語(yǔ)文選修粵教版 短篇小說欣賞 《小徑分岔的花園》教案

1、語(yǔ)文選修粵教版 短篇小說欣賞 小徑分岔的花園教案教學(xué)目標(biāo)：1、簡(jiǎn)要了解博爾赫斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義。2、體會(huì)“小徑分岔的花園”的多重含義。3、了解迷宮式結(jié)構(gòu)。教學(xué)重難點(diǎn)：1、“小徑分岔的花園”的主題            2、文化隔閡對(duì)文學(xué)的影響博爾赫斯想象中的中國(guó)教學(xué)方法：自讀探究課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過程： 第一課時(shí)一、導(dǎo)入:百年孤獨(dú)開頭的第一句話：“多年以后，當(dāng)奧萊連諾上校面對(duì)行刑隊(duì)的時(shí)候，一定會(huì)想起他父親帶他去看冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！痹诓柡账沟囊粋€(gè)短篇小說的結(jié)尾

2、中，也有一個(gè)類似的場(chǎng)景，一個(gè)人面對(duì)行刑隊(duì)的排槍。 博爾赫斯和加西亞·馬爾克斯不同，他沒有寫曲別針一樣的時(shí)間，他很簡(jiǎn)潔：“四倍的槍彈打死了他。”90年代末，作家余華，當(dāng)年迷戀加西亞·馬爾克斯的那個(gè)浙江青年，發(fā)現(xiàn)了博爾赫斯用的這個(gè)量詞，他說，用“倍”代替“顆”的效果，就是想象，無窮的想象，任何一個(gè)我們想象得到的數(shù)，在這里，都要乘以四。那么，博爾赫斯的簡(jiǎn)短和寧?kù)o中，將是怎樣的一場(chǎng)槍林彈雨。  二、作者介紹：地位：阿根廷詩(shī)人、小說家博爾赫斯是這樣一個(gè)人物：他沒有獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但智利的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主巴勃羅?聶魯達(dá)卻認(rèn)為他是“影響歐美文學(xué)的第一位拉

3、丁美洲作家”；他離美國(guó)十萬(wàn)八千里，一個(gè)美國(guó)文學(xué)的研究者卻把美國(guó)文學(xué)分為博爾赫斯之前和博爾赫斯之后；阿根廷全國(guó)文化委員會(huì)曾拒絕授予博爾赫斯全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)，到頭來阿根廷文學(xué)在世界上的聲名卻幾乎全是博爾赫斯一個(gè)人贏得的。  生平：豪爾赫·路易斯·博爾赫斯1899年生于布宜諾斯艾利斯，受家庭熏陶，自幼熱愛讀書寫作，10歲時(shí)就在民族報(bào)上發(fā)表了英國(guó)作家王爾德的童話快樂王子的譯文。博爾赫斯一生讀書寫作，堪稱得心應(yīng)手，晚年雙目失明，仍以口授的方式繼續(xù)創(chuàng)作，成就驚人。然而，他的婚姻生活并不如意。他長(zhǎng)期獨(dú)身，由母親照料生活，直至68歲才與孀居的埃爾薩·阿斯泰特

4、3;米連結(jié)婚，3年后即離異。母親辭世后，他終于認(rèn)定追隨他多年的日裔女秘書瑪麗亞·兒玉為終身伴侶。他們1986年在日內(nèi)瓦結(jié)婚。同年，一代文學(xué)大師博爾赫斯在日內(nèi)瓦逝世。 創(chuàng)作：1941年，其代表作短篇小說集小徑分岔的花園出版，卻在次年的阿根廷全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選中落選，引起阿根廷文學(xué)界一片抗議之聲。此時(shí)的博爾赫斯的文學(xué)地位已不可動(dòng)搖。1945年阿根廷作家協(xié)會(huì)為了“伸張正義”，授予他的短篇小說集虛構(gòu)集特設(shè)的榮譽(yù)大獎(jiǎng)。詩(shī)歌、散文和短篇小說是博爾赫斯三大創(chuàng)作成果，而且各有千秋，相互輝映。有一種很生動(dòng)的說法是：“他的散文讀起來像小說；他的小說是詩(shī)；他的詩(shī)歌又往往使人覺得像散文。溝通三者的橋梁

5、是他的思想?！彼桥c帕斯、聶魯達(dá)齊名的拉美三大詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格純凈，意境悠遠(yuǎn)。他的散文大多非常短小，但構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)巧妙，安德烈?莫洛亞：“博爾赫斯是一位只寫小文章的大作家。小文章而成大氣候，在于其智慧的光芒、設(shè)想的豐富和文筆的簡(jiǎn)潔像數(shù)學(xué)一樣簡(jiǎn)潔的文筆。” 讀書：讀書是博爾赫斯生活中一項(xiàng)具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的活動(dòng)，而且對(duì)于他的寫作意義重大。他曾說：“我是一個(gè)作家，但更是一個(gè)好讀者?！彼淖畛鹾椭饕闹R(shí)來源可能是他父親的藏書室，到了開始真正作家生涯時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)學(xué)貫東西、富有真知灼見的青年學(xué)者了。人們想像中那個(gè)在寧?kù)o幽暗、滿是灰塵的的圖書館里坐擁書城，讀破萬(wàn)卷、下筆有神的

6、形象，可能是個(gè)誤解。至少在被任命為國(guó)立圖書館館長(zhǎng)的時(shí)候，他已經(jīng)近乎完全失明，所以他不無苦澀地寫了一首詩(shī)向上帝致敬：“他以如此妙的諷刺同時(shí)給了我書籍和失明” 三、預(yù)習(xí)檢測(cè)：       1、小徑分岔的花園是個(gè)龐大的謎語(yǔ)，它的謎底是什么？       2、余準(zhǔn)為什么要?dú)⑺浪沟俜?艾伯特？       3、余準(zhǔn)為什么要拼死完成任務(wù)？    4、

7、這篇小說講述了一個(gè)怎樣的故事？  第二課時(shí) 六、文本探究：1、  小徑分岔的花園究竟想說什么？我是一名間諜，渴望在間諜工作中體驗(yàn)終極之謎。我的機(jī)運(yùn)終于來了，我受到死神（理查?馬登上尉）的追擊，種種跡象都向我表明：這一次，我必死無疑。我不怕死，我的渴望是要把我掌握的秘密（生命的秘密）向我的上司（命運(yùn)）宣告。我出于自由意志踏上了通往迷宮的旅途，希望在剩下的一點(diǎn)時(shí)間里進(jìn)入迷宮的中心，破譯謎中之謎。我的曾外公是中國(guó)云南的總督，也是一名真正的藝術(shù)家，他辭官后寫書，并說要造一座迷宮。他寫的小說沒人能讀懂，而他本人似乎也不在人世了。我行走在自己的迷宮里，想要

8、破譯曾外公的謎。曾外公的迷宮消失了，我卻要它在想象中重現(xiàn)。在迷宮的中心，我找到了迷宮的主人阿伯特。我坐下來聽他講述曾外公的歷史。曾外公預(yù)感到自己會(huì)死，他焦慮的關(guān)注自己的死亡問題，造迷宮的想法就是在那時(shí)形成的，他妄圖窮盡每一種可能的死亡體驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)本身便是無限時(shí)間的無限分岔，時(shí)間是不可能窮盡的，因此迷宮也必須是無限的。這種絕望是他寫下了那部充滿矛盾、混亂的小說。阿伯特得到啟發(fā)，小說本身就是迷宮。這位前輩藝術(shù)家寫道：“我將曲徑分叉的花園留諸若干后世（并非所有后世）?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的無限，而強(qiáng)調(diào)時(shí)間的無限就是強(qiáng)調(diào)幻想高于一切，幻想本身有能力構(gòu)成迷宮。我終于明白，迷宮的本質(zhì)也許就在于那連

9、環(huán)套似的幻想，誰(shuí)具有這樣的能力，誰(shuí)就可以進(jìn)來，這是人面對(duì)死神所進(jìn)行的幻想營(yíng)造，也是用謎來解謎的永久游戲。“我覺得房屋周圍潮濕的花園充斥著無數(shù)看不見的人。那些人是我和阿伯特，隱蔽在時(shí)間的其他維度之中，忙忙碌碌，形形色色?！被孟胍煌Ｖ梗R登上尉就出現(xiàn)了，強(qiáng)壯而不可戰(zhàn)勝。他朝我們走來人類的未來，我向阿波特舉起槍。這就是驚心動(dòng)魄的死亡體驗(yàn)。我們終于了解，迷宮就是人類在絕望中產(chǎn)生的以死亡來做的游戲、以豐富那臨終前漫漫的黑夜的時(shí)光。死神越迫近，游戲就越精彩。人以他的大無畏精神，也用他的身體，壯烈的展現(xiàn)了生命的奧秘。 2、  小說結(jié)尾為何說“我的無限悔恨和厭倦”？小說主人公最好

10、的人生選擇是什么？ 3、  你如何認(rèn)識(shí)博爾赫斯筆下的中國(guó)？它與真實(shí)的中國(guó)有什么不同？博爾赫斯曾給聊齋志異寫過一篇序，文字大概是這樣的：“這是夢(mèng)幻的王國(guó)，或者更確切地說，是夢(mèng)魘的畫廊和迷宮。死者復(fù)活；拜訪我們的陌生人頃刻間變成了一只老虎；頗為可愛的姑娘竟是一張青面魔鬼的畫皮；一架梯子在天空消失，另一架在井中沉沒，因?yàn)槟抢锸莿Ｗ邮?、可惡的法官以及師爺們的起居室?！眳菚詵|教授對(duì)此點(diǎn)評(píng)道：“博爾赫斯顯然是從幻想文學(xué)的角度看聊齋志異的，他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的特征在其想象中表現(xiàn)得最為充分。”在博爾赫斯的觀念里，聊齋志異使人依稀看到一個(gè)世界上最古老的文化，同時(shí)也看到一種與荒誕的虛構(gòu)異乎尋常的接近。博爾赫斯習(xí)慣把中國(guó)放在神秘主義的色調(diào)中加以描述，這就不難理解為什么小徑分岔的花園會(huì)關(guān)涉中國(guó)。作為一位具有玄學(xué)氣質(zhì)的小說家，他讓自己的作品在充滿百科全書式的書卷氣的同時(shí)，也在一定程度上帶著老莊一般的哲理意味。4、  迷宮結(jié)構(gòu)方式與一千零一夜的敘述方式相比，有何共同之處？  二、結(jié)束語(yǔ)：對(duì)于存在著的事物，時(shí)間從未停止生產(chǎn)死亡。博氏的這番言論只是他對(duì)宗教研究所做出的總結(jié)，當(dāng)他在神學(xué)世界里遨游時(shí)，他看到時(shí)間就那樣立體著。其實(shí)時(shí)間是唯一的領(lǐng)袖，無論怎樣輝煌的歷史怎樣燦爛的歲月，都不堪時(shí)間的輕微一擊。我們總希望跟隨時(shí)間的腳