哲學(xué)部分名言古詩詞試題

1、哲學(xué)部分：名言古詩詞試題 1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（）A 要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史 B 要從實際出發(fā)，不能迷信書本C 要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待 D既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性2、“按圖索驥”的做法屬于（）A唯物主義 B本位主義 C經(jīng)驗主義 D教條主義3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@里的“胸有成竹”主要出自于（） A畫家的創(chuàng)作靈感 B文與可的美術(shù)天賦C詩人的夸張和畫家的想象力 D文與可平時細心觀察形成的主觀映象 4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（） A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是人腦的機能C意識是對客觀

2、事物能動的反映 D物質(zhì)具有客觀實在性5、“畫餅充饑”包含的哲理是（）（1）意識不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對同一事物的反映不同（3）物質(zhì)和意識是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)A（2）（3）（4） B（3）（4） C（3） D（4）6、“望梅止渴”說明了（）（1）望梅確實能解渴（ 2）望梅可暫時起到止渴的作用（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的 A（1）（2） B（1）（2）（3） C（2）（3） D（2）（4）“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7、這兩個成語都強調(diào)了（）A物質(zhì)的作用 B意識的作用 C意識對物質(zhì)的反作用 D

3、 實踐的重要性8、實際上，“畫餅充饑”并不能真正充饑，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為（） A意識不能代替物質(zhì) B物質(zhì)可以代替意識C精神的東西并不重要D物質(zhì)和意識沒有區(qū)別9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（）（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映（2）意識對物質(zhì)有能動作用（3）意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約（4）意識決定于物質(zhì)A（1）（2）（3）（4 ）B（1）（2）（3） C（1）（3）（4） D（2）（3）（4）10、“拔苗助長”的故事告訴我們（）A只要發(fā)揮主觀能動性，就能取得成功經(jīng)驗 B發(fā)揮主觀能動性往往失敗C發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D沒有發(fā)揮主觀能動性

4、因而導(dǎo)致失敗“拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答11、“拔苗助長”錯誤主要在于（） A夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用 B忽視了人的主觀能動性，創(chuàng)造性C夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性D強調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認了人的主觀能動性12、“拔苗助長”的哲學(xué)寓意是（）（1）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的了解是客觀的（3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約A（1）（2）（4） B（2）（3）（4） C（1）（2）（3） D （1）（2）（3）（4）13、“庖丁

5、解?！敝允掳牍Ρ?，是因為他（）A尊重規(guī)律，能在事物運動中把握規(guī)律 B具有創(chuàng)造性思維，認識了一切規(guī)律C發(fā)揮了主觀能動性，利用規(guī)律為人類謀福利D熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動了工作積極性14、這兩個成語共同說明了（）A物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有巨大的反作用 B人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創(chuàng)造規(guī)律C實踐決定認識 D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)15、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（） A對墻壞必被盜未能預(yù)見 B不及時筑墻，造成其財產(chǎn)損失C憑主觀經(jīng)驗辦事 D憑主觀想象代替客觀事實16、“智子疑鄰”告訴我們（） A感性認識有待于發(fā)展到理性認識 B意識是客觀事物在人腦中的

6、反映 C實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 D人們立足點不同對客觀事物反映結(jié)果也不同 17、“審時度勢”是說（）A客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮 B既要發(fā)揮主觀能動性，又要端正主觀動機C人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果 D主觀能動性發(fā)揮受一系列主觀因素制約18、將上題中的觀點運用于市場經(jīng)濟中，要取勝必須（）A改造和利用規(guī)律 B自覺遵循和運用規(guī)律 C加強國家的宏觀調(diào)控 D實行對外開放19、“盡力而為”符合下列哲理（）A物質(zhì)和運動不可分 B事物是變化發(fā)展的C客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮 D辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動性20、我們之所以要“盡力而為

7、”是（）（1）具有良好的精神狀態(tài)的需要（2）認識事物本質(zhì)與規(guī)律的需要（3）運用規(guī)律和條件改造世界的需要（4）克服困難，取得勝利的需要A（1）（2）（3）B（1）（3）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（4） 21、“削足適履”違背的哲理是（）A物質(zhì)決定意識B意識是物質(zhì)的反映C意識能正確地反映客觀事物D意識是人腦的機能 22、“杞人憂天”錯在（）A否認世界的物質(zhì)性 B否認物質(zhì)世界是運動的 C否認物質(zhì)運動是有規(guī)律的 D否認物質(zhì)是運動的主體23、“人定勝天”思想（）A是正確的，人的力量是無窮的 B是錯誤的，它否認了世界的物質(zhì)性C是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規(guī)

8、律的客觀性 D是正確的，它承認人有主觀能動性24、“事在人為”的觀點錯在（）A承認和強調(diào)了人的主觀能動性 B否認人的主觀能動性的重要性C否定人的主觀能動性的決定作用 D夸大人的主觀能動性的作用25、“巧婦難為無米之炊”，說明了（）A必須善于發(fā)揮人的主觀能動性 B物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在C人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律D人的能動作用受客觀條件制約26、“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是（）A做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn) B主觀能動性決定辦事的實際效果C認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài) D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)27、“公說公有理，婆說婆有理”是（）（1）不正確的，因為客觀事

9、物的本來面目是唯一的（2）正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象（3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同（4）由于人們的認識不同，在行為上應(yīng)該各行其是A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）28、“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)寓意是（）A物質(zhì)決定意識     B意識對物質(zhì)有反作用C一個人的知識構(gòu)成影響著認識客觀事物作出的結(jié)論D一切從實際出發(fā)29、“欲速則不達”的哲學(xué)寓意是（） A發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性C物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) D要取得事業(yè)成功，必須按

10、常規(guī)辦事30、下列成語具有辯證法思想的是（）（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨 A（4）（5） B（3）（4）（5）   C（1）（6）   D（2）（3）（4）31、下列具有辯證法思想的是（）（1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也（3）對癥下藥，量體裁衣（4）因時制宜，因地制宜 A(1)(2)(3)    B(1)(2)(3)(4)   C(1)(3)(4)    D(2)(3)(4)

11、 32下列成語中屬于形而上學(xué)的有( ) (1)滴水穿石(2)物極必反(3)刻舟求劍(4)斷章取義 (5)墨守成規(guī)(6)淺嘗輒止(7)統(tǒng)籌兼顧(8)固步自封 A(1)(2)(6)(7) B(3)(4)(5)(6)(8) C(1)(3)(4)(5)(6) D(3)(4)(5)(6)(7) 33、“刻舟求劍”中的楚國人（）（1）承認物質(zhì)，否認運動（2）承認運動是物質(zhì)的運動（3）承認物質(zhì)是運動的主體（4）否認物質(zhì)和運動是不可分割（5）屬于唯心主義的觀點（6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點 A（1）（3）（4）（6） B（1）（4）（6） C（3）（4）（6） D（1）（4）（5）34、“

12、刻舟求劍”之所以落空，是因為那個楚國人（）（1）否認了物質(zhì)的存在（2）背離了物質(zhì)的運動規(guī)律（3）離開了物質(zhì)空談運動（4）靜止地看問題 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）35、“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看（）（1）忽視了意識能夠反作用于客觀事物（2）否認了世界的物質(zhì)性（3）無視事物之間了解的客觀性（4）只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關(guān)系 A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）36、“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是（） A事物是普遍了解的 B物質(zhì)和運動是不可分的C運動和靜止是辯證統(tǒng)一的D原因和結(jié)果在一

13、定條件下可以互相轉(zhuǎn)化37、“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是（）A一切從實際出發(fā) B物質(zhì)運動是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事C整體與局部相互依賴，整體高于局部 D矛盾主次方面辯證關(guān)系38、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（）A原因和結(jié)果的關(guān)系B整體和局部的關(guān)系C具體問題具體分析D量變和質(zhì)變關(guān)系39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因為它（） A夸大意識的能動作用B割裂整體與局部關(guān)系C違背了規(guī)律的客觀性D陷入唯心主義 40、“萬事如意”從哲學(xué)上看違背了（）哲理 A世界的物質(zhì)性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D運到的絕對性41、“好事多磨”包含的哲理是（）A量變達到一定程度，必然會引

14、起質(zhì)變B外因是事物變化發(fā)展的條件 C一切事物都是變化發(fā)展的 D事物的發(fā)展是有規(guī)律的42、“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（）（1）客觀事物都是普遍了解的（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮（3）要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性A (1)(2)(3)     B (1)(2)(3)(4)          C (1)(2)        

15、60;          D (2)(3) 43、“怨天尤人”錯在（）A只強調(diào)主觀，是主觀唯心主義 B只強調(diào)客觀，是客觀唯心主義C割裂內(nèi)因與外因的關(guān)系 D只強調(diào)客觀情況，否認主觀原因，是唯心主義 44、“實事求是”體現(xiàn)了（）（1）客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一（2）唯物論和辯證法的統(tǒng)一（3）在實踐基礎(chǔ)上，主觀和客觀的統(tǒng)一（4）革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）45、“居安思?！钡恼軐W(xué)寓意是（）（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

16、（2）事物是不斷運動、變化、發(fā)展的（3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的（4）想問題、辦事情要一分為二A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4） 46、“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是（）（1）物質(zhì)的運動是有規(guī)律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化（3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動力（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）47、下列成語、俗語、古語與有關(guān)哲理對應(yīng)正確的是（）（1）防微杜漸-量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（2）嚴師出高徒-內(nèi)外因辯證關(guān)系（3）好事多磨-事物發(fā)展前進性與曲折性統(tǒng)一

17、（4）千里之堤，潰于蟻穴-內(nèi)外因辯證關(guān)系A(chǔ)（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）48、下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（）（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反（5）墨守成規(guī)（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母（9）斷章取義（10）統(tǒng)籌兼顧A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）49、上題中的說法屬于形而上學(xué)觀點的有（） A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10） 50、上題中的說

18、法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點的有（）A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8） 51、“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是（） A矛盾的主要方面對事物發(fā)展起主導(dǎo)作用B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵C要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾D矛盾雙方的地位是不平等的52、“防微杜漸”的哲學(xué)寓意是（）（1）量變到一定程度會引起質(zhì)變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識的反作用A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）

19、D（3）（4）53、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內(nèi)涵是對立的，在哲學(xué)上表現(xiàn)為（）A唯物主義和唯心主義的對立B量變質(zhì)變原理與靜止孤立觀點的對立C唯物主義與唯心主義的對立D內(nèi)外因關(guān)系原理與外因決定論的對立54、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（）（1）違背了一切從實際出發(fā)，實事求是的原則（2）否認了矛盾的特殊性原理（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)原理A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）55、“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學(xué)寓意是（）（1）事物的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的（2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展

20、的根本原因（3）事物的了解是客觀的（4）要一切從實際出發(fā)，反對主觀主義（5）事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊本質(zhì) A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）（5）C（1）（2）（5）D（2）（3）（5）56、“種瓜得瓜，種豆得豆”是因為（）A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件 B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動力C內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉 D內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和方向 57、“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點是（） A都是一種因果了解 B都是事物的質(zhì)變和發(fā)展C都是事物的本質(zhì)了解 D都是事物運動過程中的必然了解“塞翁失馬，焉知非福？”據(jù)此回答：58、該成語主要說明的哲學(xué)

21、道理是（）A矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 B事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 C普遍了解的觀點 D外因是事物變化發(fā)展的依據(jù)59、對我們青年學(xué)生的指導(dǎo)意義有（）（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾（2）我們要懂得“?！迸c“禍”是對立的，因“?！钡谩暗湣笔墙^對的，日常生活中要善待“禍”（3）矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創(chuàng)造條件，推動矛盾雙方的轉(zhuǎn)化（4）老翁因其兒子沒被應(yīng)征入伍，戰(zhàn)死沙場而認為是“?！笔遣粚Φ?，因為他的觀點違背了一分為二的觀點，混淆了戰(zhàn)爭的性質(zhì)界限A（1）（4） B（2）（3） C（1）（2）（4） D（1）（3）（4）60、下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是（）A積勞成疾 B聲東擊西 C因材施教 D居安思危61、下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（） A只見樹木，不見森林 B艱難困苦，玉汝于成 C金無赤足，人無完人 D滿招損，謙受益62、“過猶不及”在哲學(xué)上符合（）的辯證關(guān)系A(chǔ)內(nèi)因和外因 B量變和質(zhì)變 C認識和實踐 D主觀能動性和規(guī)律的客觀性6