大學(xué)語文課后題答案

1、一、寡人之于國也1.      概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容（1）富民、愛民，以民為本的思想。 （2）反對暴政，提倡仁政。（3）反對兼并戰(zhàn)爭，提倡以仁政來統(tǒng)治天下2.      文章是以什么為線索展開論述的？圍繞“民不加多”和如何使“民加多”這一線索3.      本文抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說理方法表現(xiàn)在什么地方？答：先批評梁惠王的治國方法不當(dāng)，然后再提出實(shí)行王道的具體措施。在闡述實(shí)行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進(jìn)的寫法。4.&

2、#160;     孟子用“五十步笑百步”的比喻來說明什么問題？說明梁惠王治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別。二、秋水1.      本文的主旨是什么？在客觀上有何思想意義？主旨是在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為，是十分有限的。啟示人們不能囿于個人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)。2試談本篇中的景物描寫對表現(xiàn)主旨所起的作用。形象地渲染了“人的認(rèn)識是有限的”這一文章的主旨。3舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的特色1、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。2、吾

3、在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎？4、計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？5、此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？以上比喻說明人的認(rèn)識，受條件和環(huán)境的制約，世間事物的大小都是相對的，人的認(rèn)識是十分有限的。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達(dá)的淺顯易懂。4.試分析本文的論證方法。本文在說理方面有以下特色：（1）論證結(jié)構(gòu)上，本文經(jīng)過由小到大，再由大到小的逐層推進(jìn)，這種逐層推進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)很有說服力。（2）論證方法上，本文采用了寓言的形式，形象生動，又以類比法為主，用大量的比喻，生動形象地論證中心主旨。（3）語言修辭上，作者大量運(yùn)用排比，

4、反詰的修辭手法，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強(qiáng)了說理的力量。三、五代史伶官傳序1.本文的中心論點(diǎn)和有關(guān)警句對我們有什么啟迪作用中心論點(diǎn)是封建王朝的興亡盛衰不在天命而在人事。尚書的名言“滿招損，謙得益”做理論根據(jù)，然后指出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理2.      試以本文第二段為例，說明作者是如何運(yùn)用對比手法進(jìn)行論證的。第二段寫莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，在寫法上欲抑先揚(yáng)，先極力贊揚(yáng)成功前的發(fā)奮，成功時意氣的胸懷雄壯，再以迅疾的筆調(diào)寫其衰敗之速。在盛衰成敗興亡的鮮明對比中，通過盛與衰、興與亡。得與失、成與敗的強(qiáng)烈對比，發(fā)出莊宗歷史悲劇的根

5、由所在。3識別文中所運(yùn)用的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，并說明其作用。歷史事實(shí)做論據(jù)，文中第二段用大段篇幅寫了后唐莊宗興衰的過程。理論論據(jù)，尚書名言“滿招損，謙得益”。四、論毅力1.結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劚疚乃f道理有何啟發(fā)意義？現(xiàn)代年輕人依賴性強(qiáng)，意志薄弱，鍛煉自己意志。提高毅力，是當(dāng)今時代獲得成功的必要條件之一。2.本文如何在論證過程中貫串正反對舉方法的？請作具體分析。中心論點(diǎn)：“有毅力者成，反是者敗”。正反對照的說理方法：成與敗，逆與順，強(qiáng)與弱，彼與我，“攻虧一簣”和“雖覆一潰”，處處闡述了有毅力，與無毅力會造成成功與失敗兩種不同的結(jié)果，從而突出了全文的中心論點(diǎn)。3.指出文中運(yùn)用層遞手法的地方，并說明

6、其作用層遞是指三個或三個以上的意思遞進(jìn)而形式相近的語句排列在一起的修辭方法，本文有兩處用層遞手法。一是第二段對身處逆境時五種不同態(tài)度的描寫，突出要想成功，應(yīng)有“至強(qiáng)之人”的毅力，二是第三自然段操舟的對比，這幾種情況的對比用層遞式以此反襯出堅持到底者毅力的重要性。五、就任北京大學(xué)校長之演說1.你如何理解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”？這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，不是做官發(fā)財?shù)呐_階，因此，學(xué)生在校努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點(diǎn)無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義2.本文的說理有何特點(diǎn)？一、總分結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)突出，以“三事”（ 一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，

7、三曰敬愛師友）為核心，分別獨(dú)立闡述，清晰明了。二是采用對比論證，主題突出，針對性強(qiáng)。三是情理并重，以理服人，以情感人。六容忍與自由1.談?wù)勀銓Α叭萑獭迸c“自由”之關(guān)系的理解。容忍是一切自由的根本，容忍比自由還更重要。2.胡適認(rèn)為不存在“絕對之是”，你的看法如何？從哲學(xué)角度看，世界上一切道理都是相對的，根本不存在絕對真理，從認(rèn)識角度看，凡認(rèn)為自己是“絕對之是”時，主觀都超越了客觀，不能全面、深刻、發(fā)展地認(rèn)識客觀世界，都要犯錯誤。3.識記文中的三個例證及其所說明的道理本文善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。 1、作者年少時援引王制專制律條痛罵西游記和封神榜。 2、宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。 3

8、、提倡白話文時陳獨(dú)秀“不容反對者有討論之余地”。 這三個典型例證，分別證明了文章中三個層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，使讀者能從事例本身悟出至理深意。4.本文“言之有物，明白清楚”的大家風(fēng)范文章從自身經(jīng)驗(yàn)談起，坦誠地進(jìn)行自我反思和批判，以身說法，拉近了作者與讀者的距離。這種文風(fēng)是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真、深入淺出的極高境界，故被譽(yù)為“大家風(fēng)范”。七咬文嚼字1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪幾個方面來論述這一中心論點(diǎn)的？中心論點(diǎn)是“無論閱讀或?qū)懽?，必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”。作者從兩個方面展開論述。 （1）先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感

9、情，沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變的，例如史記李廣射虎；文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。 （2）再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。2.本文主要采用了什么論證方法？本文主要采用歸納法。最后一段“我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”時采用了歸納法。例證法。王若虛改史記的例子，是例證法；論證“誤用聯(lián)想易生流弊”時舉了古人的“套語”“濫調(diào)”，也是例證法?！邦惐确āＴ谡撟C”直指的意義載在字典，有如月輪，聯(lián)想的意義有如累外圓暈，暈外霞光“是類比論證。八、吃飯1.“人類所有的創(chuàng)造和活動，不僅表示頭腦的充實(shí)，并且證明腸胃的空虛

10、”請就這一觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ㄈ说纳钪校镔|(zhì)生活的需要是第一位的，精神生活的需要是第二位的，精神生活的需要以物質(zhì)生活的需要為基礎(chǔ)，但精神生活的需要是高級的生活需要，有時反倒起著重要的作用，二者是相成相濟(jì)的。2.找出本文中的比喻句，并聯(lián)系錢鐘書談比喻說“不同處愈多愈大，則相同處俞有烘托，分得俞開，則合得俞出意外，比喻就俞新奇，效果俞高”分析本文比喻手法的特點(diǎn)及其審美效果。本文比喻手法的特點(diǎn)在于新奇，即本體與喻體不同處很大，距離很遠(yuǎn)，常人想象不到，給人的印象越深?！俺燥垺北緛硎巧钚∈?，作者卻把它和金錢婚姻觀、以公權(quán)謀私利的政客本性、輕視勞動人民和普通工作的勞動觀聯(lián)系在一起，把吃飯與吃菜的結(jié)合同音樂

11、、烹調(diào)、合而不同的社會理念聯(lián)系在一起，聯(lián)想奇特，收到了新奇、獨(dú)特、印象極其深刻的效果。巧設(shè)陌生化的比喻是一個最顯著的藝術(shù)特色。 如1、“吃飯有時很像結(jié)婚” 2、“一碗好菜仿佛一支樂曲” 3、“整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。3.本文體現(xiàn)了怎樣的散文風(fēng)格？它與作者的個性特征有何聯(lián)系？錢鐘書散文的獨(dú)特風(fēng)格是機(jī)智雋永，幽默詼諧，這是由于他知識非常廣博，信手拈來，想象無比豐富，任思想馳騁。從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來。顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征。九我的世界觀1.作者認(rèn)為，人生的目的何在，不必深思，但卻得出一

12、個“人是為別人而生存”的結(jié)論，這如何理解？人是為別人而活著，這是因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣缘?，人與人之間的關(guān)系是相互的，愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，自然懂得這個道理。再者，愛因斯坦有偉大的人品，他深知自己是依靠著別人的勞動才取得成就的。2.作者既認(rèn)為“客觀世界”是在“藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象”，卻又堅執(zhí)探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，這如何理解？（1）作者探索“奧秘”、探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，是基于“宇宙無限、人的認(rèn)識有限”理念的獻(xiàn)身精神，同時也說明科學(xué)和藝術(shù)有相通的底蘊(yùn)。（2）他對科學(xué)藝術(shù)有獨(dú)特的感情，把研究科學(xué)藝術(shù)的奧秘作為他“生存的目的和

13、意義”（3）他把研究科學(xué)藝術(shù)的奧秘作為對別人勞動的報答，這正是他的人生觀的具體體現(xiàn)3.      談?wù)勥@篇演講辭的文風(fēng)與作者人格的一致性作者恢宏的胸襟和崇高的人格表現(xiàn)為他熱愛真理，追求正義，深切關(guān)懷社會進(jìn)步。思理深遠(yuǎn)而言語樸實(shí)，見解獨(dú)到而態(tài)度謙遜，坦率自然而真情涌動，是這篇演講辭的主要特色。這個特色正是他的偉大人格在文風(fēng)上的鮮明體現(xiàn)。因此，作者的文風(fēng)與人格是相一致的。十如何避免愚蠢的見識1.概況本文所提出的造成愚蠢見識的原因和避免愚蠢見識的途徑文章認(rèn)為，自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的主要原因。避免愚蠢的途徑有三條：（1）堅持科學(xué)認(rèn)知

14、態(tài)度，要盡量親自觀察，自己的見識要有充分的證據(jù)。（2）要謙虛謹(jǐn)慎，多方面聽取不同意見。（3）認(rèn)識客觀世界的復(fù)雜性和不確定性，樹立宇宙無限，人的認(rèn)識有限的理念。2.本文是如何通過例證方法來闡明自己的主要觀點(diǎn)的？本文用例證方法闡明自己的主要觀點(diǎn)有以下幾個層次：（1）在講用親自觀察避免愚蠢見識的觀點(diǎn)時，從反面舉亞里斯多德認(rèn)為婦女牙齒的數(shù)目比男人少為例，正面舉了自己不敢妄下斷語的例子。（2）在講要使自己的見解有充分的證據(jù)的觀點(diǎn)時，舉了“某個人硬要說二加二等于五，或者說冰島位于赤道”時“你”的態(tài)度為例。（3）在講要善于聽取不同意見的道理時，舉了自己曾在多個國家住過很長時間的例子（4）在講要發(fā)揮“心理想象

15、力”與“假想的論敵”辯論來檢驗(yàn)自己的見識的方法時，舉了圣雄甘地反對現(xiàn)代技術(shù)的例子。（5）在講人們要提防狂妄自大的意見的觀點(diǎn)時，舉了性別中心主義，民族中心主義和人類中心主義三個例子。這些例子都真實(shí)可信，有典型性代表性，有力地支持了論點(diǎn)。3.本文的行文風(fēng)格有什么特點(diǎn)?本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。十一馮諼客孟嘗君1.文中描寫馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇的作用是什么？中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚(yáng)先抑、層層深入的方法。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三要求優(yōu)厚的生活待遇，這是先抑。但當(dāng)孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。之后，馮諼又作出了更遠(yuǎn)的謀劃，為

16、孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。一波三折、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨(dú)特個性，又收到了引人入勝的效果。2.從哪里可以看出馮諼與孟嘗君之間是互為對照的？馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當(dāng)馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。3.請談?wù)勀銓︸T諼為孟嘗君營就的“三窟”的看法展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采，同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。十二垓下之圍1.      本文主要描寫了哪三個場

17、面？這三個場面各自表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎么樣的性格特點(diǎn)？本文通過三個場面的描寫，塑造了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項(xiàng)羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。2.指出文中的細(xì)節(jié)加工之處，說明其表現(xiàn)作用司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工?！坝葙庥葙狻钡谋瑁蔀椤鞍酝鮿e

18、姬”的典型情節(jié)?！疤熘鑫摇痹陧?xiàng)羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽“身死東城，尚不覺悟”。“瞋目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項(xiàng)羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細(xì)節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。3.結(jié)合文中對“太史公曰”一段評論，談?wù)勀銓?xiàng)羽功過及其失敗原因的看法項(xiàng)羽在起兵滅秦的過程中具有重大歷史功績，是由于他順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，他個人勇猛無比，具有很高的軍事才能。項(xiàng)羽的失敗是由于他缺乏政治遠(yuǎn)見，背關(guān)懷楚，放逐義帝，違背民

19、心，他專持武力以經(jīng)營天下，情商低，不師古，不謙虛，不覺悟，不自責(zé)，這些歷史教訓(xùn)我們該好好吸取。十三張中丞后敘傳1.體會并說明本文議論與敘事緊密結(jié)合的特色前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠(yuǎn)的錯誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題2.本文在塑造英雄人物形象時，采用了哪些方法？試作具體分析本文通過細(xì)節(jié)描寫，將人物刻畫的個個生動傳神。如：寫南霽云

20、拔刀斷指、抽矢射塔的細(xì)節(jié)，淋漓盡致的刻畫出人物的剛烈與嫉惡如仇的個性，寫張巡幾乎全用細(xì)節(jié)。如：讀書盡卷不錯一字，于嵩取架上書問巡，巡應(yīng)對無錯“以及”操紙筆立書，未嘗起草“等細(xì)節(jié)，極其生動的刻畫了張巡地博聞強(qiáng)記與文思敏捷的性格特征。3.本文為什么叫做“后敘”？本文是韓愈在讀了李翰所寫的張巡傳后感到不足，用來補(bǔ)充記敘張巡、許遠(yuǎn)，南霽云等人守衛(wèi)睢陽時英勇事跡以及和其它軼事的。因此名為后敘，4.      概況南霽云的性格特征，并分析作者所用的細(xì)節(jié)描寫手法南霽云深明大義，嫉惡如仇，忠貞剛烈。（1）    

21、0;    語言描寫。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請他，南霽云說，“云來時，睢陽之人不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”（2）         如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請求發(fā)兵，賀蘭強(qiáng)留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。（3）再如南霽云抽矢射塔，他對于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。十四種樹郭橐駝傳1.概況文章的中心思想

22、這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，借為人立傳的方式，寓治國之理于種樹之道，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端及給人民帶來的禍害，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。2.說明文章的類比方法用種樹類比治民，用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要“順乎民心”；用“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)老百性；用種完樹要“其置也若棄”類比要讓老百性休養(yǎng)生息。用他植者種樹“愛之太殷，憂之太勤”類比“長人者好煩其令”， 使百性“病且怠”，比喻擾民的官吏。層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說明治民必須養(yǎng)民的道理。3.分析課文第三自然段的層次內(nèi)容此自然段可劃分為兩層：前一層寫郭橐駝種樹的原理、方法、態(tài)度和結(jié)果，第二次寫

23、他植樹種樹的方法、態(tài)度和結(jié)果，兩層構(gòu)成了對比關(guān)系。十五趙武靈王胡服騎射1.趙武靈王的胡服騎射令為什么能夠成功推行？（1）是靠耐心說服，不強(qiáng)制推行； （2）是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口； （3）是親自登門做說服工作； （4）是將國家利益放在首位。于是取得了成功。2.趙武靈王是如何說服公子成的？趙武靈王先派人去勸說公子成，說推行法令須從貴族近臣做起，否則在百姓中也難以執(zhí)行，公子成未聽從。后來，趙武靈王親自登門勸說，他曉之以理，動之以情，用正確的方法和途徑說服了公子成。其根本原因在于趙武靈王是從國家和民族利益出發(fā)。3.趙武靈王胡服騎射有何歷史意義？這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國

24、古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。十六前赤壁賦1.本文表現(xiàn)出蘇軾怎樣的人生態(tài)度？文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到 陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。02.作為一篇文賦，前赤壁賦在行文上有什么特點(diǎn)？主客對話的實(shí)質(zhì)是什么？作為一篇文賦，本文側(cè)重于寫景，借景抒情，具有詩歌和散文的意境美、語言的音樂美。文中的主客對話，實(shí)則代表了作者思想中兩個

25、不同側(cè)面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達(dá)的情懷通過“主”來表現(xiàn)，“主”終于說服“客”，從而肯定了積極樂觀的人生觀。3.指出文中描寫江水、明月、清風(fēng)的地方，說明這些景物描寫在文章的抒情、議論方面有什么作用文中描寫清風(fēng)的句子“清風(fēng)徐來，水波不興”、“帷江上之清風(fēng)···耳得之而為聲”，描寫江水的句子“白露橫江，水光接天”、“逝者如斯，而未嘗往也”。描寫明月的句子“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“盈虛者如彼，而卒莫消長也”、“山間之明月···目遇之而成色”。作者以這些景物為意圖，來進(jìn)行抒情、說理：借江水、清風(fēng)、

26、明月抒遺世獨(dú)立之樂，借簫聲嗚咽和由明月，江水聯(lián)想到的曹操立于赤壁之雄姿，說人生變化無常之理，抒人生無常之悲。借江水、明月、清風(fēng)等自然景物之不變，宣泄適意自然，熱愛生活、抒樂觀曠達(dá)之情。4.作品是如何描繪簫聲的？作者從三個角度描寫了洞簫聲：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，運(yùn)用比喻手法寫出了簫聲的音調(diào)之哀怨悲涼，“余音裊裊，不絕如縷”，運(yùn)用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”，用對偶、夸張手法寫出了簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果，簫聲的描繪，很具藝術(shù)功力。十七先妣事考1.      這篇文章表達(dá)了作者對母親怎樣的深情？先妣事略

27、是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。2.說說這篇文章敘事的特色全篇文字簡潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中?？坍嬆赣H形象，多用細(xì)節(jié)描寫，于日常細(xì)微之處見精神。總體說來，作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的主要魅力。3.作者記敘外祖父家的情況有何作用？記敘其外祖父的家境能烘托母親的高尚品德，母親出身敦尚簡實(shí)之家，繼承了娘家的傳統(tǒng)道德勤勞節(jié)儉、待人厚道，而且貴而不驕，這樣的母親更是令人敬慕。十八馬伶?zhèn)?.作者寫作本文的主觀動機(jī)是什么？作者寫作此文的主要意圖是要贊揚(yáng)藝術(shù)創(chuàng)作上潛心專研、刻苦磨練、精益求精的精神。另一

28、個創(chuàng)作意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。2.      以今日而言，馬伶的成功經(jīng)驗(yàn)有何啟示？說明（1）文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)（2）一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神3.      作者為什么先寫馬伶與李伶的第二次技藝較量，再倒敘其取勝的原因？作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，可以吸引讀者探究原委。十九西湖七月半1.“西湖

29、七月半，一無可看，止可看看七月半之人”這樣開頭對全文有何作用？開篇這句話點(diǎn)明了人是本文的主要描寫對象2.舉例說明本文語言傳神和筆調(diào)詼諧的特點(diǎn)張岱的語言雅俗結(jié)合，頗見功底，這篇小品，寓諧于莊，富有調(diào)侃意味。如“名為看月而實(shí)不見月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語，饒舌一般，富有韻味?！八僦圩蛹狈艛鄻?，趕入勝會”等語句，含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之恪盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實(shí)則好名而已。后者則可以從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見出“速舟子急放斷橋”，不過是干湊熱鬧，對于“看月”并不真正在意。三言兩語中，便點(diǎn)畫出這些人的庸俗。3.分析“杭人游湖”與“吾輩”賞月

30、構(gòu)成的對比情景作者寫“杭人游湖”與”吾輩”賞月，構(gòu)成了場面、氛圍、情趣上的對比。（1）場面對比，“杭人游湖”的場面規(guī)模大，人多，時間早短?！拔彷呌魏眻雒媸切?，人少，時間長。（2）氛圍對比，“杭人游湖”的氛圍是熱鬧，雜亂，“吾輩游湖”的氛圍是幽靜，雅致（3）情趣對比，“行人游湖”的情趣是附庸風(fēng)雅，湊熱鬧，“吾輩游湖”的情趣是賞月、賞景、交友、飲酒、賞樂、休憩、清高拔俗。二十秋夜1.      本文表達(dá)了魯迅怎樣的思想感情？。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時社會的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，

31、啟發(fā)讀者無限的聯(lián)想。2.      分析本文運(yùn)用象征的藝術(shù)特點(diǎn)作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。天空的形象冷漠、兇險而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢，它是弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹蒼勁挺拔，無情無畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，精神上與棗樹暗相呼應(yīng)。3.本文開頭對兩

32、棵棗樹的重復(fù)敘述，是為了達(dá)到什么表達(dá)效果？作品開頭關(guān)于兩棵棗樹的重復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，顯示棗樹的孤獨(dú)，象征自己的處境，意在對后面關(guān)于棗樹的描寫進(jìn)行鋪墊。二十一香市1.      概況文章的中心思想，體會本文以小見大的特點(diǎn)本文通過浙江烏鎮(zhèn)香市今昔變化以小見大寫出了中國農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝以及對市鎮(zhèn)的影響，說明了舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。2.      本文所采用的基本表現(xiàn)方法是什么？今昔對比3.    

33、0; 分析文中關(guān)于往昔香市熱鬧情景的場面描寫的層次內(nèi)容第一層次：以說明性文字，表達(dá)香市的主要節(jié)目是“吃”與“玩”第二層次：昔日香市的熱鬧場景，層次十分清楚：先寫香市的廟前規(guī)模之大，節(jié)目之多，再寫廟內(nèi)的物品和香火之盛，最后寫整個香市的聲音多、雜、傳播遠(yuǎn)。第三層次：由多種感覺出發(fā)，描繪廟里的物品之盛與祈神賜福的香火之繚繞第四層次：從聽覺角度，表現(xiàn)廟內(nèi)廟外的聲響之嘈雜作者多角度地描摹香市的內(nèi)容、場面與氣氛、以渲染其昔日的盛況。4.為什么說作者在描述重興香市冷落情景時采用了反襯手法？作者一方面著意描寫武術(shù)班技藝精湛，比以前無名江湖班要強(qiáng)，而且表演賣力，票價又低，但看客很少。突出演技的高低與觀眾的多寡成

34、反比的事實(shí)，反襯出香市的冷落與重興的失敗。5.今昔香市主角的轉(zhuǎn)移說明了什么？往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。二十二愛爾克的燈光1.      概況作者由“長宜子孫”四個字所引發(fā)的思想感情祖輩們所安排的圉于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實(shí)際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊的家庭，舊的禮教，到廣大的世界中去，這才是光明的路。2.      說明文中出現(xiàn)

35、的三種燈光的象征意蘊(yùn)本文寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)。第一種燈光：是故居大門內(nèi)亮起的昏暗的燈光。這燈光象征舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰。第二種燈光：是哈立希島上的燈光。即姐姐愛爾克的燈光。這燈光蘊(yùn)含著一個姐弟情深的悲哀的故事，又象征著舊家庭生活的悲劇和希望的破滅。第三種燈光：是文章最后一段出現(xiàn)的“我心靈的燈”，這燈光是作者奔向廣大世界的前進(jìn)道路上出現(xiàn)的，他象征作者對新生活的信念和對理想的追求。3.      以“燈光”為線索，簡要說明文章的內(nèi)容脈絡(luò)作者抓住佇立在故居門前所見到的微弱燈光，猛著想起哈立希島上的燈光。由此，生發(fā)、開去，展開

36、對姐姐這一舊氏女子命運(yùn)的回憶。從而引出對封建家庭的遺訓(xùn)“長宜子孫”的批判。從中清楚的領(lǐng)悟到：愛爾克的燈光是不會把我引到這里來的。于是，作者又一次離開狹小的“家”，投身到廣大的世界中去。路上在田野里的菜花中間，他又仿佛見到了常見的燈光，那是永遠(yuǎn)指引他前進(jìn)的心靈的燈。作者以“燈為”貫穿全文，體現(xiàn)著作者思想感情逐層推進(jìn)的過程，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化，突出文章的主題。4.姐姐的悲劇說明了什么？作者對姐姐悲劇的回憶與作品的主旨是文章的例證和結(jié)論的關(guān)系。姐姐是個善良年青的女性，本該有長久的幸福，然而她卻悲慘的、早逝，甚至死后還受到冷遇。作者的這種回憶暴露舊家庭、舊禮教催慘青春和生命的罪惡，并以這活生

37、生的事實(shí)從反面催人猛醒：應(yīng)沖出狹小的“家”，去追求別樣的人生。二十三 紀(jì)念傅雷1.本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？剛直、易怒、直率。這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。2.本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間?！边@表達(dá)了作者怎樣的思想感情？作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫

38、作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷最好的紀(jì)念。3.本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的？開頭運(yùn)用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？文章是按時間順序進(jìn)行記敘的。開頭運(yùn)用了倒敘，先寫傅雷死了20年的情況，然后按時間順序回憶自己與傅雷交往27年中的若干片斷，這樣寫的好處是節(jié)省筆墨，文章有波瀾，重點(diǎn)突出，造成懸念，吸引讀者。二十四哭小弟1.      本文的敘述線索是什么?作者是怎樣圍繞這一線索來組織材料的？本文的敘述線索是一個“哭”字作者圍繞著一個“哭”字，把小

39、弟的童年、工作、去世的往事、自己對小弟的傷悼之情，對一代知識分子命運(yùn)的關(guān)注之情等8塊材料有機(jī)地組織了起來。2.      舉例說明文中的細(xì)節(jié)描寫方法和側(cè)面烘托手法文章大量運(yùn)用生動、傳神的細(xì)節(jié)描寫，有效地增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。如小弟冬天用冷水洗臉，顯現(xiàn)出他活潑、可愛而憨實(shí)的性格。作者還寫了小弟周圍同志對他逝世的悲哀與懷念，抄錄了他們贊揚(yáng)小弟的信，通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)小弟忘我工作的精神，也收到了很好的效果。3.      文章結(jié)尾，作者由哭小弟為哭蔣筑英、羅健夫，這有何寓意？作者關(guān)心祖國，關(guān)心一代知識

40、分子的命運(yùn)。小弟同蔣筑英、羅健夫一樣都是“遲開而早謝”的無私奉獻(xiàn)的知識分子。二十五都江堰1.本文一開頭，作者為什么要將都江堰與長城對比？長城歷來被稱為中華民族的驕傲，兩者對比，得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。2.作者在文章中為什么要說李冰“大愚，又大智”、“大拙，又大巧”？李冰是蜀郡守，設(shè)計修造了造福子孫萬代的都江堰。從一般封建官僚角度看他是“大愚”，而從他為民造福、流芳百世角度看，他是“大智”。在那些官僚、專家看來，他是“大拙”，在勞動人民看來，他是“大巧”。3.概括文中描繪都江堰水流部分的層次和內(nèi)涵。作者對都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然

41、后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感，同時又包含著“壯麗的馴順”深刻寓意：（1）強(qiáng)調(diào)突出了水的被馴服（2）表示都江堰建造得科學(xué)、堅固（3）突出了人類改造自然的偉大力量（4）突出李冰父子的偉大貢獻(xiàn)二十六我與地壇1.作者通過哪幾種方式來表現(xiàn)母愛的深摯？請結(jié)合有關(guān)段落做簡要說明（1）行為描寫。例如，寫母親無聲的行動，每次“我”要動身時，她便無言地幫我準(zhǔn)備，幫我上輪椅車，看著我搖車拐出小院，從不問我為什么，而只是不停地位望。（2）心理描寫。例如，第6自然段寫我對于生死問題的思考；第7自然段寫“我”在面對古園中一些任誰也不能改變的東西后，受到啟迪與鼓舞，于是開始思考怎樣生活的問題。（3）側(cè)面烘

42、托。例如由“我”的口側(cè)面描寫出來的母親的心理活動，她整日“心神不定坐臥難寧”，兼著痛苦、驚恐與最低限度的祈求，“她情愿截癱的是自己而不是兒子”，“只要兒子能活下去哪怕自己去死也行”。中間作者又反復(fù)自責(zé)，從來沒有替母親想過，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。2.作品中哪些地方具有象征性意蘊(yùn)？作品運(yùn)用了意在言外的象征手法：1.落筆地壇，卻潑墨母愛，似不相干，其實(shí)對“我”來說，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類比。2.敘述地壇的“歷盡滄?！薄ⅰ盎氖彽⒉凰　?，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神；3.描繪古園中那“誰也不能改變”的落日光輝、雨燕高

43、歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，則是“我”倔強(qiáng)“心魂”的象征性顯現(xiàn)。4.對四季相應(yīng)的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗(yàn)、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類比和象征。3.說明作品第三部分中排比、類比、象征三者之間的關(guān)系將排比句式與類比、象征手法結(jié)合一體。文章文筆從容，語言優(yōu)美，特別是第三部分，表現(xiàn)手法十分獨(dú)特，將排比句式與類比和象征手法三位一體融合起來。二十七螞蟻大戰(zhàn)1.本文所描寫的螞蟻大戰(zhàn)有何類比象征意義？由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭，象征戰(zhàn)爭只能造成兩敗俱傷，給人類生命和精神造成深重的災(zāi)難。2.本文在場面描寫方面有何特點(diǎn)？在場面描寫中，作者又采取了以點(diǎn)帶面的手法，著重描寫紅黑三個“武

44、士”的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過典型細(xì)部而通覽全局，這是處理復(fù)雜場面的有效途徑。3.舉例說明本文觀察細(xì)致、描寫生動的特點(diǎn)如描寫雙方在木片小山谷的戰(zhàn)斗時，寫到：“那精瘦的紅色斗士像老虎鉗一樣緊緊咬住死敵的額頭不放”，“胖大的黑色斗士，舉起對手撞來撞去”。在描寫三武士混戰(zhàn)時寫道：“紅螞蟻，看到它狠狠咬住地方的前腿上部，且咬斷了對方剩下的觸須，可自己的胸部卻誒黑武士撕開了，露出了內(nèi)臟，而黑武士的胸甲太結(jié)實(shí)，無法刺穿。這痛苦的紅武士暗紅的眸子發(fā)出戰(zhàn)爭激發(fā)出的兇光”，“那黑武士已使敵人身首異處，但那兩個依然有生命的腦袋，掛在它身體的兩側(cè)，猶如懸吊在馬鞍邊的兩個恐怖的戰(zhàn)利品，兩個紅螞蟻頭仍死咬住不放。黑螞蟻微

45、弱地掙扎著，它沒有觸須，且剩下的唯一的腿也已殘缺不全，渾身傷痕累累，它用盡力氣要甩掉它們?！庇^察細(xì)致表現(xiàn)在，文章詳細(xì)寫出了螞蟻大戰(zhàn)的四個階段初戰(zhàn)、增援、鏖戰(zhàn)、結(jié)局。描寫生動表現(xiàn)在運(yùn)用了動作描寫和外形體態(tài)描寫，完全是人的舉止、表情和心理狀態(tài)。二十八蒹葭1.說明這首詩的中心意象及其兩種境況這首詩的中心意象是主人公對“伊人”的真誠向往、執(zhí)著追求。這種向往與追求表現(xiàn)為兩種狀況：逆流追尋，茫茫秋水，縱橫間隔，山高水復(fù)，“道阻且長”（躋、右）；順流追尋，癡情恍惚，若有若無，幻象迷離，“宛在水中央（坻，沚）”兩者的結(jié)果都是可望難及，“伊人”不可得，令人產(chǎn)生追求不得而失望，惆悵。2.詩中重章疊句的表現(xiàn)方式有何

46、作用？不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層遞進(jìn)、步步深化詩歌意境的作用。3.為什么對這首詩的主題思想會有不同的看法意境朦朧、含蘊(yùn)不盡是這首詩的主要特點(diǎn)。這是一曲懷念情人的戀歌，“伊人”指意中人。但詩中“伊人”飄忽不定，幻象叢生，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感，引人遐想。于是有人認(rèn)為這是一首招賢詩，“伊人”指隱居的賢者。如果把“在水一方”視作一種象征，那么這首詩就涵容了世間各種可望而不可即的人生境遇，這樣，賢才難覓、情人難得的悵惘，乃至前途渺茫、理想不能實(shí)現(xiàn)的失望等心靈的失落，也都可能從蒹葭的意境中得到回應(yīng)。二十九湘夫人1.詩中湘君對湘夫人的思念志強(qiáng)大致有幾個層次？全篇依托水神祭祀中降神、迎神

47、、娛神、送神四個基本步驟，大致可分為四節(jié)：第一節(jié)寫湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北岸的小洲，但期約未遇，心中充滿憂傷。第二節(jié)描述湘君對湘夫人的焦灼期待和反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對, 愛情的執(zhí)著追求。第三節(jié)鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，顯示出對理想愛情生活的無比向往。第四節(jié)寫湘夫人終究沒有來，湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對湘夫人的思念。2.舉例說明詩中的多種抒情方法有直抒胸臆，如“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”；有通過描述舉止神態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，如“登白兮騁望”、“捐余袂兮江中”；有融情入景，通過描寫周圍秋色來渲染濃郁的愁情，如“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；有因情造景，通過描寫

48、事理顛倒的假想景象來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮和不安，如“鳥何萃兮中”、“罾何為兮木上”、“麋何食兮庭中”、“蛟何為兮水裔”。3.試說明“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”為什么能成為千古傳頌的名句首先，詩句點(diǎn)明當(dāng)時是秋季，微微秋風(fēng)不斷吹拂，同時蘊(yùn)涵了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，水波蕩漾，一望無際的景象如在眼前，其次，它渲染了湘君望眼欲穿的隱隱期盼心情和望不到湘夫人的焦灼期待之情。這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全吻合。這正是熱戀中的人對心上人的深摯殷切的真實(shí)情感。“洞庭波兮木葉下”呈現(xiàn)的是大自然的脈動，洞庭之水微波涌動，湖邊的樹木那翩舞而下的落葉落到水面，隨著水波而蕩漾，渲染了一個天人

49、合一的焦灼，憂郁的氣氛。大自然也被湘君感動了。這就是融情入境。真摯的愛情感動了天地，令人蕩氣回腸，固然受到了后人的喜愛和傳誦。三十陌上桑1.分析羅敷形象，體會“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情這首民歌將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事融為一體，以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫了一個既美麗、又堅貞、又聰明的采桑女子形象，反映了勞動人民的審美觀。詩中對于行者，少年，耕者，鋤者的具體描寫，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情2.詩中哪些地方用了側(cè)面描寫？有何藝術(shù)效果？詩中描寫羅敷之美，并沒有直接描繪其容貌，而是采用了側(cè)面描寫的手法。先渲染環(huán)境氛圍的絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫

50、她的采桑用具和服飾，籃子精美芳潔，服飾鮮明華麗；最后寫旁觀者為之傾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”為羅敷的美貌所吸引，均有所失態(tài)，忘了自己該做的事。這種民歌中常用的表現(xiàn)手法，不僅給讀者留下豐富的想象余地，而且增強(qiáng)了詩歌的幽默風(fēng)格。3.如何理解夸夫這一情節(jié)？“夸夫”情節(jié)中的那位“夫婿”，實(shí)為女主人公憑借機(jī)智和口才想象、編造出來的。她是用一位才貌雙全、有錢有勢的夫婿來嚇退眼前那個居心叵測的太守。以官壓官，對癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機(jī)智，而且增加了詩篇的喜劇色彩。三十一飲酒其五1.本詩反映了作者怎樣的人生態(tài)度和生活情趣？對此應(yīng)如何評價？表現(xiàn)了陶淵明棄官歸

51、田后的人生態(tài)度和生活情趣，既反映了他厭棄世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，潔身自好的心態(tài)，也流露出與世無爭，獨(dú)善其身的情緒。體現(xiàn)出陶淵明摒棄渾濁的世俗功名后，返璞歸真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。在當(dāng)今社會，隱居絕對不可能，不與社會俗流同流合污，潔身自好，是高尚的品德和處世態(tài)度，是我們這個社會很難得的，應(yīng)該肯定。2.深入體悟詩中“心遠(yuǎn)”的三層內(nèi)涵全詩以“心遠(yuǎn)”為綱領(lǐng)，分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和深度：首四句寫身居“人境”而精神超脫功名的虛靜“忘世”心態(tài)，有“大隱隱于市”的深致；中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化“忘我”心態(tài)，有“物性即我”的深致；末二句寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言

52、傳的生命真諦，有“美在無意識之中”的深致。三層意蘊(yùn)是層層推進(jìn)的。3.你認(rèn)為作者所謂“真意”指的是什么？直接抒寫詩人心靈的感受，含有濃厚的哲學(xué)色彩，它表明詩人的愉悅絕非出自偶然，而是真正領(lǐng)悟到了人生的真諦，達(dá)到了無須辯說的大徹大悟境界。當(dāng)今社會，真正能達(dá)到這一境界的人，太少了。4.請說說適意自然心態(tài)與本詩風(fēng)格的關(guān)系從虛靜、到物化、再到“得意”，從忘世、到忘我、再到“忘言”，這是陶淵明適意自然人生哲學(xué)的深刻揭示，也是他返璞歸真詩歌風(fēng)格的充分體現(xiàn)。而構(gòu)成這人格、詩風(fēng)的關(guān)鍵，則都在“無我”二字。王國維在人間詞話中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！耙晕镉^物”，就是以超功利、忘物我的

53、物化心態(tài)觀物。顯然，這首詩是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的代表作。5.“幽然見南山”的“見”字，有的版本作“望”字。對全詩意境來說，用哪個字更好？為什么？用“見”字更好。因?yàn)椤耙姟弊謱懗隽嗽娙嗽诖笞匀幻媲暗挠迫蛔缘?、自由愜意、被動的、無意識的心態(tài)，而這與全詩的主旨和意境是一致的?！巴眲t顯示出主動的，有意識的心態(tài)，與全詩的意境不和諧。三十二行路難1.這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想矛盾？一方面，他對朝廷的昏暗和仕途的艱難，滿懷悲憤，卻又無可奈何；另一方面，積極用世的愿望，對理想的執(zhí)著追求，對自己才能的充分自信，又使他對前途滿懷希望。2.本詩可分為幾個層次？劃分的依據(jù)是什么？本詩可分為三個層

54、次：一、二句寫朋友的熱情送行，三四句寫英雄失意的抑郁悲憤，其中含有對比反襯，這是第一層。五六句寫仕途的艱難，這是第二層。七到十二句寫作者對仕途的希望與信念，這是第三層，層次劃分的依據(jù)是詩人情感的起伏變化和心理變化。3.詩中運(yùn)用了哪些抒情方法？有何表現(xiàn)作用？作者運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來抒寫情懷。三四句以“停杯投箸”、“拔劍四顧”的典型行為舉止，形象揭示英雄失意的抑郁悲憤，五六句運(yùn)用比興，以自然景象象征人世現(xiàn)實(shí)，以路途艱險比況仕途艱難，而七八句與末尾兩句則是用典，借古人的事例、言論表明自己對前途的希望與信念。全詩情感起伏、變化急遽，生動反映出作者當(dāng)時的心理矛盾，也使這首篇幅不長的歌行，呈現(xiàn)出開合跌

55、宕、縱橫翻卷的氣勢。三十三秋興1.這首詩悲秋的含義有哪些方面？詩人面對深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，抒寫了因戰(zhàn)亂而長年流落他鄉(xiāng)、不能東歸故園的悲哀。悲秋是古代詩歌中習(xí)見的主題，而杜甫此詩，由悲自然之秋到悲國運(yùn)衰落之秋和悲人生遭際之秋，充溢著身世之感和家國之思，含蘊(yùn)深厚。2.說明此詩前三聯(lián)借景抒情的不同特點(diǎn)首聯(lián)融情入境，寫楓葉凋零、秋氣蕭森，引起流寓在外的傷悲情懷。頷聯(lián)象征寓意，寫望中的巫峽景象，駭浪滔天，陰云匝地，暗喻時局動蕩和心潮翻卷，象征著國運(yùn)黯淡和心情沉悶。頸聯(lián)移情于景，借“叢菊兩開”、“孤舟一系”展開聯(lián)想，抒發(fā)羈旅外地的傷感，彰顯鄉(xiāng)思之深長、濃烈。3.指出頸聯(lián)中“開”“系”二字的雙

56、關(guān)意義開，既指花開，又指引發(fā)詩人傷心落淚。系，就船而言，是系岸不發(fā)，就心而言，是牽系不忘。三十四長恨歌1.對長恨歌的主題思想，歷來有不同認(rèn)識，有人認(rèn)為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛情，有人認(rèn)為是諷刺與愛情的雙重主題。你的意見如何？理由是什么？長詩對李、楊故事的描述，有一定的史實(shí)與傳說作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛情悲劇。詩中對李、楊早先的耽樂誤國，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然

57、苦苦相思的那份真愛與深情。因此，全詩的主旨是對李、楊悲劇的同情和對兩人真心相愛的歌頌。2.第三段從哪幾個方面表現(xiàn)玄宗對貴妃的思念深情？其中運(yùn)用了哪些抒情方法和修辭手段？通過景物、舉止、神態(tài)、心情四方面的描寫表現(xiàn)了玄宗對貴妃的思念。運(yùn)用了比喻抒情，舉止抒情，移情于景的抒情方法，比喻、排比的修辭手法。3.分析第四段中楊貴妃的心理活動第四段“聞道漢家天子使”以下，細(xì)致生動地寫出了樣貴妃的震驚、激動、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸。表現(xiàn)了楊貴妃對愛情的忠貞，詩人把人物內(nèi)心活動寫得合情合理。三十五早雁1.說說這首詠物詩托物言志、比興象征的表現(xiàn)方法這是一首詠物詩，托物言志，通篇運(yùn)用比興象征手法，表

58、面上句句寫雁，實(shí)際上句句關(guān)系時事與逃難的人民。首聯(lián)點(diǎn)明時間地點(diǎn)，同時用雁遭到驚嚇而四散飛逃、聲聲哀鳴，比興百姓流離失所、紛紛逃難的痛苦生活。頷聯(lián)寫失群的孤雁飛過長安、經(jīng)過皇宮時的凄涼情景，暗示朝廷對百姓的漠不關(guān)心。頸聯(lián)用反問的語氣告誡大雁不要返回北方，反映出敵人的猖狂、朝廷的無能，以致百姓有家難回。尾聯(lián)叮囑大雁暫留南方，安居瀟湘，實(shí)為同情百姓而又無可奈何的寬慰。全詩表層意象與深層意蘊(yùn)兩相契合，含蓄而深沉。2.詩中那些地方體現(xiàn)了作者憂國憂民的心情？。詩中用漢武帝為了求得長生不老而建的承露仙人和陳皇后失寵后居住的長門宮指代宮廷，加上月夜燈暗冷寂的氣氛，隱含了對君王腐敗墮落、于百姓苦難麻木不仁的斥責(zé)

59、，也包含著對朝廷無能的憤慨。3.分析“仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來”一聯(lián)的情感內(nèi)容與抒情手法漢代建章宮有金銅仙人舒掌托承露盤，“仙掌”指此。清涼的月色映照著宮中孤聳的仙掌，這景象已在靜謐中顯出幾分冷寂，在這靜寂的畫面上又飄過孤雁飄渺的身影，就更顯出境界之清寥和雁影之孤孑。失寵者幽居的長門宮，燈光黯淡，本就充滿悲秋凄冷的氣氛，在這種氛圍中傳來幾聲失群孤雁的哀鳴，就更顯得出境界的孤寂與雁鳴的悲涼?！肮掠斑^”、“數(shù)聲來”，一繪影，一寫聲，都與上聯(lián)“驚飛四散”相應(yīng)，寫的是失群離散、形單影只之雁。兩句在情景的描寫、氣氛的烘染方面，極細(xì)膩而傳神。透過這幅清冷孤寂的孤雁南征圖，可以隱約感受到那個衰頹時代悲涼的氣氛。詩人特意使驚飛四散的佂雁出現(xiàn)在長安宮闕的上空，似乎還隱喻著委婉的憤慨。它讓人感到，居住在深宮中的皇帝，不但無力、而且也無意拯救流離失所的邊地人民。月明燈暗，影孤啼哀，整個境界，正透出一種無言的冷漠。本聯(lián)的抒情手法是借用典故、因情造景。三十六虞美人1.這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想感情？對其應(yīng)如何評價？這首詞寫在李煜亡國被俘之后，抒發(fā)了他的故國之思，亡國之恨。其中既有他為失去曾經(jīng)擁有的