2018屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（新人教版）同步練習(xí)：專題強(qiáng)化25

1、專題強(qiáng)化訓(xùn)練(二十五)一般論述類文章閱讀綜合提能練(一)一、2017·湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)月考三閱讀下面的文字，完成13題。美國(guó)著名喜劇演員羅賓·威廉姆斯的死再一次提醒我們，抑郁癥是一種可怕的疾病。一個(gè)人無(wú)論事業(yè)多么成功，或者表面上多么幸福，都有可能被抑郁癥纏上。有人認(rèn)為抑郁癥就是一時(shí)想不開(kāi)導(dǎo)致的情緒低落，純屬心理問(wèn)題。其實(shí)不然，抑郁癥屬于生理性疾病，與遺傳和環(huán)境刺激都有關(guān)系。得了抑郁癥的病人絕不僅僅是情緒低落這么簡(jiǎn)單，而是對(duì)幾乎所有的事情都無(wú)動(dòng)于衷，仿佛大腦被屏蔽了。病情嚴(yán)重的甚至?xí)a(chǎn)生幻覺(jué)，聽(tīng)到或者看到完全不存在的東西。還有人認(rèn)為抑郁癥是導(dǎo)致自殺的直接原因，但實(shí)際情況并不是那

2、么簡(jiǎn)單。抑郁癥患者確實(shí)對(duì)生活失去了興趣，嚴(yán)重的甚至連床都不愿起，飯也不想吃，但這并不等于他想死。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，雖然大多數(shù)嘗試自殺者都患有不同程度的抑郁癥，但真正付諸行動(dòng)并“成功”的還不到4%。越來(lái)越多的證據(jù)顯示，還有兩個(gè)因素和抑郁癥患者的自殺率相關(guān)。其一，抑郁癥患者如果服用某種神經(jīng)性藥物的話，自殺的可能性就會(huì)大大提高。這里所說(shuō)的神經(jīng)性藥物特指中樞神經(jīng)抑制劑，包括鴉片、海洛因和嗎啡等毒品。威廉姆斯就是個(gè)癮君子，曾經(jīng)多次進(jìn)戒毒所接受治療，說(shuō)明他的毒癮已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。其二，抑郁癥患者如果還伴有狂躁癥，情況就會(huì)變得格外嚴(yán)重?？裨臧Y和抑郁癥正相反，患者表現(xiàn)為情緒失控，精神極度亢奮，思維大幅跳躍，

3、說(shuō)話口無(wú)遮攔。事實(shí)上，不少抑郁癥患者在抑郁和狂躁之間來(lái)回切換，一會(huì)兒興奮到極點(diǎn)，轉(zhuǎn)眼間又抑郁到極點(diǎn)，醫(yī)學(xué)上稱這類病人為躁郁癥患者。威廉姆斯就是一個(gè)典型的躁郁癥患者，他自己也承認(rèn)他一上舞臺(tái)就會(huì)變成一個(gè)瘋子，回到生活中就會(huì)立刻把自己封閉起來(lái)，不想說(shuō)話。像威廉姆斯這樣的情況在演藝界似乎非常普遍，很多演藝界人士都有這種傾向，自殺的比例似乎也相當(dāng)高。大家熟悉的涅槃樂(lè)隊(duì)的主唱科特·科本就是一例。他生前患有嚴(yán)重的躁郁癥，幾乎可以肯定這是他在演藝生涯巔峰時(shí)期突然吞槍自殺的主要原因。如果把范圍擴(kuò)展到藝術(shù)家領(lǐng)域，案例就更多了。畫(huà)家凡高，作家伍爾芙、海明威都是因?yàn)橐钟舭Y而自殺的。海明威家庭先后一共有七位成

4、員自殺身亡，似乎天生帶有某種“自殺基因”，而且這個(gè)基因還挺強(qiáng)大。實(shí)際上，人類的“自殺基因”是不存在的，但是，抑郁癥也許是有遺傳基因的，海明威家族的情況就是明證。抑郁癥基因雖可怕，但也不是一無(wú)是處，這種基因同時(shí)還帶有某種好處，比如說(shuō)它會(huì)提高一個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造力，也許這就是藝術(shù)家群體中得抑郁癥的比例較普通人更高的原因。不過(guò)，這個(gè)結(jié)論在科學(xué)界是有爭(zhēng)議的，至今未有定論。但不管怎樣，殺死威廉姆斯的是嚴(yán)重的躁郁癥。我們應(yīng)該正視這種疾病。 1下列關(guān)于原文第1、2兩個(gè)自然段內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是()A抑郁癥是一種人人都能患上的可怕的疾病，事業(yè)成功的人或者表面上幸福的人，都有可能被抑郁癥纏上。B實(shí)際情況是，抑郁

5、癥這種原本屬于生理性的疾病，同時(shí)也屬于心理性疾病，與遺傳和環(huán)境刺激都有關(guān)系。C患上抑郁癥的病人除了情緒低落，還對(duì)幾乎所有的事情都無(wú)動(dòng)于衷，病人的大腦仿佛處于被屏蔽的狀態(tài)。D抑郁癥會(huì)使病人產(chǎn)生幻覺(jué)，病情嚴(yán)重時(shí)還會(huì)令病人聽(tīng)到或看到完全不存在的東西，甚至?xí)Z去人的生命。答案：C解析：A項(xiàng)，“人人都能患上”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是“可能”。B項(xiàng)，抑郁癥不屬于心理性疾病，原文有“其實(shí)不然”。D項(xiàng)，“抑郁癥會(huì)使病人產(chǎn)生幻覺(jué)”錯(cuò)，原文是“病情嚴(yán)重的甚至?xí)a(chǎn)生幻覺(jué)”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A相關(guān)數(shù)據(jù)表明雖然大多數(shù)嘗試自殺者都患有不同程度的抑郁癥，但不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為抑郁癥是導(dǎo)致自殺的直接原因。B

6、如果抑郁癥患者服用鴉片、海洛因和嗎啡等抑制中樞神經(jīng)的某些神經(jīng)性藥物，就會(huì)大大提高其自殺的可能性。C幾乎可以肯定涅槃樂(lè)隊(duì)的主唱科特·科本在演藝生涯巔峰時(shí)期突然吞槍自殺的主要原因是他自殺前患有嚴(yán)重的躁郁癥。D海明威家族先后一共有七位成員自殺身亡的情況，表明“自殺基因”是能夠遺傳的，而且這個(gè)基因還挺強(qiáng)大。答案：D解析：“自殺基因是能夠遺傳的”錯(cuò)，原文是“似乎天生帶有某種自殺基因”，D項(xiàng)變猜測(cè)為肯定了。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A狂躁癥是一種和抑郁癥正相反，以情緒失控、精神極度亢奮、思維大幅跳躍及說(shuō)話口無(wú)遮攔為表現(xiàn)的病癥。B在抑郁和狂躁之間來(lái)回切換，一會(huì)兒興奮到極點(diǎn)，轉(zhuǎn)

7、眼間又抑郁到極點(diǎn)，有這種表現(xiàn)的病人在醫(yī)學(xué)上被稱為躁郁癥患者。C凡高、伍爾芙和海明威都是因?yàn)橐钟舭Y而自殺的，可見(jiàn)藝術(shù)家領(lǐng)域中畫(huà)家和作家因抑郁癥而自殺的案例更多。D藝術(shù)家群體中得抑郁癥的比例較普通人高，其原因也許在于抑郁癥基因同時(shí)還帶有提高人的藝術(shù)創(chuàng)造力的好處。答案：C解析：推論錯(cuò)誤，二者之間不存在必然的邏輯關(guān)系；“畫(huà)家和作家”范圍縮小。二、2017·河北省辛集中學(xué)期中閱讀下面的文字，完成46題。藝文之末品民間書(shū)信趙憲章中國(guó)古代書(shū)信脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來(lái)，就現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，當(dāng)在秦漢之后，例如司馬遷的報(bào)任安書(shū)。史家通常將報(bào)任安書(shū)和太史公自序相提并論，因?yàn)殛U發(fā)史記寫(xiě)作的動(dòng)因和宗旨是

8、它們的共同主題，對(duì)于研究司馬遷的人生閱歷和史學(xué)思想具有同等重要的意義。但是，由于二者屬于完全不同的文體，導(dǎo)致其敘事策略和言說(shuō)方式大相徑庭。其中，關(guān)于“李陵之禍”的表述最為明顯。前者面對(duì)知己任少卿，從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，無(wú)所顧忌；后者從公眾立場(chǎng)出發(fā)表達(dá)自己的修史大志，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，語(yǔ)氣平緩，措辭講究。這就是“書(shū)”與“文”的不同，即民間書(shū)信和公牘文的不同：報(bào)任安書(shū)之所以是“民間書(shū)信”而不是“公牘文”，首先在于它是個(gè)人私情的充分傾訴，即所謂“函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在太史公自序中，對(duì)自己的身心造成重大創(chuàng)痛的“李陵之禍”，只能深深地掩埋在紙文背后。另外，報(bào)任安書(shū)和太史公自

9、序均有司馬遷的家世及閱歷的自述，以表達(dá)自己編修史記的緣由和動(dòng)因，但其敘事的策略和語(yǔ)調(diào)卻大相徑庭。太史公自序雖然名曰“自序”，實(shí)則是假借他人視角進(jìn)行敘述，即采用第三人稱敘事。報(bào)任安書(shū)就不同了，作為致友人的書(shū)信，不可能采用第三人稱敘事，“第一人稱”是所有書(shū)信文體無(wú)以選擇的敘事視角，從而為宣泄個(gè)人感情預(yù)設(shè)了“無(wú)障礙通道”。就此而言，民間書(shū)信作為最典型的“第一人稱文體”，“私語(yǔ)真情”是其區(qū)別于一切公牘文體之最顯著的特點(diǎn)，是民間書(shū)信之所以被文學(xué)史所接納的重要原因。 “私語(yǔ)真情”之所以是書(shū)信文體之“文學(xué)性”的主要標(biāo)志之一，就在于它的個(gè)人化和情感性，即“個(gè)體情感”本身的文學(xué)屬性。它不需要像宏大敘事作品那樣必

10、須借助于普遍情感的“個(gè)人化轉(zhuǎn)換”，本身就是個(gè)體情感的直接顯露或自由宣泄，從而為民間書(shū)信進(jìn)入文學(xué)世界開(kāi)具了最便捷的通行證。 包括情書(shū)、家書(shū)等一切民間私人書(shū)信具備自身特有的“安全言說(shuō)”的文體形式，所訴說(shuō)的情感往往不能外言，是私密的。這也是民間書(shū)信作為情感載體之所以動(dòng)人和誘人之處，它只是在特定的、熟悉的和知己的對(duì)象間的一種對(duì)話，先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語(yǔ)境。就此而言，現(xiàn)代電信、E­mail和網(wǎng)絡(luò)對(duì)話只延續(xù)了書(shū)信的實(shí)用功能，作為“私語(yǔ)真情”的文體屬性已經(jīng)稀釋或隱退。書(shū)信的言說(shuō)實(shí)際上是在說(shuō)“不可(與他人)言說(shuō)之說(shuō)”。而“說(shuō)不可說(shuō)之說(shuō)”恰恰就是文學(xué)的言說(shuō)，是文

11、學(xué)言說(shuō)的藝術(shù)特性。當(dāng)然，書(shū)信的言說(shuō)同文學(xué)的言說(shuō)盡管都是“說(shuō)不可說(shuō)之說(shuō)”，但是并非意味著可以將二者等而同之：前者是現(xiàn)實(shí)的、即時(shí)的，后者是虛構(gòu)的、假想的。書(shū)信也就具備了不同于文學(xué)的文學(xué)魅力：它以現(xiàn)實(shí)的私密性誘發(fā)了人的好奇心和想象力，以其現(xiàn)實(shí)的而不是虛構(gòu)的真實(shí)贏得了類似于文學(xué)的動(dòng)情力。 當(dāng)然，書(shū)信的“藝術(shù)性”還有其他諸多方面的成因，諸如語(yǔ)言修辭、行文格式、筆墨書(shū)法，以及信箋、信封和郵票的藝術(shù)設(shè)計(jì)等，甚至包括整個(gè)郵政事務(wù)在內(nèi)的傳遞活動(dòng)，都包含豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，這些因素和趣味顯然游離于書(shū)信的實(shí)用價(jià)值之外，是書(shū)信的藝術(shù)性之所在。但是毫無(wú)疑問(wèn)，在書(shū)信的所有藝術(shù)性因素中，“私語(yǔ)真情”是其最具文學(xué)誘惑力

12、的內(nèi)在成因。(節(jié)選自民間書(shū)信及其對(duì)話藝術(shù)，有刪改)4下列關(guān)于報(bào)任安書(shū)和太史公自序的表述，不正確的一項(xiàng)是()A報(bào)任安書(shū)和太史公自序?qū)㈥U發(fā)史記寫(xiě)作動(dòng)因和宗旨作為它們的共同主題。B報(bào)任安書(shū)和太史公自序文體性質(zhì)上的不同，可視為民間書(shū)信和公牘文的不同。C報(bào)任安書(shū)和太史公自序均自述家世及閱歷，以交代編修史記的緣由和動(dòng)因。D報(bào)任安書(shū)和太史公自序敘事策略和言說(shuō)方式的差別在于對(duì)“李陵之禍”的表述。答案：D解析：本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，曲解文意，原文是“其中，關(guān)于李陵之禍的表述最為明顯”而不是“差別在于對(duì)李陵之禍的表述”。5下列對(duì)“私語(yǔ)真情”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A“私語(yǔ)真情”

13、是民間書(shū)信區(qū)別于一切公牘文體的最為顯著的特點(diǎn)，也是文學(xué)史接納民間書(shū)信的重要原因。B“私語(yǔ)真情”是書(shū)信文體“文學(xué)性”的主要標(biāo)志之一，原因在于書(shū)信具有個(gè)人化和情感性這一文學(xué)屬性。C“私語(yǔ)真情”本身直接顯露或自由宣泄個(gè)體情感，不像宏大敘事作品需要借助普遍情感的“個(gè)人化轉(zhuǎn)換”。D“私語(yǔ)真情”往往不能外言，有私密性，這種特點(diǎn)使得民間書(shū)信作為情感載體有了動(dòng)人和誘人之處。答案：D解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項(xiàng)，偷換概念，敘述的是“書(shū)信”的特點(diǎn)。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A中國(guó)古代書(shū)信在秦漢之后脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來(lái)，進(jìn)入文學(xué)世界，就現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)發(fā)端于漢史學(xué)家司馬遷的報(bào)任安書(shū)。B一切民間書(shū)信的言說(shuō)是在特定的、熟悉的對(duì)象間的一種對(duì)話，它先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了一