廣東惠陽(yáng)一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校11-12高二下學(xué)期期中考試試題-語(yǔ)文（a）

1、2011-2012學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（A）命題人：田三玉本試卷共8頁(yè)，24小題，滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)間150分鐘。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（ ）A降解/押解 矯捷/皎潔 吝嗇/租賃 淪落/綸巾B粗獷/曠達(dá) 內(nèi)訌/哄騙 熟稔/荏苒 謾罵/藤蔓C畜牧/罷黜 猝然/薈萃 挑剔/孝悌 商賈/蠱惑D血泊/停泊 赦免/顯赫 亟待/鯽魚(yú) 彎曲/曲調(diào)2.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）前幾年聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)民謠：“教育把你父母逼瘋，房子把口袋掏空，醫(yī)療把你提前送終。”這個(gè)令人啼笑皆非的民謠告訴我們：教育、住房、醫(yī)療已成為壓在人民

2、頭上的新“三座大山”。這兩年，國(guó)家在全國(guó)范圍內(nèi)全部免除城市義務(wù)教育階段學(xué)生雜費(fèi)。這無(wú)疑是最令人拍手稱(chēng)快的一件喜事。它標(biāo)志著我國(guó)城鄉(xiāng)已普遍實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育，我國(guó)的義務(wù)教育政策真正做到了“實(shí)至名歸”。A啼笑皆非 B.三座大山 C.拍手稱(chēng)快 D.實(shí)至名歸3.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)（ ）A.為豐富城市生活，市政公司全面規(guī)劃，修建了三個(gè)文化廣場(chǎng)，其中一個(gè)是將二十多米的深坑夷為平地而建成的。B.某大學(xué)工商管理學(xué)院在課程設(shè)置上除了專(zhuān)業(yè)課、外語(yǔ)課、政治理論課，還包括演講與口才、基礎(chǔ)寫(xiě)作等課程，以進(jìn)一步提高說(shuō)寫(xiě)方面的技能。C.講真話(huà)難是我國(guó)社會(huì)的嚴(yán)重病癥，它所造成的信息失真阻礙我國(guó)科學(xué)發(fā)展，必須落實(shí)公民的知

3、情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)直至選舉權(quán)，保證黨員在黨內(nèi)生活中的民主權(quán)利，鼓勵(lì)人們講真話(huà)、講實(shí)話(huà)。D.林萍是一位普通的保險(xiǎn)公司職員，她為非親非故的女孩捐獻(xiàn)肝臟的事跡感動(dòng)了廣大網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上留言，大家熱情的稱(chēng)其為“寧波的驕傲”。4.將下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）思路不是憑空產(chǎn)生的，而是以客觀事物為基礎(chǔ)的把這些印象、看法、態(tài)度或感情理出個(gè)頭緒，就是所謂思路作者的思路是他對(duì)客觀事物怎樣觀察、理解、認(rèn)識(shí)的反映客觀事物反映在作者頭腦里，經(jīng)過(guò)觀察、理解、認(rèn)識(shí)的過(guò)程，形成了他對(duì)事物的印象、看法、態(tài)度或感情而思路是否清晰嚴(yán)密，又表明他對(duì)所寫(xiě)的客觀事物是否形成鮮明的印象、看法、態(tài)度或感

4、情人總是根據(jù)思路來(lái)結(jié)構(gòu)文章，因而，文章的結(jié)構(gòu)組織形式是否清晰嚴(yán)密，就表明作者的思路是否清晰嚴(yán)密A. B. C. D.二、本大題7小題，共35分。閱讀小面的文言文，完成59題。史思明，寧夷州突厥種，初名窣于，玄宗賜其名。史思明猜忍好殺，群下小不如意，動(dòng)至族誅，人不自保。朝義，其長(zhǎng)子也，常從思明將兵，頗謙謹(jǐn)，愛(ài)士卒，將士多附之；無(wú)寵于思明，思明愛(ài)少子朝清，使守范陽(yáng)，常欲殺朝義，立朝清為太子，左右頗泄其謀。思明既破李光弼，欲乘勝西入關(guān)，使朝義將兵為前鋒，自北道襲陜城，思明自南道將大軍繼之。三月，甲午，朝義兵至礓子嶺，衛(wèi)伯玉逆擊，破之。朝義數(shù)進(jìn)兵，皆為陜兵所敗。思明退屯永寧，以朝義為怯，曰：“終不足成

5、吾事！”欲按軍法斬朝義及諸將。戊戌命朝義筑三隅城欲貯軍糧期一日畢朝義筑畢未泥思明至詬怒之令左右立馬監(jiān)泥斯須而畢。思明又曰：“俟克陜州，終斬此賊。”朝義憂(yōu)懼，不知所為。思明在鹿橋驛，令腹心曹將軍將兵宿衛(wèi)；朝義宿于逆旅，其部將駱悅、蔡文景說(shuō)朝義曰：“悅等與王，死無(wú)日矣！自古有廢立，請(qǐng)召曹將軍謀之?！背x俯首不應(yīng)。悅等曰：“王茍不許，悅等今歸李氏，王亦不全矣。”朝義泣曰：“諸君善為之，勿驚圣人！”悅等乃令許叔冀之子季常召曹將軍，至，則以其謀告之；曹將軍知諸將盡怨，恐禍及己，不敢違。是夕，悅等以朝義部兵三百被甲詣驛，宿衛(wèi)兵怪之，畏曹將軍，不敢動(dòng)。悅等引兵入至思明寢所，值思明如廁，問(wèn)左右，未及對(duì)，已殺數(shù)

6、人，左右指示之。思明聞?dòng)凶?，逾垣至廄中，自備馬乘之，悅傔人周子俊射之，中臂，墜馬，遂擒之。思明問(wèn)：“亂者為誰(shuí)？”悅曰：“奉懷王命。”思明曰：“我朝來(lái)語(yǔ)失，宜其及此。然殺我太早，何不待我克長(zhǎng)安！今事不成矣。”悅等送思明于柳泉驛，囚之，還報(bào)朝義曰：“事成矣”。朝義曰：“不驚圣人乎？”悅曰：“無(wú)?！睍r(shí)周摯、許叔冀將后軍在福昌，悅等使許季常往告之，摯驚倒于地。朝義引軍還，摯、叔冀來(lái)迎，悅等勸朝義執(zhí)摯，殺之。軍至柳泉，悅等恐眾心未壹，遂縊殺思明，以氈裹其尸，橐駝負(fù)歸洛陽(yáng)。 朝義即皇帝位，改元顯圣。（橐： tu，通“托”）5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A衛(wèi)伯玉逆擊 反 B悅等以朝義

7、部兵三百被甲詣驛 到達(dá)C悅等勸朝義執(zhí)摯 逮捕D悅等恐眾心未壹 統(tǒng)一6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）（3分）A無(wú)寵于思明 悅等送思明于柳泉驛B則以其謀告之 以氈裹其尸C皆為陜兵所敗 立朝清為太子D左右頗泄其謀 其部將駱悅、蔡文景說(shuō)朝義曰7下列各句，都能表現(xiàn)史朝義“謙謹(jǐn)”的一項(xiàng)是（ ）（3分）朝義憂(yōu)懼，不知所為 朝義俯首不應(yīng) 諸君善為之，勿驚圣人不驚圣人乎 畏曹將軍，不敢動(dòng)A B C D8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A史朝義雖不受寵，但因?yàn)槿酥t和，對(duì)士兵很關(guān)愛(ài)，將士們都很擁戴他。史思明揚(yáng)言要?dú)⒊x，部下便為朝義出謀劃策，助他奪權(quán)。B史思明命令

8、史朝義作前鋒從北道發(fā)起進(jìn)攻，朝義敗戰(zhàn)后不得不退兵駐守永寧。史思明認(rèn)為他不能協(xié)助完成大業(yè)，要按軍法斬殺他。C史朝義手下大批武裝士兵前去捕捉史思明，史思明身邊的人及時(shí)發(fā)現(xiàn)了，并報(bào)告給史思明。史思明跳墻來(lái)到馬廄，打算騎馬逃跑。D領(lǐng)兵駐扎在福昌的周摯，從許季?？谥械弥匪济鞅磺艚南⒑篌@倒在地，史朝義班師回朝之后，駱悅便勸說(shuō)朝義把周摯殺掉。9斷句和翻譯（10分）（1）用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的文字?jǐn)嗑洹＃?分）戊 戌 命 朝 義 筑 三 隅 城 欲 貯 軍 糧 期 一 日 畢 朝 義 筑 畢 未 泥 思 明至 詬 怒 之 令 左 右立 馬 監(jiān) 泥 斯 須 而 畢（2）翻譯下列句子（6分）史思明猜忍好殺

9、，群下小不如意，動(dòng)至族誅，人不自保。王茍不許，悅等今歸李氏，王亦不全矣。10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（7分） 寄家人 沈紹姬歸來(lái)偕隱計(jì)猶虛，垂老他鄉(xiāng)嘆索居。 別久乍疑前劫事，路歧才得去年書(shū)。夢(mèng)如柳絮飛無(wú)定，愁似芭蕉卷未舒。記得小園親手植，一欄紅藥近何如？【注】沈紹姬：長(zhǎng)年客游淮左（今江蘇揚(yáng)州一帶），垂老未歸。 前劫事：前世事。（1）頸聯(lián)中作者為什么要寫(xiě)柳絮和芭蕉二物？（3分）（2）在這首詩(shī)的尾聯(lián)，作者不問(wèn)別的，只問(wèn)他親手種在小園中的一欄紅芍藥的情況。有人說(shuō)這樣寫(xiě)是絕妙的一筆。你認(rèn)為如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）11.補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句中空缺的部分（任選3題，多選則按前3題計(jì)分）（分）（1）

10、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱； ， 。 (王勃滕王閣序)（2）長(zhǎng)橋臥波， ？ ，不霽何虹？（杜牧阿房宮賦）（3）煙籠寒水月籠沙， 。商女不知亡恨， 。 （杜牧泊秦淮）（4）錦瑟無(wú)端五十弦， 。 ，望帝春心托杜鵑。（李商隱錦瑟）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215題周易與近代科學(xué) 曹樹(shù)明周易與科學(xué)的關(guān)系是一個(gè)古老而又常新的話(huà)題。說(shuō)其古老，是因?yàn)樽砸讉鏖_(kāi)始，中國(guó)人就把周易與科學(xué)聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)其常新，是因?yàn)闅v史上周易與科學(xué)的牽扯從未中斷過(guò)。尤其是到了17世紀(jì)，乾嘉學(xué)派的幾位易學(xué)大家如方以智、江永和焦循等已經(jīng)具有了某種“以科學(xué)治易學(xué)”和“以易學(xué)治科學(xué)”的意識(shí)。20世紀(jì)初至30年代，國(guó)內(nèi)開(kāi)始

11、出版易學(xué)與醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)以及物理學(xué)等方面的專(zhuān)著。80年代以來(lái)，隨著易學(xué)熱的升溫，加之自然科學(xué)的發(fā)展，興起了易學(xué)科學(xué)熱。那么,易學(xué)與科學(xué)有怎樣的關(guān)系,到底是阻礙還是促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展？本文將以近代科學(xué)為例作出解釋?！敖茖W(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生”，這是著名的“李約瑟難題”。諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生在“2004文化高峰論壇”做了題為“易經(jīng)對(duì)中國(guó)文化的影響”的報(bào)告，使得易經(jīng)背上了“阻礙近代科學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生”的罪名。楊先生認(rèn)為，易經(jīng)影響了中華文化的思維方式，它只有歸納法而沒(méi)有推演法；并且易經(jīng)采取天人合一的哲學(xué)觀念。這是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)萌芽的主要原因。很多學(xué)者對(duì)楊先生的看法提出質(zhì)疑，認(rèn)為易經(jīng)具有演繹法，天

12、人合一是中國(guó)古代哲學(xué)的主流觀念而不是易經(jīng)的專(zhuān)利，因而不能把罪責(zé)歸于易經(jīng)。有些學(xué)者試圖從經(jīng)濟(jì)、政治制度等多個(gè)視角分析中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因。比如，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不需要復(fù)雜的科技，重文輕理的儒家思想和八股取士制度對(duì)知識(shí)分子價(jià)值取向的影響等等。其實(shí)，這些分析不足以說(shuō)明中國(guó)為什么沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)，只能說(shuō)明中國(guó)古代文化和政治制度不重視科學(xué)，是對(duì)大的背景的介紹。再者，他們的論述都是從這個(gè)背景阻礙科學(xué)發(fā)展的角度進(jìn)行，而忽略了中國(guó)古代科學(xué)一直處于世界領(lǐng)先地位的事實(shí)?？梢?jiàn)，這種解釋路徑行不通。既然近代科學(xué)是自國(guó)外引進(jìn)中國(guó)，它也只能是“近代科學(xué)在中國(guó)”，探究近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生，應(yīng)該從中國(guó)古代科學(xué)

13、與近代科學(xué)各自具有的鮮明特征里尋找，這些特征長(zhǎng)期以來(lái)形成的慣性應(yīng)該是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生的主要原因。近代科學(xué)和中國(guó)古代科學(xué)的差異主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）近代科學(xué)是科學(xué)實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)證明相結(jié)合，其中的科學(xué)試驗(yàn)屬于技術(shù)操作層面，而數(shù)學(xué)證明則是原理闡述的部分；中國(guó)古代科學(xué)偏于解決實(shí)際問(wèn)題的技術(shù)創(chuàng)造，而不注重對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的闡述。（二）近代科學(xué)把宇宙整體劃分為不同的界域，如分為動(dòng)物界、植物界和礦物界或者分為物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)和生命運(yùn)動(dòng)等，然后分門(mén)別類(lèi)地加以研究；而中國(guó)古代科學(xué)則把人和自然界看作一個(gè)不可分割的息息相關(guān)的整體，研究對(duì)象是包括人這個(gè)主體在內(nèi)的整個(gè)宇宙，不做界域的劃分。（三）近代科學(xué)強(qiáng)調(diào)理

14、性思維，側(cè)重從外部深入研究事物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、空間位置以及性質(zhì)、能量等，其特點(diǎn)是非系統(tǒng)的、局部的、靜態(tài)的；而中國(guó)古代科學(xué)則是倚重直覺(jué)體悟，忽視對(duì)事物細(xì)節(jié)的研究，從相互作用的角度研究事物的動(dòng)態(tài)功能結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是系統(tǒng)的、整體的、動(dòng)態(tài)的。從上可知，中國(guó)古代科學(xué)具有幾乎與近代科學(xué)相反的特征，正是這些特征限制了它向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變。有學(xué)者認(rèn)為，正是周易造成了中國(guó)古代科學(xué)的這些特征，所以歸根結(jié)底還是周易阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生。其實(shí)，中國(guó)古代科學(xué)的特征不會(huì)只是通過(guò)周易就能形成，而是有著多方面原因的。況且，科學(xué)和哲學(xué)都有各自不同的界域，哲學(xué)不會(huì)決定科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展應(yīng)該是在實(shí)踐摸索中逐漸進(jìn)行的。說(shuō)周易促進(jìn)了近代科學(xué)

15、的發(fā)展，比如說(shuō)萊布尼茨的二進(jìn)制的發(fā)明是受到先天八卦圖的啟發(fā)、周易里已經(jīng)有了相對(duì)論原理等等，也多屬于牽強(qiáng)附會(huì)，是把后人的理解強(qiáng)加給了周易。學(xué)界在探討周易與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，傾向于把周易中的哲學(xué)思想作為二者發(fā)生關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制。而哲學(xué)是對(duì)事物的究根窮底的研究，它力圖揭示事物和現(xiàn)象的本質(zhì)和基礎(chǔ)，以期求得形而上學(xué)的滿(mǎn)足，它所追求的是一個(gè)“為什么”（丹皮爾語(yǔ)）。科學(xué)則不然，它限于對(duì)經(jīng)驗(yàn)中的事物和事件進(jìn)行描述，并對(duì)這些事物和事件做出解釋和說(shuō)明，以期形成具有普遍意義的規(guī)律，它追求的是一個(gè)“怎么樣”（丹皮爾語(yǔ)）。由此可以說(shuō)，周易與科學(xué)的關(guān)系就是“為什么”和“怎么樣”的關(guān)系。其實(shí)，周易的“為什么”與“近代科學(xué)”的“怎

16、么樣”之間沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，就像孔子的學(xué)說(shuō)無(wú)所謂促進(jìn)或阻礙克隆技術(shù)的產(chǎn)生一樣。12.下列說(shuō)法與原文內(nèi)容相符的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A歷史上周易與科學(xué)的牽扯始自17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)乾嘉學(xué)派的易學(xué)大家已經(jīng)具有了科學(xué)和易學(xué)相互關(guān)聯(lián)的意識(shí)。B. 楊振寧認(rèn)為，導(dǎo)致近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生的主要原因是易經(jīng)影響了中華文化的思維方式。C.作者說(shuō)“這種解釋路徑行不通”，意在指出有些學(xué)者僅僅強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素對(duì)科學(xué)發(fā)展的阻礙，但卻忽略了中國(guó)古代科學(xué)一直處于世界領(lǐng)先地位的事實(shí)。D. 既然近代科學(xué)是引自國(guó)外，只是“近代科學(xué)在中國(guó)”，那么近代科學(xué)模式?jīng)]在中國(guó)出現(xiàn)應(yīng)從國(guó)外科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式中去尋找。E. 說(shuō)周易與科

17、學(xué)的關(guān)系是“為什么”和“怎么樣”的關(guān)系，是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本原，而科學(xué)則側(cè)重解釋說(shuō)明世界。13.關(guān)于中國(guó)古代科學(xué)與近代科學(xué)關(guān)系的相關(guān)表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.中國(guó)古代科學(xué)與近代科學(xué)在相關(guān)技術(shù)操作層面是一致的，不同的只是原理闡述部分或者說(shuō)在規(guī)律闡釋部分。B.中國(guó)古代科學(xué)與近代科學(xué)研究的方式是不同的，但都致力于對(duì)整個(gè)宇宙的探索。C. 中國(guó)古代科學(xué)與近代科學(xué)的思維方式是不相同的，前者強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維，后者則強(qiáng)調(diào)理性思維。D中國(guó)古代科學(xué)與近代科學(xué)有著幾乎相反的特征，這是考察近代科學(xué)為何沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生的基本依據(jù)。14.學(xué)界對(duì)“近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生”有不同看法，試分條概括。（4分）1

18、5.對(duì)于“周易到底是阻礙還是促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展”這一問(wèn)題，作者的基本觀點(diǎn)是什么？試簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題，考生任選一組作答。每組試題3小題，共15分。（一）文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。破碎的美麗 喬葉有時(shí)候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。我喜歡斷樹(shù)殘樁枯枝萎葉，喜歡舊寺銹鐘破門(mén)頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草、石階傾斜玉欄折裂，喜歡云重霧冷星隕月缺、根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個(gè)沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個(gè)小女孩瘦弱的雙肩上背著花布拼成的舊書(shū)包上學(xué)。每當(dāng)看到這些零星瑣屑的事物時(shí)，我總是很專(zhuān)注地望著他們，直到把他們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境

19、界中去。我深深相信：破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)、更為深刻，雖然它們是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狽。它們從光艷十足無(wú)可挑剔的巔峰驟然落地或是慢慢地墜下慢慢地沉淀慢慢地變形，然后破碎，然后走進(jìn)我視線(xiàn)中，走到輝煌已假借給別人的今天。我不知道它們?cè)?jīng)怎樣的美麗過(guò)，所以我無(wú)法想象它們的美麗。因此，我深深沉醉于這種不可想像不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說(shuō)的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼啊!破碎的事物就這樣印滿(mǎn)了重重疊疊的生命的影跡，那么深厚，那么綽約，卻那么美麗。

20、同樣，很殘忍的，我相信破碎的靈魂才最美麗。我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽(tīng)人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說(shuō)苦難，一向喜歡滿(mǎn)足的人忽然會(huì)沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清荼，紅顏逝去的佳麗對(duì)鏡哀思。我喜歡人們?cè)谧畋∪踝畈辉O(shè)防的時(shí)候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來(lái)。每當(dāng)這時(shí)候，哪怕我對(duì)眼前的人一無(wú)所知，我也一定會(huì)相信：這個(gè)人擁有一個(gè)曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經(jīng)歷的辛酸和苦難以及那些難以釋?xiě)训男氖潞颓榫w是他生命中最深

21、的印記和最珍愛(ài)的儲(chǔ)藏。只有等他的靈魂破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏。能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的徹悟和超脫；凡高的破碎，是太陽(yáng)用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開(kāi)滿(mǎn)了我們頭頂?shù)奶炜?。我不得不喜歡這些能把眼睛剜出血來(lái)的破碎的美麗，這些悲哀而持久的美麗。他們直接觸動(dòng)我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚歡笑嘆息或者沉默那是一種多么令人心悸的快感啊！而

22、此時(shí)，我知道:沒(méi)有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂(lè)，沒(méi)有多少人知道這種破碎的美麗是如何細(xì)細(xì)密密地鋪滿(mǎn)我們門(mén)前的田野和草場(chǎng)，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：一朵花的美麗，就在于她的綻放。而綻放其實(shí)正是花心的破碎??！16.為什么作者相信“破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)、更為深刻？”（4分）17.文章中列舉的林黛玉、三毛、凡高、貝多芬等人的例子有什么作用？（5分）18.一般人都是追求圓滿(mǎn)、向往完美、憧憬輝煌的，而作者卻偏偏喜歡破碎、欣賞殘缺。對(duì)于這一點(diǎn)，你怎么看？（6分）（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。低碳生活處處可為 馮 云中國(guó)科學(xué)院院士、氣象學(xué)家李崇銀在重慶參加第1

23、1屆科協(xié)年會(huì)作報(bào)告時(shí)提出，“女士的愛(ài)美之心，也導(dǎo)致全球變暖”。因?yàn)?，化妝品中含有氟利昂，這種物質(zhì)釋放出來(lái)后上升平流層，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的光化學(xué)作用，就無(wú)法分解，從而破壞臭氧層，導(dǎo)致了紫外線(xiàn)輻射加強(qiáng)。所以，從一定程度上說(shuō)，愛(ài)美之心也推動(dòng)了全球變暖。李先生的“女性愛(ài)美讓全球變暖”其實(shí)就是鼓勵(lì)人們過(guò)低碳生活，那么，什么是低碳生活呢?低碳生活首先源自碳足跡，它表示一個(gè)人或者一個(gè)團(tuán)體的碳耗費(fèi)量，是測(cè)量某個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人口因每日消耗能源而產(chǎn)生的二氧化碳排放對(duì)環(huán)境影響的一種指標(biāo)。無(wú)論是個(gè)人還是群體的碳足跡都可以分為第一碳足跡和第二碳足跡。第一碳足跡是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，比如一個(gè)經(jīng)常坐飛機(jī)出行的人

24、會(huì)有較多的第一碳足跡，因?yàn)轱w機(jī)飛行會(huì)消耗大量燃油，排放出大量二氧化碳。第二碳足跡是因使用各種產(chǎn)品而間接排放的二氧化碳，比如消費(fèi)一瓶普通的瓶裝水，會(huì)因它的生產(chǎn)和運(yùn)輸過(guò)程中產(chǎn)生的碳排放而帶來(lái)第二碳足跡。女性消費(fèi)化妝品除了會(huì)有氟利昂排放增加溫室氣體外，還會(huì)因化妝品的包裝、運(yùn)輸?shù)仍龆嗟诙甲阚E，因而會(huì)增加環(huán)境負(fù)擔(dān)，甚至間接破壞環(huán)境。 所以，低碳生活就是人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦袦p低破足跡的行為方式，即在生活和生產(chǎn)中少排放二氧化碳。例如，通過(guò)一個(gè)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的“碳足跡計(jì)算囂”來(lái)測(cè)算，你自駕年消耗了100公升汽油，也就等于排放了270千克二氧化碳。碳足跡越大，說(shuō)明你是高碳生活，對(duì)全球變暖所要負(fù)的責(zé)任越大。碳足跡越

25、小，說(shuō)明你進(jìn)入了低碳生活，對(duì)環(huán)境的保護(hù)做出的貢獻(xiàn)也大。 當(dāng)然，人類(lèi)的低碳生活并不只是體現(xiàn)在個(gè)人生活上，而是處處體現(xiàn)，尤其是人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)。人類(lèi)的活動(dòng)是造成全球變暖的主要原因，這一點(diǎn)在國(guó)際政府間氣候變化專(zhuān)家委員會(huì)(IPCC)第四次評(píng)估報(bào)告中已得到確認(rèn)?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)的一切活動(dòng)都在直接和間接加速全球變暖，只是我們對(duì)此并不在意而已。所以，所謂的低碳生活還包括減少人類(lèi)活動(dòng)所造成的所有溫室氣體排放，而不僅僅是二氧化碳。 溫室氣體是指大氣層中易吸收紅外線(xiàn)的氣體，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亞氮、臭氧、氟利昂或氯氟烴類(lèi)化合物。人類(lèi)的衣食住行無(wú)一不在產(chǎn)生和制造溫室氣體，如工業(yè)生產(chǎn)、使用石化燃料。甚至我們吃

26、的糧食也是溫室氣體的重大來(lái)源之一。例如，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的氣體排放是全球溫室氣體排放的第二大重要來(lái)源，排放量介于電熱生產(chǎn)和尾氣之間。中國(guó)是一個(gè)水稻生產(chǎn)大國(guó)，而水稻生產(chǎn)排出的溫室氣體可能并不被人們所知。水稻生長(zhǎng)期間，植株及稻田會(huì)釋放出大量氧化亞氮，每千克相當(dāng)于296千克二氧化碳的溫室效應(yīng)量。全球農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中氧化亞氮的排放占全球氧化亞氮總排放量的84。 盡管農(nóng)作物生產(chǎn)和使用化石燃料排放大量溫室氣體從而危及環(huán)境，但卻不能因噎廢食去禁止使用化石燃料，更不能禁止農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，相反，只能從其他方面來(lái)加以改善。例如，在我國(guó)種植氮素高效利用水稻不但可以減少氧花亞氮排放對(duì)環(huán)境的破壞，還可以節(jié)約資源和資金。同理，研發(fā)和使

27、用生物燃料也可以節(jié)約資源和減少溫室氣體排放。 就個(gè)人而言，每個(gè)人可以從自我做起，從生活中的細(xì)節(jié)做起，也就可以為減少全球變暖做出貢獻(xiàn)。例如，少開(kāi)一天車(chē)，少吃一頓肉食大餐，少用一次性筷子，少用白熾燈，少開(kāi)一盞燈等等，都是在為減緩全球變暖做貢獻(xiàn)。個(gè)人在盡力減低自己碳足跡方面還有許多可以采納的方式。例如，減少不必要的家電消耗；購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)要首選當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品；甚至用餐做菜時(shí)選擇烹飪方式來(lái)減少“碳足跡”。以土豆為例，用烤箱烘烤土豆產(chǎn)生的二氧化碳比用鍋煮的要多，而用鍋煮產(chǎn)生的二氧化碳又比微波爐做產(chǎn)生的多。所以，用微波爐做土豆就是一種更好的低碳生活。 19、本文開(kāi)頭舉出中國(guó)科學(xué)院院士、氣象學(xué)家李崇銀在重慶參加第11

28、屆科協(xié)年會(huì)的具體事例有什么作用?(4分)20、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)。(5分) 21、既然“人類(lèi)的一切活動(dòng)都在直接和間接加速全球變暖”，而我們又“不能因噎廢食去禁止使用化石燃料，更不能禁止農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，那人類(lèi)又該如何有效地減少碳排放，防止全球變暖？請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)此問(wèn)題的看法。(6分)五、本大題2小題，每小題6分，共12分。22.從下列文字中，概括“高純度”飲用水的缺點(diǎn)。（不超過(guò)字）人們飲用純凈水的初衷，是避免污染，但純凈水對(duì)人體健康的危害卻不可小視?？茖W(xué)家指出，飲用純凈水，無(wú)異于讓腎臟“下崗”。據(jù)專(zhuān)家分析，現(xiàn)在市場(chǎng)上的各類(lèi)所謂“高純度”飲用水，在消除細(xì)菌、有機(jī)污染物等的過(guò)程中，也不

29、可避免地將大量人體必需的微量元素消除得一干二凈。眾所周知，“水至清則無(wú)魚(yú)”，試想，連魚(yú)都養(yǎng)不活的水，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)能有什么好處呢？研究表明：“高純度”飲用水的凝聚態(tài)結(jié)構(gòu)，不僅不能被人體吸收，還會(huì)把人體內(nèi)原有的微量元素淋洗出去。這樣一來(lái)就減弱了人體的免疫力，可能引發(fā)多種疾病?！案呒兌取憋嬘盟?9235781623.相傳，夏禹治水時(shí)，洛水里出現(xiàn)一只大烏龜，它背上有一張圖，這就是河圖洛書(shū)縱橫圖（見(jiàn)下）。請(qǐng)你仔細(xì)讀圖，寫(xiě)出你所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。六、本大題1小題，60分。24.作文（分）螢火蟲(chóng)的食物是蝸牛。蝸牛一旦有什么危險(xiǎn)，就把頭縮進(jìn)硬殼里，很多天敵拿它無(wú)可奈何。小巧、柔弱和笨拙的螢火蟲(chóng)如何對(duì)付它呢？螢火蟲(chóng)的頭

30、頂有一對(duì)顎，很細(xì)，很尖利。螢火蟲(chóng)捉蝸牛時(shí)，先用顎在蝸牛身上輕輕敲打，而蝸牛根本不把螢火蟲(chóng)放在眼里，甚至覺(jué)得被敲打幾下如同按摩一樣很舒服。螢火蟲(chóng)的敲打，是向它注射一種毒液。蝸牛在毫無(wú)警覺(jué)中被麻痹，直到失去知覺(jué)。當(dāng)蝸牛被毒倒后，螢火蟲(chóng)再注射另一種液體，使蝸牛的肉變成流質(zhì)，然后用管狀的嘴喝掉。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體（詩(shī)歌除外），確定標(biāo)題。不少于字；不得抄襲，不得套作。20112012學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文A卷參考答案5A（逆：迎接）6D（代詞，他的。A前者：表被動(dòng)；后者：引出動(dòng)作或行為的處所，可譯為“到”；B前者：把；后者：用；C前者：表

31、被動(dòng)；后者：動(dòng)詞，做。)7B（謙謹(jǐn)，恭順謹(jǐn)慎，解答時(shí)要圍繞題干史朝義“謙謹(jǐn)”這一關(guān)鍵性語(yǔ)句從文中選出與之相關(guān)的信息。其中，句是因?yàn)槭匪济鲹P(yáng)言攻破陜州后要斬史朝義，史朝義為此擔(dān)憂(yōu)。句的前文交待了是驛站值宿的衛(wèi)兵懼怕曹將軍，不敢動(dòng)手，與史朝義無(wú)關(guān)。）8C（“左右指示之”，史思明身邊的人向駱悅指出了史思明的去向。文中并未提及下屬向史思明報(bào)告。）9.（1）戊戌 / 命朝義筑三隅城 / 欲貯軍糧 / 期一日畢 / 朝義筑畢 / 未泥 / 思明至 / 詬怒之 / 令左右立馬監(jiān)泥 /斯須而畢。（每錯(cuò)、漏兩個(gè)扣1分） （2）史思明生性多疑殘忍，好殺無(wú)辜，部下稍微不合（他的）意，動(dòng)不動(dòng)就被誅殺九族，（因而）人人

32、（都）不能保護(hù)自已。（小、動(dòng)）（3分）您假如不允許的話(huà)，我們現(xiàn)在就歸附李氏，（那么）您也不能保全了。（茍、全）（3分）10（1）作者寫(xiě)柳絮和芭蕉二物是運(yùn)用了比喻的寫(xiě)法。（寫(xiě)法，1分）前一句用飄飛無(wú)定的柳絮來(lái)喻沒(méi)有著落的戀鄉(xiāng)夢(mèng)；后一句用緊裹的、不舒展的芭蕉葉的心來(lái)喻在內(nèi)心積郁已久的不得舒展的戀鄉(xiāng)之愁苦。兩個(gè)比喻形象地寫(xiě)出了長(zhǎng)年客居在外的詩(shī)人為思念家人而夢(mèng)往神游，無(wú)所著落，無(wú)比愁苦的心情。（結(jié)合文本闡釋運(yùn)用此種寫(xiě)法的作用，共2分，意思對(duì)即可）（2）此筆絕妙。（只有觀點(diǎn)而無(wú)分析，不得分）詩(shī)人以小見(jiàn)大。（寫(xiě)法，1分，意思對(duì)即可）紅藥聯(lián)系（/勾連）著故鄉(xiāng)、親人。惦念紅藥即是惦念著故鄉(xiāng)、親人。（結(jié)合文本闡

33、釋寫(xiě)法，共2分，意思對(duì)即可）這樣寫(xiě)使得思鄉(xiāng)、思念親人的情感表現(xiàn)得形象而含蓄。（作用，1分，意思對(duì)即可）注意：詩(shī)歌鑒賞題作答時(shí)存在較大的發(fā)揮空間，因此評(píng)分時(shí)務(wù)必再三斟酌考生的答案，言之有理皆應(yīng)賦分。“寫(xiě)法”部分，答到以下的內(nèi)容都應(yīng)賦分：以小代大/以少總多/寓巧于樸/以紅藥象征故鄉(xiāng)、家人/以紅藥作為故鄉(xiāng)、家繁多事物的借代/借物抒情，借紅藥來(lái)抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)、家人的思念之情/托物言志，托紅藥言對(duì)故鄉(xiāng)、家人的思念之情/“結(jié)合文本闡釋寫(xiě)法”部分的賦分要注意兩個(gè)方面：一是第一步答“寫(xiě)法”的時(shí)候扣的是什么帽子，二是要結(jié)合文本來(lái)闡釋這種寫(xiě)法，考生要對(duì)尾聯(lián)兩句的句意有準(zhǔn)確的理解，意思對(duì)即可。比如考生未答到“惦念紅藥即

34、是惦念著故鄉(xiāng)、親人”而是答到“詩(shī)人以詢(xún)問(wèn)紅藥的近況來(lái)代替向故鄉(xiāng)、家人問(wèn)好”或 “關(guān)心紅藥的近況就是關(guān)心故鄉(xiāng)、家人的近況”等也是應(yīng)當(dāng)賦分的?！白饔谩辈糠值馁x分要注意：“作用”與前頭答的“寫(xiě)法”是否對(duì)應(yīng)。言之成理皆應(yīng)賦分。比如考生未答到“形象而含蓄”而是答到“形象而委婉”或“含蓄而深厚”或“質(zhì)樸平淡、富有生活情致，而又詩(shī)味濃郁，耐人咀嚼回味”等也是應(yīng)當(dāng)賦分的。11.詩(shī)詞名句默寫(xiě)。（6分）（1） 雁陣驚寒 聲斷衡陽(yáng)之浦（2） 未云何龍復(fù)道行空（3） 夜泊秦淮近酒家隔江猶唱后庭花（4） 一弦一柱思華年 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶（本題4分。答出一點(diǎn)的給2分，答出兩點(diǎn)的給3分，答出三點(diǎn)的給4分?；卮饐?wèn)題時(shí)，要講清楚

35、沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因，不能籠統(tǒng)做答。凡是不能講清楚原因或者表述不全的，最多2分。這種答題方式是：楊先生認(rèn)為，易經(jīng)影響了中華文化的思維方式。有學(xué)者試圖從經(jīng)濟(jì)、政治制度等多個(gè)視角分析中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因。有學(xué)者認(rèn)為，正是周易造成了中國(guó)古代科學(xué)的這些特征，所以歸根結(jié)底還是周易阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生。）15.參考答案：作者基本觀點(diǎn)：作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的周易對(duì)科學(xué)發(fā)展無(wú)所謂阻礙或促進(jìn)。（1分）（1）作者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展應(yīng)該從科學(xué)自身尋找原因。（1分）（本要點(diǎn)如果按照下面的回答同樣給1分。中國(guó)古代科學(xué)的特征不會(huì)只是通過(guò)周易就能形成，而是有著多方面原因的。）（2）科學(xué)和哲學(xué)都有各自不同的界域，哲學(xué)不會(huì)決定科學(xué)

36、的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展應(yīng)該是在實(shí)踐摸索中逐漸進(jìn)行的。（1分）（3）周易屬于哲學(xué)領(lǐng)域，探究的是“為什么”，科學(xué)研究的是“怎么樣”，兩者之間沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。（1分）（本題4分?；居^點(diǎn)1分，每條理由各1分。）16.雖然它平常、清淡，但破碎的事物印滿(mǎn)了重重疊疊的生命的影跡，因此是真實(shí)的。（2分）作者相信破碎的東西曾經(jīng)有過(guò)不可想象不可求源的美麗，從美麗到破碎，其中蘊(yùn)含著太多的悲歡離合，蘊(yùn)含著永恒的感傷和無(wú)垠的蒼涼。（2分）17.舉例論證是為了論證“能夠破碎的人，必定真正活過(guò)”的觀點(diǎn)，（2分）進(jìn)而闡明優(yōu)秀靈魂的破碎會(huì)展現(xiàn)出無(wú)比豐富的美麗值得人們?nèi)ベ澝赖乃枷搿＃?分）18.完美和破碎是事物不同時(shí)期的不同狀態(tài)

37、，也是事物發(fā)展的必然流程；（2分）破碎的事物曾經(jīng)也是完美的，正因?yàn)樗性?jīng)的完美和破碎的蒼涼，所以才令作者喜歡；（2分）無(wú)論喜愛(ài)完美，還是喜歡破碎，都是對(duì)美的追求。（2分）19、 【答案】 (1)以具體事例開(kāi)題，吸引讀者，引起讀者的閱讀興趣。(2)這樣寫(xiě)能自然地引出本文的主要話(huà)題低碳生活。20、【答案】本文的主要內(nèi)容：(1)什么是低碳生活，并自然引出碳足跡的概念(2)低碳生活如何可行，即個(gè)人和社會(huì)如何盡量減少碳排量，來(lái)保護(hù)地球環(huán)境。 本文的主要觀點(diǎn)：(1)人類(lèi)的一切活動(dòng)都在直接或間接加速全球變暖。(2)解決問(wèn)題的途徑：從日常生活開(kāi)始，低碳生活處處可為。 【解析】?jī)蓚€(gè)方面皆要答到，前一部分3分，

38、后一部分2分。21、 【答案】1、所謂的低碳生活還包括降低人類(lèi)活動(dòng)所造成的所有溫室氣體，而不僅僅是一二氧化碳，因此我們還應(yīng)該盡量減少其他溫室氣體的排放。 2、提高科技研發(fā)能力，加快科技進(jìn)步與革新，利用科技的力量來(lái)減少和改善碳排放。例如在我國(guó)推廣種植氮素高效利用水稻，研發(fā)和使用生物燃料等。 3、個(gè)人盡量選擇低碳生活方式，來(lái)彌補(bǔ)和抵消其他領(lǐng)域的碳排放量，也可以為減少全球變暖做出貢獻(xiàn)。22.缺乏并會(huì)淋洗掉人體所需要的微量元素，進(jìn)而危害人體健康。（6分）23.橫列、縱列、對(duì)角線(xiàn)上的三個(gè)數(shù)字之和都是15。（一個(gè)發(fā)現(xiàn)2分，共6分）24.作文思考角度：蝸牛的教訓(xùn)告訴我們：越是看似不堪一擊的對(duì)手，無(wú)足輕重的細(xì)

39、節(jié)，越是不可疏忽大意、掉以輕心。生活中不可麻痹大意，貪圖安逸享樂(lè)必釀成苦果。從螢火蟲(chóng)的角度考慮，每個(gè)人身上都會(huì)有許多短處弱點(diǎn)，只要我們善于運(yùn)用，善于發(fā)現(xiàn)，短處也可以成為幫助我們成功的有利武器。某些短處、劣勢(shì)，并非一無(wú)是處，在一些特定的情況下，恰恰就是成功的利器，制勝的法寶！弱者的智慧螢火蟲(chóng)在人們眼中，只是一種小巧、纖美的小蟲(chóng)?！拜p羅小扇撲流螢”，它是多么詩(shī)意而又柔弱的小動(dòng)物，面對(duì)世界是多么軟弱無(wú)力！然而它卻能巧妙地戰(zhàn)勝身披硬甲的蝸牛，享受這其它動(dòng)物只能望之興嘆的美食。這便是它的智慧，弱者的智慧。大自然是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，弱小者往往無(wú)法逃脫強(qiáng)大者的捕食；大自然也是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的世界，那些沒(méi)有辦

40、法逃脫的弱者就會(huì)被無(wú)情地淘汰出局。只有依靠智慧，弱者才能存活。細(xì)小的竹節(jié)蟲(chóng)能將自己裝成竹節(jié)以逃脫天敵的捕食；柔弱的蝴蝶能用懾人的圖案嚇走敵人；機(jī)靈的壁虎能棄尾而逃，保全性命這便是大自然在啟示我們：弱者要以智慧求得生存。人類(lèi)社會(huì)亦是如此。世界上永遠(yuǎn)存在著競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)便有強(qiáng)弱。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，在商場(chǎng)上，在比賽中，在社會(huì)生活中，都有弱者。弱者要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，只能依靠智慧。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”“亂石穿空，驚濤拍岸”的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)總能引起無(wú)限感慨。曹操“破荊州，下江陵，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，何等的威風(fēng)強(qiáng)大，不可一世！然而一夜間，兵力遠(yuǎn)不及他的東吳卻出其不意地戰(zhàn)勝了他，使他落得“東望夏口，西望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼”的“困于周瑜”之局面，又是何等的狼狽不堪。“草船借箭”、“苦肉計(jì)”、“連環(huán)記”、“火燒赤壁”無(wú)不告訴我們：弱者靈活運(yùn)用智慧，可以勝過(guò)強(qiáng)者的暴力。生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難與挫折。面對(duì)生活的風(fēng)波，我們也許是弱者。但我