安徽省黃山市屯溪區(qū)2016-2017學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題

1、安徽省黃山市屯溪區(qū) 2016-2017 學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題第 I I 卷閱讀題（6666 分）一、論述類(lèi)文本閱讀（9 9 分，每小題 3 3 分）閱讀下面的文字，完成 1-31-3 題。以前我們的文化是以大為特征、以大來(lái)標(biāo)榜的。我們創(chuàng)造了大城市、大工廠、大煙囪、 大流水線、大廣場(chǎng)、大廈可是與此同時(shí)，我們也必須忍受大污染、大擁堵等等?？梢哉f(shuō)， 對(duì)于“大”的迷戀在很大程度上是現(xiàn)代問(wèn)題的癥結(jié)所在。與此同時(shí)，信息社會(huì)的來(lái)臨卻讓我 們發(fā)現(xiàn)了“微”的魅力和“小”的美好。首先是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)時(shí)代，為微文化插上了飛速發(fā)展的翅膀。隨著這種技術(shù)向社會(huì)文化和日常生

2、活的其他領(lǐng)域的滲透，我們逐漸體會(huì)到，“微”和“小”其實(shí)是一種更親切、隨和、靈 活、更個(gè)性化和人性化的生活樣態(tài)和文化風(fēng)格。可以說(shuō)，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)名副其實(shí)的“微時(shí)代”。在這樣一個(gè)時(shí)代，“微”已成為時(shí)代文化關(guān)鍵詞。微博、微信、微電影、微小說(shuō)、微 媒體、微廣告、微支付、微信用、微管理、微投資、微生活所有這些以動(dòng)態(tài)化、碎片化、 零散化、即時(shí)化、去中心化為特征的新興的傳播方式、文化形態(tài)乃至經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)、日常生 活形態(tài)，已經(jīng)在潛移默化間深刻影響了我們的時(shí)代。站在這個(gè)從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的歷史性轉(zhuǎn)型的高度看，“微文化”透露出轉(zhuǎn)型的信息?！拔ⅰ辈粌H是一種傳播技術(shù)和傳播方式，也是一種文化理想和審美理想，更標(biāo)志著

3、我們這個(gè) 時(shí)代的轉(zhuǎn)型。在微時(shí)代，權(quán)利更加分散， 微技術(shù)使得真正的“草根”更加便捷地參與社會(huì)。微時(shí)代的經(jīng)濟(jì)更加尊重每一個(gè)消費(fèi)者的個(gè)性化需求，它提供的服務(wù)更加體貼入微?！拔r(shí)代 的文化”眾聲喧嘩，張揚(yáng)個(gè)性，它是一種平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低門(mén) 檻和便捷性所帶來(lái)的信息生產(chǎn)和傳播的自主性。此外，它還打破了傳統(tǒng)廣播、電視等信息單 向流動(dòng)的特點(diǎn)，打破了信息的傳播者和接受者的界限，實(shí)現(xiàn)了信息的充分交流、互動(dòng)和對(duì)話， 建構(gòu)了一個(gè)新型的公共空間。微文化也是一種充滿(mǎn)青春朝氣的生動(dòng)活潑的文化。在這個(gè)科技 日新月異，生活方式、交往方式、生產(chǎn)和傳播方式日新月異的時(shí)代，微文化已經(jīng)成為青年的 天堂，青年成為

4、微文化的主力軍。當(dāng)然，微時(shí)代并不是一個(gè)新的烏托邦，微文化也絕非完美無(wú)缺。微技術(shù)在方便信息發(fā) 布的同時(shí)，也制造出大量的信息垃圾、瞬間信息，并使謠言的傳播更加容易。它在擴(kuò)大信息- 2 -交流、拒絕信息自上而下灌輸?shù)耐瑫r(shí)，也造成了人際交往的部落化、江湖化和小圈子化，使 得大規(guī)模的社會(huì)整合、大規(guī)模的社會(huì)共識(shí)的達(dá)成變得更加困難。最后，被消費(fèi)主義裹挾的微 生活可能使我們過(guò)度迷戀私人生活中的“小物件”“小玩意”，從而喪失了現(xiàn)代公民所應(yīng)該 具備的責(zé)任、理想、視野和胸懷。所有由“微”帶來(lái)的這一切，都為人文社會(huì)科學(xué)工作者以及政府管理部門(mén)提供了新的 機(jī)遇，也使他們面臨新的挑戰(zhàn)。只有充分認(rèn)識(shí)微時(shí)代微文化的特征，充分肯

5、定它們的積極意 義，同時(shí)充分警惕其消極后果，我們的國(guó)家治理和社會(huì)管理才能更加有效，我們的社會(huì)科學(xué) 和人文科學(xué)研究才能與時(shí)俱進(jìn)。（摘編自陶東風(fēng)微文化需大關(guān)注） 1 1.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3 3 分）A A “微時(shí)代”出現(xiàn)了一些新興的傳播方式、文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)和日常生活形態(tài)， 它們具有動(dòng)態(tài)化、去中心化等諸多特征。B B .以前我們的文化以大為特征，該特征導(dǎo)致了許多現(xiàn)代問(wèn)題的出現(xiàn)，而信息社會(huì)向我們 展示了“微”的魅力和“小”的美好。C C “微”是一種傳播技術(shù)和方式，也是一種文化理想和審美理想，微文化透露出這個(gè)時(shí) 代從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的歷史性轉(zhuǎn)型的信息。D D 微文化帶來(lái)

6、機(jī)遇，也帶來(lái)挑戰(zhàn)。人文社會(huì)科學(xué)工作者以及政府管理部門(mén)需正確面對(duì)， 既要肯定其積極意義，又要警惕其消極后果。2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3 3 分）A A 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展使微文化發(fā)展更為迅猛，同時(shí)深入影響社會(huì)文化和日常生活， 讓人們逐漸體會(huì)到“微”和“小”的優(yōu)點(diǎn)。B B 微文化張揚(yáng)個(gè)性，它是一種平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技術(shù)更加便 捷地參與社會(huì)，是微時(shí)代權(quán)利更加分散的表現(xiàn)。C C 微文化重要特征之一是信息生產(chǎn)和傳播的自主性，特征之二是實(shí)現(xiàn)了信息的充分交流、 互動(dòng)和對(duì)話，建構(gòu)了一個(gè)新型的公共空間。D D .微文化可以擴(kuò)大信息的交流，拒絕信息自上而下灌輸，但

7、同時(shí)也有負(fù)面效應(yīng)，它使我 們達(dá)成大規(guī)模的社會(huì)整合和社會(huì)共識(shí)變得更加困難。A.A. 微信作為一種新興的傳播方式，可以讓人們體驗(yàn)到其所代表的更親切、隨和、靈活、更個(gè) 性化和人性化的生活樣3 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3 3 分）- 3 -態(tài)和文化風(fēng)格。B.B. 青年能成為微文化的主力軍，是因?yàn)槲r(shí)代科技日新月異，生活方式、交往方式、生產(chǎn)和 傳播方式日新月異，青年人能更快地接受和適應(yīng)。C.C. 人際交往小圈子化，大規(guī)模的社會(huì)共識(shí)難以達(dá)成，公民喪失了應(yīng)具備的責(zé)任和胸懷，這些 都是微時(shí)代產(chǎn)生的“不完美”。D.D. 如果想讓我們的國(guó)家治理和社會(huì)管理更加有效，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)研究與時(shí)俱

8、進(jìn)，就要 充分認(rèn)識(shí)微時(shí)代微文化的特征，認(rèn)清其優(yōu)劣。二、古代詩(shī)文閱讀（3737 分）（一）文言文閱讀（2222 分）陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國(guó)初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)箕踞見(jiàn)陸生。陸生因說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑ā＝褡鉥子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)籍 倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng) 羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越不助天下誅暴逆 將相欲移兵而誅王天子憐百姓新勞苦且休之

9、遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱(chēng) 臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將 將十萬(wàn)眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義。”因問(wèn)陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？ ”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問(wèn)：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó)，中國(guó)之人以?xún)|計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車(chē)輿，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！ ”尉佗大笑曰：“吾不起中國(guó)，故王此；使我居

10、中國(guó)，何遽不若漢！ ”乃大悅 陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞?！标懮菸举槟显酵?，令稱(chēng)臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時(shí)已并天下。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召 龍川令趙佗。即被佗書(shū)，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。秦 已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。 漢年，遣陸賈因立佗為南越王。（節(jié)選自史記南越列傳）- 4 -椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。4.4. 下列句子中加橫線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3 3 分）A.A.項(xiàng)籍倍約倍：通“背”，

11、背叛B.B. 謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！?謝：感謝C.C.因問(wèn)陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？” 孰與：與比，哪一個(gè)更D.D.佗因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏稍：逐漸5.5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句， 正確的一項(xiàng)是（）（3 3 分）A.A. 天子聞君王王南越/ /不助天下誅暴逆/ /將相欲移兵而誅王/ /天子憐百姓新勞苦/ /且休之/ /遣臣 授君王印B.B. 天子聞君王王/ /南越不助天下誅暴逆/ /將相欲移兵而誅王/ /天子憐百姓新/ /勞苦且休之/ /遣臣 授君王印C.C. 天子聞君王王/ /南越不助天下/ /誅暴逆/ /將相欲移兵/ /而誅王天子/ /憐百姓新勞苦且休之/ /遣

12、臣 授君王印D.D. 天子聞/ /君王王南越不助天下/ /誅暴逆將相/ /欲移兵而誅王/ /天子憐百姓/ /新勞苦且休之/ /遣臣 / /授君王印6.6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3 3 分）A.A.箕踞，坐時(shí)兩腿前伸，形如箕，是一種前倨后恭的表現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)策？燕策三：“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰?！盉.B.足下，敬詞。古代下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)都可用。 戰(zhàn)國(guó)策？秦策二：“愿為足下掃室布席， 幸無(wú)我逐也。”C.C. 剖符，符，憑信。古代分封諸侯或封賞功臣時(shí)，將符一分為二，一留帝王處，一授諸侯或功臣，稱(chēng)為“剖符”。史記：“仆之先非有剖符丹書(shū)之功?！盌.D.北面，面北，

13、面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝見(jiàn)君主時(shí)是面向北的。史 記？項(xiàng)羽本紀(jì)：“漢王曰：吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王”7.7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3 3 分）- 5 -A.A. 陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說(shuō) 尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。B.B. 陸賈游說(shuō)技巧高超。為說(shuō)服尉佗，他從國(guó)力、軍事等方面分析了對(duì)方可能面臨的情勢(shì)，進(jìn) 而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。C C .尉佗亦能審時(shí)度勢(shì)。他本為龍川令，受命于任囂，代任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越; 后聽(tīng)從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封

14、賞，臣服于漢王朝。D.D.尉佗自傲自大。與陸賈會(huì)面時(shí)，他舉止無(wú)禮，態(tài)度輕慢；認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝 王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。8.8.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1010 分）（1 1）今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！ 譯文：（2 2）吾不起中國(guó)，故王此；使我居中國(guó)，何遽不若漢！譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀 （1010 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 8 8， 9 9 題。早秋山中作【唐】王維無(wú)才不敢累明時(shí)，思向東溪守故籬。豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。寂寞柴門(mén)人不到，空林獨(dú)與白云期?！咀ⅰ窟@首詩(shī)疑

15、作于王維四十多歲的時(shí)候，過(guò)著半官半隱的生活。尚平，字子平，東漢 朝歌人。為子嫁娶畢，即不復(fù)理家事。后用為不以家事自累的典實(shí)。蛩，蟋蟀。9.9.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4 4 分）A A “無(wú)才不敢累明時(shí)”寫(xiě)出了詩(shī)人的謙虛，他認(rèn)為自己沒(méi)有才華，就不拖累圣明的時(shí)代 了。B B 全詩(shī)運(yùn)用多種藝術(shù)手法描寫(xiě)景物和傳情達(dá)意，如反語(yǔ)，用典，以動(dòng)襯靜，渲染，比喻C C 詩(shī)歌符合律詩(shī)對(duì)對(duì)仗的要求，頸聯(lián)中“草間”對(duì)“山里”，“蛩響”對(duì)“蟬聲”。整 齊勻稱(chēng)，節(jié)奏鮮明，富于音樂(lè)美。- 6 -D D 頸聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)描寫(xiě)臨秋的蟋蟀響急，薄暮的寒蟬聲悲，照應(yīng)題目，寫(xiě)出了早秋 山中的安靜空寂，給人一

16、種蕭索落寞的感受。E E 詩(shī)歌通過(guò)“故籬”“蟬聲”“柴門(mén)” “空林”“白云”等意象，交待了詩(shī)人生活的山 林田園環(huán)境。1010、全詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 6 分)(三)、名篇名句默寫(xiě)(5 5 分)1111 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分(1)(1)在寡人之于國(guó)也中，以對(duì)比手法揭露社會(huì)不平等，說(shuō)明統(tǒng)治者無(wú)視百姓生死的語(yǔ)句(2)(2)荀子在勸學(xué)中說(shuō)君子需要通過(guò)廣泛的學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是(3)(3)琵琶行中既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是(4)(4)李白在蜀道難用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是(5)(5)古人寫(xiě)文章常常借古諷今，如賈誼的過(guò)秦論：“，

17、身死人手，為天下笑者，何也？_?！苯柩郧氐倪^(guò)失，為漢文帝謀“長(zhǎng)治久安”之策，施仁義于民。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（2020 分） 閱讀下面的小說(shuō)，完成 1212- 1515 題。疼 痛張鳴躍我殺死過(guò)一匹狼。我的家在終南山里，山里有著許多狼的傳說(shuō)。- 7 -那年我 1717 歲，在山外縣城讀高中，暑假回家?guī)图依锔苫睿湍瞧ダ鞘窃谏缴峡巢駮r(shí)遇上 的。那天早上，我系好砍刀上山了。轉(zhuǎn)過(guò)幾道山彎入谷，進(jìn)柴坡，砍夠了，用藤條捆好并扎了雙背帶，還把砍刀系在腰間，背起 柴捆出谷。剛從柴坡下到谷底，那匹狼出現(xiàn)了。狼出現(xiàn)的位置很兇險(xiǎn)，在出谷正前方的兩山夾道上 ，狼頭朝著我，一動(dòng)不動(dòng)地看著我，相距 僅 1010 來(lái)米。沉

18、重的柴捆還在背上，我看見(jiàn)狼時(shí)心里一驚，身心內(nèi)外如冷風(fēng)刮過(guò)。眼前這匹狼 的姿態(tài)是傳說(shuō)中最可怕的一種姿態(tài) ，我知道此劫難逃了。我慢慢蹲身放下柴，再慢慢站好自己，面對(duì)狼，也一動(dòng)不動(dòng)。我看清了這匹狼是匹老狼，瘦骨如刀，亂毛臟黃，顯得狼頭更碩大猙獰，兩眼瞇縫著，肚腹 凹癟著，一匹魔性老到的餓狼。它不急于進(jìn)攻 ，就擋在那里，幽幽暗暗地死盯著你，等你發(fā)抖，等 你慌亂，等你崩潰癱軟。我不敢動(dòng)，極力保持鎮(zhèn)定，只希望有人入谷，我就有救了。我發(fā)現(xiàn)這匹狼和傳說(shuō)中的狼不大一樣。它不是蹲著，而是俯在地上，兩只前腿呈跪姿，頭也是俯在地上，靜靜地看著我。而且，它后面掃帚似的尾巴在輕輕搖動(dòng)。我家的狗對(duì)我撒嬌討好 時(shí)才這樣的?？?/p>

19、我很快又想到另一種傳說(shuō)：狼比人精，最會(huì)蒙騙和捉弄人。那么，它是在麻醉我了 ？知道我不能進(jìn)不能退，就和貓玩老鼠那樣在玩我了 ？我更加恐懼了。幾分鐘后，狼動(dòng)了。不是站起來(lái)走向我，而是爬，保持那種姿態(tài)不變，只把頭抬起一些，朝我 匍匐前進(jìn)，爬幾下，還恢復(fù)原狀，俯下頭去，依舊靜靜地看著我。我不知道該怎么辦，快崩潰了。我想它是在試我的膽氣，在逼我失態(tài)發(fā)狂。傳說(shuō)中的狼是有許多兇狠絕招的，一個(gè)人是很難戰(zhàn)勝一匹餓狼的。狼似乎看出了我內(nèi)心的慌亂，又在前進(jìn)，一次比一次進(jìn)得多，就幾步之隔了。已是絕境了，只有以死相拼了 ，我的手慢慢移向背后，慢慢抽出鞘里的砍刀，等著狼的最后 一撲。狼已爬至我眼前了 ，我還是沒(méi)動(dòng)。狼爬得

20、越近，頭就俯得越低, ,還發(fā)出一種嬰兒低泣般的怪 聲。我不敢看它的眼睛，它的眼睛不像傳說(shuō)中那樣可怕 ，它的眼睛也像嬰兒，沒(méi)有絲毫惡氣，甚 至有一種哀求在里面，有淚水在閃。我眨巴我的眼睛，生出想摸一下它的沖動(dòng)。狼竟閉上了眼睛！我忽然想到：狼正是在想我完全麻痹時(shí)一口咬斷我的頸脖！我背后的手握緊了砍刀。狼閉著眼睛，像在等待我的舉動(dòng)。這是絕好的機(jī)會(huì)，狼沒(méi)想到我手中有砍刀。 我只要用盡全力一砍，它不死也傷，我的勝算就 多些了。我想好了砍它的腰 ，狼是銅頭，又是俯在地上，只有砍腰了。就在我握緊砍刀的手剛移到前面來(lái)時(shí) ，狼忽然睜開(kāi)了眼睛。我一下子愣住了 ，手又藏到背 后。狼分明看見(jiàn)了- 8 -我手中的刀 ，

21、它的眼神有了變化，一種驚覺(jué)后的惡變，但很快又消失了，更奇 怪的是，它嗚咽了幾聲，又閉上了眼睛。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，我根本未及細(xì)想，在狼再次閉上眼睛時(shí)，我猛撲上去，拼盡全力照狼的腰就 砍了下去。意外發(fā)生了 ，也許是用力過(guò)猛，刀頭在落下的半路竟脫柄了 ，飛出好遠(yuǎn)，落在狼背上 的只是刀柄。狼叫了一聲，站了起來(lái)，那一下顯然沒(méi)能傷到它。令我不解的是，狼站起后沒(méi)有反撲，連頭也沒(méi)抬，抖了幾下又跪俯在地上了?？謶趾兔曰蠹づ宋?，我哭吼著撲上去，死死地掐住了狼的脖子。我發(fā)瘋似的用盡全力狠掐不松 ，好一陣子，我的吼叫聲停息，狼已不再顫動(dòng)，身體也由熱 變冷。我猛地驚覺(jué)：狼竟沒(méi)有反抗，一點(diǎn)也沒(méi)有，直到斷氣也還是先前那姿態(tài)。

22、我癱軟在死狼的 旁邊，發(fā)呆。忽然間我在狼背上發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。狼背上，有好大一塊脫了毛，所露之處已黑腫腐爛，中心處有突出的黑包，就象人身上那種 “雞眼”一樣，周?chē)粚右粚拥啬[爛開(kāi)來(lái)，分明有異物在里面。我取回砍刀 ，劃開(kāi)狼背上的腐肉 取出那異物，是一根刺，黑色的，兩寸有余。我抱住狼的尸體，大哭出聲。狼，是有求于我的。狼知道只有人才可以救它。狼用它的姿態(tài)語(yǔ)言細(xì)細(xì)地對(duì)我說(shuō)過(guò)了，他需要幫助，它很痛，它生不如死。狼在發(fā)現(xiàn)我在要它的命時(shí)，放棄了反抗，一直忍受疼痛還不如死于人手。疼痛！我開(kāi)始思考狼的疼痛乃至所有動(dòng)物的疼痛 , , 許多難以忍受又毫無(wú)辦法的疼痛。 人類(lèi)好象從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)動(dòng)物們的疼痛，捕獵，屠宰, ,生

23、煮，活剝?cè)谔弁吹睦窍蛭野缶戎鷷r(shí)，我只是在想狼的種種惡名傳說(shuō) , , 只想殺死它 , , 這就是在生靈群體中高高在上的人性 ? ?我埋葬了狼 , , 也在心上埋下了終生難以消除的疼痛。12.12.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的兩項(xiàng) 是（ ）（）（ 4 4 分）A.A. 小說(shuō)以“我”面對(duì)現(xiàn)實(shí)中狼的奇異表現(xiàn)的情感變化為線索展開(kāi)內(nèi)容，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展， 突出了“我”內(nèi)心的矛盾和掙扎。B.B. 因?yàn)橛星笥谌耍窃诿鎸?duì)“我”時(shí)才會(huì)異常溫馴，但看到“我”拿了砍刀后，狼的眼中流 露出一種驚覺(jué)后的惡變，可見(jiàn)動(dòng)物的惡性難改，不值得同情。C.C. 小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很精彩，對(duì)狼的眼睛描寫(xiě)尤其獨(dú)到，這與祝福中

24、魯迅先生對(duì)祥林嫂眼 睛的刻畫(huà)有異曲同工之妙。D.D.掐死狼后，“我”抱著狼的尸體大哭，體現(xiàn)了“我”在經(jīng)歷了恐懼和悔恨后內(nèi)心復(fù)雜情 感的釋放，具有很強(qiáng)的感染力。E.E. 文中對(duì)狼的肖像以及面對(duì)人時(shí)的姿態(tài)描寫(xiě)，已經(jīng)為下文交代這匹狼的悲慘處境做好了鋪墊， 所以文章的結(jié)尾處沒(méi)- 9 -有突兀之感。13.13. 面對(duì)一匹魔性老到的狼， “我”的內(nèi)心出現(xiàn)了怎樣的波動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以概括。（4 4分）14.14.整篇小說(shuō)寫(xiě)的是和狼的搏斗過(guò)程，倒數(shù)第二段能否刪去？請(qǐng)闡述你的理由。（6 6 分）15.15.我們從小就接受這樣的教育：兇殘的動(dòng)物根本不值得同情。那么我們?cè)撊绾慰创闹械摹拔摇痹谥勒嫦嗪髮?duì)這匹狼

25、所流露出的情感呢？（ 6 6 分）第n卷（8484 分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用1616 下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ? 3 分）A.A.作為物理學(xué)家的他，只有物理才能激發(fā)他所有的活躍因素。雖然平時(shí)不茍言笑，但一遇到 專(zhuān)業(yè)方面的知音他就會(huì)變得口若懸河.。B.B.他雖然是第一次，但由于寫(xiě)的都是那天耳濡目染.的事情，因此寫(xiě)得生動(dòng)，新鮮，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。C.C.魯迅先生不僅是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，而且也是現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)的始作俑者.。D.D.為了不讓下一代輸在起跑線上， 年輕的家長(zhǎng)紛紛送孩子去練鋼琴下圍棋補(bǔ)英語(yǔ)學(xué)奧數(shù)， 真 是費(fèi)盡心思， 無(wú)所不為.。1717 下列句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3 3

26、 分）A A . G20G20 峰會(huì)達(dá)成的二十國(guó)集團(tuán)創(chuàng)新增長(zhǎng)藍(lán)圖，將使我們?cè)跈C(jī)制上有保障，行動(dòng)上有計(jì)劃，理念上有共識(shí)。B B 中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、朗讀者等一系列文化節(jié)目的熱播，表明傳統(tǒng)文化的魅力始終在國(guó)民心中擁有無(wú)與倫比的影響力。C C 以外灘、豫園、世博園等為代表的經(jīng)典景點(diǎn)，因其多功能的旅游業(yè)態(tài)和濃郁的文化底蘊(yùn)，成為外來(lái)游客體驗(yàn)上海風(fēng)情的首選。D D 心是五臟之主，心臟病基本都是五臟病變作用在心臟上的表現(xiàn)。心悸伴隨氣短出現(xiàn)，說(shuō)明心是受到肺的影響了。1818 .下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述有誤的一句是（）（3 3 分）A.A.海明威是當(dāng)時(shí)“迷惘的一代”的代表作家。19521952 年發(fā)表的小說(shuō)老人與

27、海是他后期的代- 10 -表作，集中體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎(jiǎng)，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。B.B.紅樓夢(mèng)以寶、黛、釵的愛(ài)情悲劇為線索，把對(duì)人的情感世界的刻畫(huà)與對(duì)整個(gè)社會(huì)及其文化傳統(tǒng)的反省結(jié)合起來(lái)；而巴金的家的藝術(shù)結(jié)構(gòu)類(lèi)似紅樓夢(mèng)，以覺(jué)慧等幾個(gè)年輕人的愛(ài)情和生活追求為情節(jié)鏈條，全面展示一個(gè)大家族的衰亡過(guò)程。C.C.祝福寫(xiě)于 19241924 年，收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集吶喊，是吶喊中的第一篇。魯迅，原名周樟壽（后改名周樹(shù)人），字豫山，后改為豫才。發(fā)表第一篇白話小說(shuō)狂人日記時(shí)始以“魯迅”為筆名。D.D.琵琶行原作“琵琶引”。歌、行、引本來(lái)是古代歌曲的三種形式，后來(lái)成為古代詩(shī)歌的 一種體裁。1

28、9.19.下列有關(guān)語(yǔ)音、詞語(yǔ)、語(yǔ)句的修辭及表達(dá)效果，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3 3 分）A.A. “心較比干多一竅，病如西子勝三分”用了比喻的修辭手法，形象的寫(xiě)出了林黛玉的聰明 穎悟、病弱嬌美。作修改。（5 5 分）-11 -B.B. “現(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了， 財(cái)禮花了五十， 除去辦喜事的費(fèi)用， 還剩十多千。 嚇，你看， 這多么好打算？”此“?！笔羌訙p之余，表達(dá)了衛(wèi)老婆子羨慕祥林嫂婆婆利用祥林嫂 賺錢(qián)的手段高明，突出了衛(wèi)老婆子冷漠無(wú)情的中人形象。C C “她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。 ”用倒裝句，將“空的”“下端

29、開(kāi)了裂”這樣的修飾語(yǔ)放到中心詞的后面，突出了祥林嫂生活的困頓悲慘。D.D. “方其破荊州， 下江陵， 順流而東也， 舳臚千里， 旌旗蔽空， 釃酒臨江， 橫槊賦詩(shī)， 固一 世之雄也， 而今安在哉？ ”這幾句整散結(jié)合，寫(xiě)出了當(dāng)年曹軍軍容之整、氣勢(shì)之盛；亦體現(xiàn) 了賦體文語(yǔ)音上聲律和諧，句式較之傳統(tǒng)的辭賦，更靈活多變的特點(diǎn)。20.20.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段， 選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3 3 分）當(dāng)然，好的故事在結(jié)尾一定要給讀者或觀眾一把開(kāi)悟的鑰匙，要讓讀者或觀眾在故事結(jié) 束的時(shí)候，有一點(diǎn)恍然大悟，有一點(diǎn)如夢(mèng)方醒，這種故事是成為好小說(shuō)的一個(gè)最基本的前提。 假如你能給觀眾或者讀者一把開(kāi)悟的鑰匙，_

30、。A.A. 那么你就具備了一個(gè)好的小說(shuō)家的素質(zhì)，就能把你的讀者或觀眾留住B.B. 才能把你的讀者或者觀眾留住，那么你才具備了一個(gè)好的小說(shuō)家的素質(zhì)C.C. 那么你才具備了一個(gè)好的小說(shuō)家的素質(zhì)，才能把你的讀者或者觀眾留住D.D. 就能把你的讀者或者觀眾留住，那么你就具備了一個(gè)好的小說(shuō)家的素質(zhì)2121 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句. .使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每空不超過(guò) 1515 個(gè)字。（6 6 分）“意”即思想，它是客觀現(xiàn)實(shí)反映于人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。思想只存在于人腦之中，必須 。所以，“意”的文字形體由“心”和“音”兩部分組成，由此可知人們寄希望于通過(guò)語(yǔ)言

31、來(lái)了解思想。在思想和語(yǔ)言之間，的工具，二者理論上是統(tǒng)一的。但是，語(yǔ)言，難怪早在 25002500 年前，孔子便有“書(shū)不 盡言”“言不盡意”的感嘆。2222 下面是五種實(shí)用文的部分摘錄，請(qǐng)根據(jù)實(shí)用文體的語(yǔ)言特點(diǎn)，找出每種的不當(dāng)之處并，語(yǔ)言是思想得以交流- 12 -（1 1）校團(tuán)委會(huì)決定 5 5 月 1010 日下午第二節(jié)課后，在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動(dòng)。歡 迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，積極參加。（校團(tuán)委會(huì)通知）（2 2 ）恩師無(wú)恙，畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此教師節(jié)到來(lái)之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂(lè)， 萬(wàn)事如意?。ń處煿?jié)短信）（3 3）有位同學(xué)于 5 5 月 7 7 日上午拾得錢(qián)包一個(gè)，內(nèi)有人民幣4848

32、元、飯票、手機(jī)充值卡等,望失主前往學(xué)校政教處找李老師認(rèn)領(lǐng)。（招領(lǐng)啟事）（1 1）_ 將_改為（2 2）_ 將_改為（3 3）_ 將_改為五寫(xiě)作（6060 分）2323 以下材料引起了你怎樣的思考？請(qǐng)全面理解材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬 標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不得抄襲，不少于800800 字。君子生非異也，善假于物也。一一荀子我寧愿靠自己的力量，打開(kāi)我的前途，而不愿求有力者的垂青。一一雨果高一語(yǔ)文期中考試參考答案1.1. B B 曲解文意。原文是“對(duì)于大的迷戀導(dǎo)致了現(xiàn)代問(wèn)題的出現(xiàn)”，并非“大”這一特征 導(dǎo)致的；不是“信息社會(huì)向我們展示了 微的魅力和小的美好”，而是我

33、們發(fā)現(xiàn)了其 美好。2.2. D D 偷換概念。D D 項(xiàng)表述內(nèi)容主語(yǔ)應(yīng)該是“微技術(shù)”，而非“微文化”。3.3. C C 原文“被消費(fèi)主義裹挾的微生活可能，從而喪失了現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的責(zé)任、理 想、視野和胸懷?！边@里將或然變?yōu)楸厝弧? 4 B B 【解析】謝：道歉5 5 A A 【解析】做此題時(shí)一是要注意文句的連貫性，不割裂文句，保持句子的整體性。二要注 意每句表達(dá)時(shí)的主語(yǔ)。- 13 -“天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天子 憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印”6 6 A A 【解析】“前倨后恭”應(yīng)該改為“倨傲無(wú)禮” 。7 7 D D 【解析】根據(jù)原文“今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆

34、蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王”。D D 項(xiàng)中“且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮”系無(wú)中生有。8 8（1 1）現(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對(duì)抗，成為敵 對(duì)國(guó)家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！ （采分點(diǎn)：棄反、捐、以、且各 1 1 分，句意 1 1 分）（2 2）我沒(méi)能在中原起兵，所以在這里稱(chēng)王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王?。ú煞贮c(diǎn)：中國(guó)、王、使、遽各 1 1 分，句意 1 1 分）【參考譯文】 陸賈跟隨高祖平定天下，當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)他是很有口才的說(shuō)客，所以伴隨在高祖的身邊， 常常出使各個(gè)諸侯國(guó)。在高祖剛把中國(guó)平定的時(shí)候，尉佗平定了南越，于是在

35、那里自立為王。 高祖派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。陸賈到了南越，尉佗梳著一撮椎子一樣 的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開(kāi)兩腿坐著，接見(jiàn)他。陸賈就此向尉佗說(shuō)道： “您本是中原人，親戚、 兄弟的墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢 相對(duì)抗，成為敵對(duì)國(guó)家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！況且秦朝暴虐無(wú)道，諸侯豪杰都紛紛 而起，只有漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都?xì)w屬于他， 可以稱(chēng)得上是強(qiáng)大無(wú)比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項(xiàng)羽，滅掉 楚國(guó)。五年之間，天下平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結(jié)果?，F(xiàn)在大漢天子 聽(tīng)

36、說(shuō)你在南越稱(chēng)王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來(lái)消滅你。但是天子愛(ài) 惜百姓，想到他們剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的勞苦亂離，暫且罷兵，派遣我授予您南越王的金印，剖 符為信，互通使臣。您理應(yīng)到郊外遠(yuǎn)迎，面向北方，拜倒稱(chēng)臣。但是你卻想以剛剛建立，還 沒(méi)有把人眾收攏起來(lái)的小小南越，在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀你祖先 的墳?zāi)?，誅滅你的宗族，再派一名偏將帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬來(lái)到越地，那么南越人殺死你投降漢朝， 就如同翻一下手背那么容易。 ”尉佗聽(tīng)罷，于是立刻站起身來(lái)，向陸賈道歉說(shuō)： “我在蠻夷中 居住的時(shí)間長(zhǎng)了，太失去禮節(jié)了。”接著，他又問(wèn)陸賈：“我和蕭何、曹參、韓信相比，誰(shuí)更 有德有才呢？”陸賈

37、說(shuō)道： “你似乎比他們強(qiáng)一點(diǎn)。 ”尉佗又問(wèn)：“那我和皇帝相比呢？”陸賈 回答：“皇帝從豐、沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強(qiáng)大的楚國(guó)，為整個(gè)天下的人興利除害，繼承了五帝、三王的宏偉業(yè)績(jī)，統(tǒng)理整個(gè)中國(guó)。而中原的人口以?xún)|來(lái)計(jì)算，土地方圓萬(wàn)里， 處于天下最富饒的地域，人多車(chē)眾，物產(chǎn)豐富，政令出于一家，這種盛況是從開(kāi)天辟地以來(lái) 從未有過(guò)的。而現(xiàn)在你的人數(shù)不過(guò)幾十萬(wàn)，而且都是未開(kāi)化的蠻夷，又居住在這局促狹小的 山地海隅之間，只不過(guò)如同漢朝的一個(gè)郡罷了，你怎么竟同漢王相比呢！”尉佗聽(tīng)了，哈哈大笑，說(shuō)道：“我沒(méi)能在中原起兵，所以在這里稱(chēng)王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王！”于是就非常喜歡陸賈，留下他和自己飲酒

38、幾個(gè)月。 尉佗說(shuō)：“南越人中沒(méi)有人值得 （我）同（他） 交談，直到你來(lái)，讓我每天都能聽(tīng)到過(guò)去從未聽(tīng)到的道理。”陸賈完成授予尉佗南越王封號(hào)的- 14 -使命，使他向漢稱(chēng)臣，服從漢朝的管制約束。陸賈還朝之后，把以上情況向高祖匯報(bào)，高祖 非常高興，任命陸賈為太中大夫。南越王尉佗是真定人，姓趙。秦國(guó)兼并了六國(guó)，統(tǒng)一天下。到秦二世時(shí)，南?？の救螄痰貌?將死，把龍川令趙佗召來(lái)。任囂當(dāng)即向趙佗頒布任命文書(shū)，讓他代行南海郡的職務(wù)。任囂死 后，尉佗趁此機(jī)會(huì)逐漸用法律殺了秦朝安置的官吏，而用他的親信做代理長(zhǎng)官。秦朝被消滅 后，趙佗就攻擊并兼并了桂林和象郡，立自己為南越武王。漢高祖已經(jīng)平定了天下，因?yàn)橹?原百姓勞頓

39、困苦，所以漢高祖放過(guò)了趙佗，沒(méi)有殺他。漢高帝十一年，派遣陸賈去南越，賜 予尉佗南越王的稱(chēng)號(hào)。9 9. ABAB（A A 詩(shī)人沒(méi)有自認(rèn)為沒(méi)有才華 B B 沒(méi)有比喻。答對(duì)一個(gè)給 2 2 分）1010 對(duì)自己不被知遇的抱怨。首句說(shuō)自己“無(wú)才不敢累明時(shí)”，是謙詞反語(yǔ)，埋怨自己滿(mǎn)腹才華，卻不被知遇重用。2對(duì)仕途世事的厭倦，對(duì)隱逸生活的向往。頷聯(lián)兩個(gè)典故，表明詩(shī)人與尚子平、陶淵明一樣的意欲歸隱山林的思想，而且歸隱之心非常迫切3理想落空、獨(dú)守山林生活的些許落寞。頸聯(lián)的環(huán)境渲染悲涼的氛圍，烘托悲戚的心境，尾聯(lián)的“寂寞” “空” “獨(dú)”更是直接點(diǎn)出了這種情感。（每點(diǎn) 2 2 分，一共 6 6 分）（如果第三點(diǎn)答

40、閑適的田園生活的愜意。每天在林中散步，獨(dú)與白云相伴，如閑云野鶴一般，充滿(mǎn)幽居的情趣?？勺们榻o分）賞析此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)早秋季節(jié)山林的環(huán)境以及山野林間昆蟲(chóng)的聲音，表達(dá)了作者無(wú)心世事、向往隱逸的心緒。此詩(shī)首句“無(wú)才不敢累明時(shí)”，謙詞反語(yǔ)出之，王維年紀(jì)輕輕就名滿(mǎn)天下，不是真的無(wú)才。此句筆法微婉，旨趣卻很明白。頷聯(lián)二句用了兩個(gè)典故，出句用的是東漢尚長(zhǎng)之典，見(jiàn)三國(guó)魏嵇康高士傳。漢建武（漢 光武帝年號(hào)，2525 年六月一 5656 年四月）中，尚長(zhǎng)子女婚嫁已畢，遂不問(wèn)家事出游名山大川，后 不知所終。對(duì)句是用陶淵明不為五斗米折腰辭官而去的故事。陶淵明曾經(jīng)在彭澤當(dāng)縣令，蔑 視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)。有次有個(gè)督郵來(lái)督查，他覺(jué)得這個(gè)督查粗俗而又傲慢，但是又 不得不去，一旁的縣吏建議他穿得整整齊齊去拜見(jiàn)督郵，陶淵明忍無(wú)可忍，說(shuō)“我不能為了 五斗米向小人折腰”，于是掛印歸去。此二句這兩個(gè)典故，表明詩(shī)人與尚子平、陶淵明一樣 的意欲歸隱山林的思想，而且歸隱之心非常迫切。頸聯(lián)是從山野