2018年上海奉賢區(qū)高三二模語文試卷附答案

1、2018年奉賢區(qū)第二學(xué)期調(diào)研測試（二模）局二語文試卷 （2018.4 ）（完卷時(shí)間150分鐘，滿分150分）一、積累運(yùn)用（10分）1 .按要求填空。（5分）（1） ,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游書憤）（2）成語“任重道遠(yuǎn)”出自 泰伯：“ ,任重而道遠(yuǎn)”。（3）古人詩詞中常借用虛擬之景表達(dá)情感，如秦觀踏莎行中的“霧失樓臺，月迷津渡”。柳永的雨霖鈴下闋中與之手法相似的詩句是“, ”。2.學(xué)習(xí)中遇到困難止步不前時(shí)，下列名言用以自勉不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.鍥而不舍，金石可鏤。荀子勸學(xué)B.不登高山，不知天之高也。一一荀子勸學(xué)C.譬如為山，未成一簧，止，吾止也。一一論語子罕D.善學(xué)者假人之長，以補(bǔ)其短。

2、一一呂氏春秋孟夏紀(jì)3.填入下面語段空白處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）我們在以理性為武器批判一切之前，是否先應(yīng)對理性本身進(jìn)行批判？我們在用武器批判一切之前，是否先對武器本身進(jìn)行批判？我們在使用工具之前是否應(yīng)先研究工具？理性是什么？它的內(nèi)容和界限是什么？這種 ,就是哲學(xué)思考的根本問題。A.對理性的思想，對理性的批判B.對理性的批判，對思想的批判C.對理性的思想，對思想的思想D.對理性的批判，對批判的思想二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第 4-9題。（17分）一般印象中，人類學(xué)家有點(diǎn)像是獨(dú)行者， 他在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方， 去經(jīng)歷著不同文化給自己的磨難。所以，李亦園先生說了這么一段話：？人類

3、學(xué)的研究工作有一大特色，那就是要到研究的地方去做深入的調(diào)查探索，無論是蠻荒異域還是窮鄉(xiāng)僻壤都要住過一年半載，并 美其名叫參與觀察。？因而，人類學(xué)家的生涯，與孤獨(dú)寂寞分不開。人類學(xué)家要備嘗田野的孤獨(dú)寂寞，是因?yàn)樘镆肮ぷ饕鸬奈幕瘺_擊或文化震撼 ？經(jīng)常使你終身難忘， 刻骨銘心？。 人類學(xué)家不僅要承受孤獨(dú)寂寞和文化震撼， 還會時(shí)不時(shí)陷入一種難以自拔的困境。 馬林諾夫斯基在田野中寫下的嚴(yán)格意義上的日記，有這么一段話對自己的？迷糊狀？做了生動的自白：4月7日（1918年）。我的生日。我還是帶著照相機(jī)工作，到夜幕降臨，我簡直已筋疲力盡。傍晚我與拉斐爾聊天，談到特洛布里安德島人的起源和圖騰制度。,我困惑，

4、我陷入到了那里的生活方式之中。所有一切都被陰影籠罩，我的思想不再有自己的特征了。像馬林諾夫斯基這樣的人類學(xué)家，大凡都要經(jīng)歷冷酷的田野生活，他的日記給人以？羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)？之感。從一個(gè)角度看，他們成為人類學(xué)家，與他們遭受的 磨難有直接的關(guān)系。馬林諾夫斯基之所以是馬林諾夫斯基，是因?yàn)樗x開了家園，離開了波蘭和英國，到蠻荒的特里布恩德島； 費(fèi)孝通之所以是費(fèi)孝通， 是因?yàn)樗x開了家鄉(xiāng)，離開了 自己的學(xué)院，偕同妻子雙雙去了大瑤山為什么這些人類學(xué)家非要這樣實(shí)踐他們的人生？要把他們的青春耗費(fèi)在遙遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤？馬林諾夫斯基在自己的日記里，忠實(shí)地表達(dá)了作為一個(gè)平常人的困惑， 他面對過的壓抑、 無

5、聊、無所適從，也是其他人類學(xué)家面對過的。 然而， 從事實(shí)地研究的人類學(xué)家堅(jiān)信， 田野生涯里的種種憂郁，不是沒有價(jià)值的，相反，它們正是 特殊的人類學(xué)理解能力的發(fā)揮。做一個(gè)人類學(xué)家，要培養(yǎng)一種？離我遠(yuǎn)去？的能力，到一個(gè)自己不習(xí)慣的地方，體會人的生活面貌。所以，這里的？我?是？自己？，但不單指個(gè)人，而指人生活在其中的？自己的文化？。做一個(gè)人類學(xué)家，首先要學(xué)習(xí)離開自己的技藝，讓自己的習(xí)慣和思想暫時(shí)退讓給他對一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界的期望。像李白說的，？五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游？。在別的世界里體驗(yàn)世界的意義，獲得？我？的經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代人類學(xué)的一般特征。?離我遠(yuǎn)去？ 的技藝有多種。一些人類學(xué)家要求自己身心都要離

6、開自己的文化一段時(shí)間，另一些人類學(xué)家則通過他人的間接描述來？神游？于另外一個(gè)世界。作為集體的人類學(xué)家共同體，區(qū)別于其他思考者的特征，正是一種文化精神意義上一一而不單是個(gè)體肉身意義上一一的？離我遠(yuǎn)去？。不是說人類學(xué)家要拋棄自我，成為瘋子，而只是說人類學(xué)家的 ？自 我?表達(dá)的是一種？非我.？的藝術(shù)，這種藝術(shù)使人類學(xué)家獲得了與其他學(xué)者不同的經(jīng)驗(yàn)，使人類學(xué)家能夠比較？移情？地覺悟到自己的文化的局限性。人類學(xué)家離開自我的途徑，有的是時(shí)間的隧道，有的是空間的距離。他們?nèi)サ臅r(shí)間，是已經(jīng)流逝的過去；他們?nèi)サ目臻g，是一個(gè) ？非我？的世界。因而，人類學(xué)家不以肉身的離去為目的，他們帶著自己的心靈， 超越自己的文化，

7、領(lǐng)略人如何可以是人同時(shí)又那么不一樣。 人類學(xué)家不一定要追求對遙遠(yuǎn)的文化的求索，不少人類學(xué)家也從事本土文化的研究。在本土研究中，？離我遠(yuǎn)去？ 的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會中司空見慣的生活方式形成的暫時(shí)陌生感， 轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光，它讓我們能站在 ？客人？的角度來對待？主人？一一我們本身。在這樣的情形下，人類學(xué)家的肉身沒有被自己搬運(yùn)到別的世界中去，但他們的心靈卻必須在一個(gè)遠(yuǎn)方尋找自我反觀的目光，在一個(gè)想象或?qū)嵲诋愑蛑袑ふ宜呦鄬τ?？我？的意義。近代以來，人類學(xué)家要培養(yǎng)的那種？離我遠(yuǎn)去？ 的習(xí)慣，針對的是我們今天生活在其 中的現(xiàn)代性。他們希望從被觀察的邊緣人群的？當(dāng)?shù)赜^點(diǎn)？出發(fā)，來展示眾多與近代的世

8、界不同的小小世界，體會這些？小傳統(tǒng)？的力量，從而反觀逐步滲透到整個(gè)世界的 ？大傳統(tǒng)？ 現(xiàn)代觀念體系，我們將這里追求的東西叫做 ？文化的互為主體性？。選自人類學(xué)是什么4.對第段中引用馬林諾夫斯基日記的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.真實(shí)而生動地揭示了人類學(xué)家在研究中會遇到的困境。B.表明隨著研究的深入，人類學(xué)家都會“離自己遠(yuǎn)去”。C.灰暗的筆下流露出人類學(xué)家面對困境時(shí)內(nèi)心的困惑哀怨。D.引出下文所有人類學(xué)家走上人類學(xué)研究道路的客觀原因。5 .第段中加點(diǎn)詞“大凡都”的表述是否矛盾？請簡述理由。（3分）6 .第段中加點(diǎn)詞“非我”的意思是 。 （2分）7 .對“離我遠(yuǎn)去”的理解不正確的一項(xiàng)是（

9、）。（2分）A.費(fèi)孝通的田野工作屬于“離我遠(yuǎn)去”的技藝中身心都離開的類型。8 . “離我遠(yuǎn)去”能力的養(yǎng)成必然讓人類學(xué)家經(jīng)歷一段不適應(yīng)的過程。C.不管是通過時(shí)間還是空間，“離我遠(yuǎn)去”的關(guān)鍵不在身體而在心靈。D.本土研究中人類學(xué)家的“離我遠(yuǎn)去”是指去到由想象產(chǎn)生的異域。8 .綜觀全文，概括人類學(xué)家從事人類學(xué)研究的價(jià)值。（3分）9 .闡釋第段中“文化的互為主體性”的內(nèi)涵，并推測人類學(xué)追求“文化的互為主體性”的 目的。（5分）（二）閱讀下文，完成第 10-13題。（15分）多聞草木少識人王開嶺某種意義上，沒有人真正看過一朵花。喬治亞奧基夫住海淀區(qū)時(shí)，最常去的是北京動物園和香山植物園。迷戀動物園，因?yàn)樗?/p>

10、幫我確認(rèn)一件事，它反復(fù)地、一遍遍向我證實(shí)：生命是豐富的，物種是多樣的否則，我真懷疑世上只剩下人了。逛香山，則為消焦灼、蓄元?dú)?，更為避世。躲開車馬鼎沸的聒噪、高樓大廈的逼視、遠(yuǎn)離骨骼與骨骼的撞擊、 欲望與欲望的火并、 臟口與臟口的對罵草木乃最安靜、 最富美 德的生物，也是肉體最偉大的保姆： 獻(xiàn)花容以悅目、果莖以充腹、氧氣以呼吸、林蔭以蔽日， 還承接人之垃圾和穢物沒有草木，我們真是一秒也活不成。香山植物園最大魅力是闊，闊得足以讓人忽略其敗筆：院墻和門票。除山風(fēng)浩蕩、野趣豐饒、地氣充沛，它還有個(gè)好處：人寡。人寡，則幽，則清，則定。不過，頗為尷尬的是，面對妖燒花木，我竟無法叫出她們的名字。成千上萬的她

11、們，我所識者寥寥。愛慕，卻不知稱呼；驚艷，卻無從指認(rèn)。甚至無 法轉(zhuǎn)述她們的美，炫耀我的眼福。其實(shí)何止于我，翻翻書報(bào)，？一朵不知名的小花？?一棵不知名的大樹？，懶漢比喻和無知之說比比皆是。曾見一位母親帶兒子在園子里玩，童聲一連串地問？媽媽，這叫什么？，我清楚地聽見萱草被說成了馬蘭、蜀葵被說成了木槿、 鶯尾被說成了百合、 鶯蘿被說成了牽牛，其它我也說不出了末了，年輕的母親被逼得聲音越來越低，囁嚅不清了。我把此事告訴一朋友，大發(fā)感慨：現(xiàn)代人熟記的人名多不勝舉，尤其演藝明星，所識草木卻可憐至極，真是奇怪！過了幾天，收到朋友一贈書一一野花圖鑒 。還有一條短信：？每次看到全草入藥幾個(gè)字，我都肅然起敬??？果

12、然，翻開該書，幾乎每條注釋中，皆見?全草入藥？四字。草木深深，福佑其中；花果累累，生之有養(yǎng)。我想，若有一日，自己被發(fā)配荒野，攜 一卷本草綱目，也就能活下去，芥命無憂了。若再奢侈一點(diǎn)，容我多帶一本書，該是什 么呢？無疑是詩經(jīng)了。在我眼里，詩經(jīng)乃性靈之書、自然之書、童話之書，更是照亮精神之書。我想，從古到今，即使只有這么薄薄一冊，華夏文化也堪稱燦爛。后人若能承先民衣缽、循童年心性，文明又何嘗墮落至此？扔掉詩經(jīng)，遺棄它的純真精神，背叛它的詩意邏輯和生存美學(xué)，乃悲劇之始。詩經(jīng)偉大在哪兒呢？夫子看得透：？一言以蔽之，思無邪。？思無邪？，即純潔、爛漫，即清澈、雅正。最后，又似乎想起了什么，說：？多識于鳥獸

13、草木之名。？M這是我極欣賞的一句話，也是酷愛詩經(jīng)的一大理由。修它確是一部生物百科全書。陸磯著毛詩草木鳥獸蟲魚疏，對詩經(jīng)里的物類作了詳解，計(jì)草本 80種、木本34種、鳥類23種、獸類9種、魚類10種、蟲類18種，共動 植物175種。而據(jù)臺灣學(xué)者潘富俊統(tǒng)計(jì)，詩經(jīng)藏有草木160種，比陸機(jī)統(tǒng)計(jì)的多出許多。您張愛玲讀詩經(jīng)，很為里面的情愛男女？怎么這樣容易就見著了 ？而歡欣、興奮得 臉通紅。胡蘭成則解釋：？直見性命，所以無隔。？不愧為情事大師，一語道破。O詩經(jīng)里的美麗歡愛，正因人之心性和大自然息息相通， 人之情思和曠野一樣率真、 赤裸。天光明澈，心靜如水，無泥沙拖累，無城府之深，故彼此認(rèn)出、相互照見即簡易

14、得多、 筆直得多。哪像今人這般詭秘周折？怎什么叫？天地作合？詩經(jīng)里慢慢找。懂得天地，方懂男女。的最后，我想對孩子說一句：多聞草木少識人。您這年頭，名人的繁殖速度比細(xì)菌還快，都急瘋了。草木潤性，浮塵亂心。這個(gè)信息爆 炸和綠色稀缺的年代，即便？少識？，業(yè)已識多；即便？多聞？，已然寡聞。10 .第段作者寫自己迷戀動物園的意圖是 。（3分）11 .分析第段畫線句中“竟”的作用。（3分）12 .有人曾評價(jià)王開嶺的文章“浪漫而冷峻”，請結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）13 .結(jié)合全文，探究標(biāo)題“多聞草木少識人”的深刻意蘊(yùn)。 （5分）（三）閱讀下面的詩歌，完成14-16題。（8分）江夜【清】吳錫麒萬峰壁立大

15、江橫，秋色連天露洗清。但覺無船無月載，不知是水是風(fēng)行。隔汀孤鳥欲同夢，逆浪老魚微有聲。半夜月沉潮又上，漁燈流過蓼花明。14 .這首詩共有幾聯(lián)對仗？正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A.1 B.2 C.3 D.415.以下對本詩風(fēng)格的評價(jià)正確的一項(xiàng)是（）。（3 分）A.自然清麗B.沉郁頓挫C.豪放飄逸D.平淡質(zhì)樸16 .請結(jié)合全詩梳理作者情感的變化過程。（4分）（四）閱讀下文，完成 17-24題。（18分）劉仁軌，汴州尉氏人也。武德初，除陳倉尉。部人有折沖都尉魯寧者，豪縱無禮，縣 莫能止。仁軌特加誡喻，期不可再犯，寧又暴橫尤甚，竟杖殺之。州司以聞，太宗怒曰：？是何縣尉，殺吾折沖！ ？遽追入，與語，奇其剛

16、正，擢授棟陽丞。顯慶五年，高宗征遼，令仁軌監(jiān)統(tǒng)水軍，以后期坐免，特令以白衣隨軍自效。時(shí)蘇定方既平百濟(jì)，留郎將劉仁愿于百濟(jì)府城鎮(zhèn)守，百濟(jì)復(fù)叛，引兵圍仁愿于府城。詔仁軌發(fā)兵合勢以救仁愿。仁軌軍容整肅，所向皆下。時(shí)蘇定方奉詔伐高麗，進(jìn)圍平壤，不克而還。高宗敕書與仁軌曰：？平壤軍回，一城不可獨(dú)固，即宜泛海還也。？將士咸欲西歸，仁軌曰：？春秋之義，大夫出疆，有可以安社稷、便國家，專 .之可也。今平壤之軍既回，則百濟(jì)余燼， 不日更興，高麗逋藪 ，何時(shí)可滅？唯宜堅(jiān)守觀變，乘便取之，不可動也。？眾從之。于是諸將會議，或曰：？加林城水陸之沖，請先擊之。？仁軌曰：？加林險(xiǎn)固，急攻則傷損戰(zhàn)士，不如先攻周留城。周留，

17、賊之巢穴，群兇所聚，除惡務(wù)本，須拔其源。若克周留，則諸城自下。？ 于是仁愿帥陸軍以進(jìn)。仁軌乃別率水軍及糧船，自熊津江往白江，會陸軍同趣周留城。仁軌遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰。于是百濟(jì)悉平。吐蕃入寇，命為洗河道行軍鎮(zhèn)守大使。仁軌每有奏請，多被中書令李敬玄抑之，由是與敬玄不協(xié)。仁軌知敬玄素非邊將才，乃表敬玄為帥以代己，果覆其眾。咸亨五年，以功進(jìn)爵為公，并子侄三人，并授上柱國。州黨榮之，號其所居為樂城 鄉(xiāng)三柱里。仁軌雖位居臺輔，不自矜,倨。每見貧賤時(shí)故人，不改布衣之舊。【注釋】逋藪：逃亡之人的聚集之地。17 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）于是諸

18、將會議.（）（2）不自矜.倨（）18 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1分）期不可再犯（）A.等待B.商定C.限期D.要求（1分）19 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。專之可也（）A.單一 B.單獨(dú)C.專擅D.變通20 .下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）。（2分）高宗敕書與仁軌以功進(jìn)爵為公于是仁愿帥陸軍以進(jìn)號其所居為樂城鄉(xiāng)三柱里（5分）A.遽追入，與語B.特令以白衣隨軍自效C.引兵圍仁愿于.府城D.命為跳河道行軍鎮(zhèn)守大使21 .把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。州司以聞，太宗怒日：？是何縣尉，殺吾折沖！？遽追入，與語，奇其剛正，擢授棟陽丞。22 .賞析第段畫線句的表達(dá)效果。（2

19、分）23 .以下詩句最符合劉仁軌拒絕奉詔泛海西歸心理的一項(xiàng)是：（）。（2分）A.未收天子河涅地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。B.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。C.位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。D.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還24 .“不隱惡” “不為諱”是傳統(tǒng)史家對記史的態(tài)度，請結(jié)合這一點(diǎn)分析第段記載的劉仁軌 事跡。（3分）（五）閱讀下文，完成 25-29題。（12分）胡宗元詩集序 【北宋】黃庭堅(jiān)土有抱青云之器，而陸沉 林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。 獨(dú)托于無用之空言， 以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也； 謂其不怨邪？則又傷已不見其人。然則,其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木與榮衰口，

20、慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則 聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲以宮商考之， 則動而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，國風(fēng)雅頌之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，則末世詩人之言 似之。今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休；若舞世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能揚(yáng)，發(fā)于心之工伎而好其音, 造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉。清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽, 后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩為若干卷。宗元之子遵

21、道，嘗與予為僚，故持其詩來求序于篇。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時(shí)，寡怨之言也?？梢宰反纹淦缴?，見其少長不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩人之態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)，則附于國風(fēng)；其忿世疾邪，則附于楚辭。后之觀宗元詩者，亦以是求之。故書而歸之胡氏?！咀⑨尅筷懗粒簾o水而沉，喻隱居。舞：玩弄，戲侮。25 .對第段中的“不怨之怨”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.既要表現(xiàn)才華無所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂。B.放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩文實(shí)現(xiàn)生命不朽的無奈。C.即使抒發(fā)個(gè)人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。D.才德之士選擇隱居的行為本身就是對生不逢時(shí)的無聲控訴

22、。26 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.也 B. 耳C.矣 D.焉27 .從句式的角度，賞析第段畫線句的表達(dá)效果。（2分）28 .對第段作用分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.感慨胡宗元的“喜” “怨”無人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼應(yīng)。B.承接上文，進(jìn)一步解說“候蟲之聲”的創(chuàng)作特點(diǎn)，凸顯文章的中心觀點(diǎn)。C.借題發(fā)揮，針匠時(shí)弊，批評當(dāng)下詩人只知玩文詞之工，卻無興發(fā)感人之意。D.以“候蟲之聲”喻指胡宗元的詩風(fēng)，為其“世無知者”的不幸遭遇鳴不平。29 .請分條概述作者借本文表達(dá)的詩歌創(chuàng)作理念。（4分）三、寫作（70分）30 .閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的

23、文章。沖突是指發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上事物之間的互相對抗。達(dá)倫多夫在社會沖突論中認(rèn)為，沖突也是解決問題的有效方式。2018年第二學(xué)期奉賢區(qū)調(diào)研測試高三語文參考答案（2018.4）1. （5分）（1）樓船夜雪瓜洲渡（2）論語 士不可以不弘毅（3）楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄈ缍啻稹敖裣菩押翁帯?，不扣分?. （2 分）D3. （3 分）C4. （2 分）D5. （3分）不矛盾?！岸肌北砻鲝氖聦?shí)地研究的人類學(xué)家經(jīng)歷冷酷的田野生活是一般規(guī)律（1分），“大凡”表明不排除例外（1分），體現(xiàn)了科普類文章表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性（1分）。6. （2分）去除自身文化、精神的痕跡；（不答“文化”扣 1分，如“不帶有自己的思想特征”）7

24、. （2 分）D8. （3分）（1）理解與自身文化不同的文化；（2）豐富對世界的認(rèn)識；（3）反觀自身文化，覺察局限性并有所改進(jìn)；（4）對現(xiàn)代觀念體系有所補(bǔ)充完善；（5）擁有平等對待一切文化的意識。（答前三點(diǎn)即可，答到（4） （5）也給分）9. （5分）內(nèi)涵：或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。（2分）目的：使不同文化間的相互交流變得可能； 使世界文化發(fā)展更加多元豐富；倡導(dǎo)人們用平等的眼光去對待自身以外的任何文化，多些包容和理解。（3分）10. （3分）委婉地表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活中人到處都是的厭棄（2分），為下文表達(dá)對草木的熱愛作鋪墊（1分）。11. （3分）愧疚自己對花木所識甚少 /對花木的生

25、疏（2分）；以及對無法傳遞花美的遺憾。（1分）12. （4分）“浪漫”體現(xiàn)為作者行文靈動，聯(lián)想豐富，由日常生活到社會現(xiàn)象到書籍中的草木再到名人掌故，過渡自然；也體現(xiàn)在對花木稱呼的擬人化， 如第5節(jié)稱為“她們” （2分）；“冷峻”主要表現(xiàn)為作者借草木關(guān)注到了現(xiàn)代社會中人們的生存狀態(tài)，思考深刻而嚴(yán)肅。（2 分）13. （5分）草木既指的是自然的草木鳥獸，也指的是對于發(fā)展人的自然、純真心性有益的一切事物；（2分）人主要指的是與自身身心無益的紛繁人事；（1分）作者借“多識草木少識人”此題，呼喚人們多關(guān)注自然、享受自然、敬畏自然； （1分）亦希望人們可以發(fā)展一 種自然率真的生活狀態(tài)，保留自然率真的心性/

26、借此抵御世間紛亂的一切和急功近利心態(tài)，促進(jìn)社會文明的自然健康。（1分）14. （1 分）B15. （3 分）A16. （4分）首聯(lián)融情于景，通過夜航所見，營造了孤寂凄清的氛圍（1分）；頷聯(lián)隨著詩人行船時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺，表達(dá)出自由逍遙的愉悅（1分）；頸聯(lián)以“孤鳥”、“老魚”等意象傳遞了詩人觸景而生的孤寂、惆悵之感（1分）；尾聯(lián)從動態(tài)的角度表現(xiàn)出江面上的生氣與活力，暗寓作者的喜悅（1分）。17. （2分）（1）聚會商議。（2）夸耀。18. （1 分）D19. （1 分）C20. （2 分）B21. （5分）州官將（此事）上報(bào)朝廷 ，太宗生氣地說：“這是怎樣的縣尉，殺了我的折沖！” 立即追召他入朝，和（

27、他）交談，對他的剛正感到驚奇，升任他為棟陽丞。（重點(diǎn)：2處省略，是，遽，奇，擢）22. （2分）通過對比（語言描寫） （1分），塑造出劉仁軌智勇雙全的人物形象/表現(xiàn)了他卓越的軍事眼光（1分）。23. （2 分）B24. （3分）劉仁軌與李敬玄關(guān)系不和，就故意推薦他代替自己征戰(zhàn)，讓其戰(zhàn)敗出丑（1分）。劉仁軌這種罔顧國家利益的做法 （1分）體現(xiàn)他性格中狹隘的一面， 是其人生的污點(diǎn)（1分）。25. （2 分）C26. （1 分）D27. （2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡潔明快，節(jié)奏鮮明。28. （3 分）C29. （4分）詩歌應(yīng)該有“不怨之怨”的精神境界；詩歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符

28、合音 律（動而中律）；詩歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（ 興托高遠(yuǎn)）；詩歌創(chuàng)作要刻意求變，努力出 奇（遇變而出奇，因難而見巧 ）。30. .作文（70分）評分標(biāo)準(zhǔn)（建議基準(zhǔn)分為49分）一類卷（6370）基準(zhǔn)分67分：能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，有文采。二類卷（5262）基準(zhǔn)分57分：符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。三類卷（3951）基準(zhǔn)分45分：基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有病句。四類卷（21 38）基準(zhǔn)分29分：偏離題意，立意或選材不恰當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。五類卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類：（1）脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。說明：（1）未寫題目扣2分。（2）錯(cuò)別字1個(gè)扣1分，至多3分。（3）標(biāo)點(diǎn)