蘇教版語文必修三+第++二專題《6+五人墓碑記》(共21張PPT)

1、五人墓碑記五人墓碑記張溥信仰信仰 真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。如果說宗教真的有一種價值，那也僅僅在理想和目標(biāo)。如果說宗教真的有一種價值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。精神內(nèi)涵。文段積累文段積累所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的所以，真正看

2、重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，自己的堅定信仰，文段積累文段積累他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕

3、了。他說，未經(jīng)省察須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。寶貴的生命。周國平周國平信仰之光信仰之光文段積累文段積累五人墓碑記五人墓碑記 張溥張溥學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.1.理解文中的古今異義、實詞活用、句式特點等文言現(xiàn)象。理解文中的古今異義、實詞活用、句式特點等文言現(xiàn)象。2.2.運用注釋系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會五人犧牲的運用注釋系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會五人犧牲的價值和意義。價值和意義。 對照注解自由讀課文，注意斷句。對照注解自由讀課文，注意斷句。1 1

4、、是時、是時以大中丞撫吳者以大中丞撫吳者為魏之私人為魏之私人2 2、予與同社諸君子、予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也哀斯墓之徒有其石也而為之記而為之記3 3、吾社之行、吾社之行為士先者，為之為士先者，為之聲義聲義4 4、去今之、去今之墓墓而葬焉而葬焉5 5、故、故今之墓中今之墓中全乎為五人也全乎為五人也6 6、凡四方之士、凡四方之士無有不無有不過而拜且泣者過而拜且泣者誦讀課文，翻譯重點句子：誦讀課文，翻譯重點句子：1 1、吾社之、吾社之行為行為士先者，為士先者，為之之聲義，斂聲義，斂貲貲財財以以送其行，哭聲送其行，哭聲震動天地。震動天地。2 2、夫十、夫十有有一月之中，一月之中，凡凡富貴之子，

5、慷慨得志之富貴之子，慷慨得志之徒徒，其，其疾病疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨五人之？獨五人之皦皦皦皦，何也？，何也？3 3、嗟乎！大閹、嗟乎！大閹之之亂，亂，縉紳而能不易其志者縉紳而能不易其志者，四海，四海之之大，有大，有幾人歟？而五人生于幾人歟？而五人生于編伍編伍之間，之間，素素不聞詩書之不聞詩書之訓(xùn)訓(xùn)，激昂大激昂大義義，蹈蹈死不顧，亦死不顧，亦曷曷故哉？故哉？4 4、且、且矯詔矯詔紛出，紛出，鉤黨之捕鉤黨之捕遍于天下，卒遍于天下，卒以以吾郡之發(fā)憤一擊，吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有不敢復(fù)有株治株治。5 5、其辱人賤行，

6、、其辱人賤行，視視五人之死，輕重五人之死，輕重固固何如哉？何如哉？6 6、不、不然然，令五人者保其，令五人者保其首領(lǐng)首領(lǐng)，以老于，以老于戶牖戶牖之下，則盡其天年之下，則盡其天年，人皆得以，人皆得以隸隸使之，安能使之，安能屈屈豪杰之流，豪杰之流，扼腕扼腕墓道，發(fā)其志士墓道，發(fā)其志士之之悲哉？悲哉？ 7 7、故余與同社諸君子，、故余與同社諸君子，哀哀斯墓斯墓之之徒有其石也，而為之徒有其石也，而為之記記，亦，亦以以明明死生之大，匹夫死生之大，匹夫之之有重于社稷也。有重于社稷也。1. 1. 除了寫這五個人的義舉，文中還有哪些義舉？除了寫這五個人的義舉，文中還有哪些義舉？2.2.除了這些義，還有哪些不義

7、？除了這些義，還有哪些不義？3.3.寫不義的意圖是什么？寫不義的意圖是什么？4.4.作者對五人的情感如何？作者對五人的情感如何？5.5.寫作意圖是什么？寫作意圖是什么？思考：思考：周公被逮，士人聲義周公被逮，士人聲義綈騎厲斥，眾不能堪綈騎厲斥，眾不能堪吳民痛心，噪而相逐吳民痛心，噪而相逐吳臣請示，按誅五人吳臣請示，按誅五人英英勇勇抗抗暴暴五人當(dāng)刑，意氣揚揚五人當(dāng)刑，意氣揚揚詈罵中丞，談笑以死詈罵中丞，談笑以死頭斷懸城，色不少變頭斷懸城，色不少變賢者發(fā)金，脰與尸和賢者發(fā)金，脰與尸和慷慷慨慨就就義義大閹之亂，縉紳難以不易其志大閹之亂，縉紳難以不易其志五人則激昂大義，蹈死不顧五人則激昂大義，蹈死不顧

8、對比對比對比點對比點： 面對暴政的不同態(tài)度面對暴政的不同態(tài)度“溥溥(p)(p)幼嗜學(xué)，所讀書必手抄，抄已朗誦幼嗜學(xué)，所讀書必手抄，抄已朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰次。后名讀書之齋曰“七錄七錄”。溥詩文敏捷。溥詩文敏捷。四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立。四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。就，以故名高一時?！?周順昌（周順昌（15841584一一16261626），字景文，號），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。為人極清廉正直蓼洲，蘇州

9、吳縣人。為人極清廉正直，關(guān)注民間疾苦。離京回南方時，只，關(guān)注民間疾苦。離京回南方時，只有有“行李一肩，都門嘆為稀有行李一肩，都門嘆為稀有”?！澳昴昊ň脐H閭城，不愛身軀不愛名。年年花酒闔閭城，不愛身軀不愛名。說到人間無義事，捶胸裂眥罵荊卿。生說到人間無義事，捶胸裂眥罵荊卿。生平任俠，意氣粗豪。閃爍目光，不受塵平任俠，意氣粗豪。閃爍目光，不受塵埃半點；淋漓血性，頗知忠義三分。埃半點；淋漓血性，頗知忠義三分。” ” “這樁事是我做的事，何消拿得別人！這樁事是我做的事，何消拿得別人！”合唱合唱一封書一封書：“男兒意本豪，猛男兒意本豪，猛拼生，忿一朝，身家擔(dān)自挑。怎偷生，拼生，忿一朝，身家擔(dān)自挑。怎偷生

10、，惜羽毛。急向公庭分白皂，肯任他人李惜羽毛。急向公庭分白皂，肯任他人李代桃？代桃？” “我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等雖是等于為帝王將相作家譜的所謂于為帝王將相作家譜的所謂“正史正史”，也往往掩不住他，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。們的光耀，這就是中國的脊梁?！?” 魯迅魯迅1.1.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 （文天祥（文天祥過零丁洋過零丁洋）2.2.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人

11、間。 （于謙（于謙石灰吟石灰吟）3.3.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 。 （譚嗣同（譚嗣同獄中題壁獄中題壁）4.4.一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 （秋瑾（秋瑾對酒對酒）1 1夾敘夾議，敘議結(jié)合夾敘夾議，敘議結(jié)合 從全文看，文章前四段側(cè)重記敘，第從全文看，文章前四段側(cè)重記敘，第5 5、6 6段側(cè)重議論。比段側(cè)重議論。比如文章開始，作者先簡述建碑一事，接著用如文章開始，作者先簡述建碑一事，接著用“嗚呼，亦盛矣哉嗚呼，亦盛矣哉”抒發(fā)感情，再用抒發(fā)感情，再用“死而湮沒不足道者死而湮沒不足道者”作為反襯，插入作為反襯，插入“獨五獨五人之

12、皦皦人之皦皦”的議論，是以敘為主，敘中有議。的議論，是以敘為主，敘中有議。又比如第又比如第5 5、6 6段，作者在評論五人段，作者在評論五人“激昂大義，蹈死不顧激昂大義，蹈死不顧”的的重大意義時，插入敘述，揭示五人之死的巨大影響，是以議為重大意義時，插入敘述，揭示五人之死的巨大影響，是以議為主，議中有敘。這種夾敘夾議、敘議結(jié)合的寫法，使得文章事、主，議中有敘。這種夾敘夾議、敘議結(jié)合的寫法，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有說服力，而且有強(qiáng)烈的感染力。理、情交融并茂，不僅有說服力，而且有強(qiáng)烈的感染力。寫作特色寫作特色 2 2反復(fù)對比，強(qiáng)化主題反復(fù)對比，強(qiáng)化主題 巧妙使用對比也是本文的一大特點。文章多處使用對巧妙使用對比也是本文的一大特點。文