2018-2019年新人教版選修《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、神女峰教學(xué)設(shè)計(jì)（中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞選修課）教學(xué)目標(biāo)1、激發(fā)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩(shī)，品詩(shī)。2、引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩(shī)，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。3、體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。教學(xué)重點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩(shī)。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。一、導(dǎo)語(yǔ)（幻燈：課題，投影“神女峰”圖片）請(qǐng)問(wèn)在座的各位同學(xué)去過(guò)長(zhǎng)江三峽嗎？（生：沒(méi)有） 沒(méi)去過(guò)也不要緊，老師找了幾張三峽的照片讓大家一飽眼福。 （展示三峽圖片）大家知道這座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）為什么叫神女峰？（生2：形狀像一個(gè)女子的形象）

2、，神女峰高距長(zhǎng)江巫峽北岸，一片巨石突兀于清風(fēng)云霞之中，因其形狀像一個(gè)女子的身姿，而衍生出許多的神話傳說(shuō)。其中有一個(gè)最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學(xué)知道這個(gè)的傳說(shuō)？生 3：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無(wú)論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。多么美麗又憂傷的故事， 這塊聳立在巫峽江岸上的山石， 作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊。 人間天上， 代代相傳， 令多少人一灑同情之淚。 而中國(guó)當(dāng)代著名的女詩(shī)人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時(shí)，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？（設(shè)計(jì)理

3、念： 我認(rèn)為， 詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)鍵在激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情， 讓他們帶著極大的興趣和激情去感悟詩(shī)。因此， 導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，我努力使它既切合教學(xué)內(nèi)容，又能緊緊抓住學(xué)生的心，能讓學(xué)生帶著幾分新奇、幾分興奮、幾分自豪很快地進(jìn)入狀態(tài)。 ）。二、學(xué)生感受性誦讀好，下面請(qǐng)大家自由放聲進(jìn)行感受性誦讀，然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗(yàn)。師：你覺(jué)得這是一篇怎樣的詩(shī) ?你感受如何就如何說(shuō)，不必拘束？把自己最本真的感受說(shuō)出來(lái)。生 5：這是一首很有感染力的詩(shī)。生 6：是一首很傷感，朦朧的詩(shī)。師：同學(xué)們的感受特別敏銳， 表述也特別直白。 看來(lái)大家對(duì)這首詩(shī)歌的第一次感受性誦讀還是有所領(lǐng)悟的， 但感受不僅要說(shuō)得出來(lái)， 更

4、要讀得出來(lái)。 下面請(qǐng)同學(xué)們齊讀此詩(shī)， 邊讀邊思考：對(duì)于這首 神女峰 來(lái)說(shuō)，你最想深入的學(xué)習(xí)主題是什么？是細(xì)膩的語(yǔ)言，豐富的意象，還是復(fù)雜的情感，特別的結(jié)構(gòu)？師：好，下面讓我們來(lái)齊讀課文，請(qǐng)你按照你自己確定的學(xué)習(xí)主題，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。（生配樂(lè)朗讀）三、學(xué)生自主研讀欣賞師：好，看大家在靜靜的研讀， 細(xì)細(xì)的思考， 想必你對(duì)于自己的學(xué)習(xí)主題已經(jīng)有了一個(gè)較深的思考，哪位同學(xué)愿意毛遂自薦，跟我們分享一下你對(duì)此詩(shī)的初步研讀成果？生 7：我選擇的學(xué)習(xí)主題是意象。詩(shī)人借千古傳頌的神女峰表達(dá)了自己對(duì)封建節(jié)烈觀，男權(quán)意識(shí)的批判。 對(duì)于一個(gè)圍繞人們幾千年的老問(wèn)題，詩(shī)人讓一個(gè)

5、自然奇景和文化勝跡來(lái)承載，可謂獨(dú)具法眼，另辟蹊徑。生 8：我選擇的學(xué)習(xí)主題是語(yǔ)言。 “揮舞花帕”“突然收回”“捂住眼睛”細(xì)微傳情的動(dòng)作描寫(xiě)，表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感，感情細(xì)膩的女性。這三個(gè)動(dòng)作，貌似平行的排比，其實(shí)是一種非常有序的推進(jìn)，生動(dòng)反映了抒情主人公心理變化的過(guò)程。生 9：我選擇的學(xué)習(xí)主題是情感。 傳統(tǒng)文化中， 神女峰歷來(lái)被認(rèn)為是對(duì)愛(ài)情忠貞的象征。 詩(shī)人舒婷對(duì)此都推出了不同的見(jiàn)解，她認(rèn)為在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范，為人禮贊，卻不能享受生存的快樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是風(fēng)干的虛幻祭品，表現(xiàn)對(duì)出愛(ài)情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判。生 10：我選擇的學(xué)習(xí)主題是結(jié)構(gòu)

6、。 “江濤，高一聲，低一聲”三個(gè)簡(jiǎn)單的觀念排列極大增強(qiáng)了詩(shī)歌形式上的美，讀起來(lái)簡(jiǎn)單明亮，循環(huán)往復(fù)，又有音韻上的美。四、質(zhì)疑探究師總結(jié)：剛剛這四位同學(xué)從語(yǔ)言、情感、意象、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面談了他們的自主研讀收獲，雖然是“橫看成嶺側(cè)成峰， ，遠(yuǎn)近高低各不同” ，但卻充滿了智慧的火花和思考的閃光。 各位同學(xué)在研讀過(guò)程中，肯定會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，要解決這些疑問(wèn)，單靠個(gè)人的力量顯然是不夠的，下面就請(qǐng)大家自由選擇學(xué)習(xí)伙伴， 組成互助小組， 交流探討你們各自的疑問(wèn)， 小組內(nèi)容易解決的馬上解決，不易解決的提出作為本組的問(wèn)題，提交全班討論。（學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)伙伴。小組交流探討，將本組的問(wèn)題寫(xiě)在紙條上交由教師實(shí)物投影出來(lái)。

7、）師：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更加重要。 ”咱們班的同學(xué)特別聰明，八個(gè)小組的同學(xué)提出了八個(gè)問(wèn)題， 其中有三個(gè)小組的問(wèn)題都是 “美麗的夢(mèng)為何會(huì)留下美麗的憂傷”，這樣就只剩下六個(gè)問(wèn)題了。我們一起來(lái)看看這些問(wèn)題（教師實(shí)物投影出學(xué)生問(wèn)題）問(wèn)題： 1.“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？2怎樣理解詩(shī)中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說(shuō)故事？3舒婷對(duì)“神女峰”的評(píng)價(jià)，態(tài)度怎樣？從那些詩(shī)句中可以證明？4詩(shī)人對(duì) “神女峰” 的定位，反映出怎樣的愛(ài)情觀？舒婷還在其他的那些詩(shī)作中也體現(xiàn)了這樣的愛(ài)情觀？5怎樣理解“新的背叛”？6怎樣理解“心真能變成石頭嗎”這句話的含義？師歸類(lèi)； 在這六

8、個(gè)問(wèn)題中品位語(yǔ)言的有1、3、5、6，探究意象的有2，領(lǐng)悟情感的問(wèn)題有4。請(qǐng)每個(gè)小組在這些問(wèn)題中選擇12 個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，其中本組提供的為首選討論題。待會(huì)請(qǐng)每組選出一位中心發(fā)言人陳述你們的觀點(diǎn)。現(xiàn)在開(kāi)始討論。（小組討論）（學(xué)生討論后陳述觀點(diǎn)）生 11：我們選擇解決的問(wèn)題是“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？這個(gè)“美麗的夢(mèng)” 就是指?jìng)髡f(shuō)中的神女忠貞不二， 寧愿化作石頭也要忠于愛(ài)情的人們的美好愿望。師：那這個(gè)夢(mèng)是神女本身自己產(chǎn)生的？還是別人強(qiáng)加在她身上的？生 12：別人強(qiáng)加的。陳腐的封建道德、男權(quán)社會(huì)，按照自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色，并且打造出一些典型

9、的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。師：你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？生 13： 1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。2、在整個(gè)封建社會(huì)，貞潔崇拜表現(xiàn)為：女性從小被限制在家庭范圍內(nèi)，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛(ài)，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強(qiáng)暴則以死殉之。傳中有很多這樣的故事。烈女3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過(guò)的未婚夫死掉了，社會(huì)的壓力，道德的禮儀也會(huì)逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會(huì)因?yàn)槟愕闹邑懀o你賜一座貞潔牌坊。師：同學(xué)們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，你愿意要這樣“貞潔”的名號(hào)嗎？你愿意空

10、抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？（生：不愿意）師：同學(xué)們不愿意， 舒婷同樣不愿意， 讓我們一起來(lái)齊讀舒婷后來(lái)的一篇散文 女祠的陰影中闡明的神女峰的核心思想：（幻燈投影，學(xué)生齊讀）（幻燈：去年在安徽歙州牌坊群,參觀全國(guó)惟一的的女性祠堂。里面供奉的無(wú)非是貞女節(jié)婦是烈女傳的注釋與續(xù)篇吧 從”五四”反封建至今,八十年過(guò)去了。我們對(duì)女性的奉獻(xiàn) .犧牲 .大義大仁大勇精神除了贊美褒揚(yáng)之外,是否常常記住還要替她們惋惜.憤怒 ,并且援助鼓勵(lì)她尋找自我的同時(shí),也發(fā)揚(yáng)一下男性自己的民主意識(shí)和奉獻(xiàn)犧牲精神?我不是個(gè)女權(quán)主義者 ,在我的事業(yè)與女人職責(zé)中,我根據(jù)自己的天性與生活準(zhǔn)則比較側(cè)重家庭,我清楚我得到什么 ,失

11、去什么。我可以損失時(shí)間,錯(cuò)過(guò)一些機(jī)會(huì) ,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊;- 舒婷 <<女祠的陰影 >>）師：的確，正如舒婷所說(shuō)， “我可以損失時(shí)間 ,錯(cuò)過(guò)一些機(jī)會(huì) ,在情緒與心境中遭到一些困難 , 但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊” ， 這下你能更深刻地理解“美麗的夢(mèng)”背后的深意了吧？還有哪組的同學(xué)愿意跟我們分享你的觀點(diǎn)。生 14：我們選擇解決的問(wèn)題是“怎樣理解詩(shī)中神女的意象”？在我們查找到的資料、傳說(shuō)、文學(xué)作品中關(guān)于神女有著樣的記載；“赤帝女瑤姬，未行而辛，葬于巫山之陽(yáng)為神女。 ” 巫山縣志神女峰高距長(zhǎng)江巫峽北岸， 一片巨石突兀于青峰

12、云霞之中， 形狀宛如一位少女。 每當(dāng)云煙繚繞，那人形石柱像是披紗帶巾，亭亭玉立，風(fēng)姿綽約，眺望遠(yuǎn)方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。神女峰聞名古今的原因有三：1宋玉在神女賦中虛構(gòu)了一個(gè)楚襄王與神女幽會(huì)的故事。2神女瑤姬下凡助禹治水的傳說(shuō)3神女峰又名望夫石的傳說(shuō)師：那作者用“神女峰”這個(gè)意象來(lái)抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？生 15：神話傳說(shuō)作為一個(gè)民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀著深沉的民族文化，心理結(jié)構(gòu)。 考察傳說(shuō)中的意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內(nèi)涵。無(wú)論是神女峰還是望夫石都只能說(shuō)是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話， 具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神

13、女峰作為詩(shī)歌的主體意象是別具深意的。師：就象恩格斯所說(shuō)，這種性質(zhì)到現(xiàn)在還在保存著，它所形成的女性的貞操觀念，使一代又一代的女性認(rèn)同，履行。更殘酷的是，即使丈夫死去，依然要死守禮教，遵守一女不嫁二夫的封建婦道， 使生命與青春之花在毫無(wú)意義的施工中日漸枯萎。正像一個(gè)外國(guó)電影的名字我嫁給了一個(gè)影子師：你知道這里采用怎樣的構(gòu)思方法嗎？生 16：這里用逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，避免人云亦云，塑造出了鮮明的藝術(shù)形象。生 17：我們選擇解決的問(wèn)題是 “舒婷對(duì)神女峰的評(píng)價(jià)， 態(tài)度怎樣？從哪些詩(shī)句中可以證明？”在“為眺望 / 遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過(guò) / 無(wú)數(shù)次春江月明”一句中有兩個(gè)較為獨(dú)特的意象： “杳鶴”與“春江月明” 。

14、 “杳鶴”象征虛妄的空名，無(wú)望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。 “春江月明”指身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。 這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問(wèn)題的悲哀與沉重。師：如何理解其中的深意？生 17：神女獲得的贊美與稱頌，其實(shí)是長(zhǎng)期封建意識(shí)在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來(lái)瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨(dú)立的人格，失去了人作為一個(gè)真實(shí)人、普通人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明。”生 18：在“沿著江岸金光菊和女貞子 / 的洪流正煽動(dòng) / 新的背叛”一句中用兩個(gè)植物名來(lái)形容洪流， “菊花”的特點(diǎn)是

15、開(kāi)得肆意燦爛，無(wú)拘無(wú)束，充滿陽(yáng)光的氣息?！芭懽印?本是植物名， 這是被巧妙用來(lái)對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺(jué)沖擊力， 形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒(méi)有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號(hào)， 而通過(guò)這兩個(gè)意象來(lái)宣講自己追求解放的心理，使詩(shī)歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。師：那為何要背叛？背叛什么？詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景怎樣？生 18：這首詩(shī)歌寫(xiě)于 1981 年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒(méi)有得到社會(huì)的充分認(rèn)可， 人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。所以，詩(shī)人所說(shuō)的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄， 顛覆傳統(tǒng)。 詩(shī)人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背

16、叛的也不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩(shī)人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。生 19：我選擇的是“與其/ 在懸崖上/ 展覽千年，不如 / 在愛(ài)人肩頭/ 痛哭一晚。”這一句師：這一句是全詩(shī)的主旨所在，也是全詩(shī)的抒情最高峰，該怎么讀？（生讀）師：“與其 不如”這個(gè)選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？生：在詩(shī)人看來(lái)，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品。“不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年

17、來(lái)關(guān)于忠貞的古老詮釋?zhuān)谝粋€(gè)從女性生命角度揭示出這個(gè)愛(ài)情傳說(shuō)的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩(shī)的特點(diǎn)，給人“言有盡，意無(wú)窮”的詩(shī)歌美的感受。師：“與其 不如”這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請(qǐng)你仿照這個(gè)句式，也來(lái)給神女或給現(xiàn)代女性寫(xiě)兩句話，你會(huì)怎樣寫(xiě)？生 20：與其獨(dú)對(duì)千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；生 21：與其受人膜拜千萬(wàn)年，不如與君來(lái)把薄田耕；生 22：與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。生 23：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生生 24：與其獨(dú)守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。師：大家的仿句其實(shí)都指向了舒婷思想的一個(gè)核心： 一個(gè)人尤其

18、是一個(gè)女人， 應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。生 25：我們選擇的問(wèn)題是“詩(shī)人對(duì)神女峰的定位，反映出怎樣的愛(ài)情觀，舒婷還有哪些詩(shī)歌也體現(xiàn)了這樣的愛(ài)情觀？”我們覺(jué)得神女峰反映了平等，獨(dú)立，人性化的愛(ài)情觀 。師：還有那些舒婷的詩(shī)作也反映了這樣的愛(ài)情觀？生 26：致豫樹(shù)（生讀）“我如果愛(ài)你決不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛(ài)你絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰籍；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威嚴(yán)。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！边@首詩(shī)集中體現(xiàn)了舒婷的

19、愛(ài)情觀， 也可視作新時(shí)期女性人格獨(dú)立的宣言。 男女雙方各自保持自己的人格的獨(dú)立，相互尊重，相互扶持，女性不再是襯托，不再是附屬，而是首先以一種獨(dú)立的人的身份出現(xiàn)。這無(wú)疑體現(xiàn)了女性意識(shí)在新時(shí)期的覺(jué)醒和張揚(yáng)。生 27：礁石與燈標(biāo) （生讀）“站在我的肩上，親愛(ài)的你要勇敢些黑色的墻聳動(dòng)著逼近發(fā)出渴血的，陰沉沉的威脅浪花舉起尖利的小爪子千百次把握的傷口撕裂痛苦浸透我的沉默沉默鑄成了鐵假如我胸口，不能為你抵擋所有打擊親愛(ài)的，你要勇敢些”這首詩(shī)體現(xiàn)互相鼓勵(lì)，扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對(duì)所有的艱難險(xiǎn)阻。師：由于一節(jié)課時(shí)間有限，我們不能面面俱到，剩下的幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家做作業(yè)，依著我們剛才的分析思路，

20、在課后繼續(xù)探討，研究。師總結(jié)：剛剛同學(xué)們的發(fā)言很熱烈，也很精彩，其實(shí)語(yǔ)文課上就應(yīng)該是用語(yǔ)言來(lái)激發(fā)語(yǔ)言，思想來(lái)垂釣思想的過(guò)程，那大家的發(fā)言也激起了老師的疑問(wèn)：聞一多先生說(shuō)，詩(shī)歌具有“音樂(lè)美，建筑美，圖畫(huà)美”從詩(shī)歌總體來(lái)看，你覺(jué)得這首詩(shī)具有哪幾方面的美？請(qǐng)舉例說(shuō)明。生 28：建筑美： “江濤 /低一聲 /高一聲”的錯(cuò)格，從形式上形象地體現(xiàn)出聲音的此起彼伏。結(jié)尾錯(cuò)出兩行的 “與其 不如 ”的選擇句式中顯然隱藏著一架人道的價(jià)值天平，據(jù)此我們重新評(píng)估女性的堅(jiān)貞和軟弱。所以說(shuō)， 詩(shī)人靠敏銳的感受力和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，找到一種有效的藝術(shù)表現(xiàn)方式。音樂(lè)美：“江濤，高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它確實(shí)全

21、詩(shī)音樂(lè)性的一個(gè)重要注腳， 該詩(shī)本來(lái)是全篇都極富有音樂(lè)感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動(dòng)人，但是并非所有人都能輕易地體察到這一點(diǎn)，“高一聲，低一聲”這種簡(jiǎn)單明亮，循環(huán)反復(fù)的明顯的音樂(lè)性， 這是詩(shī)篇的音樂(lè)性的一個(gè)窗口，讓人由此就可以深刻的感受到全詩(shī)音樂(lè)性的流動(dòng)和節(jié)奏。圖畫(huà)美： 各色花巾的斑斕美， 衣群漫飛的翩遷美， 白色的云， 翻涌的江濤， 金黃色的金光菊，藍(lán)黑色的女貞子一起構(gòu)成了一幅奇特的三峽風(fēng)景圖。師：看來(lái)這首詩(shī)無(wú)論從音樂(lè)美，建筑美， 圖畫(huà)美上都取得了極高的成就?？磥?lái)大家不僅從單方面去探討詩(shī)歌，從總體上也做了更寬廣的把握。五、誦讀我們大家一起分析了這首詩(shī)歌，感到詩(shī)人對(duì)中華文化中的一個(gè)千年痼疾思

22、索得那樣深沉，針砭得那樣中肯， 它象一支憂傷而又悠揚(yáng)的調(diào)子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟， 對(duì)傳統(tǒng)意象進(jìn)行顛覆，對(duì)男權(quán)意識(shí)進(jìn)行改寫(xiě)，并為道德重塑提供一個(gè)驚世駭俗的創(chuàng)意。但是詩(shī)歌不僅要品，更要讀，都說(shuō)“詩(shī)歌是文字的音樂(lè)?！蹦阏J(rèn)為要朗誦好一首詩(shī)的關(guān)鍵所在是什么？生 29：重音、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫、輕聲、語(yǔ)調(diào)沒(méi)錯(cuò)， 誦讀其實(shí)是一個(gè)神奇的再創(chuàng)作過(guò)程，是一個(gè)經(jīng)過(guò)朗誦者聲音、語(yǔ)調(diào)的藝術(shù)加工后，將沒(méi)有生命的文字鮮活化、 生動(dòng)化的過(guò)程。 你可別小看這一個(gè)個(gè)劃分節(jié)奏、重音的符號(hào)，它們就像一個(gè)個(gè)小精靈， 會(huì)幫助你把誦讀變得更動(dòng)聽(tīng)，更有內(nèi)涵， 更富有詩(shī)情畫(huà)意。下面老師就教給大家兩種朗讀時(shí)必不可少的兩種符號(hào)。（幻燈：停頓

23、“ / ” ：為了突出語(yǔ)意或情感而作的較大的朗讀間歇。重音“ · ” ：為了表達(dá)思想感情，讀得較重的音節(jié)。）師；好，下面我們請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)誦讀一下這首詩(shī)，大家仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)她是怎么處理的，你自己又覺(jué)得哪些地方應(yīng)該停頓，重讀，邊聽(tīng)邊用這劃分符號(hào)在詩(shī)歌中進(jìn)行劃分。（生配樂(lè)讀）師；大家的掌聲對(duì)這位同學(xué)的朗誦充滿了贊美之情。請(qǐng)問(wèn)這位同學(xué)你把哪些地方處理為停頓、重讀（生簡(jiǎn)析）師總結(jié)： 詩(shī)人余光中說(shuō)過(guò)： “讀詩(shī)要像演奏家那樣把詩(shī)的生命激發(fā)出來(lái)?！闭?qǐng)同學(xué)們調(diào)整好坐姿，醞釀好你的感情，讓我們一起來(lái)深情地誦讀這首詩(shī)。（學(xué)生配樂(lè)齊讀）六結(jié)語(yǔ)同學(xué)們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩(shī)歌的巨大魅力。的確，詩(shī)的語(yǔ)言最凝煉， 詩(shī)

24、的表現(xiàn)方式最靈活，詩(shī)的想象空間最寬廣，同學(xué)們，讓我們喜歡詩(shī)，熱愛(ài)詩(shī)。在詩(shī)中領(lǐng)會(huì)生活的哲理，愛(ài)的真諦吧！神女峰教學(xué)反思這一篇舒婷的神女峰是選自人民教育出版社尚在編輯修訂的高中選修課本中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞中的一篇略讀課文。一、我的這堂神女峰詩(shī)歌教學(xué)課的基本步驟是：（一）學(xué)生自由感受性誦讀，用一句話來(lái)概括對(duì)此詩(shī)的閱讀初體驗(yàn)；（二）學(xué)生齊聲再讀，確定自己的學(xué)習(xí)習(xí)題；每位同學(xué)根據(jù)各自確定的學(xué)習(xí)主題進(jìn)行研討，用一段話來(lái)總結(jié)自己初步研讀的成果。（三） 質(zhì)疑探究，每組將研讀中的疑問(wèn)提交全班討論，解決。 教師根據(jù)研讀情況進(jìn)行補(bǔ)充提問(wèn)。（四）誦讀指導(dǎo)。二 、選修課該怎么上？在我最初拿到這篇舒婷的神女峰時(shí)，非常欣喜

25、，因?yàn)檫@是我很喜歡一篇詩(shī)歌，于是也沒(méi)有多想，便埋頭苦干地備起課來(lái)， 用的是我較為擅長(zhǎng)的誦讀教學(xué)法， 邊誦讀詩(shī)句邊品味語(yǔ)言。可到了試講的時(shí)候， 就被海南省語(yǔ)文教研員， 特級(jí)教師蘇盛葵老師指出了其中的一個(gè)很大的弊病：把選修課上成了必修課。平常我們上的必修課以教師的講授為主， 以基本解說(shuō)課文中的重、 難點(diǎn)問(wèn)題為目標(biāo)。 但當(dāng)選修課時(shí)代的到來(lái)，選修課又應(yīng)該怎樣上呢？我想這是擺在我和在座的每一位老師面前的問(wèn)題，下面談?wù)勎业囊稽c(diǎn)思考：1高中選修課在新課標(biāo)中有明確的規(guī)定：教師及教師“應(yīng)從實(shí)際出發(fā)”，充分“發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課”。如果我們還在走以前的老路，課文

26、有什么講什么，教學(xué)怎么寫(xiě)就怎么教， 對(duì)語(yǔ)文課程資源缺乏開(kāi)發(fā)意識(shí)，不會(huì)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘， 不善于進(jìn)行取舍， 不能將相關(guān)的課程資源化為語(yǔ)文課程的有機(jī)組成部分的話，選修課就無(wú)從開(kāi)始。2選修課應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。不主張老師多解，應(yīng)當(dāng)把更多的空間讓給耳生，也不能把選修課當(dāng)成必修的延長(zhǎng)， 不宜套用必修課的教法去教選修課。 那樣，學(xué)生肯定沒(méi)有興趣。而是否引起學(xué)生的興趣，是選修課能否成功的標(biāo)志。要讓學(xué)生自己學(xué)閱讀，寫(xiě)討論，形成豐富一些。3高中語(yǔ)文選修課的開(kāi)設(shè)，不是讓學(xué)生僅僅掌握概念，原理。記住教師的結(jié)論，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究學(xué)問(wèn)的方法， 培養(yǎng)學(xué)生的興趣和潛能， 促進(jìn)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性化的發(fā)展，最終全面提高

27、學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。三、教學(xué)設(shè)計(jì)理念基于以上關(guān)于選修課的指導(dǎo)思想，我在教學(xué)設(shè)計(jì)上做了大刀闊斧的修改，緊扣文本， 加深研討的深度， 加入學(xué)生多元化的活動(dòng)，力求便整節(jié)課縱深度上有所延伸。下面談?wù)勎以O(shè)計(jì)這節(jié)課的幾點(diǎn)思路與理念：（一）、教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過(guò)程中生成。語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)最大的不同就在于，其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容由教材直接呈現(xiàn)，而且是在教學(xué)開(kāi)始之前既已客觀存在，如數(shù)學(xué)課， 第幾冊(cè)第幾章學(xué)習(xí)勾股弦定理，這個(gè)勾股弦定理就是教學(xué)內(nèi)容，直接明了，用不著老師和學(xué)生操心。但對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，教材只是教學(xué)內(nèi)容的載體，如一篇荷塘月色，具體的教學(xué)內(nèi)容是什么？是語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)，景物描寫(xiě)還是意境、感情？這些真正的教學(xué)內(nèi)容潛藏在教材當(dāng)中，需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中去生成。在以往的教學(xué)中，這教學(xué)過(guò)程通常是教師預(yù)設(shè)的，在上課之前就想好，然后在上課時(shí)直接“指示”給學(xué)生， 接著圍繞教師指示的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。而我這節(jié)課中，先由學(xué)生進(jìn)行感受性誦讀，對(duì)課文進(jìn)行感受性初步誦讀， 然后根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)自行確定學(xué)習(xí)的主題即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如神女峰的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象、情感等各個(gè)方面。你愿意學(xué)習(xí)哪些方面就學(xué)習(xí)哪些方面。不由老師包辦代替，而是由學(xué)生自主決定面對(duì)一桌豐富的大餐，他最想吃哪道菜。（二）、教學(xué)內(nèi)容的生成者由師生雙方共同擔(dān)當(dāng)教學(xué)內(nèi)