人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞《子路曾皙冉有公西華侍坐》習(xí)題訓(xùn)練包含答案

1、方：有方向希：通“稀”，稀疏傷：妨?。鹤鲂∠郈.如會(huì)同，端章甫 D.浴乎沂，風(fēng)乎舞等13.子路曾皙冉有公西華侍坐一、課內(nèi)練習(xí)閱讀下面的文言文，完成1-10題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰： 不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以 師旅，因之以饑饃；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方 也?！?夫子哂之?！扒?，爾何知？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為.之，比及三年，可使足民。如.其禮樂(lè)，以 俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)日：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端 章甫，愿為小相

2、焉?！?“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！ ”（11）日：“莫春者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng) 乎舞等，詠而 歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”（14）子曰：“亦各言其志也已矣！”（15）曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓.，是故哂之。唯求則非邦也與.？安見(jiàn)方六七十，如五六 十而非邦也爸?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小.，孰能R之大？”1 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以 也 以：認(rèn)為B.攝乎大

3、國(guó)之間攝：夾，迫近C.如其禮樂(lè)，以俟君子如：至于D.異乎三子者之撰撰：分析2 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.比及三年，可使有勇比：及，到B.夫子哂之哂：嘲笑C.如其禮樂(lè)，以俟君子俟：等待D.為國(guó)以禮，其言不讓讓?zhuān)褐t讓3 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.可使有勇，且知方也B.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作C.何傷乎？亦各言其志也D.赤也為之小，孰能為之大4 .下列各組中加點(diǎn)的詞，詞類(lèi)活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)是 （）A.病僂，隆然伏行B.駝業(yè)種樹(shù)5 .對(duì)下列各句中加點(diǎn)的文化知識(shí)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間（有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋時(shí)是一個(gè)小國(guó)。

4、乘, 車(chē)輛。春秋時(shí)一輛兵車(chē)，配甲士 3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。）B.如會(huì)同，端章甫（端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布做。） C.愿為公舊焉（相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。）D.冠者五六人（指成年人，20歲以上的人。古時(shí)男子20歲行冠禮，就是成人了。）6 .下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）如其禮樂(lè)，以俟君子孰能為之大唯求則非邦也與？浴乎沂，風(fēng)乎舞等（）A.加之以師旅B.求也為之，比及三年C夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也！D.攝乎大國(guó)之間7 .下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.因之以饑饃8 .以吾一日長(zhǎng)乎爾C非日能之，愿學(xué)焉D.夫三子者之言何

5、如8 .與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：不吾知也A.如或知爾，則何以哉C.加之以師旅，因之以饑饃因舍其名，亦自謂“橐駝”云如或知爾，則何以哉寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣 安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者B.亦各言其志也D.唯赤則非邦也與9 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）A.開(kāi)始交待了談話(huà)的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話(huà)，啟 發(fā)大家各言其志，既符合孔子作為師長(zhǎng)的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B.子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。子路認(rèn)為， 自己可以治理好內(nèi)憂(yōu)外患的中等國(guó)家，使人人有勇氣，使百姓知道為人的道理。C.冉有志在治“方六七十

6、，如五六十”之邦，公西華志在為小相，參與“宗廟之 事，如會(huì)同”，他們的志向遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上子路，但謙虛，樂(lè)于從政，得孔子贊賞。D.曾皙描繪了一幅春日暢游圖，深得孔子的贊許。曾皙是主張以禮治國(guó)，他說(shuō)的 是禮治的結(jié)果，是太平盛世圖，與孔子“仁政” “禮治” “教化”的主張相符。（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞客，詠而歸。譯文：二、課外閱讀（一）（2015年北京）閱讀下列文言文文段，完成 1-2題。論語(yǔ)侍坐篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對(duì)子 路的話(huà)不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話(huà)，這一對(duì)話(huà)存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)， 其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。日：“夫子何哂由

7、也？”日：”為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而 非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 另一種標(biāo)點(diǎn)如下。日：“夫子何哂由也？”日：”為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！保ǎ拔ㄇ髣t非邦也與？”（）“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”（）“唯赤則非邦也與？”（）“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1 .請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫(xiě)出本句的說(shuō)話(huà)人.（ Y（ 3（）（）2 .不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種解讀與第一種的不同之處。10.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相

8、焉。譯文：有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）（二）（2016年山東高考9-12）閱讀下面的文言文，完成1-5題。景公問(wèn)晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其 至乎？”晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無(wú)益也。三王 不同服而王，非 以服致諸侯也。誠(chéng)于愛(ài)民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō).也。夫冠足以修敬丕務(wù)共飾衣足以掩腹御寒丕務(wù)共羨身一眼丕朵彩苴服丕鏤刻?一 古者嘗有處 植巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。 服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為 槽巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕 也

9、。是故明堂之制、下之濕潤(rùn)，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不乂，木事不鏤， 示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過(guò)足以敬，宮室之美過(guò)避潤(rùn)濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)， 與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。 今君窮臺(tái)榭之高，極浴池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇 矣。若臣之慮，恐國(guó)之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過(guò)矣?！本肮撽套右云疥幣c 窠邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤(pán)游 玩好，以飭女子，民之財(cái)竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財(cái)，近其死，下 之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”公曰：“是則可矣。雖然、

10、君子獨(dú)不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國(guó)而度家，宗.君而處身，曷為獨(dú)不欲富 與貴也！”公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對(duì)曰：“君商漁鹽，關(guān)市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑， 若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人無(wú)事焉，請(qǐng)以從夫子?！惫刃腥羧裕谷藛?wèn)大國(guó)，大國(guó)之君曰：“齊安矣?！笔谷藛?wèn)小國(guó)，小國(guó)之君曰： “齊不加我矣?！保ü?jié)選自晏子春秋，有刪節(jié)）【注】三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商湯、周文王（或周武王）。 櫓（zmg）巢：用柴薪搭建的巢形住所。關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤(pán)問(wèn)。1 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A

11、.若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō).也 說(shuō)：同“悅”，高興8. 土事不文，木事不鏤文：花紋C.下之疾其上甚矣疾：痛恨D(zhuǎn).宗君而處身宗：尊崇2 .下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.如此，則諸侯其至乎B.服之輕重便于身C.然則曷以祿夫子D.關(guān)市譏而不征行李之往來(lái)，共其乏困 青，取之于藍(lán)還軍霸上，以待大王來(lái) 逝者如斯，而未嘗往也3 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B.夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C.夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤

12、刻D.夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻4 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.晏子認(rèn)為，古代圣王誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地對(duì)百姓行善，因此天下的 人都想念其德義而歸附他們。B.晏子認(rèn)為要想治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法已過(guò)時(shí)的古圣王制度， 而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。C.面對(duì)景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢 極欲與窮兵燃武的危害性。D.本文采用對(duì)話(huà)的方式，批評(píng)了景公治理國(guó)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法， 表達(dá)了晏子減少 賦稅，減輕刑罰等的政治主張。5 .把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

13、（10分）（1）其不為槽巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。（4分）譯文（2）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過(guò)矣。（3分）譯文（3）是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？ （3分）譯文 三、鏈接高考1.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）在某些傳染病暴發(fā)初期，醫(yī)學(xué)專(zhuān)家最感到左右為難 的是，如何判斷和預(yù)測(cè)疫情的 規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)，以便為公共決策提供更多的科學(xué)依據(jù)。大型實(shí)景舞劇長(zhǎng)恨歌的演員們充分利用華清池的空間，以?xún)?yōu)美的舞姿把發(fā)生在一千多年前的愛(ài)情悲劇演繹得動(dòng)人心弦，幻若夢(mèng)境。 再完美的機(jī)制出得靠人去操作，一旦機(jī)會(huì)主義，暴利主義成為心底橫行之猛獸，即便要付出大大的代價(jià)，破壞制度與規(guī)則者也

14、會(huì)前赴后繼。 廣交會(huì)為企業(yè)提供了內(nèi)外貿(mào)對(duì)接的契機(jī)，但這種對(duì)接不可能一揮而就，絕大多數(shù) 出口企業(yè)由于不熟悉國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，即使有意內(nèi)銷(xiāo)也無(wú)從著手。女性作者的文筆，常以柔情似水、細(xì)膩委婉見(jiàn)長(zhǎng)，雖非個(gè)個(gè)如此，但說(shuō)大多數(shù)是這樣，應(yīng)該算是持平之論。 關(guān)于他的籍貫和生平，研究的人雖然很多，但一直言人人殊，始終沒(méi)有一個(gè)定論， 因此這個(gè)問(wèn)題還可研究。A. B. C. D. 2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.第二航站樓交付使用后，設(shè)備可達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平，旅客過(guò)安檢通道的時(shí)間，將 從目前的10分鐘縮短至1分鐘，縮短了 10倍。8 .在那些艱難的日子里，不管他的身體有多差，生活條件再不好，精神壓力有多大， 他都堅(jiān)持

15、創(chuàng)作。C.塑料購(gòu)物袋國(guó)家強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，從源頭上限制了塑料袋的生產(chǎn)，但要真正 減少塑料袋污染，還需消費(fèi)者從自身做起。9 .社區(qū)服務(wù)中心為孩子們準(zhǔn)備了跳繩、羽毛球、拼圖、棋類(lèi)、卡拉 。描19項(xiàng)體育 活動(dòng)，并將20萬(wàn)元活動(dòng)經(jīng)費(fèi)發(fā)放到各社區(qū)。10 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的 言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最 重要著作。宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子合稱(chēng)為“四書(shū)”。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西 華的委婉曲致，曾皙的高雅寧?kù)o，給人留

16、下極其深刻的印象。是一段可讀性很強(qiáng)的 又早。在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話(huà) 言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)論語(yǔ)共20篇，每篇又分若干章，不相連屬子路、曾皙、冉有、公西華侍坐選自論語(yǔ)先進(jìn)篇，標(biāo)題為后人所加在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)A.B . C . D .11 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句， 使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。在傳統(tǒng)思想，特別是儒家思想的束縛之下，中國(guó)人勇于言義，羞于言財(cái)。但是， 。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，中國(guó)人對(duì)財(cái)?shù)淖非罂芍^ 始

17、終如一。自從個(gè)人財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以后， ,民間對(duì) 財(cái)神的崇拜就是追求財(cái)富的一種表現(xiàn)形式。在供奉財(cái)神之時(shí)，人們把對(duì)財(cái)富的渴望 ,幾炷香火，一片癡情。12 下圖是某市教育局機(jī)關(guān)文化品牌的標(biāo)志，請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志的圖形部分的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò) 100個(gè)字。必教育成就未來(lái)Education Decides Future13.子路曾皙冉有公西華侍坐參考答案1. D （撰，才能，指為政的才能）2. B （哂，笑。）3. A （方，道，指是非準(zhǔn)則）4. B （名詞活用為意動(dòng)用法，其余均為名詞活用為一般動(dòng)詞。）5. A （千乘之國(guó)，在春秋后期是中等國(guó)家。）6. D （A項(xiàng)，介詞，把；連詞，表目

18、的。B項(xiàng)，動(dòng)詞，治理；介詞，替。C項(xiàng)，動(dòng)詞,贊成；語(yǔ)氣詞，同“歟”，嗎。D項(xiàng)，均為介詞，相當(dāng)于“于”，在。）7. C （A項(xiàng)，動(dòng)詞，接著；副詞，于是，就。B項(xiàng)，連詞，因?yàn)?；?dòng)詞，做。C項(xiàng)，均 為語(yǔ)氣詞，可不譯。D項(xiàng)，助詞，表提頓；助詞，表判斷。）8. A （例句與A項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置，B項(xiàng)、D項(xiàng)為判斷句式，C項(xiàng)介賓短語(yǔ)后置。）9. C （“志向遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上子路”錯(cuò)，“得孔子贊賞”，于文無(wú)據(jù)。）10. （1）宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著 禮帽，做一個(gè)小小的司儀。（2）暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六 個(gè)成年人，六七個(gè)童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞客

19、臺(tái)上乘涼，唱著歌回家。參考譯文：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“（你們）不要因?yàn)槲揖筒徽f(shuō)了。（你們）平時(shí)（就）常說(shuō)：沒(méi)有人了解我呀！假如有人了解你們，那么（你們）打 算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的中等國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外 國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得做人的道理。”孔子聽(tīng)了，微微一笑。“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)方圓六七十里甚至于五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理， 等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子來(lái)推 行了?！薄肮?/p>

20、西華，你怎么樣？（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工 作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候， 我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司 儀?！薄霸?，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)： “我和 他們?nèi)怂v的不一樣呀！ ”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六個(gè)成年人， 六七個(gè)童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞客臺(tái)上乘涼，唱著歌回家。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)（孔子）：“他

21、們?nèi)齻€(gè)人的話(huà)怎 么樣？”孔子說(shuō)：”也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！ ”（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話(huà)毫不謙讓?zhuān)晕倚λ?。難道冉 有講的不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)的事）不是國(guó)家大事呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能做大事？”（一）1 .曾皙孔子曾皙孔子2 .不同之處在于：第一種標(biāo)點(diǎn)，是孔子在回答了曾皙的問(wèn)題之后，又自問(wèn)自答；第二 種標(biāo)點(diǎn)，是曾皙和孔子兩人一問(wèn)一答。同學(xué)們可以贊同任意一種，說(shuō)明理由。（二）1. B （文，名詞活用為

22、動(dòng)詞，裝飾花紋。）2. D （A項(xiàng)，副詞，表猜測(cè)；代詞，他們的。B項(xiàng)，介詞，對(duì)；介詞，從。C項(xiàng)，介詞, 用；連詞，表目的。D項(xiàng)，均為連詞，表轉(zhuǎn)折。）3. A4. B （應(yīng)為“效法仁政”。）5. （1）他們不再造柴新搭成的巢居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。（2）您卻還想讓諸侯來(lái)歸附，不是很難嗎？您的話(huà)錯(cuò)了。 （3）這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？【參考譯文】景公詢(xún)問(wèn)晏子說(shuō)： 我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸 侯們都會(huì)來(lái)嗎？ ”晏子回答說(shuō)：效法古圣王的節(jié)儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒(méi)有益處。 夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因

23、為衣服使諸侯歸服的，誠(chéng)心于愛(ài)護(hù)人民， 果斷地推行善政，天下百姓都感念他們的恩德，而歸服于他們的道義，這就是他們的衣 服節(jié)儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來(lái)表示恭敬就行了， 不要致力于裝飾；衣 服足夠用來(lái)掩護(hù)身體抵御寒冷就行了，不要致力于華美。身上穿的衣服不要色彩雜陳， 頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室 而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛(ài)。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動(dòng) 干凈利落，而不有害于活動(dòng)。衣服的輕重方便于身體，使用錢(qián)財(cái)?shù)亩嗌夙樣诿褚?。后?lái)不居住用柴薪搭建的

24、巢形住所的人， 是因?yàn)橐茱L(fēng)雨；不挖洞穴居的人，是因?yàn)橐荛_(kāi) 潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建 筑物不能裝飾花紋，木建筑物不能鏤刻，給民眾看，讓他們知道節(jié)制。等到這種風(fēng)氣衰敗的時(shí)候，衣服的奢侈已過(guò)于足以敬肅的程度， 宮室的壯美已過(guò)于避開(kāi)潮濕的程度， 使 用人力很多，使用錢(qián)財(cái)很浪費(fèi)，這是與民為仇敵。 如今君主想要效法古圣王的衣服， 不 效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉，那么雖然還沒(méi)有成就治理，希望還是有益的。 如今君主窮盡樓臺(tái)亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒(méi)有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙， 花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂(yōu)慮，恐怕國(guó)家的危險(xiǎn)， 徠主公您也不平安呀。主公希望招彳來(lái)諸侯，不是很難嗎？您的話(huà)過(guò)分了。”景公賜給晏子平陰和窠邑。晏子辭謝說(shuō)：我的國(guó)君喜歡修筑宮室，百姓的力量十分疲困了；又喜歡游樂(lè)與珍寶，用來(lái)裝飾女子， 百姓的錢(qián)財(cái)都用光了；又喜歡發(fā)動(dòng)戰(zhàn) 爭(zhēng)，百姓離死亡很近了。使其力疲困，使其財(cái)用竭，使其身臨死境，下面的人非常痛恨 上面的人！這就是我不敢接受的原因。”景公說(shuō)：這樣就算了，即然這樣，君子難道就不奢求富貴嗎？”晏子說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)做人的臣子的人，先國(guó)君而后自身；安