。 6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作譯：所以奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人的事不會發(fā)生。 7、故外戶而不閉，是謂大同。譯：（家家戶戶）的門從外面帶上而不關(guān)閉，這

36、就叫做“大同”社會。 三、簡答題1、根據(jù)文中的句子，概括出大同社會的三個基本特征。故人不獨親其親廢疾者皆有所養(yǎng)： 人人能夠受到社會關(guān)愛 男有分，女有歸： 人人能夠安居樂業(yè)貨惡其棄于地也不必為已： 貨盡其用，人盡其力 2、“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？黃發(fā)垂髫，并怡然自樂桃花源記老有所終，幼有所長。大道之行也四、閱讀理解。1、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項是（ ）A.本文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。B.首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明一下三句即“大道”的內(nèi)涵。C.“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事。D.“故人不獨親其親不

37、必為己”闡述了“大同”社會的基本特征。2、選出下列分析不正確的一項( ) A.大道之行也所指的大道，是一種放之四海而皆準(zhǔn)的道理。 B.男有分，女有歸的意思是說，人人都能夠安居樂業(yè)，有穩(wěn)定的工作，有安定和諧的家庭，男耕女織豐衣足食。 C.文章闡述大同社會的基本特征，從三個方面，從社會觀念談到物質(zhì)生活。 D.文章運用大量的排比句，氣勢強盛，一氣呵成，具有無可辯駁的力量。 3、選出下列有誤的一項（ ）A.本文選自禮記·禮運，禮記是漢代戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以編纂而成，共49篇，禮運是其中的篇名，不是孔子所寫。B.“使老有所終，壯有所用

38、，幼有所長”的意思是假使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利的成長。C.本文駢散結(jié)合，如男有分，女有歸。是駢句，大道之行也，天下為公。是散句。D.文章末句是全文的結(jié)論，用現(xiàn)實與理想社會對比，從而得出現(xiàn)實中的許多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，將出現(xiàn)一個和平，安定的社會局面。馬說【內(nèi)容理解】1、 作者作品韓愈，字退之，世稱韓昌黎。唐代文學(xué)家。唐代古文運動倡導(dǎo)者，唐宋八大之一，與柳宗元并稱“韓柳”。2、 主題歸納本文以伯樂和千里馬為喻，對在位者不識人才，甚至摧殘埋沒人才的現(xiàn)象表達(dá)了強烈的憤慨之情，也表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣之情。3、寫作特色托物寓意，結(jié)構(gòu)精巧。文章以托物寓意的寫法，借組伯樂和千里馬

39、的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊?！揪毩?xí)鞏固】1、 解釋加點的詞1、祗辱于奴隸人之手（ ） 2、駢死于槽櫪之間（ ）（ ）3、不以千里稱也（ ） 4、一食 或盡粟一石（ ）（ ）5、食馬者不知其能千里而食也（ ）6、食不飽（ ） 7、才美不外見（ ） 8、且欲與常馬等不可得（ ）（ ）9、安求其能千里也（ ）（ ） 10、策之不以其道（ ）（ ）（ ）11、食之不能盡其材（ ）（ ）12、鳴之而不能通其意（ ）13、執(zhí)策而臨之（ ）（ ） 14、其真無馬邪（ ）（ ）15、其真不知馬

40、也（ ） 16、故雖有名馬（ ）二、重點句子翻譯1、世有伯樂，然后有千里馬。譯：世間先有了伯樂（那樣擅長相馬的人），然后才能有千里馬。2、故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。譯：所以即使有名馬，也只能埋沒在那些仆役手里，（跟普通的馬）一同死在馬廄里面，不能憑借日行千里而著稱啊。 3、馬之千里者，一食或盡粟一石。 譯：能日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。4、食馬者不知其能千里而食也。譯：喂馬的人不能按照千里馬日行千里的能力而（多加飼料）喂養(yǎng)它。5、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?譯：想要它跟普通馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？6、策之不以其道，食之不能

41、盡其材，鳴之而不能通其意。譯：用鞭子打它，不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以竭盡它的才能，馬嘶鳴，卻不懂它的意思。7、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”譯：手里拿著馬鞭，面對著千里馬說：“天下沒有千里馬！”8、其真無馬邪？其真不知馬也。譯：難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識千里馬啊！三、簡答題1、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。2、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。3、千里馬有怎樣可悲的遭遇：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。4、點明全文主旨的句子是：其真不知馬也。5、文中韓愈說明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：策之不以其道，食之不能

42、盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 6、本文作者借千里馬和伯樂的傳說，巧妙地運用比喻的手法，表達(dá)作者憤慨的情感。伯樂比喻 識別人才的人，千里馬比喻有才能的人，“食馬者”比喻不識別人才的愚妄淺薄的統(tǒng)治者。 7、首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂的什么關(guān)系？ 領(lǐng)起全文，提出觀點；指明千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。8、“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象？表達(dá)作者怎樣的感情？賢才難遇明主 作者借千里馬被埋沒的遭遇表達(dá)了懷才不遇的悲憤和對統(tǒng)治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的憤懣和控訴。 9、 “安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？

43、其作用是什么？反問。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強了語言的氣勢。 四、閱讀理解。1、下列說法不符合文意一項是（ ）A.“說”是古代的一種議論體裁，用來陳述作者對社會上某些問題的觀點，馬說以伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才，摧殘、埋沒人才，表示了強烈的憤慨。B.馬說圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開頭說明伯樂對千里馬命運的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒的根本原因，最后總結(jié)全文。C.馬說第二自然段中四個“不”有力地譴責(zé)“喂馬人”的無知。D.“千里馬”被埋沒的根本原因是“食不飽，力不足”。2、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項是（ ）A. 本文先從正面提出問題“世有伯樂，然后有

44、千里馬”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開論述。B. 文章運用托物寓意的寫法，伯樂比喻識別人才的人，千里馬比喻有才能的人，食馬者比喻愚妄淺薄、不識別人才的統(tǒng)治者。C. 本文借千里馬因為沒有遇到伯樂而被埋沒于世的故事，說明了眾多的才智之士得不到重用得的真正原因，在于沒有遇到像伯樂那樣識別人才的人。D. 通過閱讀韓愈的這篇“馬說”，我們發(fā)現(xiàn)，人才只有等伯樂來發(fā)現(xiàn)，否則就會被埋沒。3、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項是（ ）A.文章一開始，就強調(diào)了伯樂對千里馬的決定作用，發(fā)人深省，不同凡響。B.本文采用了欲揚先抑的寫法，借馬喻人，委婉地表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實的不滿之情。C.第三段從語言和動作兩個角度刻畫了食馬者愚蠢而狂妄的形象。D.作者在本文中抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行諷刺。4、下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項是（ ）A.“安求其能千里也”運用反問，表達(dá)了作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情。B.“其真無馬邪？其真不知馬也?！边@兩句表示反問語氣，揭示問題的實質(zhì)。C.馬說圍繞“不知馬”逐層展開論述；先說明伯樂對千里馬的決定作用，再揭示千里馬被埋沒的原因，最后進(jìn)行總結(jié)。D.文中以排比寫