北京高考語(yǔ)文文言文答案詳解

1、1二、本大題共 6 6 小題，共 2626 分。（一）閱讀下面文言文，完成 7-117-11 題。（共 1919 分）左氏國(guó)語(yǔ)，其文深閡杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作非國(guó)語(yǔ)。幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父【1 1】曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：

2、山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩清激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以浪洞聘幅【2 2】乎其中,或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎?若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！庇鹾踉?！吾無(wú)取乎爾也。（取材于柳宗元非國(guó)語(yǔ)）注釋：【1

3、1】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！? 2】浪洞情帖：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。7 7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）不概于圣概：大略不得由中庸以人舜、堯之道由：沿著特天地之物也特：只是是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)必涌溢蒸郁以糜百物糜：使腐爛抑人事乎抑：還是吾既陳于前矣既：既然不有他術(shù)乎術(shù)：途徑、原因A.A.B.B.C.C.D.D.本題考查文言實(shí)詞和虛詞。實(shí)詞，考生需掌握高考要求的 120120 個(gè)實(shí)詞和常見(jiàn)的實(shí)詞，同時(shí)要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷字詞的意思。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。本題考查課內(nèi)知識(shí)，要求學(xué)生熟練掌握，夯實(shí)基本功。虛詞的意義和用法，考生需掌握高考要求的

4、 1818 個(gè)虛詞，同樣要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷，還要注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語(yǔ)境中推斷的能力?！案拧?，概括。8 8 .下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A.其文深閡杰異國(guó)語(yǔ)文章深刻宏闊杰出特異9 9 . .其說(shuō)多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C.C.彼固有所逼引以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件D.D.又況天地之無(wú)倪又何況天地廣闊無(wú)邊本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。理解的基礎(chǔ)是要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。B B項(xiàng)“誣”應(yīng)為“欺騙”的意思而不是“誣陷”，故選 B B。1010 根據(jù)文意

5、，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好國(guó)語(yǔ)的文采而沉溺其中，模糊了是非,作此文撥亂反正。B.B.伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C.C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。D.D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見(jiàn)的陷阱如曲解文意、無(wú)中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。C C項(xiàng)”說(shuō)明自然界自動(dòng)自發(fā)的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)

6、的”曲解原文。原文是說(shuō)可以改變，而且后文也說(shuō)“其孰能知之？”（它們的變化我們?cè)趺茨軌蛑滥?？）?111 . .將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4 4 分）認(rèn)之者不塞則惑吾無(wú)取乎爾也1212 . .（像伯陽(yáng)父那樣）認(rèn)識(shí)它的人不是無(wú)知就是糊涂。我不同意他的看法。本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。中“認(rèn)”，辯認(rèn)；“塞”，閉塞；“惑”，惑亂。中“取”，贊同，同意

7、；“爾”，止匕、這個(gè)。1313 . .文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。（6 6 分）1414 . .首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽(yáng)之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商量，由人安排的，直接點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)其次運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽(yáng)變化無(wú)窮，天理難以被人感知最后駁斥了伯陽(yáng)父將國(guó)之亡歸因于幾條河流的荒謬。本題考查學(xué)生把握文章思路，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。解答此題考生需要明確伯陽(yáng)叔的觀點(diǎn)，劃分韓愈批駁的那段話的層次，明確是針對(duì)伯陽(yáng)叔哪些觀點(diǎn)的。同時(shí)注意論據(jù)以及論證方法、論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。文中“且日”、“又日”

8、這樣的提示性詞語(yǔ)也有助于考生劃分層次，定位信息。譯文（一）左丘明的國(guó)語(yǔ)，它里面的文章深刻宏闊接觸特異。本來(lái)就是世人所沉溺愛(ài)好欲罷不能的。并且它的觀點(diǎn)很多都是欺騙人、惑亂人的，不能很好的概括完美。我害怕當(dāng)世求學(xué)的人沉溺于它的文采卻模糊了是非。這就不能夠從中庸之道來(lái)進(jìn)入堯、舜的學(xué)說(shuō)、主張。依照這些理由，我寫了非國(guó)語(yǔ)這本書(shū)。（國(guó)語(yǔ)記載）周幽王二年，西周的涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生了大地震。大夫伯陽(yáng)父說(shuō)：“周朝快要亡了！天地間的陰陽(yáng)二氣，不能錯(cuò)亂了位置。如果錯(cuò)亂了，那是被人攪亂的。陽(yáng)氣隱伏在下面不能冒出來(lái)，被陰氣壓迫得不能上升，于是就會(huì)發(fā)生地震?，F(xiàn)今涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生地震，就是陽(yáng)氣失去了它原來(lái)的位

9、置而被陰氣鎮(zhèn)住了。陽(yáng)氣不在自己的位置，跑到了陰氣的位置上，水源就必然會(huì)被堵塞。水源堵塞了，國(guó)家一定要滅亡。如果國(guó)家滅亡，不會(huì)超過(guò)十年。因?yàn)槭菙?shù)的終極。天既然要拋棄這個(gè)國(guó)家，是不會(huì)讓它超過(guò)這個(gè)終極的?！闭沁@一年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被殺，西周滅亡了。周平王不得不把都城從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)。柳宗元非議說(shuō)：高山和大河，不過(guò)是天地間的自然物體；陰氣和陽(yáng)氣，不過(guò)是天地間的元?dú)?。它們自己運(yùn)行，自己休止，自己屹立，自己流動(dòng)，這哪里是與人商量過(guò)的呢？它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來(lái)是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽(yáng)父那樣認(rèn)識(shí)它的人，不是無(wú)知就是

10、糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會(huì)煮爛各種食物；引水灌田，水勢(shì)奔騰波浪激蕩必然會(huì)破壞田里的土石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體的形態(tài)，何況天地之大無(wú)邊無(wú)際，陰陽(yáng)變化無(wú)窮無(wú)盡。陰陽(yáng)二氣，充滿于茫茫無(wú)際的天地之間，有時(shí)聚集，有時(shí)分散，有時(shí)互相吸引，有時(shí)互相排斥，好像車輪滾動(dòng)， 好像紡機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)， 它們的變化我們?cè)趺茨軌蛑滥?？伯?yáng)父說(shuō)： “水源堵塞了，國(guó)家必然滅亡?！薄叭藗?nèi)狈ω?cái)物，國(guó)家還不滅亡嗎？這又是我們不能理解的了。這里所說(shuō)的究竟是天造成的呢？還是人造成的呢？如果說(shuō)是天造成的，那么我在前面已經(jīng)講過(guò)了。如果說(shuō)是人造成的，那么由于缺乏財(cái)物而導(dǎo)致亡國(guó)的，難道沒(méi)有其他原因嗎？何以硬要說(shuō)是那幾

11、條河的過(guò)失，還說(shuō)“天既要拋棄一個(gè)國(guó)家，不會(huì)超過(guò)十年”，這就越發(fā)荒謬了！我不同意他的這些看法。（二）根據(jù)要求，完成第 1212 題。（共 7 7 分）1515 .閱讀下面論語(yǔ)的文字，回答問(wèn)題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1 1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2 2】必于是，顛沛必于是。（論語(yǔ)？里仁）注釋：【1 1】處：處在、居處?！? 2】造次：倉(cāng)促之間?！安灰云涞赖弥惶幰??！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁矗咳伪磉_(dá)了孔子的什么思想?“不以其道得之，不去也?！睏畈撜Z(yǔ)譯注認(rèn)為,應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以

12、其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。12.12.“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒?，即仁義之道，它是君子安身立命的基礎(chǔ)。他說(shuō)任何人都希望得到富貴安逸，都厭惡貧窮困頓，但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，無(wú)論是富貴還是貧賤，無(wú)論是在倉(cāng)促之間還是顛沛流離之時(shí)，都不能違背這個(gè)原則，體現(xiàn)孔子堅(jiān)守信念，不違于仁的思想。第一種解讀：不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它（貧窮困頓），（君子）就不會(huì)去擺脫。第二種解讀：如果用正當(dāng)?shù)姆椒▍s處于貧賤之中，就不用去擺脫它（而甘于貧賤）。本題考查文章內(nèi)容和觀點(diǎn)的把握。對(duì)于詞語(yǔ)的理解要結(jié)合上下文語(yǔ)境。對(duì)于觀點(diǎn)的把握要在理解選段的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)孔子及其思想的了解來(lái)把握。這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段得之”內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得我們仔細(xì)推敲。本題考查對(duì)句意的理解。對(duì)于古文的理解，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智。題干提出了兩種解讀，考生首先要明確這兩種理解各是從什么角度解釋的，而