2019年自考文學(xué)類寫作簡答題總結(jié)

1、2010年自考文學(xué)類寫作簡答題總結(jié)第五章1 .消息正題的形式和作用。答：消息的正題標(biāo)在中間，字形最大，作用在于揭示消息的主要事實(shí)或主要意義。2 .消息引題的形式和作用。答：引題，標(biāo)在正題之上，又稱眉題”或肩題”，作用主要在于渲染消息的精神實(shí)質(zhì)、現(xiàn)實(shí)意義，揭示消息的內(nèi)容要點(diǎn)、新聞來源、行為主體或是該條消息之可以能夠產(chǎn)生的條年、背景等等，對于正題的擬定仿佛起著鋪墊、導(dǎo)引作用似的。3 .消息輔題的形式和作用。答：消息的輔題，排印在正題之下，又稱：副題”或子題”，作用主要在于披露消息中的某些重要、具體細(xì)節(jié)，仿佛是正題的補(bǔ)充。4 .消息標(biāo)題的幾種組合形式。答：一條消息，最多的可以是引題、正題、輔題三類標(biāo)

2、題齊備，也可以只有其中的兩項(xiàng)（正題加引題或正題加輔題）或一項(xiàng)（只有正題）。5 .新聞背景材料的含義和分類。答：新聞背景是指新聞事實(shí)產(chǎn)生的歷史條件，環(huán)境條件，以及它和其他相關(guān)材料的各種聯(lián)系。背景材料按其性質(zhì)可分為對比性材料、說明性材料、注釋性材料三種。6 .通訊與消息的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。答：通訊與消息的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)表現(xiàn)在：相同點(diǎn)：都必須遵循材料真實(shí)、報(bào)道及時(shí)的新聞原則。不同點(diǎn)：形式上，消息寫作的程式性較強(qiáng)，一般都是由多行標(biāo)題、導(dǎo)語、主體和結(jié)尾幾個(gè)部分組成；通訊則比較靈活，不太拘泥于上述固定格式。內(nèi)容上，消息通常只要求準(zhǔn)確、概括地?cái)⑹鲆患拢ㄓ嵖梢栽敱M地?cái)⑹鲂侣勈录娜^程，或?qū)懕容^多的人和事。

3、表現(xiàn)手法上，消息一般只采用概括敘述加舉例的方法介紹所要報(bào)道的內(nèi)容；通訊則可采用多種方法，在敘述的基礎(chǔ)上，靈活地運(yùn)用描寫，兼及抒情、議論，并可適當(dāng)運(yùn)用比喻、擬人、象征等修辭手法，渲染氣氛，刻劃細(xì)節(jié)，描繪場面，摹寫人物對話，以增強(qiáng)報(bào)道效果。在時(shí)效上，通訊不像消息那樣嚴(yán)格，常常是同一新聞事件，消息先見報(bào)，然后發(fā)通訊。7 .簡述通訊的特點(diǎn)。答：通訊有如下三個(gè)特點(diǎn)：(1)新聞性。所報(bào)道的內(nèi)容必須是具有新聞意義的近期出現(xiàn)的真人真事，而且要有針對性，有時(shí)代感。(2)評論性。通訊可以對報(bào)道的典型人物或典型事件直接發(fā)表議論，抒發(fā)感情。用自己的情感或見解加強(qiáng)對讀者的影響。通訊中評和論，要緊扣人物事件進(jìn)行；要善于即

4、事生情，緣情見理，以熏睛”之筆，突出主題。(3)文學(xué)性。通訊雖不是文學(xué)作品，卻是可以也應(yīng)該運(yùn)用多種多樣的形象化表述手法。通訊的語言和表達(dá)手法所要求的文學(xué)性，主要是指通訊在敘述真人真事的過程中，善于形象化地刻劃人物的思想活動(dòng)，描寫生動(dòng)的場景，渲染環(huán)境氣氛。真實(shí)性是通訊的生命，評論性是通訊的精神，文學(xué)性是通訊的風(fēng)彩，三者熔為一爐，才算是一篇好通訊。8 .通訊如何選好典型，開拓主題？答：通訊的報(bào)道內(nèi)容，不僅要絕對真實(shí)，而且要有意義，有價(jià)值，也即是能夠比較集中地反映出某些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，體現(xiàn)時(shí)代精神，或是引起人們的思考，回答廣大讀者普遍關(guān)心的問題。新聞寫作者的選擇典型，開拓主題既要靠調(diào)查研究，深入采訪

5、，又要靠敏銳的眼光和敢于把自己的筆觸及時(shí)伸向生活斗爭的漩渦”的勇氣。9 .通訊寫作中如何寫活人物？答：通訊刻劃人物形象，必須注意展示人物的思想面貌。人物的思想面貌揭示得越是清晰、深刻，人物的所言所行就越有真實(shí)可信的依據(jù)，越能顯示其獨(dú)特社會(huì)意義?？虅澣宋镄蜗?，主要可以從以下兩個(gè)方面著手：(1)通過人物行動(dòng)的具體描寫，顯示人物的精神面貌。(2)通過具體、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，反映人物的性格和心理活動(dòng)。10 .評”出深意，情理相生這一寫作要求對通訊的意義何在？答：評”出深意，情理相生這一寫作要求對通訊的意義體現(xiàn)在：通訊的寫作，以敘述為主。但是一篇好的通訊，不僅要敘述得法，還應(yīng)有恰到好處的評議和恰如其分的抒

6、情。精辟的評、議，真摯的抒情，可以使人物、事件增添光彩，可以生動(dòng)有力地揭示和深化原材料的意義。11 .報(bào)告文學(xué)與小說的異同。答：報(bào)告文學(xué)與小說的異同表現(xiàn)在：相同點(diǎn)：都是以人物、情節(jié)、環(huán)境為題材要素的敘事藝術(shù)。不同點(diǎn)：小說的題材主要依靠虛構(gòu)，而報(bào)告文學(xué)的內(nèi)容必須是現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事。12 .報(bào)告文學(xué)與散文的異同。答：報(bào)告文學(xué)與散文的異同表現(xiàn)在：相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)技巧、表達(dá)方式，藝術(shù)手法都有很多一致的地方。不同點(diǎn)：散文的品種多樣，有敘事、記人、抒情、議論多種門類，報(bào)告文學(xué)則偏重于記人敘事，不能專用于抒情或議論。散文以真實(shí)的生活為基礎(chǔ)，但不一定必須寫真人真事，報(bào)告文學(xué)則必須真實(shí)。13 .報(bào)告文學(xué)與通訊的

7、異同。答：報(bào)告文學(xué)與通訊的關(guān)系相當(dāng)密切，事實(shí)上，有不少文學(xué)性較強(qiáng)的優(yōu)秀通訊同時(shí)也被人看做是報(bào)告文學(xué)，如誰是最可愛的人、為了周總理的囑托等。從理論上講，通訊的新聞特點(diǎn)更突出，而報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)更突出，在藝術(shù)手法的運(yùn)用、形象的感染力和作品的審美價(jià)值方面，都有比通訊更高的要求。14 .如何理解報(bào)告文學(xué)的新聞性。答：任何新聞文體，都應(yīng)該講究真實(shí)、時(shí)效和針對性（指導(dǎo)性）。這三者，也就是報(bào)告文學(xué)所要求的新聞性的具體內(nèi)容。新聞寫作講真實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作也講真實(shí)。但一個(gè)是嚴(yán)格地追求、突出生活真實(shí)，一個(gè)是按照一定的生活邏輯和性格邏輯進(jìn)行虛構(gòu)的藝術(shù)真實(shí)，報(bào)告文學(xué)所要求的真實(shí)性應(yīng)該嚴(yán)格地界定在前者的范圍之內(nèi)。注重時(shí)效，

8、是報(bào)告文學(xué)所以成為文學(xué)輕騎兵”的重要條件。只有注重時(shí)效，它才能得風(fēng)氣之先，成為時(shí)代和人民的感應(yīng)神經(jīng)”和攻守手足報(bào)告文學(xué)的針對性和指導(dǎo)性，主要決定于作者能否準(zhǔn)確、敏銳地發(fā)現(xiàn)生活中的重大問題或斗爭焦點(diǎn)，并能深刻、有力地表現(xiàn)出來。15 .如何認(rèn)識(shí)報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性？答：報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性，既體現(xiàn)了一般文學(xué)作品的共同特點(diǎn)，也包含著與新聞性相結(jié)合的特殊要求。文學(xué)作品反映生活，應(yīng)該做到形象化和典型化的統(tǒng)一。這也是報(bào)告文學(xué)的取材、構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)中需要解決的問題，但是，那種嘴在浙江，臉在北京”，雜取眾人，合成一個(gè)的藝術(shù)概括手法，則是和新聞性的真實(shí)”要求相抵觸的。因此，報(bào)告文學(xué)作者筆下的藝術(shù)形象，不能是虛構(gòu)與真實(shí)的

9、統(tǒng)一，而只應(yīng)是生活原型與藝術(shù)典型的統(tǒng)一。表現(xiàn)手法的多樣性，是報(bào)告文學(xué)的又一特征。舉凡詩歌的聯(lián)想，散文的意境，戲劇和情節(jié)波瀾，小說的細(xì)節(jié)描寫，電影的蒙太奇”手法等等，報(bào)告文學(xué)都可以自由借鑒，或是兼收并蓄。報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性，還應(yīng)該在作者、作品的語言的功力和語言風(fēng)格上體現(xiàn)出來。與一般的消息、通訊相比，報(bào)告文學(xué)的語言不僅需要追求更多樣化的修辭效果，還應(yīng)更加鮮明地打上作者自己的藝術(shù)個(gè)性的烙印。16 .如何把握報(bào)告文學(xué)的政論性？答：報(bào)告文學(xué)的本質(zhì)是報(bào)道”。任務(wù)就是通過對于人們眼前、身邊真實(shí)事實(shí)的描述，直接地評價(jià)和干預(yù)生活。因此，即使光從報(bào)告文學(xué)選材、立意的本身來說，也是始終帶有鮮明的傾向性和針對性的。除了

10、運(yùn)用事實(shí)說話，報(bào)告文學(xué)作者還可以以報(bào)告員”或評論員”的身份，直接站出來闡述自己的見解。報(bào)告文學(xué)的政論性應(yīng)和作品的形象性和抒情性緊密結(jié)合，做到深刻、醒目與生動(dòng)、雋永的統(tǒng)一。17 .簡論報(bào)告文學(xué)寫作要發(fā)現(xiàn)典型，捕捉形象”的問題。答：報(bào)告文學(xué)作者要善于抓住具有重大現(xiàn)實(shí)意義的題材，反映時(shí)代精神，并能從中精心選擇典型的情節(jié)、細(xì)節(jié)，構(gòu)成富有概括力的形象。閱讀一篇優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，透過它所描述的那個(gè)具體的新聞人物或新聞事件，往往能同時(shí)感受到某處更有普遍意義的生活真理或時(shí)代精神。18 .如何正確理解報(bào)告文學(xué)的合理想象？答：報(bào)告文學(xué)寫作要求作者在堅(jiān)持寫真人真事的前提下，正確發(fā)揮想象力的形象類比和細(xì)節(jié)還原作用，

11、實(shí)現(xiàn)生活與藝術(shù)的統(tǒng)一。真實(shí)，是報(bào)告文學(xué)的生命，它反對一切虛構(gòu)手段。然而，必須把虛構(gòu)和想象區(qū)別開來。報(bào)告文學(xué)反對虛構(gòu)，但是不能沒有想象。這是因?yàn)椋顭o比錯(cuò)綜復(fù)雜，采訪、調(diào)查一個(gè)對象，要想對它整個(gè)發(fā)展過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)都能獲得確切、具體的第一手材料，實(shí)在是很不容易的事情。特別是我們通常的采訪、調(diào)查工作，一般總是在事情發(fā)生過以后才進(jìn)行的，很多事例，早已無法實(shí)際接觸，只能憑借第二手的材料進(jìn)行間接了解。寫作報(bào)告文學(xué)的時(shí)候，就要考慮如何讓作者所要描述、顯示的生活長鏈不至于因?yàn)閿⑹鲂缘娜睋p而變得形象模糊不清。對于那些抽象分析或概括敘述性的文字材料，或是一般讀者不容易理解的專業(yè)技術(shù)、知識(shí)性問題，更加無

12、法如實(shí)”照般，而必須調(diào)動(dòng)作者自己的生活積累，將它們轉(zhuǎn)化為顯豁易感的生活圖畫。這些，都離不開想象”的作用。除了逼真的再現(xiàn)生活中確實(shí)出現(xiàn)過的情景或事物，憑借想象力的作用，報(bào)告文學(xué)作者還可以生動(dòng)地描述實(shí)際上并不存在然而又能映現(xiàn)于人們的內(nèi)心體驗(yàn)中的東西。19 .報(bào)告文學(xué)所能使用的文學(xué)手段主要有哪幾種？答：和其他文學(xué)作品相比，報(bào)告文學(xué)所能使用的表現(xiàn)手段，只是多了一層不能用虛構(gòu)的手段進(jìn)行藝術(shù)概括的限制；卻有著可以熔小說、戲劇、電影、散文、詩歌等體栽的藝術(shù)特長于一爐或是不拘一格、各取所需的極大自由。一般地說，按照生活原型作敘事報(bào)道，是報(bào)告文學(xué)這一文體的主干。以善于吸收小說、戲劇、電影的藝術(shù)特長而寫得引人入勝

13、的報(bào)告文學(xué)作品當(dāng)然也是很多的。有的作者，擅長依靠對人物感情世界的把握來結(jié)構(gòu)作品。20 .議論在報(bào)告文學(xué)寫作中的作用。答：議論在報(bào)告文學(xué)寫作中的作用，說得簡括一些，主要有兩點(diǎn)：一是深化主題，一是生動(dòng)形象。所謂深化主題，就是用作者的議論對具體人物、事件的本質(zhì)、意義進(jìn)行開掘，提高作品的思想深度和藝術(shù)形象的審美價(jià)值。所謂生動(dòng)形象的作用，一種情況是：素材本身的具體性或是形象性先天不足，難以進(jìn)行直接刻劃，作者也無權(quán)或無法杜撰，只能借助于抒情、議論的推動(dòng)作用，鋪架想象的橋梁，引導(dǎo)讀者順利地接近或進(jìn)入作品。另一種情況是，由于種種原因，直抒胸臆有所不便，作者便結(jié)情于景，由感慨而生聯(lián)想，由聯(lián)想而生形象，讓那些一吐

14、為快的肺腑之言托寓其中，對讀者起到引而不發(fā)的作用。21 .散文如何重視立意，要注意什么問題？答：散文作者對于自己的描述對象，既要有真切的感受和精到的見解，又要有一種可以與上述思想認(rèn)識(shí)因素互為表里的審美情致。這種真知灼見和審美沖動(dòng)的捕捉，就是意”的任務(wù)，它們對于題材的處理和表現(xiàn)，好比是發(fā)幽燭微的燈光，貫玉聯(lián)珠的紅線，鑿石取寶的斧鎬。有了它們，貌似松散的材料可以組成有機(jī)的整體，看似平常的事物也可以開掘出深刻的主題。作者的真情實(shí)感或真知灼見，不僅是作品思想性的源泉，也可以成為藝術(shù)創(chuàng)新的激素。許多文章之所以寫得新穎別致，不同凡響，從現(xiàn)象上看，似乎決定于作者對于某些表現(xiàn)手法的成功使用；但仔細(xì)推究下去，那

15、些巧妙構(gòu)思或生花妙筆的由來，仍然植根于作者自已對于表現(xiàn)對象的深厚感情或獨(dú)到理解之中。散文的立意固然應(yīng)求新”或深”但是，如果它和作者選用的材料或文章中的形象描述缺乏有機(jī)聯(lián)系，不能生發(fā)自然，也會(huì)給人以思想模糊、內(nèi)容空洞或是牽強(qiáng)附會(huì)的感受。初學(xué)寫作者尤應(yīng)注意這一點(diǎn)。22 .散文的章法有什么特點(diǎn)？答：散文的章法特點(diǎn)是：散文應(yīng)散”。要鼓動(dòng)起想象的翅膀，給文思的運(yùn)行增添思接千載，視通萬里”的活力。不會(huì)聯(lián)想生發(fā)，或是事事拘泥于直敘平鋪，但求眉目清楚，不知騰挪生變，也容易變得平淡、板滯。散文應(yīng)追求一種騁懷放筆的活潑松動(dòng)感，或是觸類旁通，左右逢源的情趣幅射力。獲得這種表達(dá)效果的常見途徑之一。便是盡量把描述對象放

16、到寬闊，豐富的生活總體聯(lián)系中進(jìn)行審美觀照，通過活躍的聯(lián)想為情”的迸發(fā)和意”的升華開辟道路。散文求散”，可以使文章筆墨酣暢，氣勢活潑。但散”也不能像荒草灘上跑野馬那樣想到哪里就說到哪里。不管作者取材如何海闊天空，筆觸怎樣奔放不羈，文章本身總還要有一定的思想軌跡和有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。因此，從章法上說，還要做到疏放與嚴(yán)謹(jǐn)，也就是散”與不散”的統(tǒng)一。23 .拓展意境的途徑有哪些？答：拓展意境的途徑：從總體上說，意境的生成，并不是客觀事物自然的顯示，而是作者的胸襟情懷或?qū)徝栏惺艿尼勗斐晒?。特別是當(dāng)這些主觀的思想感情因素能以含而不露、溢而不疏的形式自然、有機(jī)地滲透在具體生動(dòng)的形象描述之中的時(shí)候，就更容易獲得耐

17、人咀嚼的情趣，也就是富有意境”的表現(xiàn)。散文的寫景狀物文字，還常有所謂形神兼?zhèn)涞囊?。手法之一，就是通過比擬性的聯(lián)想，把人的思想感情或精神氣質(zhì)移注到描述對象中去，造成亦此亦彼、亦虛亦實(shí)的效果。這種摹形”與傳神”的結(jié)合，是散文開拓意境、深化主題的重要途徑。24 .散文語言的錘煉。答：散文的語言可以說是最自由的。但是，自由不是松散，自然也不是淺陋。它除了追求使讀者獲得宛然如畫”、身臨其境”、眉目清楚”的感受之外，還需要一種便于傳情寓意”的蘊(yùn)涵力。此外，優(yōu)美的散文語言，除了形象的感染力，還得注意內(nèi)在的節(jié)奏和音調(diào)的悅耳性。1 .讀后感與書評、劇評有何異同？答：相同點(diǎn)：它們都屬于議論丈范疇，主要運(yùn)用擺事實(shí)

18、、講道理或是邏輯論證等議論手段表述作者的某種思想見解，對某一特定對象進(jìn)行評論和論說。不同點(diǎn)：讀后感著眼于感”，由感而發(fā)，所論述問題的范圍較書評、劇評更為寬泛，形式也更為多樣靈活；書評、劇評著眼于評"，即必須針對和緊密圍繞書和劇的內(nèi)容、形式，評論其思想、藝術(shù)成就或社會(huì)、文化意義，范圍有所限制，角度較為集中。2 .短論的主要特點(diǎn)是什么？答：短論的主要特點(diǎn)是針對性、單一性、群眾性、論辯性。3 .讀后感寫作中剖文析理有哪幾種方式？答：常見的剖文析理的方式有三種：一是以對原文本身的介紹和解讀作為著手點(diǎn)，而用作者自己的思想見解作為審視那些具體材料的新的視角，在喚起讀者對于那些材料的原有印象的同時(shí)，又在認(rèn)識(shí)程度上有所深化或提高；二是所讀材料的內(nèi)容比較復(fù)雜，所能說明的問題很多，無法逐一論及，或是材料主要內(nèi)容的性質(zhì)特點(diǎn)別人已經(jīng)談得很多，因而需要突出一點(diǎn)，甚至是另辟蹊徑；三是作為閱讀對象的材料，本身內(nèi)容并不復(fù)雜，但作者可以利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累加以充實(shí)改造，擴(kuò)充它的內(nèi)涵。