歷史選修ⅱ人教新課標(biāo)第一單元專制理論與民主思想的沖突 單元訓(xùn)

1、七彩教育網(wǎng) 教學(xué)資源分享平臺(tái)，無需注冊(cè)、無需登錄即可下載第一單元專制理論與民主思想的沖突時(shí)間：45分鐘分值：100分一、選擇題(本大題共9小題，每小題5分，共45分)1關(guān)于右圖著作的說法，不正確的是()A標(biāo)志著阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系的作品B在書中阿奎那用古希臘哲學(xué)論證神學(xué)的合理性C在本著作中阿奎那鼓吹“君權(quán)神授論”D在本著作中阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系2“人人生而平等，他們都被他們的造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府如果遇有任何形式的政府變成損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它就是我們殖民地人民過去一向忍耐，而現(xiàn)在卻必

2、須改變?cè)瓉砟欠N政府體制的原因?！币牡睦碚撘罁?jù)是()A權(quán)利法案B純粹理性批判C論法的精神D社會(huì)契約論3西歐封建社會(huì)時(shí)期，成為整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰的是()A阿奎那B詹姆士一世C王權(quán)D基督教會(huì)4阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容是關(guān)于()A國(guó)家是上帝的產(chǎn)物B君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的C議會(huì)無權(quán)限制王權(quán)D教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系5下列哪項(xiàng)不是詹姆士一世“君權(quán)神授”理論提出的背景()A教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī)B新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量不斷上升C資本主義發(fā)展與封建統(tǒng)治矛盾加深D英國(guó)積極對(duì)外擴(kuò)張6下列不屬于斯賓諾莎的主張的是()生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全民主制是最自

3、然，也是與個(gè)人自由最相合的政體文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步ABC D7盧梭“主權(quán)在民”理論的內(nèi)涵是()人生來就有天賦之權(quán)利人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自人民當(dāng)人民的權(quán)利被剝奪時(shí)人民就有理由起來推翻當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者，奪回屬于他們自己的權(quán)利人們以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的ABC D8不僅被轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏?guó)人權(quán)宣言的基本精神，而且被凝煉為“自由、平等、博愛”的響亮口號(hào)的偉大作品是()A神學(xué)政治論B政府論C論法的精神D社會(huì)契約論9洛克的權(quán)力分立思想中存在的“三種權(quán)力”分別是()A立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)B立法權(quán)、司法權(quán)、對(duì)外權(quán)C立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán)D行政權(quán)、司法權(quán)、

4、對(duì)外權(quán)二、非選擇題(本大題共3小題 ，共55分)10(15分)閱讀下列材料并回答問題：材料一上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民，作為一個(gè)巨大的恩惠，他要把他們放在一人之下，有一個(gè)君主來統(tǒng)治他們的大眾。阿奎那政治著作選材料二詹姆士一世宣稱：“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對(duì)國(guó)王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬。”“國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版。”(1)以上兩則材料分別體現(xiàn)了什么思想？(5分)(2)這兩種思想有什么共同之處？(5分)(3)這兩種思想的影響分別是什么？(5分)11(20分)在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國(guó)啟蒙思想

5、家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。(1)簡(jiǎn)述洛克分權(quán)學(xué)說的基本內(nèi)容。發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國(guó)啟蒙思想家是誰(shuí)？指出他的學(xué)說和洛克學(xué)說的差異。(10分)(2)說明“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。(10分)12(20分)閱讀下列材料，回答問題：社會(huì)契約，它不是上級(jí)與下級(jí)之間的一種約定，它是共同體和其各個(gè)成員之間的一種約定。它以社會(huì)契約為基礎(chǔ)，是合法的一種約定；它對(duì)一切人一視同仁，是公平的一種約定；它除了公共幸福之外，不能再有任何其他的目的，是有益的一種約定；它有公共力量和最高權(quán)力做保障，是穩(wěn)定的一種約定。盧梭社會(huì)契約論(1)盧梭社會(huì)契約論是在什么背景下提出的？(8分)(2)在

6、盧梭所生活的時(shí)代社會(huì)主流思想有何特點(diǎn)？(6分)(3)盧梭的主要思想主張有哪些？(6分)單元測(cè)評(píng)(一)1C“君權(quán)神授論”是詹姆士一世的理論，不是阿奎那的思想。2D本題考查知識(shí)運(yùn)用能力。材料中體現(xiàn)了社會(huì)契約論思想，即當(dāng)統(tǒng)治者不遵守社會(huì)契約的時(shí)候，人民就有權(quán)推翻它。3D解題關(guān)鍵是對(duì)于階段特征的把握。中世紀(jì)的西歐應(yīng)是基督教的天下。4D教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系是阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容，主要目的是論證教權(quán)高于王權(quán)。5A詹姆士一世認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來自上帝，因而擁有至高無上的絕對(duì)權(quán)威，國(guó)王只需對(duì)上帝負(fù)責(zé)，可知教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治還沒有面臨嚴(yán)重的危機(jī)。6D本題是一道逆向選擇題，考查的是對(duì)斯賓諾莎思想的認(rèn)識(shí)。解題關(guān)鍵是全面

7、掌握思想家的思想內(nèi)涵，其中是盧梭的主張。7A本題考查的是對(duì)盧梭思想的認(rèn)識(shí)，解題關(guān)鍵是全面掌握思想家的思想內(nèi)涵。其中雖然在內(nèi)容中沒有直接提出，但是教材已經(jīng)明確說明天賦人權(quán)是“主權(quán)在民”的核心思想。8D本題是對(duì)盧梭思想影響的考查。對(duì)號(hào)入座，只要找出盧梭的作品即可。9C洛克的權(quán)力分立中三權(quán)是立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán)。10(1)“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”。(2)都以唯心主義思想為理論基礎(chǔ)；都主張君主權(quán)力來源于上帝，是神圣的，為君主專制披上了神圣的外衣。(3)“君權(quán)神圣”維護(hù)了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，鞏固了教會(huì)和君主的封建統(tǒng)治秩序；“君權(quán)神授”激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)?！窘馕觥?本題考查“君權(quán)神

8、圣”和詹姆士一世“君權(quán)神授”專制理論的內(nèi)容及影響。第(1)問根據(jù)材料提示“阿奎那”和“詹姆士一世”及材料內(nèi)容歸納。第(2)問結(jié)合二者的思想主張作答。第(3)問聯(lián)系課本知識(shí)作答。11(1)內(nèi)容：認(rèn)為國(guó)家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)屬于國(guó)王，對(duì)外權(quán)涉及和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、外交與結(jié)盟，也為國(guó)王行使。孟德斯鳩。差異：洛克對(duì)行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并為行政權(quán)，同時(shí)增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，使三權(quán)之間互相監(jiān)督制約。(2)三權(quán)分立學(xué)說的思想核心是權(quán)力的“制約與平衡”，是通過以權(quán)力制約權(quán)力來預(yù)防專制與政治腐敗的。歷史上的進(jìn)步意義在于推動(dòng)了當(dāng)時(shí)西方反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)。【解析】 第(1)問考查基礎(chǔ)知識(shí)，是識(shí)記性內(nèi)容；第(2)問，三權(quán)分立學(xué)說的思想核心是權(quán)力的相互“制約與平衡”，這樣可以避免絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)，與君權(quán)至上是根本性對(duì)立的。12(1)背景：歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展；民主思想與封建專制思想之間的激烈斗爭(zhēng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想；18世紀(jì)法國(guó)的封建專制制度根深蒂固。(2)資產(chǎn)階級(jí)民主思想與封建專制思想的斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)思想得到廣泛傳播。(3)追求平等，社會(huì)契約論和人民主權(quán)學(xué)說?！窘馕觥?本題考查盧梭的