2013年山東省高考語文預(yù)測題（十一）

1、11.2013年山東省高考語文預(yù)測題（十一）第卷(選擇題36分)一、(15分，每小題3分)1下列詞語中加點(diǎn)字的注音，沒有錯誤的一項(xiàng)是（ ）A遒勁（jìng）百舸（k）雞豚（tún）佇立（chù）壓軸（zhòu）戲B諗（shn）知 吞噬（shì）殮衾（liàn）孝悌（tì）飲（yìn）牲口C吮吸（shn）悲慟(tòn) 忖度（duó）蹊（x）蹺 殲（jin）擊機(jī)D慰藉（jiè）恐嚇(xià) 庠序（xiáng）庇護(hù)(bì)體（t）己錢1B（A百舸g 佇立zh

2、ù  C“蹊”應(yīng)讀  D恐嚇hè）2下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A編揖 盤桓 橘子洲 躁動不安 殺人可恕，情理難容B寒暄 湊合 吊角樓 云銷雨濟(jì) 千里逢迎，高朋滿座C廝打 宣泄 俱樂部 歸根結(jié)蒂 月明星稀，烏鵲南飛D朔漠 聒噪 打哆嗦 禮上往來 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)2.C（A揖輯 B角腳 云銷雨濟(jì) 云銷雨霽，D上尚）3依次填入下面句子中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（1）匯豐銀行29日稱，經(jīng)過7月份的下行之后，9月份中國制造業(yè)經(jīng)營狀況溫和好轉(zhuǎn)，中國制造業(yè)的增長動能正在 。（2）精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)缺一不可，失去了物質(zhì)文

3、明的支撐，精神文明建設(shè)就是空談；同樣，精神文明建設(shè)上不去，物質(zhì)文明建設(shè)也是 。（3） 我們都知道，現(xiàn)在“種花”已經(jīng)不能僅憑勞動力和氣候來決定收益了。如果沒有優(yōu)良的花卉品種、先進(jìn)的栽培技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，即使有再好的氣候和再廉價(jià)的勞動力，也無法帶來產(chǎn)業(yè)的快速提升，因而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進(jìn)步、資金投入 。 A積聚 枉然 息息相關(guān) B集聚 惘然 息息相關(guān) C集聚 惘然 休戚相關(guān) D積聚 枉然 休戚相關(guān)3A（積聚：逐漸聚集。集聚：集合，聚合。惘然：失意的樣子；心里好像失掉了什么東西的樣子。枉然：得不到任何收獲；徒然。息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼

4、此相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。應(yīng)用“息息相關(guān)”。）4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）國際雕塑大會是世界雕塑界規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最深遠(yuǎn)的綜合性盛會，被稱為雕塑界的“奧林匹克”。眾所周知， ， ， ， ， ， ，還要繼續(xù)努力。更是城市文化的重要載體從這個(gè)意義上說，我們要做的事很多，路還很長城市的雕塑文化發(fā)展需要一個(gè)過程雕塑是人類文明藝術(shù)的結(jié)晶，是時(shí)代精神的象征一座城市想成為雕塑名城，僅僅靠收藏雕塑精品是不夠的還應(yīng)該引領(lǐng)最新的雕塑潮流，成為新的藝術(shù)思想、藝術(shù)流派、藝術(shù)模式的產(chǎn)地A B C D4.答案：C（解析：由中的“更是”可知在后面；由中的“僅僅是不夠的”和中的

5、“還應(yīng)該”可知在后面；根據(jù)語境，是對的簡要說明，是對的一個(gè)小結(jié)。故選C項(xiàng)。）5下列句子中，沒有語病的一句是（ ） A面對教育部推行的漢語四六級考試，國人紛紛質(zhì)疑：這種考試真能改善“外語熱、國語冷”以及網(wǎng)絡(luò)語言不規(guī)范等語言現(xiàn)象嗎？ B2012年倫敦夏季奧運(yùn)會的吉祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊?yàn)樵?，造型活潑而且富有動感，其設(shè)計(jì)充滿了想象力。 C美國民眾在紐約發(fā)起了“占領(lǐng)華爾街”示威活動，抗議政府的權(quán)錢交易和社會的不公正，如今已成為席卷全美的社會運(yùn)動。 D與“天宮一號”目標(biāo)飛行器順利完成交會對接任務(wù)的“神舟八號”宇宙飛船，是我們國家自行研制的，國人無不為它所驕傲。5.答案：B（解析：A項(xiàng)，

6、“改善”與“現(xiàn)象”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，開始的主語為“美國民眾”，最后分句的主語暗換成了“示威活動”；D項(xiàng)，成分贅余?！皣藷o不為它所驕傲”應(yīng)改為“國人無不為它驕傲”。）二、（9分，每小題3分）閱讀下列文字，完成68題。中國龍文化源起在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映。其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對象。其功能意識來源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個(gè)漫長的演化過程。主要經(jīng)歷了原

7、龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時(shí)具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見的族徽動物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚這種水中精靈怎么

8、會成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時(shí)洪水滔天，世界一片汪洋，長達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來”的時(shí)候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國時(shí)代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲之長”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器

9、和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟愖钤珩Z化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到

10、佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來的中國歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時(shí)人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識水平，不能當(dāng)做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料。注感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。6下列關(guān)于我國龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A在原始社會，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識來源。B伴隨著中華民族漫長的演

11、化過程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。C長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。D西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福，所以說原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰。6【答案】D【解析】A是第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，將語序稍加調(diào)整，與原文一致。B是2、3段部分內(nèi)容的整合，正確。C把第5段末一句和4段末一句整合起來，如果聯(lián)系起來看會看出是合理的。D強(qiáng)加因果。前半句已經(jīng)說是“希望追

12、求來世的幸福”，只能證明有“超常的能力”，而不能說明保護(hù)氏族的作用，何況這一擺塑是否“原龍”還不一定。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A. 人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。B起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C有學(xué)者認(rèn)為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動物和植物，此后便不

13、斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。7【答案】B【解析】本選項(xiàng)是偷換概念的錯誤，原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中”一句，被改成“玉豬龍和魚龍”“相互滲透”，混淆了主體和客體，主動和被動的關(guān)系，因此是錯的。8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 我國的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如:仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。B. 原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅

14、山文化中龍的起源。C夏人為感激龍魚對本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。D研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。8.【答案】A【解析】該項(xiàng)以偏概全，1段中“其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對象”中的“其”指的是“在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀”，再對照第段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已”的話來看，應(yīng)該還有“象征著氏族的生存、繁衍”以外的意

15、義。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成912題。趙韓王普為相，太祖即位之初，數(shù)出微行，或過功臣之家，不可測。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，問日：“夜久甚寒，陛下何以出?”帝日：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來見卿?！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱?南征北伐，今其時(shí)也，愿聞戍算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也?！钡蹎柶涔?，普曰：“太原當(dāng)西北二邊，使一舉而下，則二邊之患我獨(dú)當(dāng)之。何不姑留，以俟削平諸國?！钡坌υ唬骸拔嵋庹绱?，特試卿爾?！彼於ㄏ陆现h。太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也?吾欲息天下之

16、兵，為國家建長久計(jì)，其道如何?”普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強(qiáng)而已。惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣。”語未畢，上曰：“卿勿復(fù)言，吾已諭矣。”上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所為富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。汝曹何不釋去兵權(quán)，擇好田宅，重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎?”皆再拜日：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。明日皆稱疾，請解兵權(quán)。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時(shí)，有臣立功，當(dāng)遷官。上素嫌其人，不與。普堅(jiān)以為請，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今

17、之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之?！鄙吓酰?，普亦隨之。上入宮，普立于宮門，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意，不用。明日，普復(fù)奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之。上乃寤，用之，后果稱職。趙韓王為相，每朝廷遇一大事，定一大議，才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。及翌日出，則是事決矣。后普薨，家人始開篋見之，則論語二十篇也。太宗欲相普，或譖之曰：“普，山東學(xué)究，惟能讀論語耳!”太宗疑之，以告普。普曰：“臣實(shí)不知書，但能讀論語佐藝祖定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下。”

18、上意釋然，卒相之。(選自言行龜鑒，有改動)注宋乾德二年(964年)，趙普被任命為宰相，晉封為韓王太宗，指宋太宗趙光義，繼宋太祖趙匡胤后為帝。韓王趙普做宰相。指一朝開國的皇帝。9對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A向夜，叩趙普門               向：接近B以俟削平請國             &#

19、160;   俟：等待C皆以散官就第，賜賚甚厚       賚：賞賜的東西D上意釋然，卒相之。           釋：放下9D(釋：消除)10下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是（ ）A上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲恩所加則思無因喜以謬賞。B人生如自駒之過隙不知東方之既白。C刑以懲罪，賞以酬功卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治D家人始開篋見之，則論語二十篇也。臣欲奉詔奔馳， 

20、; 則劉病日篤。10B(B均為助詞，放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)意A介詞，趁著介詞，由于C連詞，表目的關(guān)系，譯為“用來”介詞：表示原因，譯為“由于”D副詞：表對己然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)?？勺g為“原來是”連詞：表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。譯為“但”“可是”。)11續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)中評價(jià)趙普“以天下事為己任”，以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)這一點(diǎn)的是（ ）何不姑留，以俟削平諸國    稍奪其權(quán)，制其錢谷君臣之間，兩無猜嫌 天下之刑賞，非陛下之刑賞徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之  及翌日出，則是事決矣A &

21、#160;   B    C    D11A(是宋太祖勸解兵權(quán)的委婉之詞是說趙普善用論語治政)12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A宋太祖剛剛即位之時(shí)經(jīng)常微服私訪，有時(shí)經(jīng)過功臣的家門但不進(jìn)去。不過有一次卻雪夜訪趙普，拿攻打太原的事情來試探他。B趙普指出將領(lǐng)的權(quán)力太大導(dǎo)致君弱臣強(qiáng)，這是戰(zhàn)爭不斷的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，很多功臣因此得以善終。C趙普向太祖推薦人選，并不受太祖好惡的影響。他認(rèn)為懲罪賞功是古今公理，事實(shí)證明他推薦的人選果然是合格的。D面

22、對別人的誣陷，趙普承認(rèn)自己讀書不多，僅憑半部論語輔佐先帝。宋太宗明白這是他的自謙，也是他的自信，所以最終繼續(xù)任他為相。12A(錯在“經(jīng)過功臣的家門但不進(jìn)去”，應(yīng)為“探訪功臣的家，無法預(yù)料”。)第II卷(共114分)四、(24分)13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎?”。(3分) (2)陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。(3分) (3)才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。  (4分) 13(10分)(1)君臣之間，雙方?jīng)]有猜忌隔閡，上下彼此和睦，不是很好嗎?(3分，“猜嫌”，“安”，“不亦

23、乎”，每處1分)(2)陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復(fù)生、白骨長肉啊!(“及”“生”或“肉”、判斷句各1分)(3)剛剛回到家，就急忙關(guān)上門，打開箱子拿出一本書讀，有一整天，即使家人也不能猜出(他讀的是什么)。(4分，“才”“第”“亟”“雖”各1分)【文言文譯文】太祖剛剛即位，多次出去微服私訪，有時(shí)探訪功臣的家，不可預(yù)測。一天下起大雪，接近深夜，皇上敲趙普的家門，趙普趕忙出來，慌忙叩拜迎接，問：“夜深寒冷，陛下為什么出來?”皇上說：“我睡不著，一張床之外，都是別人的家，所以來看看你。”趙普說：“陛下認(rèn)為天下狹小嗎?南征北伐，現(xiàn)在正是時(shí)候，希望能聽聽您以后的打算?！被实壅f：“我想攻打太

24、原。”趙普很長時(shí)間沒有說話，說：“這不是我所能了解的?！被实蹎柶渲械木壒?，趙普說：“太原阻擋著西、北兩面，假使一舉攻下太原，那么兩邊的禍患就要由我們來獨(dú)擋了，為什么不暫且留著等待平定各國(之后再攻打太原呢)。”太祖笑道：“我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了。”于是定下攻打江南的決議。 太祖取得天下以后，召見趙普問道：“自從唐朝末年以來，數(shù)十年問，帝王總共換了十個(gè)姓氏，戰(zhàn)爭不斷，是什么原因呢?我想停止天下戰(zhàn)爭，替國家建立長治久安之計(jì)，有什么方法呢?”趙普說：“藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權(quán)力太重，君弱臣強(qiáng)罷了。只有漸漸地削奪他們的權(quán)力，控制他們的錢糧，收回他們的軍隊(duì)，那么天下自然安定了?！痹捨凑f完，皇上說：“

25、你不要再說了，我已經(jīng)明白了?！被噬铣弥沓?，和老將石守信、王審琦等人喝酒，酒喝到最暢快的時(shí)候，宋太祖開口道：“人生在世，好像駿馬掠過縫隙一樣快，所求的富貴，不過多積聚些金銀：多一些自我娛樂，讓子孫沒有貧乏罷了。你們?yōu)槭裁床唤馊ケ鴻?quán)，選擇好田產(chǎn)房屋作為子抓長久之業(yè)，多養(yǎng)些歌兒舞女每天飲酒相歡，來度過一生。君臣之間，無所猜嫌，上下相安，不是很好嗎?”石守信等都拜了兩拜說：“陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復(fù)生、白骨長肉啊!”第二日，都托言有病，乞求解除兵權(quán)。宋太祖答應(yīng)了，都讓他們以散官的身份回家養(yǎng)老，賞賜的物品也特別優(yōu)厚，眾多功臣都因此善終。趙普輔佐太祖時(shí)，有一名大臣立功應(yīng)當(dāng)升官，太祖一

26、向討厭他的為人，不贊成升他的官。趙普堅(jiān)決地為他請求說：“刑法是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個(gè)人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨(dú)斷專行呢?”太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，太祖入宮，趙普立在宮門口，過了很長時(shí)間也不離去。太祖醒悟了，才認(rèn)可他的上奏。趙普想任命某人為某官，不合太祖的意愿，太祖不采納。第二天，趙普又上奏，太祖又不采納。第二天又上奏，太祖大怒，拿過奏折撕裂扔到地上，趙普臉色不變，慢慢拾起奏折回家后修補(bǔ)連綴，第二天又呈上去，太祖才醒悟過來，采納了他的意見，后來那個(gè)人果然稱職。 趙普做了宰相，每當(dāng)朝廷遇到大事，商定

27、重要決議，剛一回到家，就馬上關(guān)起門，開箱取書，整天閱讀，即使家人也猜不出他讀的是什么。等第二天處理政務(wù)，得心應(yīng)手。后來他去世后，家里人才打開箱子看，原來是論語二十篇。太宗想任他為相，有人誣陷說：“趙普，山東學(xué)究，只是能讀論語罷了!”太宗懷疑，把這件事告訴趙普。趙普說：“我確實(shí)不懂得讀書，只是能讀一本論語輔佐先帝安定天下，才用了半部還有一半可以輔佐陛下?！碧谝蓱]消釋，最終任命他為相。14閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)長安夜雨薛逢滯雨通宵又徹明，百憂如草雨中生。心關(guān)桂玉天難曉，運(yùn)落風(fēng)波夢亦驚。壓樹早鴉飛不散，到窗寒鼓濕無聲。當(dāng)年志氣俱消盡，白發(fā)新添四五莖?！咀ⅰ垦Ψ?，字陶臣，歷侍御史、

28、尚書郎。因恃才傲物，屢忤權(quán)貴，仕途頗不得意。桂玉：喻昂貴的柴米。(1)作者在首聯(lián)中運(yùn)用哪些方法來表現(xiàn)自己的百憂纏心?(4分) (2)頸聯(lián)從哪些角度對景物進(jìn)行描寫?所描寫的景物有什么特點(diǎn)?(4分) 14(1)通過描述滯雨通宵未歇，直到天明，側(cè)面暗示作者通宵未眠，表明憂愁之久，內(nèi)心無時(shí)無刻不被憂愁纏繞；(2分)運(yùn)用比喻手法，將“百憂”比喻為雨中生機(jī)勃勃滋生的青草，表現(xiàn)出憂愁的煩亂紛雜。(2分)(2)視覺角度與聽覺角度。樹上集聚的早鴉，是作者所見之景；沉悶的鼓聲是作者所聞之景。(2分)這些景物凄冷蕭條，傳達(dá)出作者愁悶落寞的心情。(2分)15.補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。（任選三題）(6分) 

29、;   (1)君子博學(xué)而日參省乎己，                               。（荀子·勸學(xué)）            &

30、#160;        ，知來者之可追。（陶淵明歸去來兮辭）（2）                    ，吾將上下而求索。（屈原離騷）老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，            &#

31、160;       。（王勃滕王閣序）（3）                         ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）             

32、;        ，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱錦瑟）    （4）子日：“                 ，小人長戚戚?！保ㄕ撜Z·述而）細(xì)雨微風(fēng)岸，             

33、60;  。星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫旅夜書懷）15.略。五、（12分）16仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（4分）生活是一團(tuán)紛亂的麻線，它擰結(jié)著人生的愛恨情仇；生活是一條曲折的小路，它遍布著奮斗的坑坑洼洼；生活是一杯誘人的佳釀，它蘊(yùn)含著旅途的甜蜜苦辣。心靈是一方廣袤的天空，它包含著世間的悲歡苦樂； 16.答案：心靈是一片寧靜的湖水，它蕩漾著情感的波濤漣漪；心靈是一片皚皚的雪原，它輝映著征程的挫折輝煌。17.閱讀下面的語段，提取信息的主要內(nèi)容，在橫線上寫出4個(gè)關(guān)鍵詞。（4分）中國第四大淡水湖洪澤湖因持續(xù)干旱，水位直線下降，目

34、前水位只有11米，達(dá)到1949年以來歷史同期最低水平。據(jù)介紹，洪澤湖水位在日前降到11.3米的死水位后，由于上游沒有來水，加之長時(shí)間的干旱蒸發(fā)導(dǎo)致洪澤湖水位持續(xù)降低，雖然5月25日到30日有兩次降水過程，但是這對洪澤湖來說，只是“杯水車薪”。嚴(yán)重的旱情，給沿湖地區(qū)水產(chǎn)養(yǎng)殖、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)和湖區(qū)水運(yùn)造成了巨大損失。目前該湖區(qū)的三條航線中，已無一條能夠維持正常通航。除航運(yùn)受影響外，水位很低使過去“日出斗金”的洪澤湖水產(chǎn)漁業(yè)遭受嚴(yán)重?fù)p失。登上高高的洪澤湖大堤，只見無數(shù)只漁船靜臥湖灘，往日2000多平方公里的洪澤湖水面，如今只剩下100多平方公里。走進(jìn)湖灘，曾蔚為壯觀的萬畝臨湖圍網(wǎng)蟹魚塘口已完全干涸

35、龜裂。洪澤湖區(qū)圍網(wǎng)養(yǎng)殖及內(nèi)塘養(yǎng)殖旱情嚴(yán)重，僅洪澤縣養(yǎng)殖塘口就干涸1000畝，露灘5000畝，缺水受旱6萬畝，造成經(jīng)濟(jì)損失6500萬元人民幣。答：      ，      ，      ，      17.洪澤湖、干旱、經(jīng)濟(jì)、損失（一個(gè)空1分，共4分）18許多俚語俗諺如“樹大自然直”聽起來似乎很有道理，但事實(shí)上并不一定是那么回事，有些甚至近于謬論;請發(fā)揮你的想

36、像和思辨能力，再舉出4個(gè)例子。（4分)     (1)                                       （2）  

37、;                                        (3)         &#

38、160;                              （4）                   

39、;                  18.（4分）（1）老天爺餓不死瞎家雀。（2）眼不見為凈。（3）車到山前必有路。（4）近朱者赤，近墨者黑。（每句1分）六、本題為選做題，考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成l922題。（18分）不忘露珠的寂靜之味舒婷不經(jīng)意從一部日本暢銷小說里讀到：“所謂風(fēng)流，就是不忘露珠的寂靜之味?！狈路鸫藭r(shí)才覺得聚蚊如雷的市聲，洶洶擾擾難以忍受，隨即

40、起來關(guān)窗。有一條美麗的河流被一支動聽的民歌傳頌著。老師帶孩子們來到河邊寫生，孩子們問：“老師，河在哪里?”老師流下了眼淚。小時(shí)候他就在這河邊摸魚撲水練狗爬式，母親挽著褲管淘米搗衣，河風(fēng)送著整整一列船隊(duì)?，F(xiàn)在他的學(xué)生們看到的僅是一道叫小泥溝，連蘆葦都渴死了。天然的湖泊也在被迫精簡機(jī)構(gòu)，由于地下水位的迅速降低，由于填灘蓋療養(yǎng)院；瀑布都有了管教，平時(shí)的野性全無，被引去耕地發(fā)電。上級領(lǐng)導(dǎo)來了，才開閘放松轡頭，暫現(xiàn)片刻龍騰虎躍的真身。如此觀瀑布，跟看馬戲團(tuán)表演差不多。尤其當(dāng)你聽說，放兩個(gè)鐘頭的水，將損失五千塊錢；你便覺得那白花花流的都是銀子，因而很是心疼。游湖和觀瀑布畢竟不是日常生活。贊嘆罷了，人都回到

41、鋼筋水泥的城市迷宮里。浩淼的水，洛妃的水，大禹的水，“細(xì)雨輕煙”的水，“疑是銀河落九天”的水，水的神話，水的霓裳彩衣，水的冰清玉潔，都被人類一一解構(gòu)。水的分子式是H2O，水源來自四通八達(dá)的管道，帶著鐵銹和漂白粉味兒。礦泉水、純凈水、太空水，水的亂世家族被溫溫吞吞封存在塑料瓶子里，隨人們?nèi)ヂ眯?。誰敢“撥開青苔喝山泉”呢？哪怕隨身帶著黃連素片兒。大清早開了重重鐵門，送孩子穿過城市去上學(xué)，不覺得缺了什么。夜半應(yīng)酬或下班回來，半幅裙裾沾了塵灰是有的，但不會被打濕。和情人在馬路上散步，如果鞋尖洇潮，不是剛過了一輛灑水車，就是誰家的污水潑到街上來。直到有一天，在菜市場上看到地?cái)偵辖匈u的塑料玫瑰，傖俗的染色

42、花瓣上，竟然沾著幾粒透明小球。只是在這個(gè)時(shí)候，才相信人們還沒有完全忘掉這個(gè)叫做露珠的小精靈。永遠(yuǎn)不會滾動，永遠(yuǎn)不會干涸，永遠(yuǎn)不會作“鮫人泣”和“風(fēng)度欲成津”的廉價(jià)塑脂露珠兒!玫瑰、茉莉、紫羅蘭，需要什么香味均可招之即來，因?yàn)橄憔钠贩N越來越齊全。炎熱的南方，人們買門票租棉大衣，參觀室內(nèi)冰雕，用人造雪堆雪人，孩子們以為，南極就是建在公園里的一座冰庫。商人懶得精心復(fù)制露珠，因?yàn)樗诠I(yè)社會里無從依附。甚至詩人也不再以露水蘸筆，生怕讀者說他文藝腔，好酸。什么都可以仿造，就連生命都可以原版克隆。但露水的寂靜之味，卻是無法模擬無法拼湊的。露珠的凝然和滴落，是日月精華，在荷之上，在芝草之間，寂靜悠遠(yuǎn)。其幽

43、秘其清涼其濃淡深淺，都不是眼睛可以企及，耳朵可以捕捉，嘴唇可以品嘗的。我們可以放棄宮槐、板橋和馬蹄聲，但損失不起朝露與夜霜、夢想的綠化和傳說中的原始森林。在肉體囚囿靈魂日見干枯的今天，我們懷念露珠的寂靜之味，以贖罪的愧疚心情。【注】囚囿：拘禁，局限。19.閱讀全文，你認(rèn)為讓作者“難以忍受”的，除了“聚蚊如雷的市聲”外，還有什么？請分點(diǎn)陳述。（4分） 19.干枯的河流；日漸減少的天然湖泊；野性全無的瀑布；鋼筋水泥的城市迷宮；被人類處理過的水；重重的鐵門；廉價(jià)的塑料露珠兒；夜半回家或散步感受不到露珠。人工仿造的東西太多，以致孩子不知道什么是真正的自然；詩人的創(chuàng)作失去了文藝的本真。（任意六點(diǎn)即可）2

44、0.文章最后說：“我們懷念露珠的寂靜之味，以贖罪的愧疚心情?！保?）作者為什么懷念露珠的寂靜之味？（2分） （2）作者為什么會有“贖罪”“愧疚”這樣的心情？（2分） 20.（1）露珠是大自然的杰作，是自然環(huán)境和諧美好的標(biāo)志，而它卻遠(yuǎn)離了現(xiàn)代社會，人們難得見到它，因而令人懷念。（2）露珠在人們的日常生活中消失，是人類對自然破壞、對環(huán)境的污染造成的，人類是有罪的，應(yīng)該感到愧疚，應(yīng)該贖罪。21.本文的語言含蓄而富有情趣，請結(jié)合原文語句列舉兩例分析。（4分） 21.示例：一、“連蘆葦都渴死了”運(yùn)用了擬人的修辭手法，形象地寫出了河流干枯的狀況，流露出作者對生存環(huán)境的擔(dān)憂，對生命的關(guān)懷。示例二、“你便覺得

45、那白花花流的都是銀子”中把水比喻成銀子，委婉地批判了現(xiàn)代社會中某些人物質(zhì)至上的功利心理。示例三、“鮫人淚”一語運(yùn)用了南海鮫人的典故，流露了作者對古典文化的愛戀和對地?cái)偵纤芰下吨榈谋蓷?。示例四、引用“撥開青苔喝山泉”“疑是銀河落九天”等古典詩詞，信筆拈來，作者對古典文學(xué)的摯愛躍然紙上。示例五、“永遠(yuǎn)不會滾動，永遠(yuǎn)不會干涸，永遠(yuǎn)不會作鮫人泣和風(fēng)度欲成津的廉價(jià)塑脂露珠兒”運(yùn)用了排比、反復(fù)的句式，語勢強(qiáng)烈，強(qiáng)化了對“塑料露珠兒”的鄙棄。示例六、“誰敢撥開青苔喝山泉呢?”運(yùn)用反問句式，在看似輕松幽默中表現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的調(diào)侃、憂傷。示例七、“水的亂世家族被溫溫吞吞封存在塑料瓶子里，隨人們?nèi)ヂ眯小边\(yùn)用形象化

46、的描寫，并使用疊音詞，生的地表現(xiàn)了人類與自然的分離狀態(tài)。22.作者認(rèn)為今天的我們“肉體囚囿靈魂日見干枯”，你是否同意作者的看法？為什么？（6分） 22.（1）同意。在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，物質(zhì)膨脹的同時(shí)也帶來了人類生存空間的萎縮，物質(zhì)日益充足的同時(shí)人類的精神家園被擠壓，發(fā)展與倒退成了一組悖論，因此作者說我們今天“肉體囚圃靈魂日見干枯”是有道理的。（2）不同意?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使人類的活動空間大大擴(kuò)展，物質(zhì)的快速增長，帶來了人們生活的豐裕富足，在物質(zhì)滿足之后，人們必然轉(zhuǎn)而追求精神生活的豐富，現(xiàn)在書籍的大量出版和音樂美術(shù)等的發(fā)展就是很好的證明，因此作者說我們今天“肉體囚囿靈魂日見干枯”是沒有道理的。（二

47、）閱讀下面的傳記，完成1922題。（18分）巴金：文學(xué)生活五十年（節(jié)選）我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年。每個(gè)人從不同的道路接近文學(xué)。我從小就喜歡讀小說，有時(shí)甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。我出身于四川成都一個(gè)官僚地主的大家庭，在二三十個(gè)所謂“上等人”和二三十個(gè)所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個(gè)大家庭當(dāng)作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個(gè)可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當(dāng)時(shí)的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘