2018版高中語文人教版中國(guó)文化經(jīng)典研讀學(xué)案：第十單元相關(guān)讀物02Word版含答案-語文備課大師【全免費(fèi)】

1、相關(guān)讀物紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)一個(gè)孤獨(dú)高潔的靈魂一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的紅樓夢(mèng)為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，面對(duì)封建禮教的種種迫害和冷漠，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林愛情悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。紅樓夢(mèng)中她葬花的一段情節(jié)，充分體現(xiàn)了她的個(gè)性。她的自卑、自尊、自憐在她的葬花詞中

2、袒露無遺：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”一個(gè)世俗之人無法明白她的思緒，在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠(chéng)聲援寶玉，默默

3、對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近?！伴e靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！弊髡咄ㄟ^賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗，反其道而行之?？催^紅樓夢(mèng)，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建禮教的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。在孤獨(dú)無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在

4、情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。知識(shí)卡片1作家作品王國(guó)維(略，見人間詞話十則)2背景資料王國(guó)維是用西方哲學(xué)、美學(xué)思想詮釋中國(guó)古典的躬行者。最具代表性的是紅樓夢(mèng)評(píng)論，這是中國(guó)學(xué)者第一次用西方的哲學(xué)和美學(xué)思想，來解釋中國(guó)古典小說的嘗試。他指出紅樓夢(mèng)是“我國(guó)美術(shù)上之唯一大著述”，作品是一個(gè)大悲劇，是徹頭徹尾的悲劇、悲劇的悲劇。以前的紅樓夢(mèng)研究，要么是“評(píng)點(diǎn)”，要么是索隱本事。紅樓夢(mèng)評(píng)論問世以后，哲學(xué)的美學(xué)的小說研究開始了，所以這篇論著開了紅學(xué)小說批評(píng)的先河，成了紅學(xué)研究的經(jīng)典。具體說，他是用叔本華的思想來解釋紅

5、樓夢(mèng)的，因此比較注重解脫的哲學(xué)。他解釋過程的成敗得失是另外的問題，但無論如何是第一次用西方的哲學(xué)、美學(xué)思想來解釋中國(guó)古典小說，并指出了紅樓夢(mèng)的悲劇意義，其基本理論架構(gòu)是完全正確的。3文化常識(shí)紅樓夢(mèng)評(píng)論完成于1905年，是以西方哲學(xué)闡釋中國(guó)小說的嘗試，也是“紅學(xué)”史上最早的一篇具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的論文。它強(qiáng)調(diào)了紅樓夢(mèng)的悲劇性質(zhì)及其價(jià)值，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的先河。作者以叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)來分析闡述這部中國(guó)古代小說名著，把紅樓夢(mèng)說成是一部以“解脫為理想”的“宇宙之大著述”，并且根據(jù)亞里士多德的悲劇理論，肯定紅樓夢(mèng)是能喚起“恐懼”和“悲憫”之情、“感發(fā)”人的情緒、“洗滌”人的精神的最高級(jí)的悲劇。此外，

6、他還批評(píng)了舊紅學(xué)派主觀主義的索隱和臆斷，提出了“美術(shù)之特質(zhì)，貴具體而不貴抽象”，“就個(gè)人之事實(shí)，而發(fā)見人類全體之性質(zhì)”的文藝觀點(diǎn)，可以說是以胡適為代表的新紅學(xué)派之先聲。自主學(xué)習(xí)1易誤讀字縲紲(léi xiè)悚然(sn) 戰(zhàn)慄(lì)婉慝(tè) 福祉(zh) 虞(yú)2一詞多義別懲行3詞類活用目擊之而身歷之(名詞作狀語，親身)所索之女子，才得一面(名詞作動(dòng)詞，見面)而不必求息肩之地也(使動(dòng)用法，使休息)4古今異義始于離者終于合古義：結(jié)束于今義：表示經(jīng)過種種變化或等待之后出現(xiàn)的情況5文言句式(1)判斷句而桃花扇之解脫，非真解脫也此可謂天下之至

7、慘也(2)介詞結(jié)構(gòu)后置其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚王夫人固親于薛氏(3)被動(dòng)句而悟于張道士之一言投縲紲之中6熟語集釋徹頭徹尾：從頭到尾，完完全全。(多用于貶義)信誓旦旦：形容誓言說得非常誠(chéng)摯可信。7名句集錦不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。(紅樓夢(mèng))文本研讀我國(guó)人的精神，是人世間的，是樂天的，所以代表他們精神的戲曲、小說，沒有不染此樂天的色彩的：開始于悲的終結(jié)于歡，開始于分離的終結(jié)于團(tuán)圓，開始于窮困的終結(jié)于亨通。不這樣做而想滿足閱讀者的心愿，難啊。像牡丹亭的返魂，長(zhǎng)生殿的重圓，就是其中最典型的例子。所以我國(guó)的文學(xué)中，具有厭世而欲解脫精神的，僅有桃花扇和紅樓夢(mèng)罷了。而桃花扇的解脫，不是真正的解脫：滄海

8、桑田的巨大變化，親眼看到，親身經(jīng)歷，卻不能自悟，而是醒悟于張道士的一句話；再說跋涉幾千里，冒著不可預(yù)測(cè)的危險(xiǎn)，被關(guān)到牢獄之中，所尋找的女子，才見到一次面，就因?yàn)榈朗康脑?，很快就放棄了她，如果不是三歲的孩童，誰能相信呢？所以桃花扇的解脫，是來自于外界的約束；而紅樓夢(mèng)的解脫，是來自于自身的約束。況且桃花扇的作者，只是借侯、李的事情，來寫故國(guó)之哀，而不是以描寫人生處世為主。所以桃花扇是政治的，國(guó)民的，歷史的；紅樓夢(mèng)則是哲學(xué)的，宇宙的，文學(xué)的。這就是紅樓夢(mèng)極大地違背了我國(guó)人的精神的原因，而它的價(jià)值也就在這里。紅樓夢(mèng)一書，和一切喜劇相反，是徹頭徹尾的悲劇。根據(jù)叔本華的主張，悲劇中又有三種分類：第一種悲劇

9、，是由極惡的人，竭盡他們所有的能力來相互(陷害)造成的；第二種是由盲目的命運(yùn)造成的；第三種悲劇，是由于劇中的人物的位置及關(guān)系而不得不這樣，不是必定有蛇蝎的性質(zhì)和意外的變故，只是由普通的人物、普通的境遇逼迫，不得不這樣。他們明明知道其中的害處，卻相互施加相互承受它，各自施加力量卻人人不承擔(dān)它的過錯(cuò)。這種悲劇，它感人的程度超出前二者很遠(yuǎn)。為什么呢？它所揭示的是人生最大的不幸，不是發(fā)生在一般規(guī)律之外的事，而是人生中本來就有的緣故。像前二種悲劇，我們對(duì)蛇蝎人物和盲目的命運(yùn)，未嘗不害怕戰(zhàn)栗，然而因?yàn)樗币姷木壒剩覀兊囊簧€能僥幸地避免，而不必去尋求能去掉生活之欲所帶來的痛苦的地方。但在第三種悲劇里，就

10、會(huì)見到非同尋常的勢(shì)力，足夠用來破壞人生的幸福，時(shí)時(shí)刻刻都可能降臨到我們面前。并且這等殘酷的事情，不但時(shí)時(shí)可以加到自己身上，而且也可以加到別人身上，親身遭遇這種殘酷之事，卻無法鳴不平，這真可以說是天下最悲慘的了。像紅樓夢(mèng)正是第三種悲劇?，F(xiàn)在就寶玉、黛玉的事情來談一下：賈母愛寶釵的溫順?gòu)轨o，而害怕黛玉的孤僻，又相信金玉的邪說，想著(靠這)來壓制寶玉的?。煌醴蛉吮緛砭陀H近薛氏；鳳姐因?yàn)槌旨业木壒?，嫉妒黛玉的才能，憂慮她會(huì)不利于自己；襲人害怕尤二姐、香菱的事情(重演)，聽到黛玉的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的話，害怕禍及己身，自然就站在了鳳姐一邊，這也是自然的趨勢(shì)。寶玉對(duì)黛玉，信誓旦旦，但卻

11、不能對(duì)自己最愛的祖母說，這是普通的道德使他這樣的；何況黛玉只是一個(gè)弱女子呢！由于種種原因，金玉因之而結(jié)合，木石因之而分離，又哪里有蛇蝎般的人物、非常的變故參與其間呢？不過是通常的道德、通常的人情、通常的境遇造成的罷了。由此看來，紅樓夢(mèng)可以說是悲劇中的悲劇了?！局髦?xì)w納】王國(guó)維認(rèn)為，中國(guó)人有一種普遍的喜歡喜劇的心理，故大部分戲劇小說都是以喜劇結(jié)尾。而紅樓夢(mèng)的悲劇是因矛盾、關(guān)系交織不得不如是，此悲劇乃真正之悲劇也?；谝陨险J(rèn)識(shí)，王國(guó)維認(rèn)為紅樓夢(mèng)一書，與一切喜劇相反，可謂徹頭徹尾之悲劇也。故人生之歸途在于解脫，在于出世。要點(diǎn)解析“自律”和“他律”王國(guó)維從人生對(duì)死亡的恐懼出發(fā)，提出解脫無非是他律和自律

12、兩種。他又從小說所籠罩的精神氛圍出發(fā)，從小說描寫的具體情景出發(fā)，區(qū)別了政治、國(guó)民、歷史和哲學(xué)、宇宙、文學(xué)這兩個(gè)處在不同層面上的精神境界。而這種境界的展示必須俟待形象的人物心理和生理活動(dòng)，必須輻射到人生的感覺和肉體地帶。所以，王國(guó)維提供了兩種基本的小說創(chuàng)作模式：一是汲汲于喧鬧的表象人生，是繁華的、樂感的、動(dòng)亂的、流動(dòng)的情節(jié)堆積；一是孜孜于深沉的內(nèi)在的人生萬象，是凄涼的、悲劇的、平靜的、永恒的心靈困境。桃花扇是對(duì)歷史的模仿，是與生活平行的簡(jiǎn)單的文學(xué)機(jī)械加工，沒有灌注靈魂的深邃和信仰的高潔。紅樓夢(mèng)是對(duì)歷史的超越和創(chuàng)造，是穿越了生活表面現(xiàn)實(shí)的具有極強(qiáng)原創(chuàng)性的靈性真實(shí)，充溢著感性的直覺、永恒的詩(shī)意和內(nèi)在

13、魂靈世界的沉郁。文本探究1文章第一段是怎樣提出觀點(diǎn)、展開議論的？思路提示：第一段從國(guó)人的精神入手，指出傳統(tǒng)的戲曲、小說多“樂天”色彩，多大團(tuán)圓結(jié)局。如牡丹亭長(zhǎng)生殿。進(jìn)而對(duì)比指出具有“厭世解脫”精神的，只有桃花扇紅樓夢(mèng)。隨后對(duì)比分析桃花扇紅樓夢(mèng)，指出桃花扇的解脫，“非真解脫”，是“他律”；紅樓夢(mèng)的解脫，是“自律”。桃花扇重在寫“故國(guó)之戚”，是“政治的”“國(guó)民的”“歷史的”；紅樓夢(mèng)則是“哲學(xué)的”“宇宙的”“文學(xué)的”。這樣，便得出結(jié)論：紅樓夢(mèng)的價(jià)值就在于其“大背于吾國(guó)人之精神”的悲劇性。2第二段論證的中心是什么？作者為什么說紅樓夢(mèng)是“悲劇中之悲劇”？思路提示：第二段在第一段結(jié)論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明紅

14、樓夢(mèng)的悲劇性質(zhì)，指出紅樓夢(mèng)是“徹頭徹尾”的悲劇。作者援引了叔本華的觀點(diǎn)，把悲劇分為三類：第一類是極惡之人相互構(gòu)陷而成；第二類是由于不可知的命運(yùn)；第三類是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。隨后，對(duì)三種悲劇進(jìn)行了比較，指出前兩種悲劇因?yàn)楹币姡瑢?duì)于我們而言或可避免，而第三種悲劇卻非偶然之事，時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)于眼前，也許是發(fā)生在自己身上，也許是加之于別人。親身遭遇卻無處鳴不平，因而是“天下之至慘也”。隨后，作者又對(duì)紅樓夢(mèng)的悲劇緣由作了具體闡釋，以“寶黛”愛情悲劇為例，闡明在這場(chǎng)悲劇里無一人是“蛇蝎之人”，亦沒有“非常之變故”，卻因?yàn)榉N種“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之離”，因

15、此是“悲劇中之悲劇”。紅樓夢(mèng)的風(fēng)格俞平伯在現(xiàn)今我們中國(guó)文藝界中，紅樓夢(mèng)仍為第一等的作品，實(shí)際上的確如此。在高鶚續(xù)書的時(shí)候，已膾炙人口二十余年了。自刻本通行以后，紅樓夢(mèng)已成為極有勢(shì)力的民間文學(xué)，差不多人人都看，并且人人都喜歡談，所以京師竹枝詞有“開口不談紅樓夢(mèng)，此公缺典定糊涂”之語，可見紅樓夢(mèng)行世后，人心顛倒之深。紅樓夢(mèng)的風(fēng)格，我覺得較無論哪一種舊小說都要高些。所以風(fēng)格高上的緣故，正因紅樓夢(mèng)作者的態(tài)度與他書作者態(tài)度有些不同。從作者自傳這個(gè)觀念，對(duì)于紅樓夢(mèng)風(fēng)格的批評(píng)有很大的影響。書中的人物事情都有藍(lán)本，所以紅樓夢(mèng)作者的最大手段是寫生。世人往往把創(chuàng)造看作空中樓閣，而把寫實(shí)看作模擬，卻不曉得想象中的空

16、中樓閣，也有過去經(jīng)驗(yàn)作藍(lán)本，若真離棄一切的經(jīng)驗(yàn)，心靈便無從活動(dòng)了。寫生既較逼近于事實(shí)，所以從這手段做成的作品所留下的印象感想，亦較為明活深切。紅樓夢(mèng)作者的手段是寫生。他自己在第一回，說得明明白白：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿致使失真?！蔽覀兛?，凡紅樓夢(mèng)中的人物都是極平凡的，并且有許多極污下不堪的。人多以為這是紅樓夢(mèng)作者故意罵人，所以如此；卻不知道作者的態(tài)度只是一面鏡子，到了面前便須眉畢露無可逃避了。妍媸雖必從鏡子里看出，但所以妍所以媸的原故，鏡子卻不能負(fù)責(zé)。以我的偏好，覺得紅樓夢(mèng)作者第一本領(lǐng)，是善寫人情。細(xì)細(xì)看去，凡寫書中人沒有一個(gè)不適如其分際，沒有一個(gè)過火的；寫事寫景

17、亦然。我說：“好一面公平的鏡子??！”我還覺得紅樓夢(mèng)所表現(xiàn)的人格，其弱點(diǎn)較為顯露。作者對(duì)于十二釵，是愛而知其惡的。所以如鳳姐的權(quán)詐，探春的涼薄，妙玉的矯情，皆不諱言之。即釵黛是他的真意中人了，但釵則寫其城府深嚴(yán)，黛則寫其口尖量小，其實(shí)都不能算全才。全才原是理想中有的，作者是面鏡子如何會(huì)照得出全才呢？這正是作者極老實(shí)處，卻也是極聰明處，妙解人情看去似乎極難，說老實(shí)話又似極容易，其實(shí)真是一件事的兩面。紅樓夢(mèng)在這一點(diǎn)上，舊小說中能比他的只有水滸。紅樓夢(mèng)中人格都是平凡這句話，我曉得必要引起多少讀者的疑猜；因?yàn)樗麄冃哪恐兄辽儆幸粋€(gè)人是超平凡的。就是書中的主人翁賈寶玉。依我們從前囫圇吞棗的讀法，寶玉的人格確

18、近乎超人的。我們?cè)囅胍粋€(gè)紈绔公子，放蕩奢侈無所不至的，幼年失學(xué)，長(zhǎng)大忽然中舉了。這便是個(gè)奇跡，頗含著些神秘性的了。何況一中舉便出了家，并且以后就不知所終了，這真是不可思議。但所以生這類印象，我們都被高先生所誤，因?yàn)槲覀兲x慣了一百二十回本的紅樓夢(mèng)，引起不自覺的錯(cuò)誤來。若斷然只讀八十回，便另有一個(gè)平凡的寶玉，印在我們心上。在逼近真情這點(diǎn)特殊風(fēng)格外，實(shí)事求是這個(gè)態(tài)度又引出第二個(gè)特色來。紅樓夢(mèng)的篇章結(jié)構(gòu)，因拘束于事實(shí)，因而能夠一洗前人的窠臼，不顧讀者的偏見嗜好。凡中國(guó)自來的小說，都是俳優(yōu)文學(xué)，所以只知道討看客的歡喜。我們的民眾向來以團(tuán)圓為美的，悲劇因此不能發(fā)達(dá)。無論那種戲劇小說，莫不以大團(tuán)圓為全篇精

19、彩之處，否則就將討讀者的厭，束之高閣了。若紅樓夢(mèng)作者則不然。他自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自己的發(fā)為文章。他的動(dòng)機(jī)根本和那些俳優(yōu)文士已不同了。并且他的材料全是實(shí)事，不能任意顛倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時(shí)或是不自覺的也未可知，不過這總是紅樓夢(mèng)的一種勝利功績(jī)。賞析：我們讀著俞平伯先生的娓娓論述，只覺得他藝術(shù)鑒賞的眼光敏銳，體味深細(xì)，筆致雋永，恰如分際。如果說王國(guó)維的小說批評(píng)，主要側(cè)重從美學(xué)的角度說明紅樓夢(mèng)的悲劇意義，俞平伯的批評(píng)則是鑒賞式的，有理論闡述，卻不離開本文，重視從整體藝術(shù)風(fēng)格上把握作品，在藝術(shù)領(lǐng)悟方面，比王國(guó)維又進(jìn)了一步。 (時(shí)間：45分鐘滿分：60分)一

20、、基礎(chǔ)訓(xùn)練(15分)1下列各句中，加點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A但借侯、李之事 但：但是。B而或可以加諸人，躬丁其酷 ?。涸庥?。C各加以力而各不任其咎 咎：過錯(cuò)。D故桃花扇之解脫，他律的也 律：約束。解析A項(xiàng)，但：只，只是。答案A2下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意思相同的一組是()(3分)A.B.C.D.解析A項(xiàng)，區(qū)別/另外；B項(xiàng)，害怕，恐懼/處罰；C項(xiàng)，運(yùn)行；D項(xiàng)，承擔(dān)，擔(dān)當(dāng)/聽?wèi){。答案C3對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是()(3分)A和相同，和不同B和相同，和也相同C和不同，和相同D和不同，和也不同解析因?yàn)?；來，用來；的；用于主謂間，取消句子獨(dú)立性。答案D4下列各句中，加點(diǎn)詞的

21、用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(3分)A而不必求息肩之地也B所索之女子，才得一面C履至尊而制六合D自名秦羅敷解析A項(xiàng)為使動(dòng)用法，B、C、D三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。答案A5從句式角度看，下列句子中與例句相同的一項(xiàng)是()(3分)例句：而悟于張道士之一言A王夫人固親于薛氏B投縲紲之中C其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚D行于其間哉解析例句與B句為被動(dòng)句，A、C、D三句均為介詞結(jié)構(gòu)后置。答案B二、閱讀理解(35分)(一)課內(nèi)閱讀(15分)閱讀文本選段，完成69題。紅樓夢(mèng)一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。由叔本華之說，悲劇之中又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。

22、第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼人，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾人對(duì)蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn)，未嘗不悚然戰(zhàn)慄，然以其罕見之故，猶幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三種，則見此非常之勢(shì)力，足以破壞人生之福祉者，無時(shí)而不可墜于吾前。且此等慘酷之行，不但時(shí)時(shí)可受諸己，而或可以加諸人，躬丁其酷，而無不平之可鳴；此可謂天下之至慘也。若紅樓夢(mèng)，則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉

23、之事言之：賈母愛寶釵之婉慝，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說，而思?jí)簩氂裰?；王夫人固親于薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之語，懼禍之及，而自同于鳳姐，亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最愛之之祖母，則普通之道德使然；況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物、非常之變故，行于其間哉？不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之，紅樓夢(mèng)者，可謂悲劇中之悲劇也。6下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A交施之而交受之 交：交替。B各加以力而各不

24、任其咎 咎：過錯(cuò)。C無時(shí)而不可墜于吾前 墜：降臨。D虞其不便于己也 虞：憂慮。解析A項(xiàng)，交：互相。答案A7下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.B.C.D.解析D項(xiàng)均為介詞，表比較。A項(xiàng)，介詞，和，跟/連詞，和；B項(xiàng)，連詞，表原因/介詞，拿，用；C項(xiàng)，副詞，就是/副詞，于是，就。答案D8下列對(duì)有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A按照叔本華的學(xué)說，悲劇分三種：第一種悲劇，是由極惡的人構(gòu)陷而成的；第二種是由不可知的命運(yùn)造成的；第三種是由普通的人物和境遇逼迫而成的。B紅樓夢(mèng)不同于其他悲劇，是徹頭徹尾的悲劇，它屬于第三種悲劇，顯示了人生最大的不幸不是例外的事，而是人生所固有

25、的，遠(yuǎn)比其他悲劇更感人。C在王國(guó)維看來，賈母愛寶釵的溫順?gòu)轨o，而恐懼黛玉的孤僻，又聽信金玉良緣的邪說，而想著要壓下寶玉的??；王夫人本來就與薛家相親近，這都極其自然。D節(jié)選部分采用了舉例論證的手法，說明紅樓夢(mèng)中的悲劇不但主人公時(shí)時(shí)可能自己忍受，而且有時(shí)可以加之于別人，是天下最慘烈而又無可奈何的悲劇。解析B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，原文是“紅樓夢(mèng)一書，與一切喜劇相反”，并沒有拿紅樓夢(mèng)與其他悲劇相比。答案B9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。譯文：_(2)又豈有蛇蝎之人物、非常之變故，行于其間哉？譯文：_答案(1)他們明明知道悲劇的害處，卻互相實(shí)

26、施并且互相承受它，各自加以力量而各自不承擔(dān)它的過錯(cuò)。(2)又哪里有蛇蝎一類的人物、不同尋常的變故，在其中作怪呢？(二)課外閱讀(20分)閱讀下面的文字，完成1013題。探春當(dāng)家(節(jié)選)曹雪芹剛將年事忙過，鳳姐兒便小月了，在家一月，不能理事，天天兩三個(gè)太醫(yī)用藥。王夫人便覺失了膀臂，一人能有許多的精神？凡有了大事，自己主張，將家中瑣碎之事，一應(yīng)都暫令李紈協(xié)理。眾人先聽見李紈獨(dú)辦，各各心中暗喜，以為李紈素日原是個(gè)厚道多恩無罰的，自然比鳳姐兒好搪塞。便添了一個(gè)探春，也都想著不過是個(gè)未出閨閣的青年小姐，且素日也最平和恬淡，因此都不在意，比鳳姐兒前更懈怠了許多。只三四日后，幾件事過手，漸覺探春精細(xì)處不讓鳳

27、姐，只不過是言語安靜，性情和順而已。這日王夫人正是往錦鄉(xiāng)侯府去赴席，李紈與探春早已梳洗，伺候出門去后，回至廳上坐了。剛吃茶時(shí)，只見吳新登的媳婦進(jìn)來回說：“趙姨娘的兄弟趙國(guó)基昨日死了。昨日回過太太，太太說知道了，叫回姑娘奶奶來?！闭f畢，便垂手旁侍，再不言語。彼時(shí)來回話者不少，都打聽他二人辦事如何：若辦得妥當(dāng)，大家則安個(gè)畏懼之心，若少有嫌隙不當(dāng)之處，不但不畏伏，出二門還要編出許多笑話來取笑。吳新登的媳婦心中已有主意，若是鳳姐前，他便早已獻(xiàn)勤說出許多主意，又查出許多舊例來任鳳姐兒揀擇施行。如今他藐視李紈老實(shí)，探春是青年的姑娘，所以只說出這一句話來，試他二人有何主見。探春便問李紈。李紈想了一想，便道：

28、“前兒襲人的媽死了，聽見說賞銀四十兩。這也賞他四十兩罷了。”吳新登家的聽了，忙答應(yīng)了是，接了對(duì)牌就走。探春道：“你且回來?！眳切碌羌业闹坏没貋?。探春道：“你且別支銀子。我且問你，那幾年老太太屋里的幾位老姨奶奶，也有家里的也有外頭的這兩個(gè)分別。家里的若死了人是賞多少，外頭的死了人是賞多少，你且說兩個(gè)我們聽聽。”一問，吳新登家的便都忘了。忙賠笑回說：“這也不是什么大事，賞多少，誰還敢爭(zhēng)不成？”探春笑道：“這話胡鬧，依我說，賞一百倒好。若不按例，別說你們笑話，明兒也難見你二奶奶?！眳切碌羌业男Φ溃骸凹冗@么說，我查舊賬去，此時(shí)卻記不得。”探春笑道：“你辦事辦老了的，還記不得，倒來難我們。你素日回你二奶奶也現(xiàn)查去？若有這道理，鳳姐姐還不算厲害，也就是算寬厚了！還不快找了來我瞧。再遲一日，不說你們粗心，反像我們沒主意了?！眳切碌羌业臐M面通紅，忙轉(zhuǎn)身出來。眾媳婦們都伸舌頭。這里又回別的事。10作者為什么要在文章開始提到鳳姐生病一事？(4分)答：_解析首先要聯(lián)系王熙鳳在賈府中的地位，然后要結(jié)合節(jié)選文段的題目這段的中心人物是探春。答案鳳姐生病，王夫人感覺吃力，這說明了鳳姐平日在賈府的地位