2020春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元23《出師表》備課素材新人教版

1、出師表學(xué)習(xí)要點(diǎn)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1反復(fù)誦讀課文，領(lǐng)會(huì)文章大意，并積累文言詞語(yǔ)。2感受“寓情于義”和“寓情于敘”的寫(xiě)作手法。3感受作者崇高的人格美。4分析領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小人的三項(xiàng)建議。5學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感?！净A(chǔ)知識(shí)】1生字正音崩殂（cú）陛（ bì）下以塞（sè）忠諫陟（ zh ì）罰臧 否（ p）攸（ yu）費(fèi)祎（ y）猥（ wi ）以遺（wèi ）陛下咨（z） 諏（ zu）頹（ tu í）二十有（ yòu）一年桓（ huán）聞（ wèn）達(dá) 危難（nàn）行（

2、 háng）陣和睦夙（ sù）夜憂嘆攘（ r ng）涕（ t ì）裨（ bì）補(bǔ) 闕（ qu）疲弊（bì）恢弘（ hóng） 駑（ nú） 鈍（dùn）以彰（zhng）其咎（ ji ù）妄自菲（ f i ）薄（ bó）斟（ zhn）酌（ zhuó）2詞語(yǔ)解釋先帝：稱已經(jīng)去世的皇帝，這里指劉備。先，對(duì)已經(jīng)去世的人的尊稱。創(chuàng)業(yè)未半： 創(chuàng)建統(tǒng)一大業(yè)還沒(méi)有完成一半。 劉備以統(tǒng)一天下為己任， 但到臨死天下仍處于三國(guó)鼎立之中，所以這樣說(shuō)。中道：中途，半路上。崩殂：古代帝王或王后死叫崩，天下三分：指

3、魏、蜀、吳三國(guó)的割據(jù)鼎立。當(dāng)時(shí)三國(guó)都已建立帝號(hào)。益州疲弊：意思是蜀國(guó)力量薄弱。益州，漢代州名，為蜀據(jù)地，其地相當(dāng)今四川、云南和貴州的一部分。疲弊：困苦衰弱。誠(chéng)：實(shí)在，確實(shí)。危急存亡：形勢(shì)危險(xiǎn)急迫，關(guān)系到存或者亡。秋：時(shí)刻，時(shí)期。不懈于內(nèi)：在朝廷內(nèi)盡力辦事而不懈怠。懈，松懈。忠志之士：忠貞有志的人，這里指在外戍守征戰(zhàn)的武將。忘身于外：在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，奮不顧身。身，自身，自己。追：追念，懷念。殊遇：特別的待遇，多指恩寵，信任。宜：應(yīng)該。開(kāi)張圣聽(tīng)： 擴(kuò)大您圣明的聽(tīng)聞， 意思是要后主廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)。 開(kāi)張，開(kāi)放，擴(kuò)大。圣，對(duì)皇帝的尊稱。光：光大，發(fā)揚(yáng)。遺德：遺留下的美德，指劉備敬賢禮士，廣開(kāi)言路等美

4、德?；趾耄簲U(kuò)展，發(fā)揚(yáng)?；郑瑥V大，寬廣。弘，大。這里用作動(dòng)詞，又寫(xiě)作“恢宏 ”。妄自菲?。?毫無(wú)根據(jù)地看輕自己，意思是自輕自賤，自暴自棄。 妄，胡亂。菲薄， 輕視。引喻失義：說(shuō)話不合道理。引，稱引，引證。喻，譬喻。義，合宜的道德、行為或道理。塞：堵，阻隔。宮中：皇宮中，指皇宮中的官員。府中：丞相府中，指朝廷中的官員。劉禪即位，命諸葛亮開(kāi)府治事。陟罰臧否：陟：遷升，提升。本義是登山或登高，“提升 ” 是其引申義。臧：善。這里用作動(dòng)詞，褒揚(yáng)。否（ ）：惡。這里用作動(dòng)詞，責(zé)備。作奸犯科：干奸邪事情，犯科條法令。奸，邪惡不正?？?，律條，法令。為：做，行。付：交付，交給。有司：專門(mén)管理其種事情的官員，即主

5、管部門(mén)。古代設(shè)官分職，事各有專司，故謂之有司。侍中侍郎：侍中、侍郎：都是官職名、均為皇帝近臣。侍中指郭攸之、費(fèi)祎，侍郎指董允。良實(shí)：賢良忠實(shí)。志慮：志慮：志向和心思。忠純：忠貞不貳。是以：以是，因此。簡(jiǎn)拔：選拔。遺：給予。悉：全，都。咨：詢問(wèn)。裨：彌補(bǔ)。闕：缺點(diǎn)，錯(cuò)誤。貞良死節(jié)之臣：堅(jiān)貞可靠、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。猥：辱，這里有降低身份的意思。驅(qū)馳：奔走效勞。爾來(lái)：那時(shí)以來(lái)。不毛：不長(zhǎng)草（的地方）。駑鈍：比喻才能平庸。駑，走不快的馬。鈍，刀刃不鋒利。攘除：排除、鏟除。損：除去。益：興辦、增加。彰：表明、顯揚(yáng)。咎：過(guò)失。陬：詢問(wèn)。雅言：正言?！局行乃枷搿砍鰩煴硪詰┣械难赞o，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉

6、劉禪要繼承先主劉備的君志，開(kāi)張圣聽(tīng)，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成 “ 興復(fù)漢室 ” 的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮 “ 北定中原 ” 的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品質(zhì)。出師表的“潛主題”公元 227 年，諸葛亮第一次北上伐魏之前，向后主劉禪進(jìn)表陳情，這就是為陸游盛譽(yù)為“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？”的前出師表 （以下為和教材標(biāo)題一致，一律稱出師表）。這篇表文，歷來(lái)受到人們的高度評(píng)價(jià)，被視為表中代表作。后世讀者感于諸葛亮的真情切意之余， 對(duì)其主旨， 形成了這樣的定論： 表文以懇切的言辭勸說(shuō)后主繼承先帝遺志，廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，修明政治，完成先帝未竟的事業(yè)；也表達(dá)了諸葛亮報(bào)答先主知遇之恩的真摯感

7、情和“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。出師表一文感情深摯，言辭懇切，具有豐富的涵蘊(yùn)和主題，下面，筆者就這篇表文的“潛主題”從三個(gè)不同的角度開(kāi)掘與同仁們共榷，同時(shí)為作品或文本的“潛主題”的分析提供一個(gè)具體的個(gè)例：1. 追求道德的完善：進(jìn)表陳情無(wú)自取之意劉備臨崩前托孤諸葛亮，說(shuō)：“君才十倍于曹丕，必然安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！眲涞倪@一番話，對(duì)追求道德完善的諸葛亮來(lái)說(shuō)， 是內(nèi)心深處永遠(yuǎn)的隱痛。當(dāng)時(shí)，他手握軍政大權(quán)， 又要在 “益州疲弊” 之時(shí)率師北伐，昏庸之后主未必以此為然， 臣僚們也定會(huì)有所非議。在這種情況下， 追求道德完善而又以相位行君事的諸葛亮的確有

8、必要表明一下自己無(wú)意自取的立場(chǎng)。我國(guó)自古就有“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的訓(xùn)戒，道德價(jià)值總是至高無(wú)上的。這種價(jià)值往往帶有鮮明的封建社會(huì)以等級(jí)為基礎(chǔ)的宗法制度的特征。正如湖大的王齊洲教授指出： “每個(gè)人只有在宗法等級(jí)制度的金字塔形的階梯上占據(jù)恰如其份的一個(gè)位置，才能得到社會(huì)的肯定；他的事功也只有在適合他的身份和位置的前提下才能受到社會(huì)的贊揚(yáng)。”正是因?yàn)橹T葛亮對(duì)道德完滿的追求為劉備所燭察。也正如金圣嘆評(píng)點(diǎn)出師表時(shí)指出：“豈知臣莫如君 ，而自取之語(yǔ)，乃遂敢真蹈也？”劉備完全相信諸葛亮不會(huì)冒天下之大不韙去破壞等級(jí)制度， 從而背離自己的價(jià)值目標(biāo)，不過(guò)是以示他和諸葛亮肝膽相照，對(duì)諸葛亮推心置腹而

9、已，目的是使諸葛亮為他劉氏父子肝腦涂地鞠躬盡瘁。諸葛亮追求道德的完善，必然不會(huì)“自取”，這一點(diǎn)我們可以從諸葛亮第四次伐魏的情況中得到驗(yàn)證：當(dāng)時(shí)，諸葛亮奪了祈山形勢(shì)，迫使魏兵屯渭濱，曹真病死軍中，而司馬懿斗陣失敗，魏方正軍心動(dòng)搖，正是取長(zhǎng)安圖中原的千載良機(jī)。而司馬懿散布流言，誘騙后主詔還諸葛亮。諸葛亮明知是佞臣蠱惑，且深知“日后再難得此機(jī)會(huì)”，還是為免遭“欺主”之嫌授人以柄而違心地班師回朝，失卻了一次天賜良機(jī)。 從這我們可以看出，諸葛亮對(duì)昏庸的后主之詔尚不敢違，更不用談其“自取”之心了。出師表全文共十三次提及“先帝”，七次提到“陛下” ，并在表文中請(qǐng)命： “愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之

10、罪，以告先帝之靈。”事實(shí)上，諸葛亮不過(guò)是在反復(fù)申述其在金字塔形的等級(jí)制度中的位置，目的是堅(jiān)定劉禪對(duì)自己不會(huì)“自取”的信心，讓他放手伐魏助其“北定中原” 、“興復(fù)漢室” 。然而“此地樂(lè)，不思蜀”的后主何曾有這等的理想和報(bào)負(fù)， 諸葛亮在固守著道德價(jià)值的前提下的主觀努力必然化做充滿遺憾的夢(mèng)幻，留給后人的是無(wú)盡的感嘆和唏噓。2. 臨表涕零：理想幻滅的現(xiàn)實(shí)慨嘆諸葛亮一直以道德的完善為價(jià)值目標(biāo)，但他不是沒(méi)有另外的價(jià)值追求。雖然他曾向諸葛均表示過(guò)：“功成之時(shí)，即當(dāng)歸隱?！边@句話在表明了他的“澹泊”和“寧?kù)o”的同時(shí)也表明了他在事功方面的目標(biāo)和追求。他在“定三分隆中決策”時(shí)，就把“大業(yè)可成，漢室可興”作為奮斗目

11、標(biāo)， 并提出 “先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)， 然后可圖中原”的戰(zhàn)略構(gòu)想。在北伐曹魏前的這篇出師表里，更明確地把“興復(fù)漢室，還于舊都”作為自己畢生經(jīng)營(yíng)的偉大事業(yè)。從以上我們可以看出，他在事功方面是一直有著明確的事業(yè)理想和價(jià)值追求的。 在這篇表文里，諸葛亮自云： “臨表涕零。 ”伐魏就伐魏，為何要“臨表涕零”呢？原因只有一個(gè)，那就是：國(guó)事正危急存亡之際，而后主卻處醉生夢(mèng)死之時(shí)。劉備臨終的“不才”之目已然驗(yàn)證，以他“既生瑜，何生亮！ ”（周瑜語(yǔ)）、“此天下奇才也！ ”（司馬懿語(yǔ)）的才能卻不能實(shí)現(xiàn)其“興復(fù)漢室還于舊都”的理想。因此，理想失落的現(xiàn)實(shí)慨嘆令其一眶熱淚就自然不過(guò)了。其實(shí)，他

12、的一眶熱淚正是為對(duì)后主積淀了太多的熱望與理想而灑落。但是，他要追求自己的道德完善，又不能不對(duì)先生臨終的垂托盡力而為，同時(shí)，他也希望 “興復(fù)漢室，還于舊都”的美好前景能夠多少打動(dòng)劉禪。所以，“于是而身提重師，萬(wàn)萬(wàn)不可不去；心牽鈍物，又萬(wàn)萬(wàn)不能少寬。因而切切開(kāi)導(dǎo)，勤勤叮嚀。一回如嚴(yán)父，一回如慈嫗?！币虼耍澳慷煤笾髀?tīng)用嬖昵小人，或難于進(jìn)言，或言之不省，借出師叮嚀痛切言之。 ”但是，他對(duì)自己勸勉后主效法先帝、 發(fā)揚(yáng)“遺德” 以振興蜀漢是否有效深感懷疑， 甚直是絕望，因而“臨表涕零”百感交織。金圣嘆的評(píng)點(diǎn)之中，連用五個(gè)“自敘最悲苦”來(lái)分析諸葛亮當(dāng)時(shí)的心境。的確是十分恰切與精辟的評(píng)點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，歷史為諸

13、葛亮提供了出色的活動(dòng)舞臺(tái)，但他事昏庸之君， 其結(jié)果只能是宏偉的理想化為現(xiàn)實(shí)的泡影， 他的一生也被涂上了濃重的悲劇色彩。在他“臨表涕零”慨嘆理想幻滅的現(xiàn)實(shí)之時(shí)，也令我們后世讀者“臨表涕零”感慨萬(wàn)千。3. 防患未然：警示諸臣在那個(gè)群雄逐鹿的時(shí)代，良將擇主而事，殺主獻(xiàn)土的情況極為普遍，更有甚者，一些手握大權(quán)，身?yè)碇乇闹爻冀?jīng)常做出“自取”之事。 “三國(guó)鼎足”的大勢(shì)也正是在上述情況下形成的。張揚(yáng)個(gè)性，建功立業(yè)的思想影響著世人。回顧“三國(guó)”的歷史，此種例子舉不勝舉，如董卓廢少立獻(xiàn)，曹丕廢獻(xiàn)自立，司馬代魏，魏延殺主獻(xiàn)土，以及吳懿、張翼、姜維等人背主之事都是那種時(shí)代風(fēng)習(xí)的使然。 正是因?yàn)閷?duì)這一點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)，

14、 諸葛亮不能不當(dāng)擔(dān)心他提師遠(yuǎn)去之后發(fā)生宮廷政變。這同樣也是出師表的主題之一，對(duì)此，金圣漢挖掘得異常深入，分析得異常透辟。所謂“此表所憂，不在外賊，而在內(nèi)蠱也。哀哉！”可謂一語(yǔ)破的。受此影響，吳楚材也在古文觀止里評(píng)說(shuō)： “時(shí)宵小伺侯，必有乘孔明遠(yuǎn)出而蠱惑其君者。”出師表全文中，十三次提及“先帝” ，無(wú)非是想讓諸臣不要忘了劉禪是先帝之嗣，不要忘了先帝之“殊遇”和“簡(jiǎn)拔” ，其用心可謂深遠(yuǎn)。正如前文指出，在出師表里，諸葛亮以極其悲苦的語(yǔ)調(diào)陳述身世， 不過(guò)是想以自身的忠貞感染諸臣， 其目的也只有一個(gè)， 那就是使諸臣看在先帝的份上，忠誠(chéng)于昏庸之君。正是因?yàn)槠洹皵z一國(guó)之政，事凡庸之君，專權(quán)而不失禮”的磊落

15、和坦蕩才使其“行君事而國(guó)人不疑”，也影響著諸臣，使他們表現(xiàn)出了對(duì)劉氏父子的無(wú)比忠貞， 甚直得到了敵手的尊崇， 以至曹睿在臨終前仿效劉備托孤， 要司馬懿學(xué)諸葛亮“竭盡忠誠(chéng)，至死方休”的榜樣。諸葛亮忠貞的人格力量可見(jiàn)一斑，可惜司馬父子并非諸葛亮， 這也從側(cè)面證明了諸葛亮的擔(dān)心不是沒(méi)有道理的， 所以諸葛亮借出師一表警示諸臣。上述三點(diǎn)，就是筆者對(duì)出師表一文“潛主題”的闡釋。當(dāng)然，也可能會(huì)有讀者從另外的角度對(duì)其 “潛主題” 作出挖掘。 一篇作品、 一個(gè)文本的 “潛主題” 是一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的主要陣地之一，這也正是筆者寫(xiě)作此文最重要的目的。出師表知識(shí)點(diǎn)梳理文諸葛亮 (181 234

16、) 三國(guó)時(shí)卓越的政治家、軍事家、文學(xué)家。字孔明?，樼痍?yáng)都文化學(xué)（今山東省沂水縣） 人。早年避亂于荊州， 曾躬耕于南陽(yáng)隆中。 建安十二年 (207) ，積累常劉備三顧茅廬，請(qǐng)他出山共圖大業(yè)。次年，他輔佐劉備聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁擊敗曹識(shí)操，形成三足鼎立的局面。劉備稱帝后，拜他為丞相。劉備死時(shí)托付他輔佐后主劉禪，后卒于軍中。他的文學(xué)成就，主要以散文著稱。文章寫(xiě)得周密暢達(dá)，代表作是出師表相表：古代的一種文體。關(guān)“出師表”是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明精知忠報(bào)國(guó)之心，或獻(xiàn)攻略之策。識(shí)諸葛亮這篇表文寫(xiě)于蜀漢建興（后主劉禪年號(hào)）五年（227 年）第一次出師伐魏介之前。當(dāng)時(shí)蜀漢已從猇 (xi o

17、) 亭（現(xiàn)在湖北宜都）戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過(guò)來(lái)，既與紹吳國(guó)通好，又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上伐魏，寫(xiě)這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣，采納忠言，賞罰分明，國(guó)內(nèi)政治修明，有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，以實(shí)現(xiàn)先帝的“北定中原”，“興復(fù)漢室”的宏大理想。詞語(yǔ)積累句式積累美詞美句積累重此誠(chéng) 危急存亡之秋也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)。不宜妄自菲薄，引喻失義。陟罰臧否，不 要宜異同。宜付 有司論其刑賞。是以先帝簡(jiǎn)拔 以遺陛下。悉 以咨之，然后施行。未實(shí)嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！躬耕于南陽(yáng)。猥 自枉屈，三顧 臣于草廬之中。由是 感詞激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆。故 臨崩寄臣以大事也。若無(wú)興德之言。以彰 其咎。一遺：是以先

18、帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。詞深追先帝遺詔。多為：俱為一體。義是以眾議舉寵為督。詞庶竭駑鈍類活用通必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣義?！瓣I”通“缺” 。假是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下?！昂?jiǎn)”同“諫”字卑鄙：身份低位，見(jiàn)識(shí)淺陋。今義是指品質(zhì)低劣、下流。古秋：“時(shí)”的意思。今義是指四季中的第三個(gè)季節(jié)。今痛恨：痛心遺憾。今義是指十分憎恨。異感激：感動(dòng)。今義是指激動(dòng)、感謝。義倒裝句：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。判斷句：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也四妄自菲薄三顧茅廬不知所言陟罰臧否字引喻失義作奸犯科茍全性命優(yōu)劣得所詞裨補(bǔ)闕漏指日可待察納雅言行陣和睦語(yǔ)名受任于敗軍之間，奉命于危難之際。句親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，

19、遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。杜甫：出師未捷人先死，拓常使英雄淚滿襟。展武侯祠匾額對(duì)聯(lián)選兩表酬三顧，一對(duì)足千秋過(guò)廳對(duì)聯(lián)鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠(chéng)哉武公忠體國(guó)兮出師兩表留楷模諸葛亮殿對(duì)聯(lián)親賢臣國(guó)乃興，當(dāng)年三顧頻繁，始延得漢家正統(tǒng)濟(jì)大事人為本，今日四方靡騁，愿佑茲蜀部遺黎過(guò)廳對(duì)聯(lián)勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍諸葛亮殿對(duì)聯(lián)收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。三顧：三顧茅廬東和：東和東吳六出：六出祁山北拒：北拒曹魏七擒：七擒孟獲排八陣：擺設(shè)八陣圖收二川：收東川西川

20、內(nèi)容理解主諸葛亮向后主提出三項(xiàng)建議：廣言開(kāi)路，執(zhí)法公平，親賢遠(yuǎn)佞。題寫(xiě)法1、 全文貫穿著一個(gè)“情”字，可以說(shuō)是以情感人。特點(diǎn)2、 文章的說(shuō)理主次分明，先后有序。3、 文章在構(gòu)思上也很巧妙， 表文從第一部分進(jìn)諫， 到第二部分忽以 “臣本布衣” 起筆，另入蹊徑。出師表中的情感美很奇怪，每每讀到出師表，就會(huì)想到秦檜，就會(huì)想到王莽，就會(huì)想到多爾袞，就會(huì)想到歷朝歷代的奸臣賊子，就會(huì)在心理上形成巨大的反差，就會(huì)在心中涌起對(duì)諸葛亮的無(wú)限敬意。出師表中的諸葛亮，他身上透露的是一種至真、至誠(chéng)、至忠的情感美。要了解他這種情感美首先得了解他與先主劉備的關(guān)系。從先帝接受徐庶“ 此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見(jiàn)之。若此人

21、肯想輔佐，何愁天下不定乎” 的推薦，到委自枉屈“ 三顧茅廬 ” ，以“ 拱立階下 ” 恭候晝寢的誠(chéng)意打動(dòng)諸葛亮開(kāi)始，兩人就患難與共，曾“ 受任于敗軍之際，奉命于危難之間” 。直到 “ 白帝城托孤 ”，劉備對(duì)諸葛亮的信任已到極致：“ 先主命內(nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰： 朕今死矣，有心腹之言相告！ 孔明曰： 有何圣諭？ 先主泣曰： 君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。 孔明聽(tīng)畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰： 臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！ 言訖，叩頭流血。先主又請(qǐng)孔明坐于榻上，喚魯王劉永、梁王劉理近前，吩咐曰：爾等皆記

22、朕言：朕亡之后，爾兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。 言罷，遂命二王同拜孔明。二王拜畢，孔明曰： 臣雖肝腦涂地，安能報(bào)知遇之恩也！”劉備在遺詔中吩咐劉禪曰：“ 卿與臣相從事，事之如父，勿怠！勿忘！”讀之讓人震顫，在那個(gè)江山至上、權(quán)力至上、皇族利益至上的時(shí)代，“ 若嗣子可輔，則輔之；如其不才， 君可自為成都之主。 ” 這樣的遺言是回腸蕩氣的， 而正是這種極致的信任，成就了諸葛亮極致的忠誠(chéng)情感。諸葛亮自先帝劉備崩殂之后， 決不負(fù)信任， 恪守著自己的諾言， 始終嚴(yán)守人臣下屬的身份。不但沒(méi)有因后主是個(gè) “ 妄自菲薄，引喻失義 ” ，“親小人，遠(yuǎn)賢臣 ” 的昏庸之徒而 “ 自取 ” ，更是多了一些勞心勞

23、力的責(zé)任，他要調(diào)教后主劉禪，既要循循善誘地開(kāi)導(dǎo)，又要不失臣下尊上的分寸。我們看他的良苦用心，表文一開(kāi)始就先分析蜀國(guó)目前面臨的形勢(shì)，既有 “ 先帝崩殂， 天下三分， 益州疲憊 ” 的不利條件， 又有 “ 侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外” 的有利條件，再提出 “開(kāi)張圣聽(tīng) ” 的建議，然后婉轉(zhuǎn)規(guī)勸“ 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也 ” ，只有這樣的方式方法才能讓后主容易接受，真是難為了一代忠臣，為了蜀漢，為了劉氏江山可謂煞費(fèi)苦心。作為兩朝元老，不但無(wú)居功自傲之氣，反而更謙虛謹(jǐn)慎，恭敬有禮，向后主提出“賞罰分明 ” 的建議是 “ 以昭陛下平明之理”；推薦賢才是 “ 愚以為 ” 既保全君主的

24、自尊又盡進(jìn)人臣的本分。在提出關(guān)鍵性建議“ 親賢遠(yuǎn)佞 ”時(shí)，更以歷史之訓(xùn)為鑒，以先帝之嘆為情，以自己之見(jiàn)為理，讓后主在歷史的車(chē)輪聲和先帝的感嘆聲中得以警醒。面對(duì)昏庸的后主， 諸葛亮盡心竭力， 恨不得掏心掏肺以明其志。 陳述自己的身份、 志向、出山為先帝 “ 奔走效勞 ” 的經(jīng)歷以及與先帝患難與共的艱難。 追溯二十一年的殊遇， 披露感恩戴德之情；借二十一年不平凡的歷程，告訴后主創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)其不可半途而廢，更不能前功盡棄；表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺的決心。動(dòng)之以情，曉之以理，以“情感 ” 打動(dòng)對(duì)方，連呼先帝，聲聲熱淚，其業(yè)系先帝首創(chuàng)之業(yè)，其臣為先帝簡(jiǎn)拔之

25、臣，其將為先帝稱能之將，后主怎不光先帝之遺德，竟先帝之遺業(yè)？其誠(chéng)心可見(jiàn)，誠(chéng)意可鑒。表文以 “ 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言” 作結(jié)，其聲嗚咽心泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)如現(xiàn)，耿耿忠心盡袒，大忠之心日月可鑒。觀其一生， 為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血， 忠貞不二、 鞠躬盡瘁、 死而后已，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷：“ 吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣” 。一封遺表更是讓后人讀之潸然淚下：“ 伏聞生死有常， 難逃定數(shù)； 死之將至， 愿盡愚忠：臣亮賦性愚拙，遭時(shí)艱難，分符擁節(jié)，專掌鈞衡，興師北伐，未獲成功；何期病入膏肓，命垂旦夕，不及終事陛下

26、，飲恨無(wú)窮！伏愿陛下：清心寡欲，約己愛(ài)民；達(dá)孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隱，以進(jìn)賢良；屏斥奸邪，以厚風(fēng)俗。 ”彌留之際， 仍心系漢室江山社稷，正是這 “ 忠 ”和 “ 義 ”，淋漓盡致地表現(xiàn)出了諸葛亮情感的光輝，并且布澤于后世無(wú)數(shù)的有志之士。讀三國(guó) 時(shí)，每次讀到五丈原先生強(qiáng)支病體出寨遍觀各營(yíng)時(shí)的長(zhǎng)嘆“ 再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷其有極！”，就自然而然地想起初出茅廬時(shí)對(duì)其弟的囑咐“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱。” 也許從心底深處， 他依然固守著 “躬耕于南陽(yáng)， 不求聞達(dá)于諸侯 ” 的淡泊志向， 可又不能不報(bào)知遇之恩，不能為人謀而不忠?？?/p>

27、看后人的詩(shī)：身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。再體味 “ 臨表涕零，不知所言” 的情懷，該是何等悲壯的舍生取義啊！一幅對(duì)聯(lián) “ 收二川， 排八陣， 六出七擒， 五丈原前， 點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 ” 是他一生功績(jī)的總結(jié)；“ 鞠躬盡瘁、 死而后已 ” 是對(duì)他人格的高度評(píng)價(jià)。白樂(lè)天詩(shī) “ 托孤既盡殷勤禮，報(bào)國(guó)還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。” 是對(duì)他傾世情感的最好詮釋。出師表鑒賞“ 出師表 ” 是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明精忠報(bào)國(guó)之心，或獻(xiàn)攻略地之策。歷來(lái)以戰(zhàn)

28、名世者甚眾，以表傳后者頗少。唯獨(dú)諸葛亮的出師表不僅存之典冊(cè)，而且燦然于文苑。這是因?yàn)榭酌髦鳎终撡t明通達(dá)，行文情濃義明，因而被奉為理政的規(guī)范，為人的圭臬，作文的楷模。諸葛亮上出師表是在蜀漢后主建興五年（公元22），率兵北伐之時(shí)。這時(shí)蜀偏居一隅，國(guó)力疲敝，又“北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼” ，諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)劉備振興漢室、一統(tǒng)天下的遺愿， “ 五月渡瀘，深入不毛 ”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時(shí)機(jī)，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅省部分地區(qū)） ，向后主劉禪上了兩道表文， “ 前表開(kāi)導(dǎo)昏庸，后表審量形勢(shì) ” ，這就是出名的前出師表 、后出師表。我們現(xiàn)在讀的是前

29、出師表 。諸葛亮自劉備于公元 2年 “ 三顧茅廬 ” 后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統(tǒng)一大業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮戰(zhàn)，使寄寓荊州的劉備， 一躍而為與魏、 吳對(duì)峙的蜀國(guó)之主， 雄踞一方， 到公元 221 年劉備便帝位。公元 222 年吳蜀彝陵之戰(zhàn)后， 劉備敗逃白帝城， 次年病死。 劉備 “ 白帝托孤 ” 時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)：“ 君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”對(duì)諸葛亮無(wú)比信賴。諸葛亮回答說(shuō)： “ 臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！?齊備吩咐劉禪說(shuō)： “ 汝與丞相從事， 事之如父。 ” 劉禪繼位， 即后主。 諸葛亮主張出兵擊魏， 侃侃陳詞，既有政治家的眼光，又有軍

30、事家的頭腦，且嚴(yán)守人臣的身分。出師表 前半部分是臨行時(shí)的進(jìn)諫， 后半部分乃表明此行奪勝的決心。 諸葛亮向后主提出三項(xiàng)建議：廣開(kāi)言路，執(zhí)法公平，親賢遠(yuǎn)佞。這三項(xiàng)建議，既是安定后方的措施，也是施政的方針，作者在行文上頗費(fèi)深思。由勢(shì)入理， 起筆崢嶸。 表文第一節(jié)向后主提出 “ 開(kāi)張圣聽(tīng) ” 的建議，可是卻從形勢(shì)敘起，這能起振聾發(fā)聵的作用， 又能激發(fā)繼承遺志的感情。 表文開(kāi)筆即言 “先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 ” ，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語(yǔ)句領(lǐng)起，至忠至愛(ài)之情統(tǒng)領(lǐng)了全文。繼而以“ 今天下三分 ”，點(diǎn)明天下大勢(shì)，逐鹿中原，尚不知鹿死誰(shuí)手；復(fù)直言 “ 益州疲弊 ” ，

31、自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒；進(jìn)而大聲疾呼：“ 此誠(chéng)危急存亡之秋也?！?大有危在昊夕之勢(shì)，如不救亡圖存，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破身亡的慘局，筆勢(shì)陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢(shì)的情況下，墊以“ 侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外” ，他們不忘先帝恩德，不改對(duì)后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安， 化險(xiǎn)為夷還是有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出 “ 開(kāi)張圣聽(tīng) ”， “以光先帝遺德，恢弘志士之氣” 的建議，規(guī)勸不可“ 妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開(kāi)言路，從關(guān)系國(guó)家存亡的角度來(lái)談，從關(guān)系忠于先帝的高度來(lái)說(shuō)，使人聞之驚心動(dòng)魄。由主而次，肌理縝密。以情動(dòng)人，更要以理服人。說(shuō)理主次分明，先后有序。表文主要是向后主進(jìn)言的

32、，因而首揭“開(kāi)張圣聽(tīng) ” ，以打開(kāi)進(jìn)言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執(zhí)法公平、親賢遠(yuǎn)佞兩項(xiàng)。談執(zhí)法公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同 ”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時(shí)，又緊扣“ 開(kāi)張圣聽(tīng) ” 的精神，要后主宮中之事， 向郭攸之、費(fèi)祎、董充這些志慮忠純之士請(qǐng)教， 而且要 “事無(wú)大小， 悉以咨之 ” ；府中之事， 向 “性行淑均， 曉暢軍事 ”的向?qū)櫿?qǐng)教， “ 營(yíng)中之事， 悉以咨之 ” 。最后提出 “ 親賢臣，遠(yuǎn)小人 ” 的問(wèn)題。三項(xiàng)建議，既可獨(dú)立成項(xiàng)，又相互關(guān)聯(lián)。廣開(kāi)言路，是開(kāi)的忠諫之路，而非為讒邪開(kāi)方便之門(mén)。親賢臣遠(yuǎn)小人，才能廣納郭攸之、向?qū)櫟热说牧佳裕拍堋?/p>

33、 昭平明之理 ”，不讓奸邪得勢(shì)，造成內(nèi)外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在蔽于視聽(tīng)，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當(dāng)。諸葛亮所列三項(xiàng)，廣開(kāi)言路是前提，執(zhí)法公平是關(guān)鍵，親賢遠(yuǎn)佞是核心。由近及遠(yuǎn)， 思路開(kāi)闊。 表文為了說(shuō)明親賢遠(yuǎn)佞的利弊，以先漢的 “ 興隆 ”和后漢的 “ 傾頹 ” 的歷史事實(shí)，作為前車(chē)之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國(guó)為告誡，促使后主親信賢臣，并以 “ 漢室之隆，可以日而待” 為鼓勵(lì)，借古鑒今，顯得衢路交通，經(jīng)緯成文。諸葛亮因?yàn)楹笾魇莻€(gè)“ 妄自菲薄，引喻失義” 的昏庸之徒，理要說(shuō)得明，語(yǔ)又不可用得重，既要循循善誘地開(kāi)導(dǎo)，又要不失臣下尊上的分寸； 因而以

34、“ 形勢(shì) ” 使對(duì)方震動(dòng)， 以 “ 情感 ”使對(duì)方感動(dòng)；并且以“措施 ” 教之，告知治國(guó)理政的具體辦法；以“ 事業(yè) ” 勵(lì)之，告誡后主要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，振作精神，完成先帝未竟的事業(yè)，使天下歸一，漢室興隆。表文從各個(gè)方面規(guī)箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。表文的第二部分， 由敘自己生平談到伐魏的意義，進(jìn)而表明自己 “ 興復(fù)漢室，還于舊都 ”的決心，也寫(xiě)得慷慨深沉，動(dòng)人心魄。由人到己，文勢(shì)跌宕。表文從第一部分的進(jìn)諫，到第二部分，忽以“ 臣本布衣 ” 起筆，另入蹊徑。敘寫(xiě)自己二十一年來(lái)的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際委以軍政大事，由躬耕隱士一舉而成

35、三軍主帥。這一節(jié)敘述，好像是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實(shí)，它與上下文貌分神合。這是因?yàn)椋旱谝?，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說(shuō)明以上進(jìn)言純屬忠諫，叫后主聽(tīng)來(lái)覺(jué)得舒徐入耳。第二，以自身不負(fù)先帝殊遇舍命驅(qū)馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)。第三，以二十一年不平凡歷程，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵(lì)其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫(xiě)出先帝的榜樣，聽(tīng)后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，望后主托之以討賊興復(fù)之任，且可免因率師北伐，小人進(jìn)讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，是為了進(jìn)一步打動(dòng)后主，使之樂(lè)于接受前面的進(jìn)言。這一臨別時(shí)的表白，確有深衷曲意。文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開(kāi)了筆墨，使文勢(shì)波瀾起伏，更為可觀。由敘而誓，推