2020中考語文專題分類卷專題十九議論文(真題篇)

1、拓展訓練2020 年中考語文專題分類卷專題十九議論文（真題篇）一、（2018 南充）閱讀下面文章，完成問題。對自己的人生負責 周國平我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務，大至對國家和社會。這些責任多半是應該承擔的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自

2、己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。不止于此，我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說： “責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。 ”因為這種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看作從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。一個不知對自己的人生負有什么責任的人，

3、他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄碾y就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責任的關系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺的選擇，而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍， 便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎

4、微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么， 在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關系上，他對自己的行為都會有一種負責的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。1 .文章段分別從不同角度論證“每個人都要對自己的人生負責”這一中心論點，試概括

5、段的分論點。第段：第段：對自己人生的責任心是其余一切責任心的根源。第段：2 .第段主要運用了什么論證方法？試分析其作用。3 .從下列人物中選擇一個，為本文的中心論點補寫一個事實論據(jù)。 備選人物：海倫凱勒鄧稼先 吳王夫差 劉禪 司馬遷4 .請結合選文，聯(lián)系生活實際，談談自己對“責任”的看法。二、（2018 邰陽）議論文閱讀。母語是教育的起點尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應當使學生從少年代時代起就嚴肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。教育是心智成長的過

6、程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領域和學科之分, 但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓練打下基礎的。認真對待語言，力求準確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都 近乎懷有一種潔癖。如果說文化是一種教養(yǎng)， 那么，母語就是教養(yǎng)的基本功， 教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言 上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷

7、定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風度來自平時一絲不茍的訓練和自我訓練，語言上的良好作風也是如此。 不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持 之以恒，良好的文字習慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習慣罷了。一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學習母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡時代，真不知他會作何感想。我本人認為，網(wǎng)絡語文的繁榮極大地拓寬了寫

8、作普及的范圍 和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡語文往往是急就章，因此可能導致兩個后果， 一是內(nèi)容上的淺薄， 缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習氣，成為錯別字和語病的重災區(qū)。所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應成為母語學習的范本，而不該是網(wǎng)絡語文。1 .選文的中心論點是什么？2 .第段中畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？3 .下列對文本信息理解不正確的一項是（）A.文章第段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，正面論述了

9、中心論點。B.作者堅決否定了網(wǎng)絡語文學習母語的做法，并指出了網(wǎng)絡語文的缺點及危害。C.作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊。D.作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學習的范本應該是民族的經(jīng)典作品。4書寫是母語教育的基礎，鍵盤打字是時代進步的必然。結合文本，聯(lián)系自身實際，談談你對漢字書寫及鍵盤打字的看法。三、（2017 北京）閱讀下文，完成問題。石可破也，而不可奪堅“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤”，出自呂氏春秋誠廉，意思是說： 石頭可以被碾碎，但不能改變它堅硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細，但不能改變它赤紅的本色。對于華夏兒女來說，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動搖，就如同石之

10、堅、丹之赤一樣不可改變。自古以來，中國人就非常重視名節(jié)操守和理想志向，認為這是人的“正性”。大雪壓枝，不改四季青蔥的本色，是松柏的品節(jié)；狂風席卷，不改九天翱翔的征程，是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感，認為天地之間，雖然品物萬殊，但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。古往今來，凡立身高潔、守志堅決之人，皆能為保持品節(jié)而堅貞不屈，為固守信念而視死如歸，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥臨危受命，率軍抗敵，兵敗被俘，不受威逼利誘，至死不屈。 “孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)； “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國捐軀的真實寫照。 。 八十多年

11、前，中國工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山，過草地，冒著槍林彈雨，出生入死，克服重重艱難險阻，到達了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風餐露宿的條件下，在面對圍追堵截、傷亡巨大的情況下，若沒有堅韌不拔的鋼鐵般的意志，若沒有救國救民于水深火熱之中的理想信念，紅軍就不會成就兩萬五千里長征這一聞名世界的壯舉。植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅動力，是我們創(chuàng)造美好未來的堅實基礎。 “石可破也， 而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤”， 這種 “人間正氣”激勵著中華兒女不忘初心，為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。（取材于姜廣輝的同名文章，有刪改）【注】正性最根本的品性。1 下列

12、詞語中，對理解本文中心論點起關鍵作用的兩個詞語是和 。名節(jié)操守理想志向不可改變?nèi)碎g正氣大義凜然出生入死2 .根據(jù)上下文的論證過程，在第段的橫線處填寫句子，恰當?shù)囊豁検牵ǎ炯住考热粋€人如此，群體理應也是這樣【乙】個人尚且如此，一個群體更是這樣【丙】不僅個人如此，一個群體也是這樣3 請你從閱讀過的文學作品中選擇一個人物（文天祥除外）， 借這個人物說說你對“石可破也，而不可奪堅”的理解。四、（2017 廣東）閱讀下文，回答問題。人生三病張培鋒明代陳繼儒的小窗幽記是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心

13、蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻?；蛟S，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡意賅卻意蘊深刻。勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之” “蔽之” “覆之”三個詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心。 看別人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要勝他一籌。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，

14、推動了人類社會的進步，但進步有時也會有進步的代價，譬如手機， 給人們生活帶來了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過猶不及，如果一味爭強好勝，并任其泛濫，那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福，因為物質(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。應該說，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被嚇死的。其實，即使得了病，也應該以豁

15、達之心對待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了，有病求醫(yī)問藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應該心胸開闊，豁達大度，如此，可能反而不會得病，甚至活得更好些，這其中的辨證關系是值得深思的。癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f得好： “知之為知之，不知為不知，是知也。 ”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過程是無

16、止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚蠢。較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實，隨著社會的進步，人們更應該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實的自己，這樣才會提升自己的人生境界。有位哲人說：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事啊！(選文有刪改)1 下列對文章的分析理解，不正確的一項是()A 小窗幽記之所以值得人們閱讀，是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻，啟迪心智，魅力無窮。B 物質(zhì)的富足并不一定能帶來精神的富足，開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象，就是精神貧窮

17、的表現(xiàn)。C.作者在剖析人生“三病”時，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭示出問題的實質(zhì)，發(fā)人深思。D.文章結構嚴謹，思路清晰，段引出論題，段分析說理，結尾提出要提升人生的境界，活出精彩。2下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是 ()A.某人在吃菱角時連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角，他得意地說前山后山到處都是。B.曾國藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心，待人接物 周全得體，深得時人敬佩。C.秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上求仙，以期長生不老。D 西游記中，孫

18、悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，結果引來一場災禍。3結合選文，談談如何才能擺脫人生“三病”。五、（2016 衡陽）閱讀下面的文章，回答下面各題。平常之心古人云：泰山崩于前而色不變。能夠保持如此鎮(zhèn)定的人必懷有一顆平常之心?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。古往今來，有多少人面對人生的大起大落，而保持著一顆無價的平常之心。淡泊名利的陶淵明在罷官之后，卻“采菊東籬下，悠然見南山”；高唱“大江東去”的蘇東坡，面對人生和自然的風風雨雨，只輕輕一揮手，便“歸去，也無風雨也無晴”這些風流人物不單憑借他們驕人的才華引人矚目，而他們坦然面對人生的種

19、種境遇的心態(tài)更令世人佩服。偉大之人尚有一顆平常之心，何況我們平凡之輩呢？有人將人生比作是一場游戲，想“游戲人間”。殊不知，即使是游戲，也應遵循游戲規(guī)則，否則“游戲”只會不歡而散。對待人生的每一條規(guī)則，我們都須保持平常之心，比如成功與失敗。人生不可能一成不變，朝來暮去， 潮起潮落，有的人在鮮花和掌聲中飄飄然而欲仙，有的人在孤寂與失意中自甘沉淪。其實， 一切成功與失敗，都是人生經(jīng)歷的偶然和必然，在成與敗面前擁有一顆平常之心，只要心中的原野沒有冬季，即使冰封萬里又算得了什么？迎著黎明的朝陽開始新的每一天，擺脫內(nèi)心的浮躁與迷惘，給自己營造起溫馨的心靈港灣，讓自己平靜坦然。榮氏集團的奠基人榮德生先生從一

20、名學徒做起，成為當時蜚聲中外的實業(yè)巨子，擁有億萬財富，而在他的居室里卻掛著一幅親書的橫幅： “立上等愿，結中等緣，享下等福。 ”這是何其平常而又不尋常啊！德國前總理科爾，在任時是一位叱咤風云的人物，但是他從任上退下來后，自愿去做了一位花工，并且做得認認真真，平心靜氣。沒有一顆對待生活和事業(yè)的平常心，能達到這種境界嗎？平常心不是知足常樂，不是隨遇而安，而是樂觀自信、坦然寬容、謙虛清醒、平和釋然。保持一顆平常心，會給我們以勇氣和力量，幫助我們在人生征途上一路走好。用一顆平常之心對待事業(yè)，寵辱不驚，我們終將贏得成功。用一顆平常之心對待成敗，不驕不躁，我們終將鑄就輝煌。用一顆平常之心對待生活，我們會真

21、切感受到人生的喜、怒、哀、樂，體味到人生的真諦。1 請你用一句話概括本文的中心論點。2 .文中第段主要采用了哪些論證方法?3結合語境，聯(lián)系實際，解釋“只要心中的原野沒有冬季，即使冰封萬里又算得了什么？” 一句中“冰封萬里”一詞的含義。4讀了本文后，請結合自身實際談談你是怎樣看待“平常心”的。 （文中出現(xiàn)的事例不得重復）真題篇一、1.第段：自己的人生責任只能完全由自己來承擔。第段：明確自己的人生責任，才能弄清自己的社會責任?；颍翰幻鞔_自己的人生責任，就不能弄清自己的社會責任。2對比論證；文段從正反兩方面論證了對自己人生的責任心是其余一切責任心的根源；進而證明了中心論點。3 .海倫凱勒盡管身體殘疾

22、，但有自己的人生目標和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。吳王夫差，作為一國之君，忘記了自己的責任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國。（圍繞“責任”，緊扣論點，意近即可）4 .觀點明確，積極健康，語言表述簡明嚴謹；聯(lián)系實際。二、1 “母語是教育的起點”或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。2運用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。3 B4示例：漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時，我們在書寫過程中學會了思考、表達和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快、準確